浅析《简爱》的人性美

英美文学文化通识课程论文（2013年秋季学期）

浅析《简爱》的人性之美

顾洁

商学院工商管理系 121099032

【摘要】《简·爱》是英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特的成名作，是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。小说的女主人公简爱，从小失去父母，在刻板、冷漠的环境下长大，但是她并没有成为心理扭曲的女孩，而是自立自强，还积累了不凡的学识和修养。简爱在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得了爱情的自由和平等，阐释了人的价值在于爱和尊严。

[关键词] 自尊自强，独立自主，积极进取

《简爱》于1874年10月出版，一经出版就反响巨大，萨克雷称赞它是“一位伟大天才的杰作”。次年印行第三版时，《评论季刊》上提到“《简·爱》与《名利场》受到同样广泛的欢迎。”究其这部作品被众人热爱的原因，或许在于女主人公的平凡与自尊，或者说，是作者夏洛蒂·勃朗特本人的平凡与自尊。弗吉尼亚·伍尔夫曾经说过：“这部作品让我们深入了解夏洛蒂·勃朗特的创作天分，以及生活所赐予她的激情和感悟。”简爱出身卑微，外表平凡，但她的灵魂是炽热的，她敢爱敢恨，勇于反抗。这一形象无疑是不朽的经典，激励了无数女性在社会生活中明确自己的定位，实现自己的人格独立，创作一片属于自我的天地。正因为这一点，《简爱》塑造了一个英国文学史上的奇迹，简爱也成为了英国文学史上的光辉女性形象之一。本文将从以下两个方面来阐述简爱的人性之美。

一、生活环境塑造了自尊自强的简爱

简爱的父母很早就去世了，孤苦伶仃的她被舅舅收养了，过着寄人篱下的生活。但是，不久舅舅也离开了人世。失去了舅舅的庇佑，简爱的境遇变得十分凄惨。舅妈里德太太十分宠爱自己的孩子，但是对待简爱却冷酷而刻薄。她像对待仆人一样使唤简爱。面对舅妈的冷酷和虚伪，简爱曾经一味接受，并努力想要获得舅妈的喜爱，但是世事并不总是如意，舅妈对

待简爱一如既往的尖酸刻薄。当舅妈的儿子约翰屡次辱骂并且殴打简爱时，简爱开始她的第一次反抗，他呵斥约翰是个恶毒残暴的孩子。两人随即不顾死活的扭打了起来。这次争斗燃起了她内心反抗的火焰。当她被舅妈关在红房子里时，她的理智不停呼喊着：“不公平——太不公平！”。当简爱的反抗和斗争精神逐渐萌芽时，里德太太再也不能容忍她了，便想要把她送去洛伍德学校。简爱为了摆脱舅妈开始新的生活，义无反顾的离开了盖茨黑德，来到了洛伍德学校。这是一所惩罚肉体以“拯救灵魂”的、人间地狱般的“慈善”学校。学校的生活环境十分恶劣，学生们只能吃难以下咽的食物，还要背诵枯燥乏味的经文，严厉刻板的老师从不关心学生的健康和心理。简爱的反抗精神在学校的欺压下得到了进一步的发展，她嫉恶如仇，面对牧师虐待婴儿的行为，她嗤之以鼻。面对冷酷的校长，她深恶痛绝。她告诉自己的好友海伦不能逆来顺受，面对无缘无故的挨打，她们要学会回击。简爱不甘屈辱，不愿意向命运妥协的性格使她能够在如此黑暗的学校环境中生存了下来，她从未失去过希望和爱。当海伦得了传染病时，简爱也从未嫌弃过海伦，她爱海伦，对海伦充满了眷恋之情。正是这种无私的爱和自强的尊严使简爱日臻成熟，她在八年的艰苦岁月里的得到了更大的锤炼，积累了不凡的学识和修养。

二、爱情经历塑造了独立自主、积极进取的简爱

简爱长大后留在了洛伍德当老师，但由于洛伍德的环境太过压抑，她只好辞去工作，来到桑菲尔德庄园做一名家庭教师。从简爱踏进桑菲尔德庄园的那一刻起，简爱的人生就拉开了新的序幕。虽然家庭教师的职业并不受人尊敬，但是简爱仍旧不卑不亢。她在自己的主任罗切斯特面前总是保持着应有的自尊和独立的人格，从未因自己的出身卑微而感到自惭形秽。她对罗切斯特说:“我们站在上帝脚跟前是平等的—因为我们是平等的。”她时时维护着自己的尊严，以求得到做人的权利。

在与罗切斯特先生相处的过程中，简爱渐渐发现自己好像爱上了自己的主人。虽然家庭教师和和上流人物的地位差距十分悬殊，但是简爱并没有因为这个原因而放弃自己的爱情。简爱认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应该取决于社会地会、财富和外貌。只有真心相爱的人，才能得到幸福。她曾经说过：“难道就因为我贫穷、低微、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心灵吗？——你想错了！——我和你一样有灵魂，我的新和你的一样充实！如果上帝赋予我一些美貌和财富，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样……”简爱独立的人格，自尊自强的个性和纯洁高尚的心吸引了罗切斯特先生的目光，他们的相爱显然是对对等级森严的资产阶级门第观念的挑战和反抗，这进一步体现了简爱性格

中的反抗精神。

当然，在简爱与罗切斯特先生相爱的过程中，不得不提一个大家闺秀——英格拉姆小姐。面对高高在上的英格拉姆小姐，简爱从未妒忌过她。她认为英格拉姆小姐喜欢卖弄却缺乏诚意，外表很美多才多艺但头脑肤浅、天性贫瘠。当她误以为罗切斯特先生出于门第观念想要娶英格拉姆小姐

经历了重重困难后，简爱和罗切斯特先生终于可以结为夫妻了，但是命运又和简爱开了一个天大的玩笑。罗切斯特曾经结过婚，他曾经的妻子被囚禁在桑菲尔德

浅析沈从文作品中的人性美

目录一．沈从文对人性的理解 (1) 二，人性美在其作品中的表现 (1) (一) 人的生命自然、健康、优美 (2) 1.体魄容貌的自然、美丽。 (2) 2.情爱的自然、美丽。 (2) （二）人的品格的纯美高尚 (3) （三）人与人关系的和谐融洽 (4) 参考文献 (4)

浅析人性美在沈从文作品中的表现学生姓名：张慧娟指导老师：王昭晖内容提要表现人性是沈从文作品的创作中心，他的小说充满了对人性的礼赞。本文从人的生命的自然健康、人的品格的纯美高尚、人与人关系的和谐融洽对其作品中的人性美进行了浅析。关键词人性美爱美丽和谐沈从文是二十世纪二十年代走上文坛的作家，原名沈岳焕，湖南省凤凰县人。他生长在湘西沅水流域，苗、侗、土家族汇居的地方。他以建构健全的人性或人生形式为文学的目标，以表现人性为主要内容，注重民族品德的重建，宣扬原始古朴的人生审美理想。在他看来：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。”[1]故表现人性便是他创作的中心。他的作品以描写自然的人性为题材，勾画出湘西健康、优美、质朴的民风和人情。一．沈从文对人性的理解人性是人的本质属性，它是对人的本性的赞美和歌颂。人性包括两个方面：自然属性和社会属性。沈从文认为人性的美好状态应该是自然属性与社会属性的和谐统一。他认为人的某些自然属性是具有合理性的，人应该具有质朴的、原始的生命活力 ,但是又要受到社会属性的制约，即不要堕落为行尸走肉。只有这样，人性才能呈现出美好状态。在理论上，沈从文一直能发挥它应有的作用，他说：“人心与人心的沟通和连接，原是依赖文学的。人性的种种纠纷，主张，文学只有表现人性，才与人生向上的憧憬，原可依赖文学来诠释启发的”，“一个伟大作品，总是表现人性最真切的欲望，——对于当前社会黑暗的否认，以及未来光明的向往。”正是从文学通过表现人性，可以感化教育读者，鼓舞人们向上这一点出发，沈从文自认为是“人性的治疗者”。沈从文曾这样自述他的创作思想：“这世界或想在沙基或水面上造崇楼杰阁的人 ,那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。”[２]他的小说和散文，大多写的都是平凡的人和事，由于作家对所经历的生活的熟悉和了解，这些平凡人事的基础是比较坚实的；艺术形式的精美而不流于纤巧，正是为了更好地表现它们。人性，是沈从文描绘平凡人事的核心和精神；人性，是沈从文创作的起点和归宿。二，人性美在其作品中的表现沈从文作品中的人性美体现在：人的生命的自然健康；人的品格的纯美高尚; 人与人[1]沈从文．给志在写作者 [ N ] ．大公报：文艺，1936203229． [２]沈从文．沈从文选集：第 5 卷 [ M ] ．成都：四川人民出版社，1983．

《边城》公开课教案

《边城》公开课教案欧阳遇实验中学刘文玉（2016-9-19）三维目标知识与技能 1．通过人物的语言描写、心理描写，培养语言鉴赏能力并分析翠翠、爷爷等作品中的人物形象。 2．通过分析环境、人物以及人物之间的关系来把握文章的主题。过程与方法 1.泛读与精读相结合，以学生的阅读发现为线索，教师的阅读提示为指导，培养学生整合阅读信息的能力。 2．阅读兴趣的激发与阅读结论的归纳相结合，帮助学生形成自己对作品的阅读观点。情感态度与价值观 1．领略作品散文化的叙事笔调、生活化的人物语言所营造的古朴而典雅、流畅而清新的氛围，感受边城那地方的美和小说的美。 2．通过解析古老的风俗习惯、质朴的人物性格，师生共同探究出作品的主题。教学重点：感受风景美、风俗美、人性美。教学难点：剖析纯美的自然环境、古老的风俗习惯、质朴的人物性格，探究出作品的主题

教具准备：多媒体课件教学过程: 一、导入新课世界那么大，我想去看看。很久以前，因为一个故事，我去过一座城。现在，我想和大家分享在那个城中看过的风景、见过的人（纪灯片显示“中国最美丽的小城——凤凰，边介绍展示风景或人物的图片，配背景音乐：《生活不止眼前的苟且》①清丽的沱江如碧萝带一般从远山飘摆而来，轻轻地穿山绕城，为这座古老凝重的古城增添了更多活力…… ②两岸的吊脚楼象是时间板结中脱落的歌声，弥漫着神奥古茁的原始气息……③青砖红瓦的古楼，飞檐翘角的马头墙，老宅的织布机，都安静成时间的坚果，像一本本没有句读的线装书，等待着你去破译和解读……④一方水土养育一方人，在这样优美的环境中生活着的人们必然也是与环境相匹配的。⑤何时还能再去那儿看看，看看那里的蓝天白云、绿水青山……当我再次走进这个故事，我有再次去这座的冲动，是的，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方）。庆幸的是，早在上个世纪30年代，沈从文先生就为我们描绘了一个诗意的远方——边城。这节课，就让我们一起走进连城，品味边城之美。（板书：边城，沈从文，边城之美）二、分析鉴赏

幻想文学与人性思考

第27卷第4期唐山师范学院学报 2005年7月 Vol. 27 No.4 Journal of Tangshan Teachers College July 2005 ────────── 收稿日期：2005-03-09 作者简介：徐永泉（1958-），男，河北唐山人，唐山师范学院中文系教授。 - 5 - 幻想文学与人性思考徐永泉（唐山师范学院中文系，河北唐山 063000）摘要：幻想文学与写实性文学的审美指向有很大的不同。写实性文学注重对现实“并无差等”的细致描写；而幻想文学由幻以入真，从某种程度上看，它更接近哲学“追问——和全、绝对、终极、永恒”，它关涉世界的本质、人性的内容、人的生存状态、生命的价值、精神结构的丰富性与复杂性等。意大利的作家卡尔维诺、美国的作家茹恩在其各自的幻想作品中力图向人们说明“幻想文学的目的就是为了恢复人性。” 关键词：幻想文学；写实性文学；人格分裂；人性中图分类号：I05 文献标识码：A 文章编号：1009-9115（2005）04-0005-03 关于幻想文学，可待言说的话题很多，但其审美指向是笔者首先要关注的。为论说方便，可将它与写实性文学做一简单比较。写实性文学作品是以现实存在的真实性为终极的。如宗白华先生所说：“诗人艺术家在这人世间，可具两种态度：醉和醒，醒者张目人间，寄情世外……世间的光明与黑暗，人心里的罪恶与圣洁，一体显露，并无差等……他们的‘世界’虽匠心创造，却都有真情实理，生香活色，与自然造化一般无二。”[1](P193)“与自然造化一般无二”可谓写实性作品的最高境界。尽管此类作品的创造者构思时要运用幻想，在优秀现实主义作品的具体描写中蕴含着对人性、人的命运的普遍关怀，对宇宙大道之理的哲理性思考，但因其对现实“并无差等”的细致描写，人们更关注于作家对历史现实的真实性描写。巴尔扎克在《人间喜剧·导言》中说：“法国社会将成为历史学家，我不过是这位历史学家的书记而已。”此话恰是这类文学使命的准确道白，亦即写实性文学的审美指向所在。比较而言，幻想文学──不客气地说──本身就是“编”的，所以脱去了真实具体的外壳，少了不必要的累赘，鼓动幻想的翅膀翩翩而至，带来更多是形而上的思考。正如宗白华先生所说，它“借幻境以表现最深的真境，由幻以入真，这种真不是普遍的语言文学，也不是科学公式所能表达的真，真只是艺术的‘象征力’所能启示的真实。”[1](P83)这种更深、更高的真实是本体意义上、抽象意义上的真实，它关涉世界的本质、人性的内容、人的生存状态、生命的价值、精神结构的丰富性与复杂性等。从某种程度上看，它更接近哲学“追问——和全、绝对、终极、永恒”，[2](P341)亦即本源的、本当如此的形而上的思考。对此人类需历经几代，运用理性的智慧才能有所探寻。幻想文学正于此处，呈现出了审美价值取向。本文拟结合中外几部具有代表性的幻想文学文本，试述其对人格、人性的思考，从理性之维来审视幻想文学应有的地位和价值。人是什么？人格、人性应有的内涵和状态是什么？这个千古之谜至今并没有得到完全破解，相反，随着人的自我意识的不断觉醒，越发显露出迷惘和深究的必要。从根本上说，它应是任何哲学体系的出发地和归结点。所以，“有人问泰利士，世上什么最难，他答‘认识你自己’。苏格拉底把哲学的使命限定为‘认识你自己’”。[2](P341)人对自身的探索，自古希腊阿波罗神庙上的铭文“认识你自己”出现以来，一直在苦恼着人自己。[3]这是任何人，尤其是哲人和艺术家都无法回避的问题。古代先哲在理想的王国中，描绘未来健全完美的人格蓝图，尽情讴歌人性的丰富与完满；而近代人则勇敢地撕破荣格所说的“人格面具”，[4]无情展露人格的分裂与异化，人性的扭曲与缺失，面对人的自我迷失发出惊世骇俗的呐喊。爱默生说：“社会是这样一种状态，每一个人都像是从身上锯下来的一段肢体，昂然地走来走去，许多怪物── 一个手指，一个颈项，一个胃，一个肘弯，但是从来不是一个人。”[2](P250)同样，尼采也说：“我的目光从今望到过去，发现比比皆是碎片、断肢和可怕的偶然──可是没有人。”[2](P250)尽管表述角度不同，但明眼人应当看得出，他们和先哲一样，同样热烈地怀抱着人格、人性全面发展的理想和渴望。幻想文学作家勇敢地担当起探索的责任，同时又融入本人的体验与自省，其思想结晶弥足珍贵。卡尔维诺——意大利当代作家，经历了二次世界大战反法西斯抵抗运动的洗礼，收集整理、编写出版了闻名于世的两卷《意大利童话》（1956），对文学、人生有着独到的领悟。他于1952年写成

论沈从文《边城》的人性美

论沈从文《边城》的人性美【摘要】中篇小说《边城》创作于1934年，由上海生活书店出版。作者沈从文，原名沈岳焕，湖南省凤凰县人。他生长在湘西沅水流域，苗、侗、土家族汇居的地方。其创作思想为政治上的自由主义立场，从伦理道德的角度来观察人生，以表现人性为主要内容，注重民族品德的重建，宣扬原始古朴的人生审美理想。他在《边城》中描写湘西男女爱情、邻里互爱等人际关系,来表现人性美,这种美是淳朴的、原生态的、至高无尚的、可尊可敬的美。以湘西小山城茶峒及附近乡村为背景，描写一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折、动人的爱情故事。作品通过对男女之间的爱情，祖孙之间淳浓的亲情，邻里之间友爱互助、和睦相处的乡情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。【关键词】沈从文边城人性美翠翠一、这里的山水，孕育出了茶峒人的真诚、善良、淳朴的美。茶峒——不属于外面繁杂的世间，这儿是陶渊明笔下的“世外桃源”，日出而作，日落而息，坐看夕阳西下，云卷云舒，聆听风抚过竹林留下的眷恋之音、鸟儿飞越河面时的倾慕之声。俗话说：“一方水土养育一方人”。边城偏于中国西部，环有武陵山、雪峰山与云贵高原，酉水等河也汇集于此。这里，没有人与人的利益争吵，没有情敌间的怒目相向，没有亲人、父子的反目成仇。有的只是人们的坦诚宽容，有的只是被世间遗忘的热情助人。

沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，?如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，勾画了大段大段极有诗意的风俗民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦……”?这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。二、《边城》表现出的人性美 (一)、翠翠的人性美首先，翠翠，这个名字在读者眼里、心里也是美的。名字不仅仅是一个人的简单称呼，它体现了爷爷对翠翠所寄予的理想。在这里，爷爷之所以给外孙女取名“翠翠”，除了希望她富有生命力，茁壮成长而外，更希望她出落得美丽动人。平时在渡船上，如果有人对她注意时，她用大大的眼睛怯怯地盯着陌生人，作出随时都可能举步逃入深山的神气。但当明白了面前的人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍。”她长得如她的名字那样动人、可爱。其次，翠翠美在行为切合她的个性。翠翠有着对爷爷的那一份深深的依恋之情，所以她不愿意离开爷爷，就连上一里路远的茶峒城看热闹，也要和爷爷一起去。她不愿意让小船来陪爷爷，她要和爷爷一同撑渡船，一同歇息，一同看热闹。她是那么地毫无心机，甚至于超出了一切利害关系之上，她拉着摆渡客衣角说：“不许走，不许走！”要别人收回钱去，引来一阵阵的欢笑。随着年龄的增长，她喜欢看扑粉满脸的新嫁娘；喜欢听新嫁娘的故事；喜欢把野花戴在头上。有时过渡的是从川东过茶垌的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去。牛、羊，花娇上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边；有时采把野花缚在头上，独自装扮新娘子，她喜欢听人唱歌，

《边城》教案

边城沈从文教学目标: 1、教学目标: 了解沈从文及其写作风格、文章的情节结构特点。 2、感受作品中所展示的水墨湘西的风景美和古朴淳厚的风俗美。 3、体会作者所构建的善与美的世界中的人性美 4、结合人性美的分析，领会文章的主旨。教学重点: 体会作者所构建的善与美的世界中的人性美教学难点:感受含蓄的心理刻画，体会其所展现出的翠翠性格特征教学方法: 讲读法、问答法、讨论法课时计划:两课时课前准备:学生观看<<边城>>电影教学过程: 第一课时一、导入课文：导入语：有人说，世界上有三个湘西，一个在地图上，一个在黄永玉的画里，一个在沈从文的笔下。地图上的湘西，也就是存在于湖南的美丽的凤凰古城，如果有机会，同学们以后可以去领略一下湘西风情。而画里的湘西，同学们通过自己的眼睛，去一睹画中湘西的风采，进行一番心灵的旅程，寻找美的真谛。那么沈从文笔下的湘西又是如何的呢？那么今天，我们走进湘西，走进《边城》。二、作者介绍：向同学们介绍本课作者：沈从文，他是现代著名作家，历史文物研究学者，湖南凤凰人，著有小说、散文、文论等集子70余种，是现代文学史上最多产的作家之一。他的主要代表作有短篇小说《贵生》、《三三》。中篇《边城》。长篇《长河》，以反映湘西下层人民生活的作品最具特色。他的大部分小说是以湘西生活为背景，创造了一个湘西世界，表达了对故乡人民怀有不可言状的同情和温暖。他以其特异的“生命形式”，熔生动

丰富的社会生活画和优美清新的风景风情画于一炉，展示了民俗的淳厚善良，使作品充满着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调，文章语言质朴。沈从文先生在下半生致力于文物的研究工作，他所作的《中国古代服饰研究》影响深远。这或许是一种奇怪的现象，由文学转而研究文物，算是一种“种瓜得豆”的现象吧。三、“边城”题解在学生了解了沈从文先生后，让学生看课文。这篇课文是节选自小说《边城》的一部分，是第三到第六节。请学生再默读一遍课文第一节。学生已经看过电影了，让他们结合电影所看到的与课文所写的，思考一个问题，为何作者把这座小城称为“边城”？明确：“边城”是指边地的小镇，是远离城市的边远小镇。开篇第一段点明。这一段属于社会环境描写。“这些人，除了家中死了牛……似乎就不曾为这边城人民所感到”。这点明了边城环境僻远，边城人民不关心或者说不用关心他们生活以外的事情，体现了边城之“边”。沈从文先生所处的时代，本来国家衰落危亡，人民挣扎于苦难之中。当时中国几个大城市正在沦陷，然而小城人民却安居乐业。由此课看出他们的生活环境相对隔离，受外界影响小。文中第二段还说到，“端午、中秋和过年三个节日过去三五十年前，如何兴奋了……最有意义的几个日子”，他们的习俗保留相对完好，并没有遭受当时苦难的破坏。这也说明了为什么要称“边城”的原因。沈从文先生在体会了城里的庸俗、市侩的风气后，转而描写这个未受现代物质文明腐蚀的小城。可以说，作者是在描写“中国另外一个地方的另外一种事情，与都市无关，与喧嚣无关。四、情节梳理这里仿佛是一个世外桃源，人们坚守着一份安静与和谐。边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年。看了电影了，也看了课本了，问学生有没发现有一个节日是经常被描写的，是什么节日？（明确：端午

战争与人性阅读

战争与人性 ——世界何时铸剑为犁一、描写战争的诗凉州词王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人还？春望作者:【杜甫】年代：【唐】体裁：【五律】国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。从军行其一王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。二、军事成语【军】军令如山孤军奋战孤军深入千军万马全军覆没异军突起横扫千军溃不成军【枪】枪林弹雨单枪匹马荷枪实弹临阵磨枪【弹】弹尽粮绝枪林弹雨【剑】剑拔弩张刀光剑影【旗】旗开得胜旗鼓相当偃旗息鼓重装旗鼓顺风扯旗【鼓】一鼓作气胶柱鼓瑟欢欣鼓舞偃旗息鼓重装旗鼓【弓】惊弓之鸟杯弓蛇影鸟尽弓藏左右开弓【阵】临阵脱逃严阵以待临阵磨枪冲锋陷阵【战】百战百胜三战三北速战速决转战千里背水一战决一死战南征北战能征惯战身经百战浴血奋战三、战争名言用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。(三国·诸葛亮) 是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。(春秋·孙武) 得道者多助，失道者寡助。(战国·孟子) 兵民是胜利之本。(毛泽东) 敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。(毛泽东) 四、关于战争的阅读材料 1、以“世界何时铸剑为犁”为主题的佳作『佳作1』给安南先生的一封信尊敬的安南先生：您好! 我是中国的一名中学生，能给您写这封信，我深感荣幸与骄傲。我主要想和您谈谈自己对战争与和平的一点看法。今天，我看到了一组伊拉克儿童祈祷和平的图片。许许多多本应该生活得无忧无虑的伊拉克儿童，在和平夜，点燃手中的蜡烛，用他们稚嫩而虔诚的心，祈祷和平。从他们饱含忧虑和悲伤的脸上，，我揪心地感觉到，战争已给这些幼小的心灵造成了严重的戕害。我想，全世界热爱和平的人们都忘不了3月20日上午10点30分，美英悍然发动了对伊战争。这个曾是人类文明发源之地的两河流域，在轰鸣的炮火中变成了“人间炼狱”。纵观人类历史，血与火的战争屡屡发生，战争留给我们什么呢？古人早就有“千里无鸡鸣，白骨露于野”的诗句，就是最真实的写照。让我们看一组触目惊心的数据吧。据瑞典、印度学者统计，从公元前3200年到公元1964这5164年中，世界上共发生战争14513次，只有329年是和平的。这些战争给人类造成了严重灾难，使36。4亿人丧生。损失的财富折合成黄金可以铺一条宽150公里、厚10米、环绕地球一周的金带。第一次世界大战历时4年又3个半月。参加战争的有6个大洲的33个国家，卷入人口达15亿多人，交战双方动员的兵力达6000多万人，其中伤亡3000多万人，因战争而死于饥饿和其他灾害的达1000万人左右，各交战国经济损失约为2700亿美元。时至今天，战争离我们并不遥远。1994年，在卢旺达的部族屠杀中，有50多万人被杀；在科索沃战争中，北约调集了1100多架战机，在为期两个多月的时间里，致使2000多万平民丧生!海湾战争，使1614203人丧生。其中667773名是5岁以下的儿童！战争使繁荣成为一片废墟，使安定幸福化为泡影，代之已妻离子散，家破人亡，留给人们心灵深处难以愈合的伤痛。无数的事实说明:战争只会给人类带来灾难。世界需要和平，人类需要和平。。我身为一名中学生，已经深深的体验到生命是弥足珍贵的了。我们在安享和平幸福，但依然还有一些人饱受战争之灾。我真诚地希望联合国能够担负起维护人类和平的重任，让蓝天，碧云，白鸽，回到伊拉克小朋友的身边，让和平永驻人间！此致敬礼中华人民共和国学生：张卓然 2004年9月评析：这篇文章由一幅伊拉克儿童祈祷和平的画面入手，引起读者的阅读兴趣，激发读者的情感，然后用一组数据来展示战争的危害之大，亮处自己的观点。主旨明确，思路清晰，前后衔接紧密。旁批： 1用孩子对和平祈祷的画面，振聋发聩。 2罗列数据，鲜明地表现战争给人类带来的灾难之多。 3情真意切，强烈呼吁，表达心声。『佳作2』我渴望和平我渴望和平。于是在一个静悄悄的黎明，我放飞了一只白鸽。它衔着橄榄枝向着和平飞去了。可是，世界会和平吗？“轰”——美国世贸大楼倒塌了，一阵阵凄厉的尖啸与撕心裂肺的哭喊声，打破了称雄于世的美国的宁静。失去亲人的人们望着一片废墟，痛不欲生；而一小部分侥幸逃生的人正大口大口喘气，不敢相信好莱坞片式的惨景竟真的发生了！坐在电视机前的我早已泪流满面，心里直呼唤：和平，你在哪儿？ “9·11”后，美国采取了“以牙还牙”的反恐策略，阿富汗遭到美军的狂轰滥炸，和平的乐章划上了休止符，战争的喧嚣在这里骤响。难民们流离失所，饥寒交迫，远在万里之遥的我，是多么同情这些无辜的人们啊。

浅析沈从文小说

浅析沈从文小说《边城》中美的融合汉语言文学（师范）2010级3班彭鹰侨20100532118 ［摘要］沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他的小说朴实而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。本文以两个分论点：一是湘西的淳朴风情造就了《边城》，二是理想的建筑——“人性”美。阐述沈从文的《边城》中风情美与人性美的融合。［关键词］沈从文边城人性美风情美融合一、关于文本的简介沈从文(1902-1988)原名沈岳焕，苗族，湖南凤凰县人，1988年病逝于北京。沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材。沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴实而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。二、论述小说《边城》中人性美与风情美的融合 1、湘西的淳朴风情造就了《边城》开头第二段：“小溪流下去，绕山咀流，约三里便汇入茶峒大河……小溪宽约廿丈，河床为大片石头作成。静静的河水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数……。”寥寥数笔，勾勒出一幅明丽的图画。故事就在这样纯净的环境中展开，又怎能让它不美呢？湘西是一个既美丽又梦幻的地方，就如同是许多年前、不知是初夏还是早春的一天、从湿漉漉的小巷中走向河边的那位梳着又黑又粗长辫子的清纯少女。所以，沈从文理解的湘西、亦或是他心灵深处的湘西，永远是那个穿着碎花布上衣晃动着渐渐远去的鲜活背影。凤凰，曾被新西兰友人路易·艾黎称为是中国两个最美的小城中的一个。在许多没去过那里又好幻想的人的心里，总是对它寄予了无尽的想象。的确，凤凰很美。在沈从文先生的笔下，湘西的这座小城，让许多人梦萦魂牵。它是先生的故乡，先生满怀情地深倾注于这片神奇的土地。一方水土养一方人，凤凰淳朴的民风与古老文化，造就出民国初年内阁总理熊希龄、著名作家学者沈从文、著名土家族画家黄永玉，他们都是从凤凰这座古朴的小城中走出去的。沈从文的凤凰——老街青石板铺就的巷道还在，街两边开设了许多卖工艺品的店铺。沈从文先生的故居，就坐落于老街中营街的24号。沈从文1902年12月28日出生在湘西古城凤凰县的这条老街。清秀而古雅的沱江穿越而过，沿沱江岸边的古老的吊脚楼陪伴沈从文度过了他的童年和少年时期。重峦叠翠的南华山耸入云天，像母亲的怀抱一样，成为沈从文的情结。在湘西的另一座小城——花垣县的茶峒乡有这么一条河，这条河清澈幽静。它与沱江相比，水显得更加绿，一见之下，任何人都会喜欢它。茶峒是个小镇，沈从文从凤凰出走后曾在此住过几天。镇子建在河边，部分民居沿河岸而建，长长地直达渡口，依然是湘西常见的吊脚楼。这里是川、湘、黔三省交界点，茶峒这边归湖南，对岸的小镇叫洪安，属四川秀山，上游百米处有座大桥，桥的南面归贵州。河滩上有一片沙洲，以前称作“一脚踏三省”的地方，老百姓叫它“三不管”地区，如今已划归洪安管了。以前四川秀山的人，年轻时因躲抓丁跑到茶洞这边来安了家，成了湖南人。所以在他们口音里少湖南味道，多四川腔调。有人说，《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一

沈从文边城节选教案

沈从文边城节选教案教学要点：１、（主）分析几个人物形象的性格特点／分析人物的人性美２、（次）分析本文的文化内涵教学法：运用探究式教学法课时：１节教学过程：导引：中国现代文学史上有一位大家，他的主要贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学，并受废名影响，取其抒情笔调，发展了新文学中抒情小说的文学形式。大部分小说是以湘西生活秋背景，对故乡人民有不可言状的同情与温爱。以其特异的生命形式，熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示其民性的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充满着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。请问这位大家是谁？对，就是沈从文。／沈从文（１９０２１９８８），现代小说家、散文家、文物研究家。原名沈岳焕，笔名小兵、懋琳、炯之、休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。苗族人。代表作有：短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》，长篇小说《边城》《长河》。今天，我们就欣赏他的小说《边城》中的片断。一、简介创作动机：《边城》完成于是１９３４年４月１９日，是作者最负盛名的代表作。作者的创作动是：

要表现的本是一种人生的形式，一种优美，健康而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类爱字作一度恰如其分的说明。全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风景美和人性美。二、简介《边城》的情节：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午李赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽的清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾房作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾房，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，这个人也许永远不回来了，也许明天回来！二、分析人物的性格特点先自己阅读分析，然后，分组讨论，在此基础上，让同学典型发言，教师可作点拔。

文学与人的情感

文学与人的情感没有文学的世界是枯燥的，没有文学的人生是乏味的。有如拜伦诗歌的绚烂!有如莎士比亚戏剧的经典!有如郁达夫散文的深沉!文学是一个充满丰富情感的伊甸园!文学就是一座情感垒造的城堡！她一直说着作者心中的追求和人类感情的美好。一、文学可以丰富人的情感中国文学史上有很多闪耀光芒的文学巨匠为我们留下了宝贵的文化遗产。这些著作隐藏着作者生命意识的律动，燃烧着作者爱与恨的情感，交织着作者悲与喜的感受，低回着作者对人生悲欢离合的倾诉，表现着作者追求正义与真理的呐喊，为我们提供了宝贵的情感资源，对丰富我们的情感有极大的帮助。其中所蕴含的大多是反映人类追求真、善、美的高尚情感，如《背影》、《荷花淀》、《陈情表》等所表现的亲情；《藤野先生》、《我的老师》等所表现的师生情；《唐雎不辱使命》、《梅花岭》等所表现的正义之情；《劝学》、《丑石》等所表现的理智之情；《春》、《济南的冬天》等所表现的审美之情；《出师表》所表现的忠诚；《岳阳楼记》中的忧国忧民之情等。我们要善于运用这些情感素材，来构建我们的情感世界。因为文艺表现情感思想，同时也就滋养情感思想使它发展。它既可以唤醒、引发我们作为人性所必须具备的各种情感，比如爱、同情、感激、怜悯、慈悲、甚至怨、恨、伤、悲等等，并引导人感受之、体验之，又可以使人的情感体验与他人、自然、社会、生活、

人类相联系，加强对自我和他人、对自然和社会的关心和理解，从而使其情感世界日益丰富和完善，充满了立体感。这对于改变目前年轻一代情感贫乏、冷漠、虚伪的状况是极其有益的。对此我们从微观上试举一例来作说明，比如“爱”的情感。爱的情感是一种应予以高度重视的肯定性的情感。她是社会和谐的基础，人类生存和发展的精神动力。如果没有爱的维系，我们很难想象人类会是一个什么样子，而且爱还是做人的基础。然而令人遗憾的是，在我们成长过程中，爱的天性往往部分地泯灭，爱的内涵逐渐萎缩，创造爱的能力也变得极其有限。母爱是世界上最伟大的爱，可是我们似乎对日常生活中的母爱早已习以为常，对这种爱变得麻木，有些孩子不仅不会感受到母爱，而且对母爱求全责备。这是因为我们阅读的文学著作过少的缘故。文学著作中经过艺术的加工，有一种强大的感染力，会使你重新认识母爱。汶川地震中有许多伟大的父母为了挽救子女的性命，毅然决然的付出自己，这种爱何其伟大啊。这些感人事迹转变为文字后的广泛传播，使所有人心灵震颤，增强了对母爱的认识。这些文学著作引导人去感受爱，丰富爱的情感，扩大爱的范围，从爱亲人到、爱家庭、爱祖国，从爱自然到爱美、爱真理，形成对人对事对己的社会态度与人性特征，在个体丰富多样的爱的活动中建构起爱的品质。其实，我们的内心本来就是一片从来不曾平静过的澎湃的大海，是渴望丰富的情感体验，强烈的感情共鸣的。经常阅读文学著作可以

浅论沈从文乡土小说的人性美

浅论沈从文乡土小说的人性美摘要：人性是沈从文小说表现的中心，城与乡是他观照的两个对立的经验世界。讴歌古风犹存的乡村生命形式，勾勒沉沦堕落的都市面影，以及通过对乡村与都市，原始与现世直接交流的共时态考察，从历史的延续与时代的嬗变中，表现人性之“常”、“变”，是他小说人性观照的总体逻辑构架。而从乡村原始生命形式中寻找健康的基因，重铸民族灵魂,是其小说叙述的总旨归。沈从文的湘西题材小说集中体现了人性思想内涵深处的美，其着重通过自然环境的渲染、典型人物的刻画、诗化艺术手法的烘托三方面来表现。尤其是其笔下的一系列女性形象闪烁着人性的光辉，生命的灿烂。关键词：乡土小说,人性美,生命价值序论纵观沈从文创造的形形色色的故事和人物，我们不难看出人性作为文学创作的永恒主题在他笔下得到了最充分的表现，人性也是他创作的起点和归宿。北京大学教授钱理群等人著的《中国现代文学三十年》(修订本)指出，“沈从文笔下的湘西世界，包含有对人的生活形态有别于现代文明的那种健全、协调、化外境界的重新发现。描述了湘西人被排除在正统的历史之外，几千年过着原始的生活。”沈从文创造了美丽的愁人的湘西世界，和在这个世界里展现的自然的、健康的人生形式。沈从文一生向往美好的人生，并借助自己故乡湘西山水的优美来表达他内心的渴望与执着的追求。在山水之际、草木之间无不萦绕着一种诗意的抒发和灵魂的荡涤。沈从文自称是城里的“乡下人”，乡土题材在沈从文小说创作中占了主要位置。沈从文怀着对湘西苗乡的深情厚意，写出了湘西苗族醇厚朴实的人情世态，纯美古朴的风俗习惯，新奇幽雅的自然风光，绘制了一幅秀美别致的湘西风土人情画卷，极大地丰富了二十世纪二十年代鲁迅开创的乡土文学创作。沈从文以他清醒的头脑，独特的思维方式描摹了自己眼中的湘西人、湘西情。作者曾说，“我所要表现的本是一种人性形式，一种‘优美健康而不悖乎人性的人生形式’”。 [1]这就是沈从文湘西题材小说中人性思想内涵深处的人性美。有人认为沈从文的湘西世界是一个“桃源”世界。的确，他的笔为人们提供了一个远离都市繁华与喧嚣的清纯、质朴、恬静而又柔美的梦幻化的湘西世界，使那些久困于都市的读者不由得眼前为之一亮，仿佛透过嘈杂的市声与喧闹的街头隐隐约约听到了遥远山乡的鸡鸣狗吠，嗅到了河水的气息与泥土的芬芳。他为竞争激烈、道德人格被商品经济所影响的现代人注入了新

《边城》中的人性美

沈从文《边城》人性美探究摘要:《边城》是沈从文小说的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。小说以20世纪30年代川湘交界边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边城特有的风土人情，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。可以说，《边城》映射出了人类灵魂深处的那些最为自然温馨的情感。就艺术手段对写作意图的准确表达，艺术要素与艺术要素间的协调有序以及作品蕴含渗透的主观情感对读者心理需求的准确定向来说，《边城》实在是一首人性美的颂歌。笔者结合对《边城》的认知，拟就人性美这一角度进行分析，希望对相关研究起到推动作用。关键词:沈从文《边城》人性美沈从文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰县苗族人，他自称是“乡下人”，他的一生淡泊名利。在他的作品《边城》中，自始至终都贯穿着一个永恒的主题——人性美。翻开这部作品总会发现对纯朴的、超脱的人性美的追求。就是在那动荡的岁月、离乱的生活到了他的笔下，也充满了人性美，充满了真情美。在《边城》中，我们可以看到他的作品集山水美、人性美为一体，山水相依，肝胆相照。沈从文在他的这部作品中完完全全如他所述：“我只想造希腊神庙”，“这种神庙供奉‘人性’”。一、《边城》故事概述在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着一户人家。独门独院里，只有爷爷老船夫和孙女翠翠两个人，还有一只颇通人性的黄狗。这一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有个船总叫顺顺，他是个洒脱大方，喜欢交朋结友，且慷慨助人的人。他有两个儿子，老大叫天保，像他一样豪放豁达，不拘俗套小节。老二的气质则有些像他的母亲，不爱说话，秀拔出群，叫傩送。小城里的人提起他们三人的名字，没有不竖大拇指的。端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。码头的船总顺顺也忘不了儿子死的原因，所以对老船夫变得冷淡。老船夫操心着孙女的心事，后终于耐不住去问，傩送却因天保的死十分怪责老船夫，自己下桃源去了。船总顺顺也不愿意翠翠再做傩送的媳妇，毕竟天保是因她而死。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。爷爷说，翠翠莫怕，翠翠说不怕。两人便默默地躺在床上听那雨声雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠吓得去找爷爷，却发现老人已在雷声将息时死去了……老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。傩送也许永远不会回来了，也许明天就会回来。这是一出健康纯洁又情丝缠绵的爱情悲剧。作者并非想以曲折复杂的三角恋情来招徕读者，而是借这一曲爱情的哀歌歌颂湘西劳动人民的道德品格和思想灵魂。二、《边城》人性美的体现《边城》描写的社会中洋溢着人性美。在这里，民风古朴而淳厚，老船夫、翠翠、天保、傩送，还有士兵、水手、过往的商旅，尽管物质条件不相同，但质朴、纯真、善良的品性却是相同的，都具有一种单纯、善良、原始的可爱。作者通过叙写爱情、亲情和人性，较集中地反映了边城中的人性美。（一）青年男女之间的人性美沈从文笔下的翠翠是一个身上不沾一点灰尘,犹如一线山泉,透明、纯净。她乖巧伶俐又带有山区女孩的淳朴，天真而不娇嫩，就如湛蓝的天空下刚长上青枝翠叶的嫩竹，竹是天真、美丽、善良、羞怯、忠贞的翠翠的自然象征。而她在恋爱中所表现出来的情爱美，则更是真切感人。船总的两个儿子同父亲一样有着边城人的淳朴和善良。后来,翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送,两颗年轻的心灵撞击在一起,那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。人性美体现在翠翠身上的品性美、童贞美和爱情美，同时

边城教案3篇

边城教案3篇边城教案一【教学目标】一、知识与技能： 1、了解沈从文及其作品的特点 2、把握作者在《边城》中极力要表现的古老湘西的人生形式 3、理解《边城》题目的含义，把握作者的创作目的二、过程与方法： 1、美读课文，咀嚼品味小说诗一般的意蕴提高学生审美情趣 2、启发点拨、合作探究、讨论分析多种方法结合，完成文本中人物内心情感的挖掘三、情感态度与价值观： 1、感悟文中至真、至善、至美的人性树立爱世界爱人类的情操。 2、了解古老的民俗及其丰富的内涵，培养热爱民族文化生活的情感【教学重点】 1、通过分析小说的环境、心理描写、培养把握人物形象的能力。 2、理清小说情节，把握民俗活动和情节之间的关系，充分挖掘人性的闪光点。【教学难点】通过分析人物的性格、语言和心理，把握小说中至真、至美、至善人性。【解决办法】

1、加强课前预习，充分熟悉小说内容。 2、补充相关小说情节，让学生对《边城》有个整体的认识。【教学方法】要本着以学生获得知识和能力为主，重视学生的思考重视学生的感悟.“教学有法，但无定法”，慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用点拨法以及探究和讨论法进行教学,让学生能更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。启发学生动脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的主导性和学生的主体性。【课时安排】【教学过程】预习课文品读重点段落要求：1、勾画出小说的环境描写的语句。 2、标出自然段 3、找出小说主要人物的言行，品味小说中的淳朴的人性 4、勾画出小说中的民俗描写，体会这些民俗的特点以及内涵 5、理顺出小说的故事情节。 6、明确小说的人物、情节，用自己的话复述，补充相关的其他情节一、创设情境激发兴趣导入教学：《边城》这部小说问世不久，湘西的凤凰镇就成为旅游胜地。它正如世界上许多名城名镇一样，崛起在世界文化大师的光环之中。因为莎士比亚，英国的斯拉特福小镇才会蜚声世界;有了莫扎特，奥地利的萨尔茨堡才成为世界音乐中心，有了塞万提斯，西班牙的塞维利亚才成为旅游圣地。同样，因为有了沈从文以及他的系列湘西小说，凤凰镇也成为了风景名胜之地，凤凰究竟是什么样的一个小镇呢?今天就让我们走进《边城》去欣赏那里的山水之秀，去感受那里的民俗、人情之美。

神性与人性——论莎士比亚文学作品的道德主题(一)

神性与人性——论莎士比亚文学作品的道德主题(一) 论文关键词：莎士比亚文艺复兴道德人文主义神论文摘要：从伦理道德角度对莎士比亚文学作品进行考察。以文化为参照，以人为基点，以道德主题嬗变的整理讨论为指归透析文艺复兴“人”的道德图式。文艺复兴是神性回归并参与人性建设的时代，其成为莎士比亚文学创作的主要特征。他完成了后期人文主义对“人”的诠释：享受现世节制的自然之爱，同时以上帝之爱消弭邪恶。莎士比亚文学作品道德主题体现为神性超拔人性、人文终极的图式。一、引言瑞士著名史学家、文化学家雅各布·布克哈特称文艺复兴为“人”的发现时代。之所以被定义为“人”的发现，是因为相对于中世纪人是神的奴仆而言，文艺复兴时代人的地位得到前所未有的大幅度提升。人的价值不仅在于服从上帝、信仰彼岸世界的安宁幸福，而且在于人本身是世间的上帝，勇于追求此岸世界的美好和谐。人文主义(也叫人本主义)是文艺复兴的核心思想。人文主义肯定人的崇高地位，主张一切以人为本，以此来反对罗马教会所代表的神权的绝对统治。针对教会认为人生是苦难和罪恶的邪说，人文主义反对禁欲主义和来世思想，肯定现世生活，歌颂爱情和个性解放；针对蒙昧主义和神秘主义，人文主义提倡理性，认为人是有理性的动物，因而有权追求知识，探索未知，了解自然和研究科学；针对封建压迫和封建等级制度，人文主义倡导仁慈、博爱，歌颂纯真的友谊和崇高品德，提倡平等和冒险精神。总之，人文主义反映了新的时代精神，体现了意气风发、朝气蓬勃和乐观进取的精神，同时，也表现出巨大的创造力。欧洲文艺复兴是一个产生巨人的时代，莎士比亚便是该时期应运而生的巨人。神性回归并参与人性建设，是莎士比亚文学创作的主要特征。享受现世节制的自然之爱，同时以上帝之爱的合理性消弭利欲滋生的邪恶，他完成了后期人文主义对“人”的诠释。莎士比亚作为文艺复兴时期人文主义的集大成者，代表着文艺复兴人文主义的最高峰。“从来没有比他的剧本更加全面地表现了人的状态了。”莎士比亚的创作已经产生超出描述文艺复兴时期人的意义和作用，其戏剧可以看成整个人类的缩影。他所具有的包容性、前瞻性使其成为文艺复兴的总结性人物，至今为止无人可以比拟。基督式的上帝之爱守护古希腊式的自然之爱是莎士比亚不变的创作主题，虽然传承了世俗人本传统的文化内质，但是超世俗的理性指引着世俗的情感，这在他早期的诗歌和戏剧创作中体现得较为明显。二、基督爱的力量莎士比亚早期的诗歌和喜剧多以爱情为描写对象。他热情地讴歌爱情，肯定人自然欲望之合理性以“爱情是天经地义的”来反对禁欲主义，这与前期人文主义相似。不同的是，他笔下的爱情并非一味的放纵、疯狂、粗野，而是奔放又节制，激情又不失理智。莎士比亚指出，情欲是贪婪的——你容易变得嫉妒和专制。他主张用人的理性来约束原始欲望不让泛滥的本能毁灭自己。文艺复兴时期人固然冲破了禁欲主义的压制，但是却又陷入自我情欲冲动的牢笼，这是他较早期人文主义先进成熟的地方这在他后期的作品中也有表现，是他从始至终的思想。莎士比亚的许多剧作都描写了男女青年冲破封建伦理道德、传统偏见、宗教禁忌以及自私、欺骗等旧思想、旧观念的束缚，运用个人的智慧、聪明和勇气，大胆地追求自由、纯洁的爱情。这当中塑造了一系列栩栩如生、闪耀着人文主义理想光辉的敢作敢为的文艺复兴新女性艺术形象。她们年轻美丽、温柔多情、乐观，敢于而且善于为实现美好理想而斗争到底。如《无事生非》中的贝特丽思漂亮、聪慧、泼辣，好为人抱不平；《威尼斯商人》中的鲍西娅有勇有谋；《辛白林》中的伊摩琴美丽善良、爱憎分明，为了爱情不惜抛弃荣华富贵；《罗密欧与朱丽叶》中的朱丽叶为情人的死去而殉身等。莎士比亚生活的时代，封建制度开始瓦解，新兴资产阶级开始上升。当时中世纪以宗教神学为代表的蒙昧主义思想走向没落，资产阶级以个人主义为中心的世界观日益深人人心，人文

沈从文笔下的人性美

沈从文笔下的人性美摘要：作者说“我只想造希腊小庙。选山地做基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称，体型虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是人性！”1人性是其创作的起点和回归的终点。人性对于作者而言，其主旨就是一种人类的爱，而这种爱就是一种“优美、健康、自然、而又不悖于人性的人生形式”男女之爱、亲子之爱、朋友之爱、人类之爱都是人性美的集中体现。“我一直都在追求着一种合乎生命的人生形式”作者崇尚人性、热爱生命。用生命与自然去表现人性的美、用生命的认识去挖掘人性的美、用自己的作品去再现人性的美！在湘西世界的描写中我们看到的是一种美好、悠扬、像诗一样的人性。这里和谐安宁、素朴自然、健康活力，是充满着爱与美的人间乐土。关键词：人情美；亲情美；爱情美（一）人情美 “两省接壤处,十余年来主持地方军事的,注重在安辑保守,处置还得法,并无变故发生。水路商务既不至于受战争停顿,也不至于为土匪影响,一切莫不极有秩序,人民也莫不安分乐生.这些人,除了家中死了牛,翻了船,或发生别的死亡大变,为一种不幸所绊倒觉得十分伤心外,中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形,似乎就永远不会为这边城人民所感到。”2作者笔下的边城人民祥和安宁，与世无争，处处都能使人感到一种难能可贵的人性美。《边城》中“渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：‘我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！’但不成，凡是求个心安理得，出气力不受酬谁好意思，不管如何还是有人把钱的。管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和烟草，将茶峒出产的上等烟草，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。”3老船夫乐善好施、信义至上，过渡人质朴、淳厚、真诚，这些无不都显示了一种优美而善良的人性！船总顺顺,也从不自恃自己的身份和财富,却能“明白出门人的甘苦,理解失意人的心情”为人公正无私,既正直平和又不爱财，对本乡和过路人一律慷慨好