流行文化有的意义

流行文化有的意义：现代的流行文化并不容易被定义。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、

流行文化对大学校园的影响：

校园流行文化，以一种强大的诱发力深刻影响着当代大学生传统的价值观念与道德意识。这种潜在的影响在承袭和接纳社会时代变迁的同时，总是最先敏捷的将一种富含高调和激情的时尚魅力，炮制为大学生的崇流行风。使众多醉迷于虚幻的富态生活与贪逸于高雅的小资情节的梦想者，在模仿心理与个性表现的交互影响下，虚伪与奢侈的贪婪的变相心理逐步趋于高峰。大学生

由于身处比较封闭的区域环境，接受与处理社会信息的途径相对狭窄，再加上在日常自我交流中缺少利益的调剂与分配，因又受尚未成熟的群体意识的限制，难免在认知社会流行的文化洪流中，会作出较准确的评价，所以往往便易受流行风的错误导引而误入歧途。社会流行文化的涌现，在很大程度上，是将公众的注意力引向商业化资本密集的黄金消费区。大学生作为社会消费的一部分，在时尚文化的间接影响下，不可或却成为资本家捞取高额报酬的重要的对象。

流行文化时尚是一种偶尔发生的，近乎崇拜的短期流行方式，有着明显的短暂性，情绪性与多变性，它有一部分的前卫行为，先锋姿态通过大众媒体向社会扩展开来。这种特有的时尚魅力，与泛滥的商品化信息融为一体，一方面给渴望获得社会信息与思想的广大青年学生，带去了养分和精髓，拓展了他们的心灵空间与精神空间；另一方面，不可否认，它也促使一部分因不能明确信息真无与虚幻的纯情少男少女们，自我防卫意识和伦理道德情操方面开始异化，这种衰变的腐化现象，一旦蔓延，将会一泻千里，势强

难抵。如何以比较客观而严肃的教育手段，纠正这种现象，肃清流毒，可以说任重道远。流行文化向校园的进军，与具有青春活力与高尚纯情校园文化格格不入，该种意识的洪流，在若多方面，表现为庸俗外观文化与校园文化合而不群。

一，校园流行文化与大学生合理的消费习惯的养成

时尚的新潮气息与浪漫的休闲娱乐文化，是流行文化最突出的表现。在一定社会环境中，它又表现为社会信息流通的传染性与庸俗的情趣文化的腐蚀性，他通过直观的时尚画面或动感的艺术题材，如狂放或自然平放音乐歌曲，超奢华的高消费的广告宣传，以及富含激情的抽象情感催化方式，与大学生的个性展放与时尚追求的娱乐意识精于乐道，往往会吸引一大部分，蒙昧和追求时尚美观性的消费者的眼球。客观上讲，他也催促大学生生活消费向着个性化与时尚领域发展。因此，时尚大学消费，在当今大学生的消费中占据着主导地位，实际上，这种趋势流行的后果就是，在某种意义上不自觉的消解了，传统

消费文化的倡导意识。使的大学生的奢侈，浪费的消费层次上升，对大学里淳朴而实在主流文化构成了极大威胁。

大学校园文化，从科学的教育功能来看，它的发展必然需要传统的道德意识与崇尚价值理念导引与腐朽的时尚流行文化的流变严厉抵制的共同作用。校园文化在新潮的时尚气息的影响之下，迫使大学生消费向着休闲娱乐文化方面发展。娱乐休闲意识是导引大学生进行的生活用品与其它用品等购买活动的主导意识。这种意识形态，最大的弊病就是，它把传统消费文化中高级与低级，典雅与庸俗的定位作了不科学的重新界定或歪化。因此，他不仅使广大具有高素质文化与理性意识的社会的精英，在庸俗的流行消费与典雅合理矛盾中，彷徨不知所措，进而无法找到正常的符合其身份档次的消费标准，或致于从一开始其消费的理念就端而不正。并且这种消费观，他也从根源上，直接破坏了大学生原本比较清晰的高层次，健康化的消费观念。从某种意义上说，它使作为高级知识分子的大学生，黯然地影响社会的消费的潜在走向。这种流毒与消费的

庸俗标准，当然也客观上加重了，学生家庭经济负担。一旦无法适当的引导与节制，势必将影响大学生一生的良好的消费文化观的酿造。

二，校园流行文化与校园文化科学审美观的冲突

当下中国已经进入了流行文化的繁荣期，随着各种审美观以流行文化为载体进入校园，以崇尚科学健康等形式为内容的校园主流文化，受到了极大的抨击。因此，传统的审美观在广大学子的心目中已失去了它本来的统治地位，近乎流落街头。校园里出现了以流行歌曲，武狭热，网吧热，练歌热，美女热以至于挂课热及失恋热等败素不堪为主题的流行文化，这种惑乱人心的流行热逐渐呈上升趋势，并且已然淹没了传统的具有活力般，青春朴素型的大学生的审美标准。大学生在自感良好精神的乐园里，偏好于自我庸俗流行文化的追求，这种对美感偏执的培养以及恣肆的放纵心态，首先影响到了大学生对真正符合其身份的美德的衡量，进而破坏了大学以学习科学文化为主健康的学习氛围。大学这块土壤原本是

社会最为清净且不易遭受流污的圣洁之地，也是培养人才的摇篮，他代表着一个国家最美好的前景。大学生在尚未角逐社会利益之前，也应该有着各种各样生活与友情的释然心态，并且它由于缺少个人利益的调剂，便最容易保存学生时代纯粹的个人信仰抑或是原始的青春美丽性。然而随着流行文化不断涌现，以及泛滥不受各种阻力的庸俗审美观的出现，却完全使人始料不及，简直令人无法想象。

新兴词语

1、蒜你狠系列（豆你玩、姜你军、煤超疯，苹神马……）2010年11月2日，国家发改委公布了十月份城市食品零售价格监测情况。在监测的31种产品中，近80%价格上涨食品接连涨价，从“蒜你狠”到“姜你军”，再从“糖高宗”到“油你涨”、“苹什么”接力不断，新词也层出不穷。为了应对，不少人还成了“海豚族” （海量囤积一族）。就像一副推倒的多米诺骨牌，除了农产品价格集体上涨外，人们发现，有关吃穿住行的价格都在逐渐呈上升趋势，物价因素正在影响着每个人的生活 2、我爸是李刚释义：形容有底气、有资本、气焰嚣张、有恃无恐。出处：2010年10月16晚21时40分许，在河北大学新区超市前，一牌照为“冀fwe420”的黑色轿车，将两名女生撞出数米远。被撞一陈姓女生于17日傍晚经抢救无效死亡，另一女生重伤，经紧急治疗后，方脱离生命危险。肇事者口出狂言：“有本事你们告去，我爸爸是李刚”。 3、非常艰难的决定出处：自11月3日傍晚TX公司与奇虎公司的全面战争打响后，在TX公司的官方声明中，“非常艰难的决定”成为了互联网新流行词，并且引发了新的造句大赛，网民纷纷使用该词进行造句，以表达自己对客户端软件不顾用户感受的愤怒。

原文：当您看到这封信的时候，我们刚刚作出了一个非常艰难的决定。在36O公司停止对QQ进行外G侵犯和恶意诋毁之前，我们决定将在装有36O软件的电脑上停止运行QQ软件。我们深知这样会给您造成一定的不便，我们诚恳地向您致歉。同时也把作出这一决定的原因写在下面，盼望得到您的理解和支持。 4、菲警释义：菲警，从“菲佣”延伸过来的一个词，指的是平日贪腐，遇事不知所措的一类人，无能的代名词。出处：2010年8月23日，一个香港旅行团在菲律宾首都马尼拉遭到一名手持M16步枪的菲律宾前**劫持，事件最后造成8名港人遇难。在这次劫持事件中，菲律宾警方的处理能力遭到质疑。有媒体列出了警方在营救行动中存在的多处失误。菲律宾**成了世界的笑柄，“菲警”成了无能的代名词。 5、神马都是浮云释义：“什么都是浮云”的谐音，意思是什么都不值得一提，有抱怨感叹之意。出处：源于红遍网络的“小月月”事件，2010年国庆期间，一则名为《感谢这样一个极品的朋友给我带来这样一个悲情的国庆》的帖子中，“小月月”横空出世，以极其诡异的言行雷倒众生，并让网友们将“神马”和“浮云”联系在了一起，诞生诸如：“用任何词语来形容她，都根本乏味得很，

中国电影文化赏析

世界上不同国家都希望通过电影这种大众化的艺术形式，承传民族的精神文化传统，建构能够被国民普遍认同的文化核心价值观，进而确立一种大众共同信守的文化秩序。尽管不同国家所认同的文化内容并不一致，相互之间的文化价值观念也有所不同，但是，各国始终都把电影、电视放在文化传播的中心位置。目前，中国在建构社会主义和谐文化的历史进程中，电影，作为一种具有广泛传播效应的大众媒介，无疑起着至关重要的作用。而我们今天所要特别强调的是：电影的这种文化传播功能不应当仅仅体现在某种类型、某种题材的影片创作之中，而应当体现在整个国家电影产业的总体格局和影片的制作理念之中。可以把所有按照市场化的方式进行运作、根据相应档期进入电影院正常放映的影片，统称为“主流电影”。这种影片不仅是支撑一个国家电影产业的重要支柱，而且也应当成为传播与弘扬核心文化价值观的重要途径过去，我们认为电影在艺术层面上具有审美、启悟功能，在思想层面上具有教育、励志功能，在商业层面上具有消遣、娱乐功能。基于对电影这些不同的功能的确认，我们制定了关于电影艺术创作的一系列基本策略和政策，并且把电影划分为三种不同的叙事形态，即所谓艺术电影、主旋律电影和商业电影。相应地在这三个层面基础上建立了对电影艺术创作的评价体系和我们对电影产业的基本诉求。而在具体的影片创作过程中，有意无意地默认了好像艺术电影就是追求影片的审美价值与认识价值，可以放弃教育与娱乐的功能；商业电影就是追求影片的娱乐价值，教育与审美的作用可以不必考虑；而主旋律电影就是要宣传效果，审美与娱乐因素也不必重视。这种相互对立的制片策略与评价体系造成了不同电影形态在话语体系之间的相互排斥以及在价值观念上的相互错位，即在商业电影、主旋律电影、艺术电影这些不同电影的形态中除了在制作方式、赢利模式、表述策略上各说各话之外，在价值观念上也自说自话，使中国电影无法在影片的文化核心价值领域进行相互整合，使我们的民族电影业最终没有形成一种像韩国电影、美国电影那样共同信守的文化核心价值观，没有建立一种整个行业共同敬重的文化价值取向。在这种相互错位的价值观影响下，有些商业电影为了实现经济利润，在电影情节线索上设置无端的暴力场面和性爱标识，使没有分级制度制约的影片对低龄电影观众的心理造成伤害，甚至在西方主流商业电影市场被列为限制级的影片在内地却大行其道；个别的艺术电影为了张扬所谓的导演个性，把个人的成长经历与社会历史的发展方向进行逆向表述，造成电影叙事文本与社会历史文本之间的价值断裂，扭曲了观众对时代的历史记忆；某些主旋律电影为了达到宣传的效果，对于影片的社会主题采用概念化的演绎方式，无形之中使大众与国家的主流意识形态之间产生隔阂。总而言之，三种电影话语形态除了在电影功能方面的差异之外，在文化核心价值观方面也存在明显的差异，进而使不同的电影叙事形态成为规定不同文化价值观的一种合理通道。我们现在应当确认的是：除了那种没有进入电影院线发行放映的所谓独立电影和实验电影之外，可以把所有按照市场化的方式进行运作、根据相应档期进入电影院正常放映的影片，统称为“主流电影”。这种影片不仅是支撑一个国家电影产业的重要支柱，而且也应当成为传播与弘扬核心文化价值观的重要途径。就像足球比赛不能在足球场外寻找规则一样，主流电影不能在一种没有边界的情况下进行随意创作，不能为追求奇特的观赏效果而放弃基本的道德规范，更不能为了影片的商业利益而践踏人类的伦理底线。主流电影中对个性审美价值的追求并不意味着必须要背离大众共同信守的价值观念，不能把体现人类正价值（正义、公正、忠诚、勇敢、善良）的艺术形象置放在一个被否定、被质疑、被漠视的叙事语境中，也不应该把这些追寻人类价值理想的人物描写成为一种虚幻的、迂腐的、甚至是可笑的角色。从国

好莱坞电影和中国电影中的跨文化现象(一)

好莱坞电影和中国电影中的跨文化现象(一) 自从全球化趋势加剧以后，传媒产业就在日益发达当中，电影产业正在取代传统的文学形式，如小说，成为西方想象东方的载体。很多学者都把学术兴趣转移到电影或者是电影的相关领域当中，并且已经取得了一些学术方面的成果。一、理论反思随着高科技媒体的快速发展，电影的格局发生了很大的变化。DVD播放器的各种检索功能为老电影提供了一种新型的观看形式，也对传统的影响提出了新的挑战，传统电影是依赖于胶片来制作幻觉，但是画格本身却是精致的，这种错觉的呈现是传统电影的表现形式。也就是说，电影能够做到挽留演员的生命表象，胶片可以使得静止的瞬间复活。白话现代主义是从经济、技术上大众文化的对应产物，白话是一种社会性的话语形式，是个人的表达形式，在公共场所能够被他人认同，它与方言不同，可以在很大范围内得到应用和流通。白话现代主义可以分析在语言上有很多差异的电影，不同的电影和不同的现代经验可以补充现代主义白话理论，使白话主义更加系统化、精细化。20世纪二三十年代的电影涉及了很多现代性的问题，如失业、贫困、犯罪、危机以及性别等。这些经验在当时的文化当中都有呈现。二、好莱坞电影的跨文化现象好莱坞电影当中借鉴中国元素的创造很早就已经存在了。在20世纪初，好莱坞电影就开始刻画华人的形象了，不过很多都是作为陪衬的。中

国形象的典型特征就是唐人街上的长辫子男人、长指甲女人等。好莱坞拍摄了第一步完全以中国为题材的电影《大地》，这部电影当中的故事发生的时间跨度有40年之久，主要展现了一对中国农村夫妻的悲惨命运和他们对中国国土的眷恋之情。这部电影的音乐都是采用的中国音乐，它修正了早期电影当中中国人的形象。在70年代，李小龙带着自己的武术进军好莱坞，引起美国观众对中国文化的热爱，这是中美电影文化进行交流的一次小成就。在70年代以后，由于互联网对电影的冲击，好莱坞电影在美国国内市场逐渐萎缩，每年只有十分之一的电影可以赢利。在1952年，美国电影从国外获得的收入占总收入的42%，在70年代这一比例升到55%,自从90年代开始，美国电影在欧盟电影市场当中有70%的份额。由于全球化，好莱坞电影在主体以及拍摄方法等方面产生了变化。贝纳尔多?贝托鲁奇导演于1988年导演的电影《末代皇帝》是一部偏西方视角但是制作很精良的传记电影，这部电影获得了第60届奥斯卡的九个奖项。华裔导演王颖于1993年拍摄了电影《喜福会》，这部电影是根据小说家谭恩美的畅销小说改编而成的，这是当时好莱坞主流的电影之一。很多以中国为题材的电影都有争议，但是这些电影的票房方面都很成功，很有开发的潜力。这吸引了很多导演都以中国为题材来拍摄电影，更多地加入中国元素来吸引大众的眼球。随后的很多电影当中都加入了很多中国元素，如《花木兰》《非常人贩》《面纱》《上海正午》《骇客帝国》《上海骑士》《生死格斗》等。在2008年，好莱

论电影文化与大众文化的关系

论电影文化与大众文化的关系摘要：随着大众文化生活越发丰富多彩，电影也早已融入到人们的生活当中。看电影本身就是一种大众文化，在看电影的过程中又反映出了一些具体的文化现象。而同时，影片中所展现的很多内容也折射出一些社会现象。这样层层递进，渗透着大众文化。关键字：电影文化大众文化关系 “大众文化”是在现代工业社会中所产生的、与市场经济发展相适应的一种市民文化。具体到中国，由于历史文化、现实国情的复杂性以及“一国两制”国体模式的独特性，中国电影的创作呈现出一种多元异质共存的局面。大众文化是以工业社会的发展为背景，经技术革命特别是传播技术革命而出现的一种文化。它属于一种商品性的文化，具有通俗性，流行性，娱乐性。是依赖大众传媒建立起来的文化，是一种传媒文化。电影作为一种文化的传播方式,它为大众文化的发展提供了一个非常重要的通道.同时,电影的也通过大众文化发展壮大。他们之间是相互依托。在今天的生活电影制作中，电影制作者把现今社会中存在的一些共同的大众生活和认知通过一些手段表现出来，这些共同的大众生活特点其实就是大众文化在某个方面的缩写和投射。比如说现在的房价是中国现在社会的一个共同问题。在许多反映城市生活的电影中，它已经成为了一个显而易见的矛盾。电影导演把握了大众心理，把这一共同问题表现在电影里。观众在看电影的时候就容易通过自生的感受把自己的情感融入其中，再么个程度上形成了一种呼应，一种虚拟的“相互理解”。他们就会通过更多的同类电影来寻找这种情感的宣泄。这样就支持了电影的发展，电影在发展的同时也推动了大众文化的发展。电影实现了其商业目的。同时也体现了大众文化是一种商品性的文化，具有通俗性，流行性，娱乐性。是依赖大众传媒建立起来的文化，是一种传媒文化。 90年代中国电影文化体系的分化，虽然没有完全线性对应于主流文化、知识分子文化、大众文化的分层结构，但“主旋律”电影与“大众性”电影的话语核心，仍然潜在暗合了“三权分立”文化语境的内在本质——“三权分立”的话语实践，将电影生产/消费/市场积累一并纳入多重主题形式的文化运动之中，一方面解构了80年代中国电影“政治/道德”象征符号系统的稳定性，在多重文化话语的权力极限处，延伸出超越纯粹“政治/道德”文化价值实践的观影经验；另一方面，又在具体“解构”中激化了电影的“形象”(“影像”)叙事能力，使中国电影在90年代文化语境中，有意识地选择了对于各种不同文化主题的不同隐喻——“隐喻的意识形态效果便既要捕捉又要扩充，即产生一种‘想象的’等同，但却是通过掺杂能指来做到这一点的。这样，意义变得更为充实、稳固，但也多少有点退行”[1] ——从而在社会整体“观影期待”上分割出多种可能性的文化满足。其实，90年代以来，曾经以同样活跃的艺术“精英”姿态在80年代中国银幕上编织了一个个“电影英雄”传奇、且又同整个“政治激进主义”文化运动休戚与共的“反思/批判电影”文化形态(《天云山传奇》、《牧马人》、《黑炮事件》、《绝响》、《一个和八个》、《老井》、《黄土地》、《本命年》、《晚钟》、《盗马贼》，等等)的消失与不复重返，便已然说明了这样一个事实：在文化经验的巨大裂隙中，向80年代文化及其所体认的主流与“精英”共享的“政治/道德一体

新词新语与流行文化

新词新语与流行文化（教案）教学目标： 1、使学生了解新词新语产生的原因和规律，引导学生关注生活，从生活中学习语音。 2、能正确评价和运用新词新语。 3、能从新产生的词语中领略当代流行文化，试着作出较深层次的分析和理性的思考。二、教学重点难点： 1、重点：认识、评价新词新语，引导学生从生活中学习语言。 2、难点：能正确运用新词新语，试着领略当代流行文化。一、课题导入有人说语言是一条流动的河流，不同时期有着不同的风景；也有人说新词语是社会的一面镜子，映照出社会的变迁。现如今，粉丝不仅只是食品，备胎不只是汽车配件，爆炒不再仅限于厨房，狗仔队不是由狗组成的，语言进入了超级“选秀”时代。同学们了解新词新语吗？下面让我们来猜一猜以下词语的含义：猜猜下面三个词的意思唐僧——婆婆妈妈、比较繁琐的人白骨精——白领、骨干、精英蛋白质——笨蛋、白痴、神经质（学生活动完成后，出示课题：《新词新语与流行文化》）二、预习检查请各小组展开讨论，将本小组搜集到的新词新语整理归类，5分钟后由小组代表展示本组所搜集的新词新语。教师小结：数字组合类：886、666、9494、55555555 文字谐音类：偶、肿么办、有木有、鸭梨山大外文字母词：NBA、CP、OK 字母汉字混合词：hold住、ATM机衍生缩略类：然并卵、城会玩、不明觉厉旧词新用类：然并卵、城会玩、不明觉厉符号表情类：^-^ ，－－！外来音译词：披萨、咖啡、哦买噶、狗带网络新造词：萌萌哒、吓死宝宝了、颜值三、什么是新词新语新词新语也就是新出现的词语和流行语，就是指在一定时间、一定范围内广为传播使用的语言。四、新词新语产生的途径合作探究1 结合你所搜集的新词新语，探究它们产生的途径，并思考新词新语与流行文化的关系。

网络用语文化现象分析

网络用语的文化现象分析摘要：网络语言作为一种新兴文化，及时的反映了当今社会群体的文化特点。那么它表现出了我们当今社会什么样的文化心理或是社会心理。这种表现是否与我们当代的生力军———青年一代有非常重要的关系。我们试从文化语言学的角度和伯明翰受众理论的基础上对网络语言的文化进行剖析。关键词：网络语言社会现象大众文化一、网络语言是一种特殊的社会现象（一）语言与社会。德国的洪堡特认为，实际上，语言只有在社会中才能发展。房德里耶斯在《语言———历史的语言学引论》中明确提出，“语言是一种社会现象，语言是结合社会的最强有力的纽带，它的发展依赖于社会集团的存在。”拉法各耶曾经指出：“一种语言不能跟他的社会环境隔离，正如一种植物不能离开它的气象环境。”而网络语言也是在社会的环境中生存的。语言是特殊的社会现象，是人类作为必不可少的思维工具和最重要的交际工具来使用的音义结合的符号系统。网络语言是以因特网为媒介而产生的一种新的社会方言的变体。之所以这么说，是因为在网络语言中，它不仅将口语和书面语融合，将地域方言和社会方言融合，而且还将各种无法以汉字表示的情态，以一定的形式在电脑屏幕上表达出来，形成了网络语言特有的形式和风格，这些都与计算机网络的发展有着密不可分的关系，并与传统的语言形式都有较大差异。从根源来说，文化坐落于社会大系统中，无时无刻不受外部社会环境的影响，从社会系统的环境因素看，伯明翰学派的“大众文化”具有情境化特征，它是在具体的社会实践中产生和发展起来的。这样印证了网络用语文化现象并非无风起浪，而是产生在无处不在的社会环境之中，是一种特殊的社会现象。如果说社会实践是文化研究的活水源头，而社会实践又处于不断发展过程中，那么文化研究就应该随着社会实践而不断更新，用贴近于生活和民众的文化理念正视并解答新的社会问题。网络中词义的变化与网络自身的特点及当代生活息息相关。网络就是一个巨大的信息集散地，全世界的信息都以极快的速度在网上传播，新信息、新资讯铺天盖地的席卷而来。因而网络用语也以日新月异之貌，呈现于大众的面前，不仅如此，在各民族文化相互交流日益频繁、世界各国文化相互冲击的环境下，网络语言无疑也受到了影响，就那其语言本身来说就已经表现出一定的中外融合性。尤其是英语和日语对中国网络语言的影响更大一些。比如：“……ｉｎｇ”这个词语，学过英语的人都知道这是表示“正在进行”的时态，因此网民就将其运用于网络语言中，例如：吃饭ing、睡觉ing……这都说明一个问题，在刚开始只是文化接触的基础上，各国语言相互之间也将会有一定的影响。这在我们日常生活中最早表现在外来词的使用中，还没有涉及到语法和语音，但是随着时间的推移，各国的语音和语法之间会不会有产生一定的影响，这就不得而知了。但在网络中它已初步表现出了一定的融合性———尽管它还并不规范。按照帕森斯的社会结构理论，自然、文化、政治、经济在社会大系统中相互联系、相互制约，并处于不变变动的过程，结构不是封闭的，而是开放的。从社会系统的结构看，伯明翰学派的大众文化也是开放性的文化，表现在呈现方式上以学科交叉为其特征，发展趋势上以文化变迁为其特征。二、网络语言是当代潮流文化的镜象折射

论述类文本郑炀《中国电影应如何面对文学经典与传统文化》阅读练习及答案

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。一直以来，对中国文化的改编与阐释始终根植于中国电影的创作传统之中，在动画电影的发展史上则尤为突出。新中国成立后，以上海美影厂的作品为代表，例如《过猴山》《宝莲灯》等，都实现了中国电影民族性追求在影像形式、风格与技术上对西方话语的革新与超越，也借助它们对经典文学或民间故事的影像化重释，将中国传统文化中深邃的哲学思想与文化标识注入至“中国故事”之中，在国际上形成了能见度极高且被公认的“中国学派”。这些电影对经典文学与传统文化所进行的影像化改编，首先是一种内容上的重构，是以电影这种媒介形式对文学与传统文化资源的再演绎。正如《哪吒之魔童降世》中对哪吒形象与经历的塑造、叙述，并未拘泥于仿造《西游记》或《封神演义》中的旧有叙事，而是努力使之与现代审美观念无限趋近，体现出了一种鲜明的当代意识。在片中，李靖与哪吒之间的刻骨仇恨被置换为崇高的“父爱”．被哪吒“抽筋剥皮”的小龙王敖丙则成为了纯粹而崇高的友情象征，曾经悲壮而残酷的哪吒自刎被替换为一个无法逃避的宿命“天劫”……由此可见，这部影片中的哪吒形象和他的故事，已与名著与传说中的形象相去甚远。之前多数引起市场轰动的经典改编作品，也几乎都依循了这种颠覆性的模式，例如逍遥浪子形象的许宣（《白蛇·缘起》）、顽童形象的唐三藏（《西游记之大圣归来》）与追求自由恋爱的“天神”（《大鱼海棠》），等等。

但是，这种在表面上看来过度解构经典的创作倾向，也引发了不同的看法。如今对于《哪吒之魔童降世》的负面评价，亦多集中于对其颠覆传统文化或经典影视作品中的哪吒形象与经历的不满。但是反观这些影片的拥趸，则多数抱着自顾自的娱乐心态，把影片满足个体价值认同摆在突出位置，鲜少去思考影片与主题来源之间的关系，或者根本不去触及。两种意见之间之所以形成这样的断层，究其原因，正是杰·瓦格纳所谓的“近似式改编”所致——影片虽以一种与原著近似的修辞技巧和表达观念进行创作，但实际上却与原著产生了相当大的距离，构成了另一部艺术作品。有意思的是，西方影视作品对文学经典或民间传说的改编，多集中于莎剧、圣经故事和希腊传说。例如，近期被翻拍的《狮子王》取材于《哈姆雷特》，经典音乐剧《西区故事》的主要情节改编自《罗密欧与朱丽叶》，《纸牌屋》的故事内核源自《麦克白》，《七宗罪》《黑客帝国》等都是从圣经故事中汲取灵感，《诸神之战》《特洛伊》等则源自希腊神话。可以看出，西方的这些改编作品也几乎都采取的是“近似式”的改编策略，原文本自身并不会为影视作品提供一个“超稳定结构”，而且改编作品之中无不体现出强烈而鲜明的当代意识。塞吉欧·莱昂内曾说：“阿伽门农、埃阿斯、赫克托尔是过去的西部牛仔的原型，西部片中的人物则被导演搬进了神话世界。”也就是说，当经典文本通过改编穿梭至

新兴词汇与流行文化之间的关系

新兴词汇与流行文化之间的关系现代新词新语的产生与文化内涵，随着我国经济改革的成功和社会的发展、社会体制不断革新、与外界交流的程度不断加深、人民生活不断提高、人们的生活习惯和思想观念都发生了深刻的变化。这些变化反映在语言中就是大量的新词新语出现，这给人们研究新词新语，洞悉其与文化的关系带来很好的机会。新词新语的产生属语言变异产生的范畴，现代新词新语产生的原因大致分为三种：第一，政治气候、经济发展、开放社会导致“文化词”大量产生。第二，文化移入的影响。一种新的文化现象的出现，常常会导致一大批“文化词”出现从而引起文化体系的变化。第三，社会文化的心理作用。人们为适应一种新的文化，有趋新的心态。新词新语是社会发展和新事物产生的镜子，是社会政治、经济文化变迁的反映。因政治、经济、文化发生变化与原有的语言文化之间的相互关系，依据其具体情况，新词新语的产生有着不同的形式，新词新语产生的方式不同也反映了政治、经济文化的变化与原有的语言文化体系之间相互磨合，多元交错关系的结果。新词新语的来源有以下六种形式：新造词语、新用词语、新借词语、新转词语、新缩略词语和新衍生词语新词新语体现网络文化对日常词语的冲击，任何一个新词语的出现均伴随一些网络现象或事件，对于关注网络的人们来说，此类词语可能不算“新”因为每天上网留言均用此类词语，但是对不是经常上

网的人来说简直就无法理解。另外，因经济日益增长，人们各方面需求增多，新词语每天都产生一大堆，所谓来得快去得快，像快餐文化。反映现象如下: 1.社会在快速发展，如果发展的慢，那么语言的变化将不明显 2.社会的变化需要语言的发展，使得语言能够更翔实准确的反映社会的情状 3.自由的社会提供了语言出层推新的环境，给了语言活力，而新兴语言的出现也给社会带来的活力，自由的人类社会需要更自由的语言使用，自由的语言使用使人类感到对自由的追求与满意。

《任逍遥》电影中的流行文化与长镜头

《任逍遥》电影中的流行文化与长镜头在写这篇文章之前，贾樟柯拍的《任逍遥》我看了两遍，一遍是在大学毕业前后，另一遍是在2009年，事隔两年，其中剧情依稀记得，印象最深刻的莫过于影片尾场，男主人公之一斌斌在派出所里戴着手铐唱起《任逍遥》这首90年代末的流行歌曲，今天是第三次看这部电影，还是影片的收尾这场戏。出生在70年代末80年代初的青年，是90年代流行文化的直接感染者，那个新旧交替的时代，大城市的变化是日新月异，而一些中小城市面貌也在发生悄然改变，拆迁中的城市废墟、唱流行歌曲的戏院、类似文化宫的公共娱乐场所、理发还兼按摩的发廊店，供情侣约会的录像厅，都在叙述着《任逍遥》剧中的一句台词——文艺搭台、经济唱歌。关于人物——青春，流行文化的践行者。《任逍遥》中有两个男主人公，分别是留着长发，一脸酷酷，满口“操”字打扮像痞子的青年小济，喜欢穿长袖衬衫，扎进皮裤带的青年斌斌，两人都出生于社会底层家庭，没有工作的两个人经常骑着摩托车兜风，抽烟，泡妞，看似两个无业游民生活得够潇洒，实则内心无奈，到头来还是悲剧人物一个。小济，长的头发隐隐约约盖住他的那双小眼睛，从不正眼看人，直到他在戏院里看到舞女巧巧。在《任逍遥》的歌声里，巧巧在场上舞动身姿，立刻能引起了小济的吆喝鼓掌，青春期的叛逆躁动在这里埋下了种子。为了追求巧巧，小济不惜跟巧巧的黑社会男朋友乔三对

着干，他慢慢地感受到有钱人的“魅力”。一个人的欲望往往来自环境的变化，小济在电视上看到犯罪人的嚣张，在电影里看到了年轻男女抢劫带来的威风，甚至有了搞根枪来玩玩的念头，青春期的冲动终于让他走上了抢银行的道路。像小济这样的人物，在全国各个县城，特别是城乡结合部地区，也不乏存在，他们深受香港古惑仔电影影响，混迹街头，逞英雄，学把妹。和小济一起抢银行的斌斌，看上较为斯文，神情木讷，影片从头到尾几乎没有笑容，由于和母亲不和，他失业在家，但这也不妨碍他在外面交女朋友。由于女朋友还是个学生妹，斌斌每次的约会都会选择在录像厅里，在影碟机还不普及的那个年代，录像厅看电影也算是一种时髦的男女约会方式，在那样的房间里有个好处，就是两人话不投机的时候，可以看片或者唱歌来达到消磨时间。或许太过无聊，斌斌在母亲的唠叨下，决定当兵入伍，却在体检这关因为肝炎没能通过，还被告知有传染他人可能，无形中的挫折加深斌斌对生活的信心，他借高利贷给女朋友买手机，然后再上街卖碟片求谋生，这些青春期的躁动行为，在小济的鼓动下，走上了犯罪的道路，到了最后他只能琢磨那句唱词：让我悲也好，让我悔也好，恨苍天你都不明了。除了两个男主人公，在女主人公巧巧身上，可以看到传统文化在流行歌舞的冲击下，处于尴尬境地，在戏院里最受欢迎的竟是唱通俗言情歌曲，舞弄身姿的舞蹈，成了商家揽生意搞促销活动的场所。另外，影片中还有一个人物会引起大家的注意，那就是贾樟柯自己饰演的一个下岗工人，这个人穿着白背心，一头脏乱的头发，在公共场合

新词新语与流行文化

一、教学目标 1.知识与技能：了解新词新语产生的原因及其特点，提高对语言的感悟能力和判断能力。 2.过程与方法：小组合作探究，搜集整理一些新词新语，分析它们所反映流行文化现象。 3.情感态度与价值观：从新产生的词语中领略当代流行文化，培养学生在生活中关注语言的意识，并能试着作出较深层次的分析和理性的思考。二、教学重难点教学重点：让学生了解新词新语产生的原因及其特点，培养学生的自主探究能力。教学难点：搜集整理一些新词新语，领略当代流行文化，对新产生的词语作出较为深层次的透视和理性的思考。三、教学创意设计教学时，我主要体现了新课标中的三点“实施建议”：一是积极倡导自主、合作、探究的学习方式。课前我将学生分成八个小组，帮助他们树立主体意识，让他们在合作学习的互动中提高学习效率，培养他们的合作意识和团队精神；二是关注学生的积累及思维的发展，培养他们的探究能力。我鼓励学生通过网络搜集整理新词新语，并要求他们理性思考这些词语所反映出的文化现象，使课堂探究更有深度；三是教师与学生之间平等对话。教学中我以秀自己导入新课，最后以学生秀自己结束，让师生处于平等的位置，使课堂氛围更为和谐。四、教学过程（一）激趣导入同学们，今天我很高兴地和大家一起学习《新词新语与流行文化》。说实话，在准备这节课时我才发现自己已经out了，好多的新词新语都是我见所未见闻所未闻的，我的感受正如崔健的一句歌词：“不是我不明白,这世界变化快。”经过一番恶补，我终于也掌握了一些。下面我就用新词新语来给大家介绍介绍我自己，一来和大家交个朋友，二来也算是抛砖引玉，希望在接下来的时间里你们也能踊跃展示自己，让我们更好的交流。（出示课件1）秀秀我姓名：庞俐敏昵称：plmm 年龄：是奔奔族非新新人类

中国文化现象

先树立一个出发点吧，其实中华五千年灿烂文化，都逃不过“儒释道”三个字。儒家，主讲“仁”、“中庸”；释家，主讲“苦”、“为善”；道家，主讲“悟”、“淡泊”。再通俗一点：儒家玩的就是矫情，释家玩的就是受苦，道家玩的就是缥缈！下面具体来说。 1.东西方文化传承问题这个很有特点，不得不提一下，也算是个纲领性质的了。中国的文化传承明显地起点高，而且门派极多。古时候就有儒家、道家、法家等诸多分支，各家自说各家话，俗称“百家争鸣”。这样导致后人上手很难，更别提超越前人了。这个很容易验证：你见过有哪几个人的学问超过孔子、老子之类的圣贤了？这个就是基础不统一造成的问题，而且由于光一门的入门就比较难，要说掌握就更难了，那么超越前人，就简直快成做梦了。当然，相当牛的人除外。但是西方的文化就不一样了。他们注重基础，而且讲得很简单，入门极其容易。而且分门别类也不像中国这么复杂：就物理、化学、生物之类的。刚开始都是原子、元素、细胞，基础很统一，也很扎实。这样，学生超过老师就比较容易，学问本身的发展也就更简单了。此消彼长，西方文化的强盛而且东方文化的没落差不多就这个原因了。 2.东西方文化重心的问题这个算是上面的补充，但是有必要单独提出来讲讲。东方文化，更确切地说，东方科学，以五行阴阳而入，讲究天人合一、人与自然和谐发展，而且不去追究最深层次最基本的东西。其实大家一直对东方科学存在误解，觉得他迷信。那是因为我们在以西方的科学思维分析东方的问题。中国看似玄乎的形象，诸如阴阳五行，其实是一个二次抽象的概念。即首先对各个事物进行一次抽象，总结出共性。然后对共性再次抽象，曰阴阳五行、青龙白虎之类。而西方科学则是以最基本的东西为重心，从原子分子出发，研究事物的本质属性，从而也导致了科技的迅猛发展。但是问题在于，表面上西方文化很好，人们的生活越来越现代化。但是这是以牺牲环境、牺牲资源为代价的。科技发展得越迅速，付出的代价就越大！仔细想想，我们研究到那么深层次真的有那个必要吗？人们其实只要吃饱饭就差不多了。不过，这个确实是没有办法的事情，只要国家还在、阶级还在、斗争还在。下面再把重点拉回到对中国人的描述上来。 1.很多人不理解甚至痛恨中国人的形式主义，但是我们还是要比较客观地去看待这个问题。形式，最早来自儒家的礼，当时的国家以礼治天下，也就有了很多形式。我说了，儒家玩的就是矫情，在儒家思想统治了这么多年后，中国人的形式主义也就起来了。坏处我不多说，大家都深有体会，但是好处也是要提的：由礼演化而来的形式，起码从形式上来说是好的，这个配合上中国人的死要面子，有时候就是能起到不可思议的效果。 2.刚才已经说到了中国人死要面子，这个是毋需质疑的。这个来自哪呢？应该也是来自

浅谈中国电影文化

浅谈中国电影文化当《捉妖记》狂赚20多亿票房，当《煎饼侠》一跃成为票房黑马，当《小时代》系列充斥各种纸醉金迷依然博得大众眼球，我们不得不反思中国的电影文化究竟从何处来，应该往何处去？近年来，国家不断倡导要提高文化软实力，大力发展社会主义文化，加强国家的文化建设。而电影文化作为中国文化软实力的一部分，其本质也是要呈现一个国家的核心文化、价值观、意识形态和民意等方面的影响力。而近年来国内电影的剑走偏锋，着实让我们该放慢脚步仔细思考以下电影的艺术性和价值性。 2010年1月，国家《关于促进电影产业繁荣发展的指导意见》首次对电影产业提出具体规划。2015年11月，国务院通过《电影产业促进法》草案并提请全国人大常委会审议成为电影业内热议话题。该草案的正式出台，足以看出国家对规范电影产业发展和市场秩序、为电影强国提供法制保障所做的努力。那么，究竟目前我国电影文化的发展现状如何？我国电影文化软实力水平处于什么样的状态呢？事实上，我国电影文化的发展是处于一种矛盾尴尬的状态。一方面是电影作品数量的激增，另一方面是电影给中国观众及世界观众带来的文化冲击力作用反而越来越小，特别是对中国观众的价值观、审美观、意识形态及心理认同并没发挥出相应的重要作用。相反，在中国不断改革与全球化的背景下，中国观众离自己民族文化与民族性电影越来越远，而从美国好莱坞进口大片和娱乐片带给当下中国观众的影响更大，美国电影文化软实力在中国早已经全面着陆。中国观众大多数不喜欢观赏自己国家出产的影片，特别是占观影主体的年轻人都以国外影片作为首选片。中国观众的观影态度，似乎陷入了一种影视鉴赏怪圈。首先，电影制作数量猛增而不代表电影软实力的增加。电影产量数字高，但质量匮乏，粗制滥造，再多的影片出产也是垃圾，与文化自身、文化软实力毫无关系，提供给我们的仅仅是一种自我价值的中空状态。中国电影文化软实力，现在主要依赖各个大导演的真实水平和才华。当下的中国电影创作过度娱乐化、题材同质化，因此中国电影需要补“文化”的课，这不仅仅是指电影表现的内容、传达的文化诉求，也是指整个电影文化生态的建设。其次，中国电影文化软实力无法抵御美国电影文化软实力的强烈竞争。中国

时尚流行运动休闲鞋款分析初探

篇名時尚流行運動休閒鞋款分析初探作者蔡宛庭。高雄縣中山工商。綜合高中。三年03班王雅瑜。高雄縣中山工商。綜合高中。三年03班張雅惠。高雄縣中山工商。綜合高中。三年03班戴于芳。高雄縣中山工商。綜合高中。三年03班

壹●前言隨著網際網路日亦蓬勃發展，世界各地文化都已朝向全球化演進，「地球村」這名詞對現代人已不陌生，而兼具運動、休閒、流行的運動休閒鞋就成了人們生活上不可或缺的工具《註一》。運動鞋已成為當今的流行主角之一，例如Nike、Adidas等主流品牌平均每三個月就有新款鞋上市，刺激民眾消費，且運動鞋在全世界的佔有率與日俱增，以美國鞋類市場為例，在每十雙賣出的男用鞋中就有四雙是運動鞋最近的統計資料更指出：1999年的美國運動鞋市場銷售量及銷售達到三億一千萬雙及一百三十七億四千萬美元，市場之大，由此可見。現在運動鞋有各種流行的樣式、顏色，並講求舒適性，除此之外還有針對不同的運動項目及運動型式，設計不同功能的運動鞋，例如上課、逛街或其他較為輕鬆的時刻，也漸漸以運動鞋代替其他鞋類《註二》。因此，在面對複雜多變的消費族群及眾多的市場競爭者時，廠商必須蒐集有效的資訊以瞭解消費者對於運動鞋消費行為的特性及偏好，以便擬定致勝的產品行銷策略。透過此問卷調查與分析研究，我們可以了解現代人的消費型態與流行購物趨勢。首先，我們利用假日查訪高雄市區年輕族群最多的新堀江。利用五十份問卷調查的方式分析運動鞋在年輕族群中所佔的重要地位與選擇鞋款的特性。在E.K.B模式中，消費者的行為可視為真實決策和決策如何作成的過程，而消費者行為決策過程中主要分成下列四個階段。貳●正文一．緒論以下是消費者決策過程中的四個階段，然而此一過程亦可能受到其他因素的影響，諸如：外在的文化、參考群體、家庭的影響以及個人內在的動機、人格型態、人口統計變數等。其中人口統計變數及人格型態二者即是構成消費者之間購買行為差異的主要因素《註三》。二．文獻探討 1、問題的認知（Problem Recognization）問題的認知主要是受到外界與內部的刺激所產生，當消費者認為理想與實際之間有差距時，則問題便產生；問題產生後則整個系統便開始運作，目標也化成了具體的行動。 2、情報的蒐尋（Search）當消費者認知了問題的存在，便會去蒐尋相關的情報，情報蒐尋又可分為「內部蒐尋」與「外

电影与文化核心价值观

电影与文化核心价值观世界上不同国家都希望通过电影这种大众化的艺术形式，承传民族的精神文化传统，建构能够被国民普遍认同的文化核心价值观，进而确立一种大众共同信守的文化秩序。即使不同国家所认同的文化内容并不一致，相互之间的文化价值观点也有所不同，但是，各国始终都把电影、电视放在文化传播的中心位置。当前，中国在建构社会主义和谐文化的历史进程中，电影，作为一种具有广泛传播效应的大众媒介，无疑起着至关重要的作用。而我们今天所要特别强调的是：电影的这种文化传播功能不理应仅仅体现在某种类型、某种题材的影片创作之中，而理应体现在整个国家电影产业的总体格局和影片的制作理念之中。能够把所有按照市场化的方式实行运作、根据相对应档期进入电影院正常放映的影片，统称为“主流电影”。这种影片不但是支撑一个国家电影产业的重要支柱，而且也理应成为传播与弘扬核心文化价值观的重要途径过去，我们认为电影在艺术层面上具有审美、启悟功能，在思想层面上具有教育、励志功能，在商业层面上具有消遣、娱乐功能。基于对电影这些不同的功能的确认，我们制定了关于电影艺术创作的一系列基本策略和政策，并且把电影划分为三种不同的叙事形态，即所谓艺术电影、主旋律电影和商业电影。相对应地在这三个层面基础上建立了对电影艺术创作的评价体系和我们对电影产业的基本诉求。而在具体的影片创作过程中，有意无意地默认了好像艺术电影就是追求影片的审美价值与理解价值，能够放弃教育与娱乐的功能；商业电影就是追求影片的娱乐价值，教育与审美的作用能够不必考虑；而主旋律电影就是要宣传效果，审美与娱乐因素也不必重视。这种相互对立的制片策略与评价体系造成了不同电影形态在话语体系之间的相互排斥以及在价值观点上的相互错位，即在商业电影、主旋律电影、艺术电影这些不同电影的形态中除了在制作方式、赢利模式、表述策略上各说各话之外，在价值观点上也自说自话，使中国电影无法在影片的文化

电影中的中国元素以及中西文化的交融

在展现中国本土特色的电影创作者中，中国的第五代导演中有许多佼佼者，两位最具代表性的导演是陈凯歌和张艺谋。他们都致力于在电影中展现一种独具中国特色的朴素而又唯美的感情。陈凯歌的一系列电影，如《黄土地》《边走边唱》《霸王别姬》《梅兰芳》，张艺谋的《红高粱》《秋菊打官司》《活着》《我的父亲母亲》等莫不如是。这些影片分别从不同角度将中国独特的民俗文化、戏曲文化等运用一定的电影语言和表现意象一一展现在世人面前。张艺谋在创作具有中国本土特色的电影方面是十分成功的。他早期创作的一些电影始终从中国的乡土特色出发，来构筑中国人独有的精神世界。张艺谋在1988年根据莫言同名小说《红高粱》改编拍摄的电影就是一部代表性的作品。《红高粱》为张艺谋也为中国赢得了诸多的荣誉，一举奠定了张艺谋在国际影坛的地位，并深受广大影迷的追捧。《红高https://www.360docs.net/doc/383054234.html, 粱》以孩童的视点回忆“我爷爷”与“我奶奶的故事是一个具有神话意味的传说。整部影片在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。赞美生命是该片的主题是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由舒展(张艺谋)。当我们欣赏《红高粱》时，首先https://www.360docs.net/doc/383054234.html, 就会被全片那辉煌的红色所浸透。红色是太阳红色的血红色的高粱酒，张艺谋在色彩运用上采用了高度风格化的处理方法，从影片一开始，整部影片就展开了红色的意象世界。首先是年轻漂亮、灵气逼人的“我奶奶”那张充满生命的红润的脸，接着就是一系列的红色意象事物：占满银幕的红盖头、热烈饱满的红轿子、男女主角野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光似红雨般的红高粱酒、血淋淋的人肉，一直到那日全食后天地通红的世界整部影片都被红色笼罩这些独具中国风特色的一系列意象事物，凸显了一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。影片结束在那神秘的日全食中红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个银幕空间极为辉煌华丽壮美。正是影片所展现的各种中国元素以及独具特色的电影色彩运用，让观影者观赏时如痴如醉。也正是这种对生命的礼赞以及影片那精湛的电影语言的运用，使得《红高粱》获得了诸多的国际荣誉，创了中国电影的新纪元。西方元素融入中国电影在中国电影中将独具本土特色的文化展现在世人面前，很多导演都做了成功的尝试，这些作品旨在通过中国电影将极富有内涵的中国元素展示在全世界观众面前。西方人也正是通过一部又一部中国电影在逐渐了解中国。在传播中国文化这方面，中国电影起到了十分重要的作用。然而，文化的交融从来就是双向的，近年来，中国电影在制作过程中也开始越来越多地融入西方元素。中国的电影观众也希望通过我们自己制作的电影了解到西方的一些东西，这种观众欣赏口味的变化，已经影响到了一些中国电影的制作理念。在融入西方欣赏口味和电影题材方面，冯小刚导演的《夜宴》就是一个代表作。首先，在演员上，无论是在演https://www.360docs.net/doc/383054234.html, 员表的排序上，还是在电影海报宣传中，章子怡的名字与形象都十分醒目。之所以这样，冯小刚导演也坦承在演员选择上选用国际知名度高的大牌演员来出演，可以更多吸引西方观众的眼球，更好地把中国电影推向世界。其次，在题材选择上，《夜宴》被称为“中国版的哈姆雷特”，电影随处都可以捕捉到莎士比亚《哈姆雷特》的影子。但是，这部电影也不是纯粹的将西方的经典题材拿过来直接运用，导演对其进行了许多富于中国特色元素的改编，《夜宴》的基本创作理念就是“中国元素为体，西方题材为用”，走的是悲剧路线，影片始终被一种压抑沉重的气氛所笼罩，让这部大制作、大投入的电影没有一丝的华丽感。用西方经典悲剧题材加以中国元素的成功运用，这是中国电影的创新和突破。《夜宴》所展示的合乎西方悲剧标准的故事情节，极得西方人的认可，为其走向国际电影舞台奠定了基础。

时尚文化概论

明星--时尚潮流的风向标内容摘要：文章通过论述明星时装模特在时尚服装业和品牌发展进程中的作用，指出时装明星模特作为时尚潮流的风向标，在不断变化的时尚潮流中引导并推动了时装的流行趋势；通过优秀模特演绎的时装，在充分传达设计理念的同时创造出更多的商业价值；在品牌经营理念日趋成熟的今天，明星运用自身的特定优势更好地凸现品牌形象，扩大了品牌影响，给企业带来无限商机；在国际舞台上，通过明星模特独特的魅力更加充分地诠释出服饰的内涵与外延，完美地弘扬了服饰时尚文化。从而进一步论证了明星作为时尚潮流的风向标为时尚文化的发展增添的无尽活力。关键词：明星时装模特服装业品牌发展作用明星与时尚，从来都存在着密不可分的关系。明星是时尚界的强心剂，为时尚添姿加彩，增添无数话题，吸引大众眼球，尤其是每一次盛大的时尚盛典，更是少不了明星的存在，他们以各种身份穿梭于其中，成为展会中最令人关注的焦点。每天都出现在报纸、杂志、网络上的明星们，不都是时尚潮流的引领者。今天哪个明星穿什么好看的了，明天哪个明星又以另类造型出现了，这些都是大众关注的焦点。他们的一言一行，他们的穿着打扮，模仿的人不计其数。在当今全球经济一体化的进程中，品牌服装业要做到“领跑”时尚潮流，繁荣市场经济，明星时装模特必将起到不可替代的作用。时尚是民众生活前沿的介质，是经济高速发展的直观表现，是建

立在一定物质生活水平之上的，而流行趋势则是前沿中的前沿。因为职业和地位的关系，他们往往可以提前得到设计师或是奢侈品牌的赞助或是赠送，明星效应对于品牌来说其实是家常便饭。他们可以穿着还没有公布或是出售的高级成衣，他们可以享受这奢侈品牌的奢华服务。作为服装生产企业，其产品要得到人们认可，成为潮流中的主角，获得最大的经济效益，就必须把更多的精力投入到产品的设计和市场营销中，并努力扩大消费者对其产品的认知度。在这个过程中，明星无疑会成为决定市场成败的关键因素之一。明星模特是美的精灵，创意的组合，是时尚的导向。模特们在T型台上通过自己的肢体语言把静态的服装变成鲜活的、悦目的、令人赞叹的，从而引起人们的购买欲望，奠定起消费市场的基础。与此同时，还诱导着人们的时尚心理，不断地促使一个又一个新的服装潮流流行开来。可见，明星是推动服装产业发展进程中的一个重要组成部分。一个成功品牌的推出，离不开好的模特的成功演绎。无数个世界顶级服装品牌及高档时尚消费品，无一不是通过最能传达其服装气质、神韵的模特来向消费者推广的。可以说，明星对世界时尚起到了推波助澜的作用，在“领跑”时尚潮流、推动流行趋势中，在使服装成为大众理解并乐意投资的一种视觉货币的过程中，明星功不可没。服装设计师是服装企业发展、运作、经营、企划的核心力量之一。设计师要展示才华，必须用作品说话。好的作品，是生活灵感的积蓄，是市场信息的分析，是人文知识的汇总，是设计理念的解读。而这些

新兴词语与流行文化研究性学习结题报告

篇一：【研究性学习结题报告】二十一世纪的新兴词汇二十一世纪新兴词汇的调查报告班级：高2012级1班姓名：张超（负责撰写报告及汇报）王海琼、王芷、姚蕊（负责查找资料及问卷调查）赵钰玮、王新媛（负责编审材料）苏思伟、吕鳞娇（负责总结材料）指导老师：王昌君 - 1 -二十一世纪新兴词汇的调查报告班级：高2012级1班姓名：张超（负责撰写报告及汇报）王海琼、王芷、姚蕊（负责查找资料及问卷调查）赵钰玮、王新媛（负责编审材料）苏思伟、吕鳞娇（负责总结材料）指导老师：王昌君一、研究背景：随着计算机网络的盛行，一些网络语言在人们，特别是新新人类中流行。这些新词汇被他们广泛用于生活语言中。每个词汇的流行必然有它的市场，我们收集了一些网络词汇，看看下面这些另类的网络语言，你知道的有多少？看看它们既可以说是一种消遣，又可以在听到这些词汇时，不至于迷惑不解。让我们一同走进21世纪的新兴词汇吧！二、研究意义及目的：通过调查了解新兴词汇的用法，好处，弊端，促进新兴词汇的发展，加深我们对汉文化的理解，提升我们对民族文化的热情。学会运用自己的知识和集体的力量，锻炼在多方面的动手和动脑能力，培养社会实践能力和生活处事能力。三、研究方法及过程： 1．研究方法：问卷法、查文献资料法、网络查询法。 2．研究过程：分工合作，分四阶段实施： 3. 研究时间：2010年9月---2011年5月 ① 9月20日- 9月23日，王海琼、王芷、姚蕊（负责查找资料及问卷调查） ②10月10日-10月25日，赵钰玮、王新媛（负责编审材料） ③ 3月16日- 3月20日，苏思伟、吕鳞娇（负责总结材料）- 2 -②此次问卷调查共调查100人，0-15岁：22人，16-30岁：57人，30岁以上：21人通过这次有关“21世纪新兴词汇”的有关调查可以了解到现在大部分人对“新兴词汇”比较了解，其中16-30岁年龄段的人较多，对“新兴词汇”接触较多，使用较多，也是使用“新兴词汇”的主要群体，主要通过①网络，电视等媒体;②报纸,杂志等读物;③朋友,同学,家人等这三种途径。并且调查中的大部分人都对“新兴词汇”的发展抱有很大希望，认为这类词汇的发展会越来越好。 “新兴词汇”的出现是对中华传统的五千年文化的一个发展和补充，是将传统和现代有机的融合到了一起，见我国博大精深的文化加以发扬，也是我国古老文化的一种传承和变化，希望人们能以正确的眼光加以对待，并能够正确的使用，相信会使我们中华传统的五千年文化更加精彩，丰富。 - 3 - 2．新兴词汇示例：