汉民族文化心理与言语交际

汉民族文化心理与言语交际

论文摘要：不同民族由于历史发展不同，形成了不同的民族文化心理。汉民族文化心理丰富且复杂．对言语交际产生了很深的影响。本文主要对汉民族言语交际中讲究礼节，注重和谐，语词速信等方面独特的文化心理现象进行探索讨论。

论文关键词：现代汉语；汉民族；言语交际；文化心理

正文：

汉民族有着五千多年的悠久历史，在这漫长的历史长河中，积淀着博大精深的民族文化，民族文化像血液一样漫澜在汉民族的文化肌体当中，并在言语行为中处处留下“痕迹”。语言是人类最重要的交际工具，同时语言又是民族文化最重要的载体，是民族文化重要的表现形式。一个民族的文化最能通过民族的语言表现出来。静态的语言，语言负载的文化因素是固定在语音、词汇、语法这些语言要素中的；动态的语言，就产生了言语和言语行为，在言语使用中，民族文化心理就伴随着言语行为表现出来。“语言是思想的直接现实”，言语使用者怎么说，如何说，认为这样表达是合适的，样表达是不合适的，与言语使用者的心理密切相关。民族文化心理就是一个民族在漫长的历史长河中形成的相同或相似的思维习惯、行为准则。不同的民族由于历史发展的不同，就形成了不同的民族文化心理。动态的语言最能反映出言语使用者在言语活动中的思维形式、行为准则，有什么样的思维形式、行为准则，在言语表达时就有什么样的表达模式。不同的民族在不同的文化背景下形成的不同的民族文化心理，对言语行为产生了很深的影响。如受到夸奖时，西方人往往采取迎合的方式，表示高兴，通常是道一声“谢谢”；而汉族人的反应则往往是以否认或自贬的方式，通常要说“不行，不行～差远了”等。这种言语交际中表现出来的表达差异，反映出不同民族不同的民族文化心理。可以说，言语交际中，人们的言语行为无不浸染着浓厚的民族文化色彩，蕴含着独特的民族文化心理。对言语交际中的民族文化心理的揭示，有利于我们学习并正确掌握和运用民族语言，有利于口语交际中言语表达得恰当、得体、适度符合民族审美心理，以取得最佳的表达效果。本文试从言语交际中透视汉民族独特的文化心理。

一、讲究谈吐文雅．彬彬有礼的心理

中国是具有五千年历史的文明古国，隶有“礼仪之邦的美称。中国人为人处世讲究“知礼数，“懂礼貌”，交战双方也要“先礼后兵”，深谙“礼多人不怪”的道理。儒家视“礼为立国之本．其中就包括待人接物的礼仪内容。受儒家思想的长期熏陶，汉民族在言语交际中，深知。礼之用，和为贵，文质彬彬，然后君子。言语交际中的礼貌表达在汉民族为人处世中占有重要地位，讲究谈吐文雅、彬彬有礼是道德高尚有修养的表现。汉民族言语交际中讲究礼节的心理，使得汉语积累了丰富多彩的礼俗词语，并且怎么表达颇有讲究，乱不得，错不得，滥不得，否则就要失礼。这种注重言语礼节，讲究言语礼貌的心理在言语交际中处处体现。如对人的称呼，是汉民族礼貌表达的重要标志，小孩见到大人，学生见到老师，下级见到上级等熟人相见，首先要有个称呼表示礼貌，有些场合恰当适度的称呼，对交际效果起到关键作用。汉民族在交际时为表示对对方的尊敬，常用敬称和谦称，这样，经过长期积累，在汉语中就形成了内容丰富的有明显区别的敬称和谦称。敬称和谦称早在秦代就广泛使用，如敬称有“足下、殿下、执事”等，谦称有“寡、孤、不毂、不才、在下等。现在我们还常用敬称“令尊、令堂、

贵姓、贵公司、贵校”，谦称“敝人、愚弟、寒舍、拙作”等。汉民族注重长幼有序和血缘宗亲关系，见到长辈一定要有称呼，以示尊敬，而不像西方为表示亲切，对父母或其他长辈都可直呼其名，在汉民族看来，这样是少教无礼，没有修养。对无亲属关系的人使用亲属称呼．就显得与说话人特别亲近，无形中拉近了双方的距离，如平常称呼“老伯、叔叔、大哥、大姐”等。上街购物，个体老板为体现服务态度之热隋诚恳，常“大妈、大姐、老哥、老弟”地叫，以表现对顾客有礼貌和亲近，符合汉民族文化心理，顾客心里愉快，购物热情也会大增。表示礼貌的敬称谦称还有许多，不再一一列举。

汉民族言语交际中讲究礼节、注重礼节，力求谈吐文雅、彬彬有礼的心理，在言语交际中随处可见，尤其在问候语、道谢语、恭维语等中都有充分体现。

二、贵和谐，重人情．爱面子心理

汉民族在人际交往中的民族心理是“和睦相处，“以和为贵，把和谐作为人际交往的目的。汉民族在人际交往中极重人情，爱面子，表现在言语表达上受儒家“中庸之道”思想的影响，力求措辞有度，不偏不倚，适度得体，在言语表达上表现为含蓄、婉转、模糊，形成汉民族言语表达上独有的文化模式。

汉民族在人际交往中提倡“以仁爱之心示人”，“以宽恕之心对人”，就是对别人要有仁爱之心，要关．爱护别人，对别人的错误过失要原谅、理解，少计较或不计较。俗语道“树有皮，人有脸”，“打人不打脸，骂人不揭短”，要得饶人处且饶人”，要给人面子，留“台阶”，少得罪人。如我们常见的批评，汉民族的心理是既要达到目的，又要让对方接受，并给他留面子，在表达上就常用含蓄婉转的方式，先表扬或肯定成绩，然后再转折“但是……或“……不妥，不足”“然后”“希望……”。老师批评学生：你关心集体，热爱劳动，同学们应该向你学习，但在学习方面下的工夫还不够，希望你今后上课注意听讲，不要说话，把学习搞上去就更好了。目的是批评学生，但在表达时讲究“艺术”，就更易使对方接受。在交往中，有些时候需要拒绝别人，如果直接拒绝，会使人难堪，在汉民族看来容易产生“不和”，不够礼貌，违犯了汉民族待人处世的原则，为了不得罪人，给人留面子，常用含蓄模糊的语言“间接”地拒绝对方，更多的是让对方自己体会话外之音。用得较多的就是“考虑考虑”，“研究研究”，“等等再说吧”，婉言谢绝，如：“马主任，我的调动问题……～这件事我知道，我们再研究研究吧。

汉民族较之于西方人性格内向、沉稳、含蓄，不像西方人性格外露、直率。在西方注重突出个人及个人价值，而汉民族传统观念是重社会，重集体，突出一个“和谐，不突出个人，涉及个人则习惯于含蓄或婉转表达。一篇文章明明是个人见解，但习惯上要谦称“我们认为”。个人取得的成绩，常要说领导的支持，集体的智慧。汉民族不突出自我的心理。含蓄婉转的表达模式，形成了交际中内容丰富的客套话、寒喧语。干某件事明明准备得很充分，但要讲准备不足，请大家多多指教；宴请客人，饭莱准备得很丰盛，客人酒足饭饱，主人还要说“粗茶淡饭，不成敬意”，或者准备不好，没有什么可口的，管饱不管好”等，这些话对同一文化背景下的汉族人听来，不足为怪，因为有共同的民族文化心理，但让西方人听来，就莫名其妙，不可理解。前几年，有一则报道，说是记者采访一个中国著名的演员，问道：“你认为当今中国最优秀的演员是谁?”演员回答：“是我。”这个回答使许多人意外之余觉得演员太张狂了，引来了颇多微词。从心理上讲，汉民族传统观念认为，就是最好的是自己也要谦虚一下，含蓄一点表达。由此可见，演员的回答引来非议，是有着民族文化心理基础的。

汉民族言语交往中的重和、贵和、重人隋、重名声、爱面子的思想根深蒂固，含蓄、婉转、模糊的表达方式体现在言语交往的方方面面。人常说的“和气生财”，“家和万事兴”，“天时不如地利，地利不如人和”都体现了和睦相处、相安无事的人际交往的理想，这些汉民族独特的民族文化心理对言语行为产生了很深的影响。

三、喜联想、善比附的语词迷信心理

语言本是人类社会的交际工具，但人们在使用过程中，总是把语言的功能夸大并神秘化，对语言有着一种崇拜和信仰的心理，即语言拜物教(word fetishism)。把语言和它指向的事物和现象合为一体，认为语言有着超自然的精神力量，能降福也能招灾，由此，人们耽于语言幻想，希望通过语言来沟通人与自然的关系，借助语言来趋吉避凶。自古以来，每个民族都有对语言的崇拜心理，汉民族在言语交际中耽于语言幻想，语词迷信的心理突出且执著，表现在语言表达上就是特别喜联想，善比附，讲究有说头，讨个好口彩。如最常见的给人或事物命名，像人名、地名、商品名、庭院名等，都要煞费苦心，起出意义来，起出好来。在言语使用中，汉族人更喜欢说话讨个好彩头，也就是说吉利话，听吉利话，把自己的愿望、追求寄托在语词上，对语词的迷信特别认真。《羊城晚报》曾报道，一彩民对体育彩票中彩500万一直心神向往，为博好彩，就将自家豢养的小狗取名“五百万”，经常对小狗作势呼唤“五百万，来”，小狗闻听主人声音，立刻俯首帖耳趋向前去，主人心花怒放，仿佛500万元在“来”的叫喊声中真的到来。汉人还喜欢借助同音或谐音讨口彩，汉语中的“8与“发”谐音，…9与“久”同音，带有…8’…9’数字的日期、号码、名称就被认为是吉祥号，能带来好运气，带有…8的日子街上开业的商店最多，带有“888”、“159”、“168”、“198”的车号、牌号等许多人不惜重金买下。还有发糕、发菜、发财树等为人喜爱，都是为图一个吉利。结婚时常见的在床上撒下红枣、花生、桂圆、莲子，为的就是取谐音“早生贵子”。汉民族言语中表现出来的这种为追求美好生活而联想比附的心理在生活中处处可见。

由于人们对语词的迷信心理，在言语交际中，认为是吉利话，能带来好运的话，人们爱说多说，而有些话的指向是不好的事物或人们厌恶的现象，则认为是不吉利的话，就不说或少说。有的场合甚至特别忌讳某些话，鲁迅在《野草·立论》中讲了这样一个故事，一个富贵人家生了孩子，作满月时，请了几位客人，大家都看了看弦子，一个客人说：“这个孩子将来要当官的。”得到大家的一致称赞。另一个客人又说：“这弦子将来要发财的。”又得到了大家的一番喝彩。最后一个客人说：“这弦子将来要死的。”结果得到一顿痛打。在喜庆的日子，人们最忌讳不吉利的字眼。前两个客人说的话不管是真心话，还是虚伪话，都是吉利话，主人爱听，当然更希望吉言能成为现实；而最后一个客人说的确实是大实话，但不分场合，不合人们心理，是人们最忌讳的话，挨打是必然的。生活中人们的语词迷信还有很多，如从“分梨”联想到“分离”，从“进钟”联想到“送终”，从“伞”联想到“散”。不同的地区由于方言不同，还有许多地方性的语词迷信。

语言是一种交际工具，一种符号系统，人们的语词迷信程度与整个社会环境和个人文化素养有着密切的关系。我们应该本着科学的态度，积极引导，摒弃那些妨碍社会文明的语词迷信。

汉民族言语交际中反映的文化心理丰富多彩，本文对汉民族言语交际中的讲究礼节，注重和谐，耽于语言幻想等心理的揭示，只是汉民族言语交际中文化心

理的一部分。汉民族言语交际中还有许多独特的方式和内容，如问候、交谈、拜访、辞行、避忌等，其中蕴含的民族文化心理，有待于我们进一步探索研究。

参考文献：

1、吴琦幸．文化语言新论[M]．上海：上海古籍出版社，2003．

2、苏培成．现代汉字学纲要[M]．北京：北京大学出版社2001．