南京朝天宫,高淳老街,天生桥导游词

朝天宫导游词

各位游客：

我们现在来到了朝天宫。朝天宫是江南地区现存的古代建筑群中规模最大、建筑等级最高而保存得最完整的一组明、清古建筑群，它位于水西门莫愁路东侧冶山南麓。前临古运河，就是今天所称的淮河，背依冶山，飞阁重楼，绿树掩映，素有“金陵第一胜迹”的美誉。

冶山是城西的一处著名旅游胜地，古代“金陵四十八景”之一，称之为“冶城西峙”，是最早开发的地区之一。山虽不高，但其名由来已久。相传春秋时期，吴王夫差在此设有冶炼作坊，制造青铜兵器，因而得名冶城。三国时，权也在此设冶官，专门从事冶铁。东晋时，冶山辟为宰相王导的西园，又称西苑。以后各朝都曾在此修建各种建筑。南朝宋时建有总明观。集中了全国著名的文人学士从事社会科学的研究，成为全国最高的科学研究机构，科学家祖冲之等人曾在此任职。唐代，这里被称为紫极宫。大家知道，道教场所分为宫、观、庵三级。宫，是道教建筑中规模最大一种，观次之，庵又次之。到了北宋太宗雍熙年间（985～987年），于山南建孔子的文宣王庙，不久又改为道教的天庆观。宋真宗大中祥符年间（1008～1016年），改名为祥符宫，建太乙殿，仍归道教所有。元朝先后改为玄妙观、永寿宫。明太祖洪武十七年（1384年）重建，主要用于皇室贵族焚香祈福、祭祀天地，国家大典前百官先期练习礼仪，以及官僚、贵族子弟袭封前学习演练朝贺天子礼节的地方，所谓“百司府庶，有大朝贺，皆习仪于此”。“朝天宫”由此得名，并且沿用至今。

清初至道光年间，朝天宫仍为道观所在。太平天国失败后，清同治四年（1865年），将江宁府学移于此地，进行重建，形成东、中、西三大建筑群格局。中路为江宁府文庙；东侧是江宁府学，包括学署、名贤祠、乡宦祠等；西侧为卞公祠、卡壶墓。

我们今天要参观的是中路景点，也就是朝天宫的主体建筑--文庙。文庙为琉璃瓦屋面，整座建筑依山而建，坐北朝南，建筑布局完整端庄，丹墙黄瓦，金碧辉煌，占地七万余平方米，是江南保存最完整的清代文庙建筑，1953年被列为省文物保护单位。1986年市人民政府拨专款维修，现在朝天宫的建筑仍是当时修建的规模，基本上是古代文庙和府学的形制。作为文庙，讲究中轴对称。这里中轴线的最南端为万仞宫墙（照壁），由南向北依次有：泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣殿等。下面我给大家一一作介绍。

好，我们首先来到朝天宫的最南面，眼前看到的这条河，是一条自东向西的人工运河，古名“运渎”，为东吴赤乌三年东吴大帝权命人开凿，后来成为淮河之一支，俗称淮河。河畔北侧矗立着一堵高大的照壁，正南面有“万仞宫墙”四个砖刻楷书大字。“万仞官墙”是古代文庙建筑的特殊标志性建筑，出典于《论语·子篇》“子贡贤于夫子”一文，用来形容孔子的儒家学说高深莫测。

绕过照壁来到官，首先看到的是半月形泮池。古称天子之学为“雍”，诸侯之学为“泮”。在泮水之边盖学，称泮宫，后世振兴学校都在学宫前设有泮池，以至形成典制。泮池周以石栏，有涵洞与古运渎河道相通。泮池的北面广场上，东、西两侧的宫墙各建有一座牌坊，三间拱门，上有砖额，东刻“德配天地”，西刻

“道贯古今”，传为曾国藩所书。东西两坊外原设有下马碑，上刻“文武官员军民人等在此下马”，以示对孔子的尊崇，今仅存西碑一方。

穿过广场，步上石阶，我们迎面看到的是棂星门。棂星门为文庙的南门，是四柱三间式牌楼，斗拱，黄琉璃瓦屋面，棂星门三个字相传为宋代理学家朱熹手迹。用“棂星”来命名文庙的第一道正门，寓意这里是读书人进出的门第，也象征着孔子思想影响了天下读书人。大门两侧八字墙上有砖雕“团龙”两对，刻工精湛，堪称为清代雕刻艺术的代表作。两边木柱前后分别排列着四对用汉白玉石雕刻的石狮，工艺精湛，形态各异，维妙维肖。

进入棂星门后，迎面是一尊青铜孔子行教像，这是孔教学院院长汤思佳于孔历2548年（1997年）所立。塑像后面映入我们眼帘的是中轴线上的第二道门--大成门。这座建筑是在明代朝天宫三清殿基础上改建而成。“大成”典出《孟子》句“孔子之谓集大成”，寓意孔子的学说集古圣先贤之大成。因门曾设仪仗棨、戟，又称戟门。其建筑为重檐歇山顶，琉璃瓦屋面。分设左、中、右三门，中门专供祭祀官员出入，左右侧门供随祭人员出入，一般人员只能走戟门两端的掖门（东侧称金声门，西侧称玉振门）。棂星门两边建筑东庑为文史斋、司神库，西庑为武官斋、司牲亭等，是当时文武官吏准备祭孔的房间以及储备祭品的地方。现棂星门和大成门中间的广场已成为古玩市场。

过大成门朝北就是朝天宫的第二进院落，左右各有配殿一座，东配殿旁原有《重修江宁府学碑记》。大成门后能容纳千人的广场，便是明清习仪、祭孔的场所。明代朱元璋为恢复礼治，倡导文明，建成朝天宫后，钦定礼仪制度。朝廷遂于正旦（春节）、冬至、圣节（皇帝诞辰）三大节日举行大朝会。节前三日，百官威

仪，到朝天宫演习礼仪，盛况空前。史载朱元璋曾亲临朝天宫接受百官朝贺。1994年9月27日世界旅游日，为中国主会场，这里首次专门安排了仿古朝拜礼仪表演，再现古代朝拜礼仪的宏大场面，吸引了大量中外游客。如今，这一民俗表演已成为的一项旅游专项活动。各位游客，等我们参观完整个朝天宫后再到这里观看表演，体会一下古代朝拜的恢宏场面。广场东西两侧有廊房。广场正北的建筑便是大成殿，这是在明代朝天宫大通明宝殿基础上改建而成的，殿阔46.30米，深18.90米，高26.70米，气势雄伟。殿用于供奉孔子牌位。殿前设露台，围以石栏，是祭孔时进行乐舞的地方。

大成殿后为崇圣殿，是祭孔子祖先的地方，面阔七楹，歇山顶，殿前建有两层台基，围以石栏，殿供奉孔子五代祖先的牌位。

绕过崇圣殿，我们来到了朝天官最北面，也就是冶山最高处，这里建有“敬一亭”。所谓“敬一”就是对孔学的专一敬业之意。站在“敬一亭”，凭栏远眺，城东、北、西三面景色，一览无余，“龙蟠虎踞”的雄姿尽收眼底。

敬一亭东侧，有飞云阁、飞霞阁和乾隆御碑亭，其间绕以低矮的镂空花墙，是一座典雅古朴的园林庭院建筑，这一组建筑自成体系，有着典型的明代建筑风格。其间楼阁参差，错落有致，绿树掩映。清朝乾隆皇帝对朝天宫情有独钟，六下江南曾五次到此，每次都题诗一首，镌刻在同一块石碑上，以叙事抒怀，后人将此碑建亭加以保护。进入园门正面便是砖木结构的飞云阁，高二层五开间，檐下悬挂有清代著名书法家莫友芝所书“飞云阁”三字篆体匾额，登楼览胜，给人以置身琼楼仙阁之感，古人赞美此阁为“八方烟树齐横廓，四面云山不遮楼”。《金陵新四十景》将它列为“朝天云阙”一景。它的东边便是飞霞阁。

朝天宫东面为江宁府学所在，建于清朝同治年间。府学围很大，南临运渎，北至后山，西与文庙相接，东达王府大街，现为省昆剧院驻地。至今院东南面尚保存有明朝万历年间的龟碑一通。朝天宫西边是卞壶（音坤）祠，卞壶为东晋名臣，晋成帝咸和三年（328年）历阳（今和县）守将峻起兵攻打建康，卞壶率部与峻战于西陵（今鼓楼岗），大败。卞壶及其子盼、盱三人，均死于这场战役，葬于冶城西侧。卞壶父子忠心报国，事迹感人，历朝历代的封建统治者皆到此祭祀，立碑建亭。南唐中主璟曾命人在此建祠筑亭，作为褒彰。

朝天宫现为市博物馆所在地，除供大家浏览外，还不定期地举办各种馆藏文物展，并推出了“明代朝贺天子礼仪展演”、“古代艺展演”、“古代茶艺展演”、“古玩集藏”等一系列文化艺术活动。1997年被授予“省爱国主义教育基地”。好，各位游客，朝天宫的讲解到此结束，大家！

高淳老街

大家好，首先欢迎大家的到来，我是这里的导游***，今天就由我带领大家参观高淳。来到这里，我们就先了解一下这里。

省高淳县是个盛产大螃蟹的地方，这里以蟹为媒，第ⅹ届中国固城湖螃蟹节于9月26日至10月6日在高淳隆重举办。

“高淳是中国民俗文化的‘富矿区’”！来到这个被誉为中国第一蟹乡的地方，除了能品尝到鲜美无比的大闸蟹外，还能感受这里独特的民俗文化，游览秀美的自然风光和众多的名胜古迹。

1997年8月，薛城乡（现为淳溪镇）在新建卫生院挖地基时意外出土了部分文物，县文保所了解这一情况后，立即控制了施工现场，并同市博物馆一道对此地进行了抢救性发掘，这个地方就是后来被评为“全国考古重要发现提名荣誉奖”的薛城遗址。它占地约6 万平方米，被专家推定为地区目前已知面积最大、年代最早的一处史前古文化遗存，距今约6 3 0 0 年。

薛城遗址的文化堆积分为上、中、下三个阶段，均为新石器时代，早期时代约相当于马家浜文化中、晚期，中期约相当于或略早于北阴阳营文化第三期，晚期约相当于崧泽文化中、晚期。其上层为氏族墓地，下层为居住址，遗址位于皖南青弋江，水泄入长江口的“古”之滨，丰富的遗存颇具有特色，代表了、淅、皖交汇地带，山地与沼泽地交界区的一个新文化类型。6000多年前，当土生土长的高淳人在这里生活时，就开始用原始的高淳方言交流，至今这里还流传着不少唐音，不少唐诗用现代普通话朗诵没有了韵感，但用高淳方言则句句押韵。目前高淳县专门成立了县长挂帅的申报小组，并抽调一批教育、文化界的老同志对高淳方言进行科学、全面、典型的搜集整理，以早日向联合国教科文组织申请作为非物质文化遗产加以保护。

在高淳，除了有古老的遗址和方言外，吴国宰相伍子胥两千多年前率部在这里开凿的胥河，是世界上最古老的并仍在发挥航运作用的人工运河；古固城遗址乃是春秋吴濑渚邑所在地，比古代的金陵邑还早两个多世纪；总数达320幅的清末道教神像画，是国保留最完整、涵最丰富的道教文化遗产；东坝戏楼、沧溪戏楼为南地区罕见，折射出当时多姿的民间娱乐活动和鲜明的建筑文化特色。另外，双女抗婚的美丽传说和国大诗人致远的动人诗人令人鬼共泣，在国流传甚广，大学、大学、南师大都因此而举行过致远学术暨中文化交流研讨会……高淳，除了名闻遐迩的“固城烟雨”、“石臼渔歌”、“保圣晚钟”、“官溪夜泊”等高淳八景外，“四方宝塔一字街，倒栽柏树白牡丹”的高淳四宝更是众口皆碑，千秋光彩。难怪当年乾隆皇帝下江南时唯独把“江南圣地“的美誉赐于了高淳。

列为“四宝“之首的“保圣寺塔“相传建于三国时期的吴赤乌二年(239年)，距今已有1700多年。据说是权为庆贺其母八十寿诞而建。亦说周瑜英年早逝后，权之母痛怜周瑜之爱妻小乔，亲自到当时的周城(今砖墙镇)接她回建业〈今〉游玩解闷，当八牛车驾行至高淳镇〈今淳溪镇〉东龙城山时，被两个打架的醉道士挡住去路。母喝令拿下，不料两道士受惊而死。母一生信佛，待人宽厚仁慈。于是令人在龙城山建造了一座“七级浮屠“(即保圣寺塔)，以超度两位死去道士的亡灵。这座寺塔别具一格，国罕见。历代地方官吏都视该塔为镇县之宝。塔高31米,塔身用特制的青砖叠砌。“近看似玉笋拔地,远眺若健笔凌云“。登塔鸟瞰，县城风貌，一览无余，湖光山色,尽收眼底。

早已消失在固城湖底的“一字街“，始建于南宋，因明正德七年〈1512年〉东坝被加高三丈，致使流淌了数千年的三湖之水不复东流，高淳被沉田10万亩，固城湖区60余座圩堤

尽被淹没，作为高淳四宝之一的“一字街“也被淹没在浩瀚的固城湖中，直到明嘉靖年间，人们仍可在枯水季节看到湖中裸露出来的砖、石、木料、水井等。

“倒栽柏树“相传是晋朝著名道士许逊〈字敬之〉所植。许是人，生于三国时期吴赤乌二年(239年)。许逊年青时就从师于大洞真君吴猛，晋末大乱时,他弃官同吴猛共游天下。公元374年,许逊从西山拔地飞升，落在高淳，成为转世灵童，自小就读于高淳县东20里外的南道观(即寻真观)。一天，塾师因事外出，学生们进行拔小柏比赛,许逊一连拔起两棵幼柏。正在这时，老师回来了。他害怕老师责罪，匆忙地将两棵小柏分别掷入两口井中，由于慌，将树枝朝下树根朝上了。老师酒后回观也未曾注意。数月后，发现插在井中的小柏，根上抽出了新枝绿叶，而且生机盎然，都以为是神仙所为。于是妥加保护，不几年功夫就长大成材，成了远近闻名的“倒栽柏树“。现存于古柏镇的那棵千年古柏,树围1丈3尺7寸。此树挺拔如铁，倔强似刚，盘根错节，弯弯曲曲，青枝绿叶，生机勃勃，显示了大自然的鬼斧神工。“白牡丹“生长在花山石坡上的石隙中。传说古时候，有一姓鲁的青年，上山砍柴时，不小心被毒蛇咬伤，昏迷不醒。恰逢神仙铁拐路过此地，他忙取出葫芦中的仙丹喂其服下，但毫无效果。这时，树上挂下一只蜘蛛，趴在那青年被毒蛇咬伤的伤口上吸毒。青年得救，蜘蛛无恙。铁拐既惊奇又惭愧，觉得自己悉心炼丹，竟毫无用处，一怒之下，就把葫芦砸了，说:“白费炼丹千年，石上开花一时“。恰巧被砸碎的葫芦中还有一粒仙丹，滚落到石隙之中。日久天长，长出一棵色彩鲜艳、花香四溢的白牡丹花来。

在高淳县定埠镇桥村的一个晒场上，记者再度看到了“跳五猖”的热闹场面：身着古装的村民或挑篮，或扛旗，或敲锣，或打鼓，一派欢腾景象。不一会，主要角色入场了：先是5个手持华盖的壮汉入场站定，接着4位衣着光鲜、头戴面具、步态不一的表演者排成一字上了场。他们分别代表道士、土地爷、和尚、判官等4位为民请命的“地神”。而随后又入场的身穿铠甲、肩插金翎、手执双刀的5位，才是真正的主角——“五猖”。他们的华盖、面具与服饰都以五色相配，红、蓝、黄、黑、白分别代表东、南、西、北、中五方天帝，又暗合木、火、金、水、土五行。“五猖”与众多表演者在场上或行或舞，或趴或跃，跳着不知名的舞蹈，整个表演过程要持续两个多小时，上场演员达100余人。

“跳五猖”的神奇，不仅在于它是中国民间舞蹈的起源，更在于它作为一种传统的民俗活动，已在中国上消失60余年，正濒临绝迹。据《中国民族民间舞蹈集成》记载，“跳五猖”起源于3000多年前的殷商时期，主要流传于高淳县、县及郎溪县等地。在“破四旧”时期普遍被禁止。如今，表演者们多半离世，即使是当年稍谙人事的“小观众”，也已是耄耋老人。在高淳县，除“跳五猖”之外，还留有不少鲜为人知的民俗，如花台会、打水浒、大马灯等。花台会又称社戏（鲁迅散文《社戏》中曾有介绍），是高淳县原薛城乡的保留节目。三年一小戏，九年一大戏。在水边或土地庙旁一草台班子，上演各路戏文，观众全为村民，很有韵味。而打水浒则为高淳县独有的民间武术。它起源于宋代，真意在于表演水浒人物的武术技艺，以传说中被誉为三十六天罡星的梁山好汉为原型，以各位所使器械为道具，用真刀真枪十八般武器轮流械斗。打起来刀光剑影，险象环生。什么武松十八棍、二娘双刀、鲁智深醉拳等，既可强身健体，又极富欣赏价值。“江南一绝”大马灯则较为人所熟知：两人共演，前者戴道具扮马头，后者屈身紧抓前者腰扮马身，两人互相牵制，表演难度相当大，1993年，大马灯就获得国际秧歌节金玫瑰奖，并在中央电视台春节文艺晚会颁奖晚会上亮相。“打水浒”、“叠罗汉”融民间武术和民间文艺表演于一体，国独树一帜。薛城板龙直径达1米，长百余米，表演者达数百人，堪称中华龙之最。“龙吟车”高十数米，出游时，其队伍浩浩荡荡，伴之以民间文艺活动，令人叹为观止。

对高淳民俗作了长达12年研究的东南大学文化研究所所长、中国第一个民俗学博士思炎思炎博士称高淳为民俗文化的“富矿区”。而这一“富矿区”的形成也是有其历史与地域原因的。高淳虽离不远，但因交通不便，长久以来多靠水、陆两路与、宣州等横向地带进行文

化、婚嫁等方面的密切交流。而与的纵向来往就少多了，几乎没受到什么六朝都市文化的辐射。历史上高淳也无大量的外地人员流入，本地人也很少到来，直至今日，其语言体系仍属于吴语区，其封闭性可见一斑。

近年来，高淳县委、县政府认识到民俗文化的独特魅力，组织当年亲身经历的老人们回忆、整理，同时对民间文艺表演形式、套路、音乐等方面加强指导改进，克服了原来程式化、单纯以跑“字”(一般按“天下太平”四个字的笔划进行表演)为主的表演模式，丰富了表演容，并在指导中注重对民间文艺特色的保留，强调原始性、民间化。全县各级各部门对高淳民俗文化的认定与保护力度在逐步增强，但把民间活动上升到传统文化的高度，加以开发利用，转化成文化资源、旅游资源，对民俗区的开放与进步、传统文化的保持与发扬，高淳仅还只是开了一个头。

给大家介绍了这么多，相信大家对高淳也一定有了一些了解了吧，现在就请大家自由活动吧天生桥景区导游讲解稿