2020初中数学学霸重要知识点整理笔记
一、数
一、有理数
1.有理数的概念
有理数。相反数。数的绝对值。有理数大小的比较。
1.1具体要求:
(1)了解有理数的意义，会用正数与负数表示相反意义的量，以及按要求把给出的有理数归类。
(2)了解、相反数、绝对值等概念，会求有理数的相反数与绝对值(绝对值符号内不含字母)。
(3)掌握有理数大小比较的法则，会用不等号连接两个或两个以上不同的有理数。
2.有理数的运算
有理数的加法与减法。代数和。加法运算律。有理数的乘法与除法。倒数。乘法运算律。有理数的乘方。有理数的混的
运算。科学记数法。近似数与有效数字。
2.1具体要求:
(1)理解有理数的加、减、乘、除、乘方的意义，熟练掌握有理数的运算法则、运算律、运算顺序以及有理数的混合运算(不超过6个数)，灵活运用运算律简化运算。
(2)了解倒数概念，会求有理数的倒数。
(3)掌握大于10的有理数的科学记数法。
(4)了解近似数与有效数字的概念，会根据指定的精确度或有效数字的个数，用四舍五入法求有理数的近似数:会用计算器求一个数的平方与立方( 尚无条件的学校可使用算表)。
(5)了解有理数的加法与减法、乘法与除法可以相互转化。（二）实数
无理数。实数。
具体要求:
(1)了解无理数与实数的概念，会把给出的实数按要求进行归类;了解实数的相反数、绝对值的意义，以及实数与数轴上的点一一对应。
(2)了解有理数的运算律在实数运算中同样适用;会按结果所要求的精确度用近似的有限小数代替无理数进行实数的四则运算。
(3)通过对我国古代数学家关于及其近似值的研究过程的介绍，激励学生科学探求的精神和爱国主义的精神。
二、式
(一)整式的加减
代数式。代数式的值。整式。单项式。多项式。合并同类项。去括号与添括号。数与整式相乘。整式的加减法。
具体要求:
(1)掌握用字母表示有理数，了解用字母表示数是数学的一-大进步。
(2)了解代数式、代数式的值的概念，会列出代数式表示简单的数量关系，会求代数式的值。
(3)了解整式、单项式及其系数与次数、多项式次数、项与项数的概念，会把一个多项式按某个字母降幂排列或升幂排列。
(4)掌握合并同类项的方法，去括号、添括号的法则，熟练
掌握数与整式相乘的运算以及整式的加减运算。
(5)通过用字母表示数、列代数式和求代数式的值、整式的加减，了解抽象概括的思维方法和特殊与一般的辩证关系
(二)整式的乘除
1.整式的乘法
同底数幂的乘法。单项式的乘法。幂的乘方。积的乘方。单项式与多项式相乘。多项式的乘法。
平方差与完全平方公式,。
具体要求:
(1)掌握正整数幂的运算性质(同底数幂的乘法，幂的乘方，积的乘方)，会用它们熟练地进行运
算。
(2)掌握单项式与单项式、单项式与多项式、多项式与多项式相乘的法则(其中的多项式相乘仅指一次式相乘)，会用它们进行运算。
(3)灵活运用平方差与完全平方公式进行运算(直接用公式
不超过两次)。
(4)通过从幂运算到多项式的乘法，再到乘法公式的教学，初步理解“特殊一般特殊”的认识规律。
2.整式的除法
同底数幂的除法。单项式除以单项式。多项式除以单项式。具体要求:
(1)掌握同底数幂的除法运算性质，会用它熟练地进行运算。
(2)掌握单项式除以单项式、多项式除以单项式的法则，会用它们进行运算。
(3)会进行整式的加、减、乘、除、乘方的较简单的混合运算，灵活运用运算律与乘法公式使运算简便。
(三)因式分解
因式分解。提公因式法。运用(平方差与完全平方)公式法。分组分解法。
多项式因式分解的
一般步骤。
具体要求:
(1)了解因式分解的意义及其与整式乘法的区别和联系，了解因式分解的一般步骤。
(2)掌握提公因式法(字母的指数是数字)、运用公式法(直接用公式不超过两次)、分组分解法(无
需拆项或添项，分组后能直接提公因式或运用公式)这三种分解因式的基本方法，会用这些方法分解不
超过四项的多项式。
(四)分式
1.分式
分式。分式的基本性质。约分。最简分式。分式的乘除法。分式的乘方。同分母的分式加减法。通分。异分母的分式加
减法。
具体要求:
(1)了解分式、有理式、最简分式、最简公分母的概念，掌握分式的基本性质，会进行约分与通分。
(2)掌握分式的加、减与乘、除、乘方的运算法则，会进行简单的分式运算。
2.零指数与负整数指数
零指数。负整数指数。整数指数幂的运算。
具体要求:
(1)了解零指数和负整数指数幂的意义;了解正整数指数幂的运算性质可以推广到整数指数幂,掌
握整数指数幂的运算。，
(2)会用科学记数法表示数。
3.可化为一元一.次方程的分式方程
含有字母系数的一元一次方程。公式变形。
探究性活动:例如型的数量关系问题。
分式方程。增根。可化为一-元一次方程的分式方程的解法与应用。
具体要求:
(1)掌握含有字母系数的一元一次方程的解法和简单的公式变形。
(2)引导学生从日常生活、生产或其他学科中发现数量关系
为型的数学问题，并加以探究，了解这一类型的数量关系在实际中的广泛应用。
(3)了解分式方程的概念,掌握用两边同乘最简公分母的方法解可化为一元一.次方程的分式方程(方程中的分式不超过两个);了解增根的概念，会检验-一个数是不是分式方程的增根。
(4)能够列出可化为一元一次方程的分式方程解简单的应用题。
(五)二次根式
二次根式。积与商的方根的运算性质。
*二次根式的性质。
最简二次根式。同类二次根式。二次根式的加减。二次根式的乘法。二次根式的除法。分母有理.
化。
具体要求:
(1)了解二次根式.最简二次根式、同类二次根式的概念，会辨别最简二次根式和同类二次根式。
(2)掌握积与商的方根的运算性质?
(a≥0，b≥0),
(a≥0，b>0)，
会根据这两个性质熟练地化简二次根式(如无特别说明，根号内所有的字母都表示正数，并且不需要讨论)。
(3)掌握二次根式(不含双重根号)的加、减、乘、除的运算法则，会用它们进行运算。.
(4)会将分母中含有一个二次根式的式子进行分母有理化。* (5)掌握二次根式的性质
会利用它化简二次根式。
三、方程
(一)-元-次方程
等式。等式的基本性质。方程和方程的解。解方程。
一元一次方程及其解法。
一元一次方程的应用。
具体要求:
(1)了解等式和方程的有关概念，掌握等式的基本性质，会检验-一个数是不是某个一元方程的解。(2)了解- -元- -次方程的概念，灵活运用等式的基本性质和移项法则解一元- -
次方程，会对方程
的解进行检验。
(3)能够找出简单应用题中的未知量和已知量，分析各量之间的关系，并能够寻找等量关系列出
一元一次方程解简单的应用题，会根据应用题的实际意义，检查求得的结果是否合理。能够发现、提出
日常生活或生产中可以利用- -元- -次方程来解决的实际问题，并正确地用语言表述问题及其解决过程。
(4)通过解方程的教学，了解“未知”可以转化为“已知”的思想方法。
(二)二元一次方程组
二元一次方程及其解集。方程组和它的解。解方程组。
用代入(消元)法、加减(消元)法解二元- -次方程组。三元一次方程组及其解法举例。
一次方程组的应用。
具体要求:
(1)了解二元一次方程的概念，会把二元一次方程化为用一个未知数的代数式表示另一个未知数
的形式，会检查-一对数值是不是某个二元一次方程的一个解。
(2)了解方程组和它的解、解方程组等概念:会检验一对数值是不是某个二元一次方程组的一个
解。
(3)灵活运用代入法、加减法解二元一次方程组，并会解简单的三元- -次方程组。
(4)能够列出二元、三元-一次方程组解简单的应用题。能够发现、提出日常生活或生产中可以利用二元一次方程组来解决的实际问题，并正确地用语言表述问题及其解决过程。(5)通过解方程组，了解把“三元”转化为“二元”，把“二元”转化为“一元”的消元的思想方
法，从而初步理解把“未知”转化为“已知”和把复杂问题转化为简单问题的思想方法。
(三)-元- -次不等式和一元- -次不等式组
1.一元一次不等式
不等式。不等式的基本性质。不等式的解集。一元- -次不等式及其解法。
具体要求:
(1)了解不等式和-元- -次不等式的概念，掌握不等式的基本性质，理解它们与等式基本性质的异同。
(2)了解不等式的解和解集概念，理解它们与方程的解的区别，会在数轴上表示不等式的解集。
(3)会用不等式的基本性质和移项法则解- -元- -次不等式。
2. - -元一次不等式组及其解法。
具体要求:
(1)了解- -元一次不等式组及其解集的概念，理解- -元- -次不等式组与- -元- -次不等式的区别和联系。
(2)掌握- -元一次不等式组的解法，会用数轴确定-元- 一次不等式组的解集。
(四)一元二次方程
1.一元二次方程
-元二次方程。-元二次方程的解法:直接开平方法，配方法，公式法，因式分解法。
一元二次方程的根的判别式。
*一元二次方程根与系数的关系。
二次三项式的因式分解(公式法)。
一元二次方程的应用。
具体要求:
(1)了解- -元二次方程的概念，会用直接开平方法解形如(b ≥0)的方程，用配方法解数字系数的一元二次方程:掌握一元二次方程求根公式的推导，会用求根公式解一元二次方程:会用因式分解法解一元二次方程.
(2)理解- -元二次方程的根的判别式，会根据根的判别式判断数字系数的- -元二次方程的根的情况。
* (3)掌握一元二次方程根与系数的关系式，会用它们由已知一元二次方程的一个根求出另一个根与未知系数，会求一元二次方程两个根的倒数和与平方和。
(4)了解二次三项式的因式分解与解方程的关系，会利用- -元二次方程的求根公式在实数范围内将二次三项式分解因式。
(5)能够列出一元二次方程解应用题。能够发现、提出日常生活、生产或其他学科中可以利用一元二次方程来解决的实际问题，并正确地用语言表述问题及其解决过程.
2.可化为一元二次方程的分式方程
可化为一元二次方程的分式方程。换元法。
具体要求:
(1)掌握可化为- -元二次方程的分式方程(方程中的分式不超过两个)的解法，会用去分母或换
元法求分式方程的解，并会验根。
(2)能够列出可化为一元二次方程的分式方程解应用题。
(3)通过可化为一元二次方程的分式方程的教学，使学生进- -步获得对事物可以转化的认识。
3.简单的二元二次方程组
二元二次方程。二元二次方程组。
由一个二元一次方程和一个二元二次方程组成的方程组解法。
*由一个二元二次方程和一个可以分解为两个二元一次方程的方程组成的方程组的解法。
具体要求:
(1)了解二元二次方程、二元二次方程组的概念，掌握由一个二元- -次方程和一个二元二次方程
组成的方程组的解法，会用代入法求方程组的解。
* (2)掌握由一个二元二次方程和一个可以分解为两个二元一次方程的方程组成的方程组的解法。
(3)通过解简单的二元二次方程组，使学生进一-步理解“消元”“降次”的数学方法，获得对事物可以转化的进一步认识。
四、函数
(一)函数及其图象
1.函数
平面直角坐标系。常量。变量。函数及其表示法。
具体要求:
(1)理解平面直角坐标系的有关概念，并会正确地画出直角坐标系:理解平面内点的坐标的意义，会根据坐标确定点和由点求得坐标。了解平面内的点与有序实数对之间一-一对应。
(2)了解常量、变量、函数的意义，会发现、提出函数的实例，以及分辨常量与变量、自变量与函数。
(3)理解自变量的取值范围和函数值的意义，对解析式为只含有一个自变量的简单的整式、分式.二次根式的函数，会确定它们的自变量的取值范围和求它们的函数值。
(4)了解函数的三种表示法，会用描点法画出函数的图象。
(5)通过函数的教学，使学生体会事物是互相联系和有规律地变化着的，并向学生渗透数形结合的思想方法。
2.正比例函数和反比例函数
正比例函数及其图象。反比例函数及其图象。具体要求: (1)理解正比例函数、反比例函数的概念，能够根据问题中的条件确定正比例函数和反比例函数的解析式。
(2)理解正比例函数、反比例函数的性质，会画出它们的图象，以及根据图象指出函数值随自变量的增加或减小而变化
的情况。
(3)理解待定系数法。会用待定系数法求正、反比例函数的解析式.
3. - -次函数的图象和性质
-次函数。一次函数的图象和性质。
二元一次方程组的图象解法。
具体要求:
(1)理解一次函数的概念，能够根据实际问题中的条件，确定一次函数的解析式。
(2)理解一次函数的性质，会画出它的图象。
△(3)会用图象法求二元-一次方程组的近似解。
(4)会用待定系数法求一次函数的解析式。
4.二次函数的图象
二次函数。抛物线的顶点、对称轴和开口方向。
△一元二次方程的图象解法。
具体要求:
(1)理解二次函数和抛物线的有关概念，会用描点法画出二次函数的图象，会用公式(不要求掌握公式推导过程和记忆公式)确定抛物线的顶点和对称轴。
* (2)会用配方法确定抛物线的顶点和对称轴。
(3)会用图象法求一元二次方程的近似解。
* (4)会用待定系数法由已知图象上三个点的坐标求二次函
数的解析式。
五、几何
(一)线段、角
1.几何图形
几何体。几何图形。点。直线。平面.
具体要求:(1)通过具体模型(如长方体)了解从物体外形抽象出来的几何体、平面、直线和点等。
(2)了解几何图形的有关概念。了解几何的研究对象。
(3)通过几何史料的介绍，对学生进行几何知识来源于实践的教育和爱国主义教育，使学生了解学习几何的必要性，从而激发他们学习儿何的热情。两点确定一条直线。，相交线。
线段J射线D线段大小的比较。线段的和与差。线段的中点。
(1)掌握两点确定一条直线的性质。了解两条相交直线确定-一个交点。
(2)了解直线、线段和射线等概念的区别。
(3)理解线段的和与差及线段的中点等概念，会比较线段的大小。
(4)理解两点间的距离的概念，会度量两点间的距离。
3.角
角。角的度量。
具体要求:
(1)理解角的概念。会比较角的大小，会用量角器画一个相等于已知角。
(2)掌握度、分、秒的换算。会计算角度的和、差、倍、分。
(3)掌握角的平分线的概念。会画角的平分线
(4)掌握几何图形的符号表示法。会根据几何语甸画出相应的图形，几何语句描述简单的几何图形。
(二)相交、平行
1.相交线
对顶角。邻角、补角。垂线。点到直线的距离。同位角。内错角。同旁内角。
具体要求:
(1)理解对顶角的概念。理解对顶角的性质和它的推证过程，
会用它进行推理和计算。
(2)理解补角、邻补角的概念，理解同角或等角的补角相等的性质和它的推证过程，会用它进行推理和计算。
(3)掌握垂线、垂线段等概念会用示角尺或量角器过一点画一条直线的垂线。了解斜线、斜线段等概念，了解垂线段最短的性质。
(4)掌握点到直线的距离的概念，并会度量点到直线的距离。
(5)会识别同位角、内错角和同旁内角。
2.平行线
平行线。平行线的性质及判定。
具体要求:
(1)了解平行线的概念及平行线的基本性质。会用平行关系的传速性进行推理。
(2)会用一直线截两平行直线所得的同位角相等、内铝角相等，同旁内角互补等性质进行推理和计算:会用同位角相等，或内错角相等，或同旁内角互补判定两条直线平德https://www.360docs.net/doc/3a4845636.html, (3)会用三角尺和直尺过已知直线外-一点画这条直线的平行线。
(4)理解学过的描述图形形状和位置关系的语句，并会用这些语句描述简单的图形和根据语句画图。
3.空间直线、平面的位置关系
直线与直线，直线与平面，平面与平面的位置关系。
探究性活动:例如长方体和它的表面。
具体要求:
(1)通过长方体的棱、对角线和各面之间的位置关系，了解直线与直线的平行、相交、异面的关
系，以及直线与平面、平面与平面的平行、垂直关系。(2)通过对长方体和它的表面的探究，制作长方体纸盒，并在剪开纸片前先进行美术设计。
4.命题、公理、定理
命题。公理。定理。
定理的证明。
具体要求:
(1)了解命题的概念，会区分命题的条件(题设)和结论(题断)，会把命题改写成“如....
.....的形式。
(2)了解公理、定理的概念。
(3)了解证明的必要性和用综合法证明的格式。
(三)三角形
1.三角形
三角形。三角形的角平分线、中线、高。三角形三边间的不等关系。三角形的内角和。
三角形的分类。
具体要求:
(1)理解三角形，三角形的顶点、边、内角、外角、角平分线、中线和高等概念。了解三角形的
稳定性。会画出任意三角形的角平分线、中线和高。
(2)理解三角形的任意两边之和大于第三边的性质。会根据三条线段的长度判断它们能否构成三角形。
(3)掌握三角形的内角和定理，三角形的外角等于不相邻的两内角的和，三角形的外角大于任何一个和它不相邻的内角的性质。
(4)会按角的大小和边长的关系对三角形进行分类。
2.全等三角形
全等形。全等三角形及其性质。三角形全等的判定。
具体要求:
(1)了解全等形、全等三角形的概念和性质，能够辨认全等形中的对应元素。
(2)能够灵活运用“边、角、边”“角、边、角”“角、角、边”“边、边、边”等来判定三角形全等:会证明“角、角、边”定理。
(3)会用三角形全等的判定定理来证明简单的有关问题，并会进行有关的计算。
3.等腰三角形
等腰三角形的性质和判定。等边三角形的性质和判定.
具体要求:
《少年维特的烦恼》读书笔记摘抄(精选多篇)
《少年维特的烦恼》读书笔记摘抄(精选 多篇) 第一篇：《少年维特之烦恼》读书笔记《少年维特之烦恼》读书笔记 《少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰?歌德的代表作。小说出版于1774年，是歌德早年时期最关键的作品，它的出版也是德国文学史上一件划时代的大事。在《浮士德》的 第二部出书曩昔，欧洲足足有五十年之久，歌德的名字总是和《少年维特之烦恼》连在一起。 《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不庞大曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索勾通起来，组成一部完备的小说。 有评论家说《少年维特的烦恼》的出版，使作者歌德从“德国的歌德”成为“世界的歌德”，由此可以看出人们对这本书的评价有多高。与此同时，老一辈的人么对这本书的批判和控诉也一直留存在我的记忆中：“这是一本典型的资产阶级迫害青少年的大毒草，许多青少年由于读了这本书而走上了自尽的门路。但是在资本主义国度，这样的作品反而受到吹捧，甚至有人说自尽的人越多，阐明这本书越有代价。由此我们不难看出资本主义国家的社会价值观是多么自私、残酷和荒唐！一个作家可以只为了自己的成名成家而不顾任何社会道德责任、
甚至不惜剥夺读者的生命！” 究竟该用怎样的标准来评价这本书才是客观公平的，我想这不是我的能力范畴内能够决定的，所以我决定不让这个题目来打搅本身，我想，只要我们读完一本书后能有所开导，有所收益，或有所快乐，这样的书就可以说是有价值的吧？ 读完这本书，忽然想起曾在网上与朋友争论的话题：真正的爱情究竟是感性的还是理性的？于是忍不住想到用这本书中的故事做一个案例来阐发一番，顺便也与对这个问题有兴趣的朋友们作一个交换探究。感性派认为：真正的恋爱是感性的，感性的爱情一旦上升为理性就不纯洁了，就变味了，所以“发乎情而止于礼”之类的观念对于他们来说几乎等同于恋爱的镣铐，必欲除之而后快。理性派则认为：真正的恋爱是理性的，爱情属于人类的一种比力高级的情绪，缺乏理性的爱情只是一种菲薄的动物性的本能，而在处理感情时能不能做到“发乎情而止于礼”，正是区别人类的爱情和动物本能的关键漂亮之一。 还有一种爱情感性派甚至认为：“真正的爱情是说不清道不明的，爱便是爱了，没有任何理由，一旦可以说出详细的爱的来由，恋爱就有功利性了，也就不纯洁了。”这样的爱情观之所以会得到传播，我想影视作品和流行歌曲功不可没。爱情真的是这样糊里糊涂吗？我们现在就来分析一下维特对绿蒂的恋爱，看看这份让他甘愿献出年轻生命的爱情是说得清的照旧说不清的。 维特 第一次见到绿蒂是在她的家里，书中写到： “正要进门，一幕我所见过的最动人的情形跳入我的眼帘。前厅是六个十一岁到两岁的孩子围拥着一位边幅可儿的密斯，她中等身段，穿一件简朴的白色衣服，袖口和胸襟上系着粉红
思修读书笔记
读书笔记———《围城》 题记∶城里的人想出去，城外的人想进去————钱钟书《围城》 一、综述 第二章主要讲方鸿渐回到上海后，住在逝去的未婚妻周淑英的家里，但是他感到惊慌，因为周太太向他打听不停的向他示好的苏文纨，并且希望认方鸿渐的太太当干女儿。并且他发现他的“岳父”把他的假文凭大肆的宣传，这让他感到羞愧和害怕。接着是方鸿渐回到本县去探望父母，被当地的学校的校长邀请去为学生们做一次演讲，方鸿渐却大讲特讲鸦片和梅毒，使大家不停的鄙视和讨厌。后来因为战事原因，方鸿渐重新回到上海，在他岳父的点金银行中就职，期间还有他与“我你他”小姐的一次相亲经历 第三章讲方鸿渐从家里回到上海，为了图眼前的舒服，去拜访苏文纨，认识了唐晓芙，并且一见钟情的爱上了她，开始和她恋爱。在以后的几次见面中又遇见了“情敌”赵辛楣，而且在不 情愿的情况下与他暗斗了几次。赵辛楣为了赶走情敌，还把方鸿渐介绍给了三闾大学。最后方鸿渐向苏文纨摊牌，苏文纨把他以前的丑事告诉了唐晓芙。最后苏文纨和曹元朗订婚，方鸿渐和唐晓芙分手。 第四章主要讲方鸿渐与周家闹翻，只好逃回家中，并接受三闾大学的邀请。赵辛楣与方鸿渐成为了好朋友，因为他们的“共同情人”已经订婚，并且方鸿渐向他说明了他不喜欢苏文纨，他喜欢的是唐晓芙，于是两个失恋的人成为好朋友，并一起去三闾大学任教。 第五章主要讲方鸿渐、赵辛楣、李梅亭、顾尔谦，孙柔嘉几人一起从上海到三闾大学去任教。“像咱们这种旅行，最试验得出一个人的品性。旅行时最劳顿，最麻烦的，叫人本想毕现的时候，经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以交做朋友。”这一章详细的描写了一起五个人的个性。 第六章主要是讲方鸿渐登五人到达三闾学校后，高松年安排五人。李梅亭由中国文学系的主任变成了中国文学系的教授，因为先机被汪次长的伯父汪处厚占去。方鸿渐因为学历中没有学位证书由政治系的教授变为不属于任何学院的副教授。赵辛楣被聘为政治系的教授，孙柔嘉被聘为外国语文系的助教，顾尔谦被聘为历史系的副教授。 第七章主要讲汪太太给方鸿渐和赵辛楣做媒，准备把范小姐介绍给赵辛楣，把刘小姐介绍给方鸿渐，但是都没有成功。随后 觉得汪太太与苏文纨像相似而喜欢上她。最后因为与汪太太约会被汪处厚和高松年发现而不得不半夜离开三闾大学。赵辛楣走后，方鸿渐因为别人的闲话和孙柔嘉的伎俩而与孙柔嘉订婚。最后因为赵辛楣留下的一本《共产主义论》被认为思想有问题，从而被停职。 第八章主要讲孙柔嘉和方鸿渐两人离开三闾大学，从湖南返回上海。在香港与赵辛楣重逢后，经他提醒在香港与孙柔嘉完婚。并从赵辛楣出知道孙柔嘉城府很深，与方鸿渐结婚是煞费苦心。方鸿渐也意识到，他对孙柔嘉不过是彼此不讨厌而已。这一章中孙柔嘉的利害、心机、主见也逐渐表现出来。 第九章主要讲方鸿渐与孙柔嘉回到上海后，方鸿渐在赵辛楣的介绍下，在华美新闻社任资料室主任一职。孙柔嘉也在他姑妈任职的大纱厂找到了一个认识部门的职位。两个人虽然工作有了着落，但是因为一些生活的琐事、志向不相同，以及孙柔嘉的姑妈和用人的挑唆和方鸿渐家庭中的挤兑，经常吵架。最后因为矛盾越级越深，方鸿渐在孙柔嘉和她家人面前丢尽脸面，方鸿渐和孙柔嘉分开。 二、经典语录 1、夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐退后的夜色也带着酡红。 2、这船，依仗人的机巧，载满人的扰攘，寄满人的希望，热
思修课结课论文-《看得见的正义》读后感
《看得见的正义》读后感 前言：作为一部学术著作——尽管作者一再声明这是一本随笔集、“富有趣味的小册子”，然而各种旁征博引和精彩的论述都使得阅读《看得见的正义》不能说是一个轻松的事，更不是能浏览一遍便能对全书了然于胸并写出高屋建瓴的读后感的事，故而我在通读全书后，仅选择了部分章节进行了资料查阅和反复研读，与要求不符之处，望老师海涵。但我终究认为，不能以一篇东拼西凑、不知所云的读后感来作为这堂课的终点。 全书作者一共引用了以下23道法学格言进行分篇阐释： 1.正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现 2.听取另一方的陈述 3.不做自己案件的法官 4.实现正义，哪怕天崩地裂 5.迟来的正义为非正义 6.正义根植于信赖 7.既听取隆著者也听取卑微者 8.一事不再理 9.没有原告，就没有法官 10.无救济则无权利 11.如果原告就是法官，那只有上帝才能充当辩护人 12.疑义时，作有利于被告人的解释 13.任何人不得从其非法行为中获得利益
14.谁主张，谁举证 15.不能证明的事实就等于是不存在的 16.任何人均无义务指控自己 17.行使其权力的人，得视为不损害任何人 18.任何人在自己的案件里都不被视为可靠的证人 19.人的外部行为反映其内心秘密 20.谁来监督监督者 21.刑律不善不足以害良民，刑事诉讼律不备，即良民亦罹其害 22.公平游戏 23.刑事诉讼法是被告人权力的大宪章 正如书名一样，本书中的每一篇，无一不是围绕“正义的司法程序”这一主题来写的。文章大多短小精悍，但却不乏案例的介绍和深入的剖析。同时，文风随性自然，没有采用学术论文的表达方式，也就避免了与普通读者之间的隔阂；但同时又不乏严谨与专业精神，旁征博引，分析可谓鞭辟入里。 全书二十四章题目直接就是核心引用的23条法律格言，这样一来，揭示主题的同时又带我们领略了一番世界各地的法律思想。而这其中最令我印象深刻的，便是《迟来的正义为非正义》和《一事不再理》两篇文章。《迟来的正义为非正义》所讨论的是司法裁判活动的速度，而《一事不再理》则是讨论了再审程序的问题。两个话题似乎相互分离，但又有着千丝万缕的联系：司法裁判活动过快，往往会引发冤假错案，而此时只有启动再审才能纠正之前错误的审判结果；而根据当
思修读书笔记
思修读书笔记 李开复《与未来同行》：这本书以“未来”为主线，划分为三个主题。迎接未来——给青年学生的信。以公开信的方式与广大青年学生交流思想，向他们介绍学习和成长的经验。创造未来——网络时代的创新、人才与文化。在这些文章中剖析了微软、Google等著名跨国企业的成功之道，探寻了网络时代中IT产业和现代企业所要面临的诸多根本性问题，并针对科技创新、人才战略以及现代企业的管理与文化等话题介绍了他的想法和建议。憧憬未来——未来一代的教育和成长。其中不但包括写给主管教育工作的领导人或高校管理者，探讨中国教育事业改革与发展的公开信，也包括我向关注中国教育事业的人以及广大学生和家长介绍国外教育领域的成功经验，推荐有利于青少年成长的先进教育理念的文章，甚至还包括回忆李博士自己的大学生活的一篇“趣文”。 通过读这篇文章，我感受到了李开复教授对中国的殷切希望：希望这本书能帮助中国的青年用坚定的步伐和无限的激情走向属于我们自己的美好未来，帮助中国的企业在国际化的大舞台上从容应对，决胜千里。帮助中国的高校在建设世界一流学府的道路上稳步前行。帮助中国的家长培养出21世纪所需要的一流人才。这是一代大师对我们的殷切期待，作为大学生的我们应该迎接未来、憧憬未来、创造未来，有人给我们打气，有人给我们指点迷津，我们就勇往直前向前冲吧。 亚当·斯密《道德情操论》 《道德情操论》是至今唯一的一本全面、系统分析人类情感的作品，通过读这本书我明白了人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束，不要去伤害别人，而是要帮助别人，这种“利他”的道德情操要永远地种植在人的心灵里。而且，每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行，甚至民族的强盛将都是至关重要的。这本书的宗旨就是向世人强调：道德和正义对于社会乃至市场经济的运行是多么的重要。 该书一方面肯定了人们追求私利的本性，另一方面也指出：“财富和地位犹如毫无效用的小玩意，它们同百宝箱一样并不能使我们的肉体舒适和心灵平静，更重要的是，它带给我们的便利少于带给我们的痛苦。单纯追求财富的人收获的未必是幸福，追求美德的人得到的回报也不少。“什么是勤劳、节俭、谨慎的最恰当报答呢？那就是在所追求的事业中取得成功，获得财富和人们的尊敬。什么是诚实、公正、仁慈的最好报答呢？那就是得到周围的人的信任、尊重和爱戴。”可是这本书传达的宗旨似乎与当今社会的风气有点相悖，如今人情冷漠，行色匆匆，人们的正义感渐渐被消磨，幸好祸福相依，2008年的汶川大地震又唤起了中国人深藏的感情，在灾难面前是道德情操聚集了中国人的力量，挽救了那么多条鲜活的生命，
思想道德修养学习心得体会范文五篇
思想道德修养学习心得体会范文五篇 心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。以下是小编整理的思想道德修养学习心得体会范文 五篇，欢迎阅读参考! 思想道德修养学习心得体会(一) 崭新的大学生活让我们这些还有点朦胧的新生感到新鲜却又不知所措，在学习、 生活、以及人与人之间的交往中有太多的问题，需要我们去面对去思考去解决，去适 应转变，健康成长;树立理想，把握人生;提高修养，完善人格。但是，人的思想总是随着自己的生活阅历、人生的经历而丰富的，本学期，我们系统学习了思想道德修养， 结合对《思想道德修养》课程学习的感受，所见所闻所思，谈一些自己的体会和追求。 《思想道德修养与法律基础》这门课，作为全国高等教育自学考试的公共必修课，是一门以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，进行以为人民服务为核心、 以集体主义为原则的社会主义思想道德修养教育，使我们大学生树立科学的世界观、 人生观和价值观，形成良好的思想道德品质、将自己培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。其中，政治修养是核心，思想修养和道德修养是重点，心理 修养是基础，学习成才修养是出发点和落脚点。具体可以分为适应转变、健康成长;树 立理想、把握人生;提高修养、完善人格三个部分。 思想道德修养的学习重点，在适应转变、健康成长部分，是充分认识自己所处的 时代特征、历史使命与成才目标;树立为社会主义现代化建设而努力学习的决心;树立科学的世界现和坚定正确的政治方向和政治态度。在树立理想、把握人生部分，是树立 崇高的理想、科学的信念。树立正确的人生观、价值观;做坚定的爱国主义者和共产主 义接班人。在提高修养、完善人格部分，是培养良好的道德品质;继承和弘扬中华民族 优良道德传统;培养完善的人格和良好的心理素质。 人生的意义在于不断地提升——适应转变、健康成长。我认为，思想道德修养的 学习重点，是在充分认识自己所处的时代特征、历史使命与成才目标和适应转变、健 康成长方面。生活对每一个人而言都是不容易的，把人生划分成若干个阶段，大学似 乎是最美好、最重要的一段经历。在《思想道德修养》课程中的第一章，就为我们详 细而系统地介绍了大学生活，使我们对自己的大学环境有了全面的理性认识，在一些
思修读书笔记
读《李大钊》有感 李大钊，字守常，出生于１８８９年１０月河北省乐亭县。是中国最早的马克思主义者，中国共产主义运动的先驱。他不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者。在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位，为了寻找救国之路，他孤身前往日本留学，结识了章士钊、吴弱男等革命朋友，但在寻找救国之路中，献出了他38岁的伟大生命。， 在那个战乱动荡的年代，在那个正处在帝国主义列强和封建统治大山下而造成的深重灾难之中，国家和民族濒于危亡的边缘。打小过着艰苦的生活，使李大钊从小养成了忧国忧民的情怀和沉稳坚强的性格。祖父也送他去念私塾，考取科举，不断地学习也就能更加深刻的了解到中国社会的不堪现实。在北洋法政的专门学堂的六年了解历史，感受时潮并且已经有了自己对政治的独特见解，并有了为国担忧的民族意识。当然，李大钊先生思想观念的形成跟那个养育他长达十八年之久的祖父也有着紧密的联系，对他幼年时期性格的形成、兴趣与摄取知识方式，以及人生观、道德观、价值观的初步确立给予了重要影响。给他更多童年时的不同乐趣，他认为社会的落后跟闭关锁国的统治有着很大联系，我们还是有想外国人学习的必要的。于是出国来到日本，学习不同于中国的历史文化与内涵。他写道：如果人不能认识宇宙有无限之青春，不认识个人的一生是宇宙无尽青春的一部分和一个进程，那就会感到人生过短，以至贤者仁智俱穷，或者自认洞达，生厌世之心，不肖者则会沉迷于堕落，人生正确目标从而丧失，这不是青年应有的人生态度。淡泊名利，顺应民心。但之后李大钊为了反对袁世凯的独裁专政，为了加速袁世凯的灭亡，等不及毕业，就回国到了上海，投入到国内火热的反袁斗争中，为国家抛头颅洒热血。这样不仅是宣传了科学的思想、先进的理念，对当时的时局也有很大积极作用，同时对于今天的社会发展也仍然具有启发意义、鼓舞作用。 辛亥革命、新文化运动接连而来，之后又是五四运动的爆发，使中国社会出现了翻天覆地的变化。俄国十月革命胜利后，李大钊先生备受鼓舞，他以敏锐的眼光，深刻认识到这场革命将对二十世纪世界历史进程产生划时代的影响，也从中看到了中华民族争取独立和中国人民求得解放的希望。在宣传十月革命的过程中，他自己的觉悟得到迅速提高，从一个爱国的民主主义者转变为一个马克思主义者，并且成为我国最早的马克思主义传播者。他说他要：“高撞自由之钟”，激励青年，惊醒“睡狮”中华。在北京大学任职期间，他经常倾家纾难，接济贫寒的青年和支持革命活动，以至学校发薪水时不得不预先扣下一部分直接交予他的夫人，以免家庭生活无以为继，为公益事业奋斗。俗话说，破万卷书，行千里路。只有书读的多了，且认真读了，方能树立积极向上的世界人生观与远大的人生抱负，才能为自己将来多彩的人生打下良好的基础。李大钊先生也十分喜爱读书，这也让我明白了读书不是一朝一夕的事情，而是一种良好的习惯，最后慢慢发展为一种习惯。俗话说读万卷书行万里路，只有书读的多且读透了，才能拥有远大的人生抱负并为此抱负而发奋图强。 在经济飞速发展的今天，在奔向小康生活的路上。但有多少人做到像李大钊那样为国奉献的精神，我们应该努力学习，不浪费光阴，在我们身边，也许爱国不需要像李大钊一样奉献一生，奉献生命，甚至奉献所有。我们尽力而为，报效祖国，为国争光，这也是爱国的行为啊！正如哲学当中的一句话说得好：历史总是可能会有曲折阶段，有黑暗时期。但那只是暂时的，总的还是朝着进步方向发展
关于思修的读书笔记
关于思修的读书笔记 思修读书笔记范文 读书笔记———《围城》 题记∶城里的人想出去，城外的人想进去————钱钟书《围城》 一、综述 《围城》一共有九章。第一章主要讲方鸿渐在欧洲时换了几所大学，但是都没有获得博士学位，最后在来自父亲和岳父的压力中向爱尔兰骗子买了一个所谓的克莱登大学的哲学博士学位证书。在方鸿渐回国的船上，有他同学四年的苏文纨，她以前高傲，把爱情看得很重。在船上的时候准备向方鸿渐示爱，但是方鸿渐却被已有未婚夫的放荡的鲍小姐勾引了去，于是心中充满妒火。但是在鲍小姐下船后，便马上找上了方鸿渐。 第二章主要讲方鸿渐回到上海后，住在逝去的未婚妻周淑英的家里，但是他感到惊慌，因为周太太向他打听不停的向他示好的苏文纨，并且希望认方鸿渐的太太当干女儿。并且他发现他的“岳父”把他的假文凭大肆的宣传，这让他感到羞愧和害怕。接着
是方鸿渐回到本县去探望父母，被当地的学校的校长邀请去为学生们做一次演讲，方鸿渐却大讲特讲鸦片和梅毒，使大家不停的鄙视和讨厌。后来因为战事原因，方鸿渐重新回到上海，在他岳父的点金银行中就职，期间还有他与“我你他”小姐的一次相亲经历 第三章讲方鸿渐从家里回到上海，为了图眼前的舒服，去拜访苏文纨，认识了唐晓芙，并且一见钟情的爱上了她，开始和她恋爱。在以后的几次见面中又遇见了“情敌”赵辛楣，而且在不情愿的情况下与他暗斗了几次。赵辛楣为了赶走情敌，还把方鸿渐介绍给了三闾大学。最后方鸿渐向苏文纨摊牌，苏文纨把他以前的丑事告诉了唐晓芙。最后苏文纨和曹元朗订婚，方鸿渐和唐晓芙分手。 第四章主要讲方鸿渐与周家闹翻，只好逃回家中，并接受三闾大学的邀请。赵辛楣与方鸿渐成为了好朋友，因为他们的“共同情人”已经订婚，并且方鸿渐向他说明了他不喜欢苏文纨，他喜欢的是唐晓芙，于是两个失恋的人成为好朋友，并一起去三闾大学任教。 第五章主要讲方鸿渐、赵辛楣、李梅亭、顾尔谦，孙柔嘉几人一起从上海到三闾大学去任教。“像咱们这种旅行，最试验得出一个人的品性。旅行时最劳顿，最麻烦的，叫人本想毕现的时
大一前五章思修读书笔记
《思想道德修养与法律基础》读书笔记 通信1203班葛玲玲2012014012 绪论珍惜大学生活开拓新的境界 第一节适应人生新阶段 告别中学时代，迈进大学校门，我们的人生历程翻开了新的一页，人生的道路跨入了新的阶段。然而，尽快适应大学新生活，为今后的健康成长成才打下良好基础，是我们面临的的首要问题。 认识大学的生活特点，学习要求的变化，生活环境的变化，社会活动的变化；提高独立生活的能力，确立独立生活意识，虚心求教、细心体察，大胆实践、不断累积生活经验；树立新的学习理念，树立自主学习的理念，树立全面学习的理念，树立创新学习的理念，树立终身学习的理念；培养优良学风，勤奋，严谨，求实，创新。 第二节肩负历史新使命 时代呼唤英才，希望在于英才。 认识当代大学生的历史使命，在新的起点上继往开来，在现实的基础上迎接挑战，；明确当代大学生的成才目标，德是人才素质的灵魂，德是人才素质的基本基础内容，体是人才素质的基础，美是人才素质的综合体现；塑造当代崭新形象，理想远大，热爱祖国，追求真理，善于创新，德才兼备，全面发展，视野开阔，胸怀宽广，知行统一，脚踏实地。 第三节学习和实践社会主义核心价值体系 时代为当代大学生的成长成才提供了广阔的舞台，也对当代大学生的能力与素质提出了更高的要求。 学习和实践社会主义核心价值体系的重要意义；把握社会主义核心价值体系的科学内涵，巩固马克思主义领导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全党各族人民团结奋斗的共同思想基础；提高思想道德素质和法律素质要践行社会主义核心价值体系。 第四节学习“思想道德修养与法律基础”课的意义和方法 “思想道德修养与法律基础”课是一门融思想性、政治性、知识性、综合性和实践性于一体的课程，涉及内容十分广泛，现实性、针对性都很强。 学习“思想道德修养与法律基础”课的意义，学习“思想道德修养与法律基础”课，有助于当代大学生认识立志、树德和做人的道理，选择正确的成才之路，学习“思想道德修养与法律基础”课，有助于当代大学生掌握丰富的思想道德和法律知识，为提高思想道德和法律素养打下知识基础，学习“思想道
思修课读书笔记范文
思修课读书笔记范文 您需要登录后才可以回帖登录 | 注册发布 思修课实际上是一门教我们如何为人的课程。它重在内心诉求，更重在知行结合。作为一名电子科大学生，应具有健全的人格与文明的素质，也就是要认识自己，懂得身心协调，关注自己全方位的发展。以下内容是为您精心的思修课读书笔记，欢迎参考！ 思修是一门组织形式相对轻松，内容涵概广，重在自我认识与塑造的学科。如今，课结束了,但留给自己的思考却是永远的。 以前总觉得思修课没有专业课重要，但经过了一学期的学习才明白，思想品德是人的灵魂,语文学得再好,如果品德不好,只能是有害于社会和人民的人。思修课是不可缺少的。它与我们的学习、生活联系是十分密切的，它生活，最终也走入了生活。它开阔了我们的眼界，关注了时代的脉搏，同时也解决了许多我们在生活中遇到的问题、困难。 学完了思修这本书，我深刻了解了中国是一个非常讲究修身养性、崇尚道德的民族。我们都应当做个有教养的人。五千年来，无论世事如何变化，勤俭、忠义、谦让、孝顺都是恒古不衰的美德，多少古圣先贤更是视之为传家宝。小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠能力，大事业的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所谓教养，就是应该知深浅、明尊卑、懂高低，识轻重，应该是讲规矩、守道义。有教养的人，往往不以术而以德，往往不以谋而以道，往往不以权而以礼。有教养的人在自己独处时，超
脱自然，会管好自己的心，在与人相处的时候则为他人着想，与人为善，淡然从容，管好自己的口。方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事放心、顺心。 “人之初，性本善”。善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。老师给我们课上放的片子，都在告诉着我们，人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成为英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和谐、美好之道，心中充满慈悲、善良，才能感动、温暖人间。没有善良，就不可能有内心的平和，就不可能有世界的祥和与美好。爱是基本的善良情感，遇到乞讨者，我们就施舍他点钱，遇到老弱病残、孕妇，我们就主动让座，遇到迷路的小孩，我们就把他送回家，为他指点方向。一个微笑，一个简单的动作，一句发自内心的问候，这对我们并不难做到，却可能因此帮助别人走出困境。一切人，一切事物都是相连的，在施予他人的时候，你实在是利益自己，当伤害另一个生命时，实质是在伤害自己。所谓善良，无非就是拥有一颗大爱心、同情心，不害人、不吭人、不骗人。有了善良的品性，就有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周遭的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。所以，我们不一定要活的顶天立地，过的轰轰烈烈，但一定要善良真诚。 思修课实际上是一门教我们如何为人的课程。它重在内心诉求，更重在知行结合。作为一名电子科大学生，应具有健全的人格与文明的素质，也就是要认识自己，懂得身心协调，关注自己全方位的发展。
爱国读书笔记
篇一：爱国读书笔记 若没有理想，莱特兄弟不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦；若没有理想，袁隆平不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题；若没有理想，又哪来中国几千年的悠远文化；若没有理想，中国不会在一次次失败中站起，夺回自己的领土??理想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。 汉朝文学家司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为集体而死，必是重于泰山，小高波正是为着这座泰山而永生。生与死，千百年来有人歌颂有人笑，更有人长叹一声：“生死有命，富贵在天。”其实生与死只是一线之差，便是有气与无气。有人死得气壮山河，那种人，以着另外一种方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾骂，万人践踏，那种人，为求一丝生机拼命乞怜，却终为土灰。不必太看重生死，该来的时候会来，该去的时候会去，无愧于自己的生命，更无愧于自己在世界上存活，又何必执着于一个想法或一个将来的结果。 篇二：爱国主义读后感 爱国主义读后感 ————《王二小的故事》有感 在我小时候，就听过王二小的故事。 王二小是一个抗日战争的小英雄。王二小用生命告诉我们了一个这样的故事：在抗日战争时期，1929年生于河北省涞源县上庄村的王二小是一名儿童团员。他的家乡是八路军的抗日根据地，所以经常受到鬼子的“扫荡”。王二小常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年10月25日，日本鬼子又来扫荡，走到山口时迷了路。敌人恰好看见王二小在放牛，就叫他带路。王二小装模作样很听话地在前面引路。为了要告诉八路军知道鬼子要来扫荡了，他千方百计地想拖住日本鬼子的前进脚步，告诉八路军鬼子的来袭。终于王二小拖住了日本鬼子，让他们在一个庭院里住上一夜。深夜，趁鬼子们睡着了，王二小把他随身准备的告诉八路军鬼子来袭的“鸡毛信”塞进羊毛里，把羊轻轻地赶去八路军哪儿了。第二天早上，王二小依旧引路。为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈，突然四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小。 再回头看看现在的这些人们。就好比说我们学校吧！每周一是升国旗的日子，可是有些同学却不带红领巾，奏起那激扬顿挫的国歌面对那一片用多少人鲜血换来的五星红旗时，还懒懒散散，弓着腰，半搭着眼皮，摆出一副满不在乎的样子。 是一件很严肃的事情，面对着国旗，我们应该要以满怀激动的心情去望着令人尊敬的国旗。还有一些人，老是说中国这儿不好、那儿不好，现在，我请你们冷静地想一下，我们能有如今的幸福生活，是老一辈革命家打了一辈子仗用生命和鲜血换来的。 六年级二班：倪佳楠 2009年9月1日
思修读后感
《嫌疑人X的献身》读后感 最近读了东野圭吾的成名作之一《嫌疑人X的献身》，感受到了很深的震撼。一个人对另一个人的感情究竟可以炽烈到什么程度，究竟可以深沉的什么程度?在以前，我觉得不过是山盟海誓，或是生离死别，而这本书却给了我们另一个答案。那便是甘愿为心爱的人放弃自己的一切，甚至是毁灭自己。这需要一颗真挚、热诚的心，更需要冷酷无情和对自己的极端残忍。 书中的主人公石神，是一名高中数学老师。他毕业于名牌大学数学系，原本有着美好的前程，可以成为教授。但他受不了职场中的种种黑暗，毅然选择了放弃，成为了一名普通的高中老师。他最开心的时间就是钻研数学难题。数学，仿佛就是一位老友，驱散他的寂寞、孤独、对生活的失望。他就这样过着平凡的生活。 直到有一天，他遇到了新邻居靖子。石神顿时对她心生爱慕。他特意天天去靖子工作的便当店里买早餐，只为了能够看她一眼。他暗暗爱恋着靖子，但沉默寡言的性格使石神却无法说出口，只是这样默默思念，他也对现状十分满意。然而一件事却打破了这宁静。 靖子已经离异的丈夫富山失去了工作，整日游手好闲。这天晚上富山再次来到靖子家中索要钱财。心疼妈妈的女儿忍不住袭击了父亲，争执中母女二人失手杀了富山。正在两人不知所措之时，邻居石神洞察了这一切，下定决心保护靖子母女二人不被当做凶手追查。他的目的是将杀人罪名揽到自己身上。为此，他精心策划，亲自杀了一个不知姓名的流浪汉，巧妙地用他的尸体取代了富山的尸体，还做了许多伪装。他还教靖子二人如何应对警方的盘查，做到滴水不漏。即使警方能够破案，也只能认为是石神是真凶。石神的同学汤川看破了石神的计谋，但却缺少确切证据。石神为了坐实自己的罪名，竟主动自首!谁能想到，他为了保全靖子母女，不惜牺牲自己。 其实，石神这么做是事出有因的。石神虽能与他最喜欢的数学为伴，但他的生活可以说仍然是灰暗的，没有色彩的。石神渴望得到爱，渴望冲破一成不变的生活，但他的内心却是单纯的，容不下一丝尘垢的，因此他其实一直徘徊在主流社会之外，无法融入。在数学研究方面长时间没有突破也让他感到绝望。而靖子的到来改变了这一切。当时石神已认为自己的存在已没有意义，正准备自杀。靖
2013思修读书笔记
作者：柏杨 书名：丑陋的中国人 出版社：人民文学出版社 出版日期：2008-4-1 ISBN：9787020065639 内容概述： 《丑陋的中国人》是台湾作家柏杨先生的著名作品，其实是一部他在各地以《丑陋的中国人》为题的演讲的合集。比鲁迅先生的杂文要来的深刻，但是没有鲁迅的犀利。中国，自古以来就认为自己是礼仪之邦，但是从现在的观点来看，似乎只是因为当时中国的周围的国家处于比中国更加落后。
目录: 1正视自己的丑陋面 2中国人与酱缸 3人生文学与历史 4老昏病大展 5起敬起畏的哲学 6缺少敢讲敢想的灵性 7对事不对人 8只我例外 9谋利有啥不对 10沉重的感慨 11第一是保护自己 12尿入骨髓 13洋人进一步，中国人退一步 摘录： 这个文化，自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家，所有认识字的人，都在那里注解孔丘的学说，或注解孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见，因为我们的文化不允许这样做，所以只好在这潭死水中求生存。这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发臭，使中国人变得丑陋。就是由于这个酱缸深不可测，以至许多问题，无法用自己的思考来解决，
只好用其他人的思考来领导。这样的死水，这样的酱缸，既使是水蜜桃丢进去也会变成干屎橛。外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：“你是民，我是主。”别人有法制，我们也有法制，别人有自由，我们也有自由，你有什么，我就有什么。你有斑马线，我也有斑马线——当然，我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的。P16
论中国 作者：（美国）亨利?基辛格 译者：胡利平林华杨韵琴朱 敬文 出版社：中信出版社 出版日期：2011年5月 ISBN：978-7-5086-3558-3 目录：序 前言 第一章中国的独特性 第二章叩头问题和鸦片战争 第三章由盛转衰 第四章毛泽东的革命 第五章三角外交和朝鲜战争 第六章中国与两个超级大国的对抗 第七章危机四起的十年 第八章走向和解 第九章恢复关系：与毛泽东和周恩来结识之初 第十章准联盟：与毛泽东的谈话
北大思修读书笔记-电影理论与批评
从《阿甘正传》到国产影视作品的三观 书名：《电影理论与批评》 作者：戴锦华 备注：第六章“意识形态批评：《阿甘正传》 内容提要：本章先介绍了意识形态批评的定义和功能，然后结合《阿甘正传》的情节阐释了意识形态批评的两种理论渊源和实践趋向。之后对《阿甘正传》内容进行详尽分析，叙述了其通过巧妙地混合虚拟和真实，完成了不同种族间、文化和反文化间、相互对立的哲学间、宗教信仰与无神论间乃至整个社会文化之间的不可能的和解，剖析了其中蕴含着的美国传统社会观念，并揭示了其对种族问题和妇女解放的回避态度。而本文联想国产影视作品，试对当前国产影视作品中透露出的部分思想观念做出个人分析。 关键词:国产影视作品三观 正文： 如果说，在《阿甘正传》的背景下，种族歧视和性别歧视的问题是被有意模糊处理；那么，对于当前我国的影视作品，即使意图制造看点或噱头，大部分观念应当还是自然而然的流露。其中除了自由担当等正向价值，还有许多令人不愉快的部分，比如关于女性地位、人生价值的部分等。有的电影，如《捉妖记》，虽然试图传递某些理念，却因表达方式的无力弱化了意欲表现的矛盾。 为什么说关于女性地位的部分令人不快呢？一方面，许多影视作品透露出一种“直男癌”气息，“直男癌”大意指轻视女性，认为女性是男性附庸，应当百依百顺而不应该独立自强，应该以维护家庭为天职而不应该追求职业成就，甚至对女性横加挑剔而对自己百般放纵等等。而此症患者往往伴有仇富心态，认为富人的钱财都是不义之财，喜欢比自己富裕的人的美女都太物质等等。像最近热播的《夏洛特烦恼》：现实中马冬梅长期工作供养夏洛，争吵后的怨气被亲一顿就化解成满脸幸福；而幻想中夏洛功成名就后流连于美女丛中，直到最后才又觉得只有一直低三下四爱着自己甚至结了婚都念念不忘的马冬梅最好，提出用钱换妻子。这里的马冬梅形象就充分体现了对男性充分忍让和以德报怨的女性审美标准。对于独立自主的女性来说，这种做法几乎是不可忍受的；但是对许多善于意淫无所成就的男性来说，马冬梅的确代表了他们理想的妻子形象。另一方面，横行屏幕的“玛丽苏（大意指为满足女性幻想，女主角拥有美貌智慧等，极度受男性角色欢迎）”剧往往走傻白甜路线，即使披着宫斗设定，情节依然简单幼稚，暗示女孩应该美丽无辜，并且恋爱高于一切。除了《杜拉拉升职记》外，好像很少有职场女性励志作品，连像《沉默的羔羊》那样着意反映女主角在男女不平等的情况下奋斗的好像也不多。 借用书中约翰·菲斯克的理论，这些观念既是现有社会观念的体现，又会反过来加强社会观念。长期观看这些影视作品的人，尤其是三观尚未形成的少年，很容易受到影响，认为女性理应如此。 我希望有更多传递女权理念的影视作品出现。至于什么是女权，我认为，真正的女权不是以女性身份要求男性的尊重呵护而拒绝承担相应责任，也不是一味追求职业成就而直接放弃家庭生活。很多极端的所谓女权主义者动辄指责客观指出性别差异或者某个体不足的同性或异性，甚至认为女性不应该操持家务更不应该生儿育女，我认为这是矫枉过正。真正的性别平等允许男女各自选择自己喜欢的方式生活，女性未必不可以全心全意投入家庭，男性未必一定要在外打拼出人头地，但是两者要分别负起该负的责任，并相互尊重。
道德修养与法律基础的读书笔记
道德修养与法律基础的读书笔记 思想道德修养与法律基础，该课程具有鲜明的政治性和思想性,又具有较强的理论性和知识性.它以马思主义为指导,以正确的世界观、人生观、价值观和道德观、法制观教育为主要内容, 把社会主义荣辱观贯穿与教学的全过程.通过理论学习和实践体验,帮助大学生形成崇高的理 想信念,弘扬伟大的爱国主义精神,确立正确的人生观和价值观,加强思想道德修养,增强学法、守法、用法的自觉性,全面提高思想道德素质和法律素质. 思想道德修养与法律基础这课程给我打下了良好的思想和法律基础,让我正确的去认识世 界和选择自己的人生道路.加强对思想道德与法律基础的学习能让我们都自身有一个明确的 定位,同时正确看待自己的人生,认清自己的奋斗目标和努力方向。 通过教学，它对我的心理塑造和自我认识有着重要的意义，下面我从以下几点进行分析：首先,加强对思想道德与与法律基础的学习有助于我们实现从中学到大学的转折,更好地 适应大学的学习,完成大学期间的发展任务.从中学到大学的转折,是我们人生发展中的一个重要阶段,将经受多方面的新考验.它既是一种挑战,同时也意味着发展的机遇.然而,由于当代社 会背景以及个体特点及其经历的原因,近年来大学生在这一转折过程中遇到的问题更为突出, 严重地影响大学生教育任务的完成及个人的全面发展.通过学习“思想道德修养”课程,有助于 我们提高自我素质,增加应对现实中各种挑战的能力,尽快适应新的学习生活环境,完成大学期间的各项发展任务,成为社会发展的有用之才. 其次,加强对思想道德与法律基础的学习有助于青年学生积极探讨人生的具体问题,从生 活实际出发,解决学习生活中遇到的问题,不断提升自己的道德素养和处理实际问题的能力.随着大学生离开家庭并逐渐融入社会,我们将面临越来越多的有关个体和社会发展的具体问题, 并引发有关人生和社会问题的相应思索.“思想道德修养”课程针对我们发展过程中的这一特点,从大学生在大学期间面临的具体问题出发,进而透过具体现象探讨人生和社会发展的哲理问题,将有助于青年学子拨开市场经济的迷雾,避免西方资本主义价值取向的干扰,确立正确的人生态度、人生目的和人生价值,从而为自己的成才拨正航向. 最后,通过对“思想道德修养”课程的学习,还将有利于青年学生不断地完善自己,实现自我的新境界.修身养性向来是中国知识分子的重要境界,它既是青年人个体发展的目标,同时也是社会主义道德建设的重要保证.当代大学生在社会主义精神文明建设过程中承担了重要责任, 党和政府对此也寄托了殷切希望.通过课程的学习,将有助于青年学生弘扬中华民族优良传统,汲取世界各民族文化的精华,并在当代社会主义现代化的实践中不断提高自身的素养,做一个 高尚的人,做一个摆脱了低级趣味的人,无愧于时代与民族的重托,真正展现自己的人生价值
最新陈果思修课笔记
（一）认识你自己 一.“认识自我”的角度 1.他人的评论社会——“常识”的来源（good choice、bad choice） 知己——懂你的人（爱/信任）——另一度空间的你 ◆每个人是大多数人的印象，但每个人却是少部分人的烙印。 足够了解你却依旧守护你。 ◆爱就是一路同行。 ◆知己好友是没有私心的。是由衷的站在你的角度为你权衡。 2.自觉——自我评价：精神契合、精神不合 good+right=心安理得 good+wrong=彷徨 bad+wrong=迷茫 bad+right=自得其乐 ◆尼采——我的话是说给两百年以后的耳朵听得。 ◆梵高——树木是大地用来接触星辰的一种渴望。 ◆用自己的方式找到底线和自己的道路。 所有的人把大把的时间拿来关注别人的生活。 尽力达观，尽力中道——听所有的话，做自己的决定。 难的不是走极端，难得是把握分寸和尺度。 办法总比困难多。 “得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。 ——经历了教育之后，保持自己的血性和率性 “聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。” 二．自觉？——觉？ 觉察 觉悟 做自己的当局者和局外人。 “于极迷处识迷，则处处醒，将难放怀一放，则万境宽” 通透的认识一个人是需要很多时间的，是诚意的体现。 三.自我的大致结构 心-身-亲密关系-家庭关系-社会关系 富有≠高贵 四．自知的层次 神-智-器-识 真正的强者身上没有嫉妒这种东西。将一切弱者视作自己的孩子。 没有势力这种东西。 真正有自知的人，知我所能，我所能者，尽善尽美。知我所不能者，虚怀若谷。
思修读书笔记
《人性的弱点》读书笔记 信科1002 江凤玲 1009010244 一直都很自以为是的觉得在人际交往方面没什么问题，认真读完这本书后才发现，其实自己需要做的还有很多。 这本书一共分为四个部分，现在我想跟着本书的脉络走，谈谈自己所学到的能够终身受益的东西。 一：人际交往的基本技巧 规则1：不要批评，谴责或者抱怨。 规则2：给予对方真诚的赞美。 约翰逊博士曾经说过一句话：“在人的生命结束之前，上帝是不会对他妄下断语的。”更何况你我呢？ 不得不承认以前的我真的很糟糕，永远学不会理解，别人做错了什么就毫不犹豫的发泄，批评，让别人陷入尴尬怨恨的境地而浑然不知。现在想来自己的行为是有多么的糟糕，傻子都知道批评是起不到什么效果的，因为它通常会把对方推到了自卫和极力辩白的境地。批评是危险的，因为它会伤害别人的自尊，破坏他对自身价值的判断，甚至招致怨恨。而从相反的角度，当别人做错事的时候试着去谅解去原谅，往往会收获意想不到的惊喜。 在一封信的开头，林肯曾写到：“每个人都渴望被赏识。”威廉詹姆士说：“人类天性中最深刻的动机是渴望被赏识。”个人原因，我总是看不惯那些整天阿谀奉承的人，有时候会有一种错觉，怕我的对他人的赞美在别人眼里也成为了一种虚伪的奉承，因此很吝啬自己真心
的赞扬。事实证明，我错了。只要是出自真心的，别人就懂得分辨你那真诚的赞美。不管在任何情况下都不能剥夺或有意减少别人获得赞美的机会，要真诚的给予别人你的鼓励，只有这样才可以不断激发他们的潜力，同时也是对别人存在价值的肯定。在给别人获得愉悦感受的同时，我们也会收获别人的尊重，赢得多一个朋友。 卡耐基说：“如果有所谓成功的秘诀，那就是具备一种了解他人想法的能力，看问题不光要从自己的角度，也要从对方的立场出发。”很少有人能够做到这一点，这就是大多数人不能取得成功的重要原因。很多时候我们只顾盲目表达自己的想法，有意或无意的忽略其他人的感受，如果这种状况一直持续下去多我们自己的人生道路是有害的，没有人会一直容忍支持你的自大。 二：让人们喜欢你的六个方法 规则1：真诚地关心他人。 规则2：微笑。 规则3：记住，一个人的名字是他听到的所有语言中最甜蜜，最重要的声音。 规则4：做一个善于倾听的人，鼓励他人谈论他们自己。 规则5：按照他人的兴趣确定你的话题。 规则6：让他人感觉到他很重要---真诚地去这样做。 《生命对你意味着什么》里有这么一句话：“这是那些不关心朋友的人会在生活中遇到最大的困难，给他人极大的伤害。这种人的存在正式人类失败的根源。”也许有人会觉得这句话有些言过其实了，
思修课《论语》读后感
读《论语》有感 1.孔子的利益观 子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” ——《述而》“富贵如果可以求得来,就是执鞭的低贱工作,我也愿意做,如果不可求,还是顺从我自己的喜好”由此可见，即使是身为圣人的孔子，也并非是我们想象的视一切金钱如粪土，并非与金钱格格不入的人。他和所有人一样渴望财富，但他所渴望的财富是正义的。对待那些不仁不义的财富，他是厌恶的，如同厌恶那些获得不仁不义财富的人一样厌恶。 孔子看来，君子所做的一切事情都要讲究道义，对待财富亦是如此。尽管他对富裕的生活很渴望，但这并不意味着他会为了财富放弃道义。在他的眼里，物质上的财富都应该是通过道义的方式得到，不道义的财富即使能够让他富贵，他也将其视之为浮云、嗤之以鼻。 获得财富的方式有很多，当金钱与财富可以并行时，每个人都可以正当地过上丰富的物质生活，毕竟没有人天生喜欢并且无缘无故地愿意过着饥寒交迫甚至不得不上街乞讨的生活。当金钱与德行发生冲突时，小人与君子便会有两种截然不同的选择。坦荡的君子们会选择其他的光明大道获取正当利益，甚至会牺牲部分自己的部分利益来维护德行；而可鄙的小人们会选择那些下流的手段获取不仁不义的利益，他们愿意舍弃德行从而获得暴利。 的确，每个人都有权利去得到财富，可是对于小人来说，物质财富大如天，德行在利益面前何等渺小，甚至是不值得一提的。然而对于君子而言，如果财富取之不义，他们宁可生活在贫困潦倒中，也要保持自己良好的德行，良好的德行高于一切，比物质财富更加重要。良好的德行是他们生活上的精神的支柱。 然而，我们的现实生活中又出现了另一种奇怪的现象，有些人将财富与德行对立起来，认为德行高尚的人理应过着清贫的生活，有的人甚至还会摆出“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”来用孔老夫子就是喜欢这样清贫的生活、厌恶物质财富的观点论证财富与德行的对立。 实则不然，事实上，孔子所厌恶的物质财富并非所有物质财富。孔子说到，“不义而富且贵，于我如浮云”，也就说孔子所厌恶的是获取方式不正义的物质财富。事实上，孔子厌恶的不是财富本身，而是那些获取财富的不正义的方式。面对取之有道的正义财富，正如“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之”所说，孔子也是向往的，即便是执鞭的低贱工作,他也愿意做。 由此可以看出，金钱与德行是互相兼容的。当致富的机会来临时，只要是符合道义的，是通过自己的努力劳动获得的，无论是不是君子的所有人都有权利去争取。君子不一定都要贫困潦倒，对财富的追求是人的本能，我们社会的发展不就是为了给大家创造更好的物质文化等方面的生活条件吗？每个人都有权利去追求符合道义的财富，财富并非都与的性格格格不入。只要我们踏踏实实做事，用自己的勤劳与智慧，来获取正当的利益，君子依旧是君子，财富并不会影响其高尚的品格。 的确，当德行与财富发生冲突时，良好的道德修养胜过于巨大的财富。但是，道德修养