杜甫—全副人生是仁爱的境界

目录

一、儒学之仁 (1)

（一）儒学思想 (1)

（二）仁的概念 (2)

（三）中国传统知识分子对仁的追求 (3)

（一）杜甫的仁爱之心 (3)

1、成长经历 (3)

2、思想构成 (4)

（二）杜甫诗作体现的仁爱之心 (5)

1、状写家人生活，表现亲情之爱。 (5)

2、知己朋友咏怀，表现友情之爱 (6)

3、关注百姓疾苦，抨击统治阶级的奢靡生活 (7)

三.杜甫所达到的仁爱境界对后世的影响 (7)

（一）现实主义创作风格备受推崇。 (7)

（二）悲悯的精神令人感动 (8)

xx广播电视大学毕业论文（设计）杜甫——全副人生是仁爱的境界

作者

摘要：杜甫是中国文学史上熠熠生辉的一个存在，他的儒学修养让人感怀，他创作的诗歌经久不衰，他的仁爱精神更是长久地屹立于中国文化之中，给我们长久的感动。杜甫一生表现出来的仁爱精神，超越了自我，博大深厚，体现了儒家积极进取、勇于担当的价值追求。尽管世殊时异，“诗圣”杜甫的仁爱情怀仍然具有不可磨灭的现实意义。从杜甫一生的经历以及所接触的儒释道三家文化的角度尝试解读其仁爱的境界，通过杜甫的诗歌，感受杜甫悲悯天下、心系苍生的情怀，让我们在时隔近三千年的今天再来体味杜甫的音容笑貌、性情思想，在“仁爱”主导之下感悟杜甫思想的厚重与博大，感受中华传统文化的博大精深。

关键词：杜甫诗歌仁爱境界

一、儒学之仁

（一）儒学思想

儒学思想是中国传统社会的正统思想，对中国乃至世界都具有深远的影响。儒学思想首先由孔子创立，经过封建社会的历代推崇，成为中华民族的价值观和行为规范。它的内涵十分丰富，讲究“仁义礼智信”。在个人追求上主张“修身齐家治国平天下”，最基本的就是“仁”“礼”“中庸”。“仁”是做人内在的高尚道德修养，外在的高尚道德标准。“礼”指的是尊卑有序，要严格按照社会等级、名分与礼仪制度来做好自己的事情，是举行社会各项活动和约束人们外部行为的制度规范。“中庸”即将“不偏不倚，无过不及”内化为自己的思想准则并表现在行为处事上。综上所述，儒家思想就是以高尚的道德修养、规范的社会制度来处理自我追求以及人与人之间、人与社会之间的关系。

（二）仁的概念

孔子提出“仁”的思想，主张恢复周礼，讲究尊卑有序，孟子主张实行“仁政”，提出民为贵君为轻的思想。在儒家思想之中，“仁”是对其思想灵魂的概括，

杜甫——全副人生是仁爱的境界

“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”“仁“也是儒学主张的伦理原则，“泛爱众而亲仁”，认为人贵有“恻隐之心”。仁是儒家伦理思想的基本道德原则，也是人们处理各种道德关系，进行利益关系调整的根本准则，贯穿于儒家伦理思想的全部内容之中。在儒家看来，“仁”是人的本质，表现在人与自然界的关系中即是人与自然本质上是和谐统一的，而人贵为“天地之心”，有仁义道德的伦理观念，与其他动物相区别。孟子还提出“人所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”孟子还认为“恻隐之心，仁之端也”。仁爱是儒家推崇的价值观，表现在君子在面对自然界的其他生物以及处理人类社会中与他人关系时呈现的境界。

（三）中国传统知识分子对仁的追求

中国最早的知识分子可以上溯到春秋战国的“士”，随着时间的推移，知识分子形成了独特的品质并且影响深远。孔子认为士应该是“至于道，据于德，依于仁，游于艺”。而在儒家思想浸润之下的知识分子也是深刻领悟了儒学的精髓，将“仁爱”内化为自己的思想，作为从自我出发的人格追求，无论是“穷则独善其身，达则兼济天下”的抱负还是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”无不体现出知识分子对于黎明百姓的关注，对天下苍生的仁爱。所谓“内圣外王”，即强调知识分子内在的主观伦理修养，将仁爱贯彻到自己的思想之中，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”来修身立道。儒学思想主张人要积极地入世，“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平”，即使身处低位，处境潦倒，也要心忧苍生，“位卑未敢忘国忧”。仁者爱人，这是古代知识分子秉承如一的价值观。

二、杜甫其人其诗

（一）杜甫的仁爱之心

1、成长经历

杜甫字子美，自号“少陵野老”，是唐代伟大的现实主义诗人，与李白并称为“李杜”。杜甫对后人影响深远，被人尊称为“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”。一代诗人出生与一个北方的大士族家庭，祖父是著名诗人杜审言，杜甫家学渊源，深受儒学思想的滋养，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，立下了“致君尧舜上，再使

1

xx广播电视大学毕业论文（设计）

风俗淳”的崇高志向。

然而生活并不是一帆风顺的，唐玄宗后期沉溺声色，挥霍无度，很少过问超正，朝廷大权落入李林甫和杨国忠手中，奸佞当道，朝廷内部分崩离析，百姓遭到盘剥，在755年爆发了历时八年的安史之乱，生灵涂炭，大半个中国疮痍满目。杜甫正是生活在唐朝由盛转衰的时期，在他到长安应试的十载生涯中，历尽人生的辛酸，他看到了黎民的疾苦，关心国家的安危，作为一名从奉儒守素的家庭中走出来的知识分子，杜甫具有强烈的忠君思想与仁民爱物的意识，民不聊生的社会现状对他的思想产生了强烈的冲击，他吟咏了许多现实主义诗篇，体现了他的仁爱精神。

2、思想构成

中国的文学创作与儒释道三家思想是分不开的，在杜甫的一生之中，儒释道三家也对他思想的形成产生了重要的影响，其中，儒家思想是杜甫思想的主要组成部分，这对杜甫的诗歌创作具有重要影响。“诗言情”，杜甫的诗作大多是现实主义诗歌，内容多是表现对祖国的发自肺腑的热爱，对黎民百姓穷苦生活的同情以及对于理想和自由的追求。作为旧时代的文人，杜甫的儒学修养非比寻常，儒家的仁爱思想，兼济天下的价值追求给他坎坷的一生罩上了一层理想主义的光芒，杜甫所恪守的舍生取义思想和“平天下，济苍生”的政治追求早就化为了他的血肉，外化为对天下苍生的由衷关怀。诗人自己生活穷困潦倒，他依然对处于水深火热之中的黎明百姓发自内心的同情，这正是仁爱思想的体现。无论诗人是“穷”还是“达”，他都为处在灾难中的百姓洒下了真情的眼泪，依然保存解民于倒悬，救苍生于水火的政治理想。然而奸臣当道，他的愿望并没有实现，壮志难酬之感油然而生，杜甫自号“少陵野老”，一个野字可以看出诗人对自己流落驱驰的愤懑与自嘲，老庄思想也影响到了杜甫的诗歌创作，给杜甫的诗作增添了浓郁的浪漫主义气息。如“蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”佛学思想也对杜甫的人生之路和诗歌创作具有较大的影响。佛教主张慈悲之心这与儒家的仁者爱人，济天下苍生以及道家的恻隐之心可谓是殊途同归，杜甫忧国忧民却又颠沛流离，壮志难酬，儒家的积极进取已不可得，从而顺其自然，回到追求仁爱的独善其身境界之中，这在杜诗中也有体现，如“空余见佛尊”“不复知天大”等诗句既有佛境的描述又有诗意与哲理。然而尽管杜甫深受儒释道三家思想的影响，在他的骨子里还是积极进取，济天下苍生的儒学

杜甫——全副人生是仁爱的境界

思想占主要地位，因而杜甫的一生呈现的都是仁爱的境界，他的诗歌也大多关注人间百姓疾苦，体现出沉郁顿挫的特色。

（二）杜甫诗作体现的仁爱之心

杜甫处在唐代社会由盛转衰的历史转折时期，他留存到现在的共有1500多首诗歌，这些诗歌大多是真实反映安史之乱前后的现实主义诗歌，是时代的一面镜子。杜甫的诗歌形象而详实地记录了唐朝由盛转衰的历史，生动地描摹了黎民百姓的生活，在中国文学史上有“诗史”之称。

安史之乱给唐代社会带来了巨大的破坏，也给唐诗带来了许多转变，歌颂太平安康的诗歌已不复存在，多是反映社会不公和人生艰辛苦难的诗歌。杜甫的诗作也从描绘“小邑犹藏万家室”的开元盛世社会风貌，抒发“会当凌绝顶，一览众山小”的远大抱负转为展现安史之乱时期在战火中整个社会动乱灾难的情状。

孟子将“仁爱”思想分为三个层次：“亲亲而仁民，仁民而爱物”。即第一层境界为“亲亲”，尊崇孝道，以孝为本，仁爱首先要爱自己的亲人。第二层境界为“仁民”，要像对待自己亲人一样去对待天下苍生，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。第三层境界则是人与自然和谐相处，要像爱人那样爱天下万物。

1、状写家人生活，表现亲情之爱。

杜甫的仁爱关怀首先表现在对自己内在良心的发现上以及家小的关注上。“穷年忧黎元，叹息肠内热”“胡为将暮年，忧世心力弱”是杜甫的真实写照。每每写到自己的生活困苦，杜甫都会叹息自己没有为家人带来温暖的生活，这种真情的流露体现了仁爱境界中对家人的关爱。

杜甫的仁者之爱表现在对妻子、子女、兄弟姐妹以及内外亲属的情感上。

杜甫常年离家在外，谋取生计，妻子在家照顾子女，在杜诗中，我们能看到杜甫亲切地称呼自己的妻子为“瘦妻”“老妻”这样饱含夫妇患难情深的词语，有30多处直接提到自己的妻子。如在《自京赴奉先县咏怀五百字》中，“老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾？庶往共饥渴。”充满了与结发妻子的伉俪恩爱之情。更著名的是《月夜》，“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”诗人此时身陷长安，月夜之下思念远在鄜州的妻儿，想象妻子现在正在想念自己。这首诗让人感觉在

1

xx广播电视大学毕业论文（设计）

悲苦的社会环境之下夫妻的柔情蜜意，温暖人心。

杜甫还是一位慈父，他的诗歌中经常出现儿女的身影。“稚子敲针作钓钩”“忆渠愁只睡，炙背俯晴轩”“娇儿不离膝，畏我复却去”让人被这个对子女充满爱意、欣赏子女一举一动的慈父所感动。杜甫也是一位善于自己教导子女的父亲，不仅教他们读书，更教他们做人，经常看到杜甫写“作诗示宗武诵”，来教育自己的儿子宗武。在得知儿子饥饿而死时的自责与内疚“入门闻号啕，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫窭有仓卒。”让我们看到一个在战乱动荡社会中无力保全儿子的父亲的追悔。

杜甫有四个弟弟和一个妹妹，在杜诗中诗人多次提到对弟弟妹妹的思念之情，如“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，甚至对弟弟妹妹的思念之情难以排遣，用诗歌来记录抒发，“十年朝夕泪，衣袖不曾干”。

杜甫的仁爱之情还表现在对宗族中人、内外亲属以及家乡父老的关系上。如杜甫写自己回鄜州省家事的《羌村三首》中，提到“父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。”古代社会中人们安土重迁，同一村中住的多是宗族亲戚，这首诗表现了杜甫对家乡父老的仁爱之情。

2、知己朋友咏怀，表现友情之爱

杜甫断断续续地做了几年的小官，他为人忠厚老实，结交了志同道合的知己好友。在与这些好友之间唱和、送别的诗作之中，表现了杜甫对朋友的仁爱之情。杜甫年少悠游时，结交了当时已有名气的大诗人李白，写过不少描绘与李白之间友情的诗作，如《春日忆李白》“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”由衷地对朋友出众得文采表示佩服与赞颂。在《赠卫八处士》中杜甫回忆了与卫八之间的聚散之情，“人生不相见，动如参与商”“十觞亦不醉，感子故意长”表现了与朋友的深厚情谊。在《客至》中杜甫热情洋溢地写道“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，杜甫不仅诚实厚道，更是性情中人，能够主持正义，仗义执言，是可值得信赖与托付之友。

杜甫——全副人生是仁爱的境界3、关注百姓疾苦，抨击统治阶级的奢靡生活

杜甫的诗作充分体现了他的仁爱思想，在内容上关注苍生与疾苦，表现仁爱孝悌。他始终把关心民生疾苦作为自己义不容辞的责任，在他的笔下，划船的渔夫、纺织的妇女、背柴的女子、被迫应征的老汉都是主人公，杜甫用饱含深情之笔描摹了底层人民的悲苦生活，表达了他们对生活平凡的愿望。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火两三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这首《春望》充分体现了杜甫忠君恋阙的思想，令人伤感。在安史之乱爆发之后，杜甫更是最早最全面地用诗歌来反映这场战乱带给人们的痛苦。《兵车行》《羌村三首》《赠卫八处士》《彭衙行》和“三吏”“三别”运用叙事手法以及对生活的细节描写来展现了战争给普通百姓带来的灾难。寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百余家，世乱各东西。“存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。久行见空巷，日瘦气惨凄，但对狐与狸，竖毛怒我啼。”《无家别》写了一个又一次被迫去当兵的独身汉，面对人生的不如意，似乎是在告别，却又无人可告别，只好自言自语倾诉战争造成的无家可归，无人可别的悲哀。杜甫的可贵之处在于能够以己度人，甚至超越了自己的痛苦去忧愁天下苍生的痛苦，正是这种“人溺己溺，人饥己饥”的情怀让杜甫的诗歌出类拔萃，充满了浓厚的仁爱情怀。在《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫的茅屋被秋风所破，然而杜甫在凛冽寒风中感慨道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，这种忧国忧民的情怀不仅升华的诗歌的中心思想，更是让我们感慨杜甫的仁爱境界之高，将仁爱精神广泛涉及到天下苍生。关爱天下苍生的另一面就是对统治阶级腐朽奢靡的生活进行无情的揭露与鞭挞，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”在鲜明的对比中我们感悟出了杜甫对劳动人民的同情与关爱。

三.杜甫所达到的仁爱境界对后世的影响

（一）现实主义创作风格备受推崇。

杜甫缘事而发，抒写民生疾苦，语言上受《诗经·小雅》影响，悲歌慷慨，沉郁顿挫。无论是写民生潦倒还是怀念故友都表现出一种亟待喷发的感情，而杜

1

xx广播电视大学毕业论文（设计）

甫深厚的儒学渊源又使他克制自己的感情，使之缓慢低沉的抒发，形成了自己的独特的创作风格，对后世影响深远。

（二）悲悯的精神令人感动

元稹曾经说过杜甫兼有各家之长，是集大成者，这首先是因为在杜甫身上充分体现了中国传统文化中那些重要的品质，即仁民爱物，忧国忧民的情怀。正是这些品质使得杜甫的人格与诗歌都能出众，感情得以升华。“仁爱”精神是传统道德的最高境界，内涵不仅有有天人合一和天人合德，即人与自然和谐相处，人与人、人与社会和睦共处。杜甫之所以为历代士人所敬仰，更是因为他在思想情操方面达到了全幅是仁爱的境界，从而衣被后人，影响深远。