禅诗精选

禅诗精选

●一池荷葉衣無盡，數畝松花食有餘；剛被世人知住處，又移茅屋入深居。--潭州龍山--●一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭；閒書石壁題詩句，任運還同不繫舟。--寒山--●一年春盡一年春，野草山花幾度新；天曉不因鐘鼓動，月明非為夜行人。--雲蓋智本--●一兔橫身當古路，蒼鷹才見便生擒；後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。--雪竇重顯--●一條官路坦然平，無限遊人取次行；莫謂地平無險處，須知平地有深坑。--慈受懷深--●一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒；現成一段西來意，一片西飛一片東。--蘇東坡--●一寸光陰一寸金，勸君念佛早歸心；直繞鳳閣龍樓貴，難免雞皮鶴髮侵。--楚石梵琦--●人生到處知何似，應以飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。--蘇東坡--●人皆養子望聰明，我被聰明誤一生；惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。--蘇東坡--●人從巧計誇伶俐，天自從容定主張；諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。--憨山德清--

二.

●人人自己天真佛，晝夜六時常放光；剔起眉毛觀自得，何勞特地禮西方。--呆菴普莊--●人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此生不向今生度，更向何生度此生。--古德--●力耕火種是良方，秋到家家晚稻香；放不下時擔取去，何如福田待

來春。--憨山德清--●三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。--圓澤--●千年石上古人蹤，萬丈巖前一點空；明月照時常皎潔，不勞尋討問西東。--寒山--●千百年來碗裡羹，怨深如海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。--愿雲--●千錘百鍊出深山，烈火焚燒莫等閒；粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。--于謙--●山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。--法演--●已落雙鵰血尚新，鳴鞭走馬又翻身；憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人。--杜牧--●不結良緣與善緣，苦貪名利日憂煎；豈知住世金銀寶，借君閒看幾十年。--跋陀羅--

三.

●不求名利不求榮，只麼隨緣度此生；一個幻軀能幾時，為他閒事長無明。--洞山良价--●天為羅帳地為毯，日月星辰伴我眠；夜間不敢長伸足，恐怕踏破海底天。--朱元章--●少小離鄉不記家，回思往事總堪嗟；故人猶想兒時面，枯木難開舊日花。--憨山德清--●心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心；自有一雙無事手，為作世間慈悲人。--黃檗--●手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清靜方為道，退步原來是向前。--布袋--●手攜刀尺走諸方，線去鍼來日日忙；量盡別人長與短，自家長短幾時量。--石屋清珙--●月白風清涼夜何，靜中思動意差訛；雲山巢頂蘆穿膝，鐵杵成針石上磨。--瞎堂慧

遠--●月色松聲總見聞，禪心妄想聖凡分；消歸一念無生處，此意如何把似君。--憨山德清--●木食草衣心似月，一生無念復無涯；時人若問居何處，綠水青山是我家。--龍牙--●半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；問渠哪能清如許，為有源頭活水來。--朱熹--

四.

●只個心心心是佛，十方世界最靈物；縱橫妙用萬境生，一切不如心真實。--布袋--●四大由來造化功，有聲全貴裡頭空；莫閒不與凡夫說，只為宮商調不同。--趙州從念--●本來無物使人疑，卻為參禪買得痴；聞道無情能說法，面牆終日尋妄思。--王安石--●生天本自生天業，未必求仙便得仙；鶴背傾危龍背滑，君王自古無百年。--知玄--●休得爭強來鬥勝，百千渾是戲文場；頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。--憨山德清--●休將自己心田昧，莫把他人過失揚；謹慎應酬無懊惱，耐煩做事好商量。--憨山德清--●光明寂照遍沙河，凡聖含靈共我家；一念不生全體現，六根才動雲遮天。--張拙--●向前三步想一想，退後三步思一思；瞋心起時要思量，熄下怒火最吉祥。--古德--●老病死生誰替得，酸甜苦辣自承擔；一劑養成平胃散，兩重和氣瀉肝腸。--憨山德清--●佛在世時我沈淪，佛滅度後我出生；懺悔此生多業障，不見如來金色身。--古德--

五.

●來時無跡去無蹤，去與來時事一同；何須更問浮生事，只此浮生是夢中。--鳥巢--●孤峰千仞立江心，八面洪濤愁煞人；奈是根深自堅固，幾回經古又逢今。--蓮池--●念佛無非念自心，自心是佛莫他尋；眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。--呆菴普莊--●念佛容易信心難，心口不一總是閒；口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然。--憨山德清--●拋卻身心見法王，前程不必問行藏；但能識得娘生面，草木叢林盡放光。--憨山德清--●披毛戴角世間來，優缽羅花火裡開；煩惱海中為雨露，無明山上作雲雷。--同安常察--●昔日趙州少謙光，不出山門迎趙王；怎知金山無量相，大千世界一禪床。--佛印--●明日曾將今日期，出門倚仗又思惟；為僧衹和居巖谷，國土筵中甚不宜。--淨土惟正--●空門寂寂汝思家，禮別雲房九下華；愛向竹欄騎竹馬，懶於金地聚金沙。

添瓶澗底休撈月，烹茗甌中罷弄花；好去不須頻淚下，老僧相伴有煙霞。--金喬覺--

六.

●返本還源便到家，亦無玄妙可稱誇；湛然一片真如性，迷失皆因一念差。--浮峰普恩--●門前自有千江月，室內卻無一點塵；貝葉若圖遮得眼，須知淨地亦迷人。--成枯木--●春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事上心頭，便是人間好時節。--無門慧開--●春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃；榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。--憨山德清--●是非不必

爭人我，彼此何須論短長；世事由來多缺陷，學道求真免無常。--憨山德清--●染塵容易出塵難，不斷塵勞總是閒；情性攀緣空費力，不成道果也徒然。--憨山德清--●紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；到處隨緣延歲月，終身安分度時光。--憨山德清--●流水下山非有意，片雲歸洞本無心；人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。--此菴守淨--●若逢知己宜依份，縱遇冤家也共和；寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他。--布袋--●修行容易遇師難，不遇明師總是閒；自作聰明空費力，盲修瞎練也徒然。--憨山德清--

七.

●特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁；為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。--白居易--●粉壁朱門事甚繁，高牆大戶內如山；莫言山林無休士，人若無心處處閒。--龍牙--●紙上傳來說得親，飛腔易調轉尖新；世人愛聽人言語，言語從來賺殺人。--天如惟則--●從來共往不知名，任運相將只麼行；自古上賢猶不識，造次凡流豈可明。--石頭希遷--●從征萬里走風沙，南北東西總是家；落得胸中空索索，凝然心是白蓮花。--耶律礎材--●從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷；惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。--憨山德清--●終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。--無盡藏--●終日看山不厭山，買山終待老山間；山花落盡山常在，山水空流山自閒。--王安石--●莫說他人短與長，說來說去自

招殃；若能閉口深藏舌，便是修行第一方。--慈受懷深--●閉關容易守關難，不肯修行總是閒；身在關中心在外，千年不出也徒然。--憨山德清--

八.

●喚處分明應處親，不知誰是負恩人；東家漏泄西家事，卻使旁人笑轉新。--長靈守卓--●寒梅帶雪嶺頭開；冉冉天花落講臺；好遣上方香積國，為予一缽盡擎來。--憨山德清--●幾年鑫戰歷沙場，汗馬功高孰可量；四海狼煙今已熄，踏花歸去馬蹄香。--浙江如炎--●悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙；生前徒費心千萬，死後空餘手一雙。--憨山德清--●朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空；若將花比人間事，花與人間事一同。--龍牙--●粥罷教令洗缽盂，豁然心地自相符；而今飽餐叢林客，且道其間有誤無。--天童正覺--●閒到心閒始是閒，心閒方可話居山；山中賸有閒生活，心不閒時居更難。--恕中無慍--●溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。--蘇東坡--●萬丈洪崖倚碧空，人間有路不能通；奈何一點雲無礙，舒卷縱橫疾似風。--兜率從悅--●萬事無如退步休，本來無證亦無修；明窗高掛菩提月，淨蓮深栽濁世中。--慈受懷深--

九.

●萬事無如退步人，孤雲野鶴自由身；松風十里時來往，笑揖峰頭月一輪。--慈受懷深--●萬事無如退步高，放教痴頓卻

安然；漆因有用遭人割，膏為能明徹夜熬。--慈受懷深--●萬機休罷付痴憨，蹤跡時容野鹿餐；不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿菴。--懷志--●塵網依依三十春，昨非今是不須論；息交豈獨忘知己，為愛吾盧夏木陰。--蓮池--●滾滾紅塵古路長，不知何事走他鄉；回頭日望家鄉遠，滿目空雲帶夕陽。--憨山德清--●趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然；及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。--張無盡--●醉眠醒臥不歸家，一身流落在天涯；祖佛位中留不住，夜來依舊宿蘆花。--龍門清遠--●撥草占風辨正邪，先須拈卻眼中沙；舉頭若味天皇餅，虛心難喫趙州茶。--黃龍慧南--●學道先須且學貧，學貧貧後道方親；一朝體得成貧道，道用還如貧底人。--龍牙--●學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；將軍主帥能行令，不用干戈定太平。--性空妙普--

十.

●學道容易悟道南，不下工夫總是閒；能信不行空費力，空談論說也徒然。--憨山德清--●憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香。--孚上座--●橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。--蘇東坡--●舉世應無百歲人，百年終作塚中塵；余今八十又三歲，自作詩歌送此身。--宗淵--●趨利求名空自忙，利名二字陷人坑；急須反照娘生面，一片靈心是覺皇。--布袋--●鍊得身形似賀行，千株松下兩函經；我來問道無餘說，

雲在青天水在瓶。--李翱--●廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。--蘇東坡--●蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難；忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。--白雲守端--●麝因香重身先死，蠶因絲多命早亡；世界從來多缺陷，幻軀哪得免無常。--憨山德清--●聽聞容易實踐難，侮慢師尊總是閒；自大貢高空費力，聰明蓋世也徒然。--憨山德清--

十一.

●一天風月留空界，隔嶺鐘魚應海潮；江月不隨流水去，天風直送海濤來。●一念普觀無量劫，無量劫事即如今；如今觀破這一念，觀破如今觀的人。●了妄歸真萬慮空，河沙凡聖體通用；迷來近似蛾投焰，悟去皆如鶴出籠。●人來謗我我何當，且忍三分也無妨；卻為兒孫榜樣計，只從柔處不從剛。●入門便悉彌勒笑，出寺難求俗慮拋；俗慮惱人無止境，不如時與世尊交。●刀山劍樹為寶座，龍潭虎穴作禪床；道人活計原為此，劫火燒來也不忙。●三十三天天外天，九霄雲外有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。●三際求心心不見，兩眼看前眼不見；劃波尋寶寶不見，風花雪月卻常見。●三寶門中福好修，一文施捨萬文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。●大海之水可飲盡，剎那心念可數知；虛空可量風可繫，無能說盡佛境界。

十二.

●大千一栗未為寬，打破娘生赤肉團；萬法本閒人自鬧，更從何處覓心安。●山也空來水也空，隨緣變現體無窮；青山綠水依然在，為人疑妒難相容。●山重重又水重重，透出重重重見功；重重妙義重重意，不管東南西北風。●不怕虎生三個口，只怕人懷兩樣心；逢人且說三分話，未可全拋一片心。●五蘊山頭一段空，同門出入不相逢；無量劫來賃屋住，到頭不識主人翁。●六代傳衣到野僧，千年繼踵嶺南能，椎樁日久工夫熟，祖宗堪挑無盡燈。●天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐；黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難。●天地銷歸何處去，微塵幻現耐他何；見深見淺由他見，水是水兮波是波。●孔雀雖有色嚴身，不如鴻鴣能高飛；世人雖有富貴力，不如學道功德深。

十三.

●少年莫笑老人頻，老人不奪少年春；此老老人不將去，此老還留與後人。●文章有皮有骨髓，欲參此語如參禪，我從諸老得印可，妙處可悟不可傳。●斗米千錢我不收，十三年返故家園；兒孫自有兒孫福，莫未兒孫作馬牛。●月半月圓尤存月，本來無暗復何明；一片寒光耀古今，三千世界總輝騰。●木犀盈樹幻兼真，折贈家家拂俗塵；莫怪靈山留一笑，如來原是賣花人。●世事紛紛如閃電，輪迴滾滾似雲飛；今日不知明日事，那有工夫論是非。●句中有眼悟方知，悟處還同病著錐；一箇機關無兩用，鳥巢拈起布毛吹。●四蛇同

篋險復險，二鼠侵藤危復危；不把蓮花栽淨域，未知何劫是休時。●巨海茫茫性海清，何分江渠與溝坑；歸來一滴曹溪水，灑向雲廚味自珍。●未曾生我我是誰，生我之時我是誰；來時歡喜去時悲，合眼朦朧又是誰。

十四.

●本無一事可思求，平地風波信筆收；從地倒還從地起，十方世界任遨遊。●生死河邊箇破舟，七穿八落半浮沈；娑婆業海風波惡，苦勸諸君努力修。●白髮蒼蒼似銀條，老樹無根怕風搖；家有黃金貯百斗，難買菩提路一條。●石火電光時幾何，總因恩愛受折磨；若人識得真假性，罪滅心忘出網羅。●名醫化導有來因，疾病傷寒先忌瞋；脈理深微能率性，良方精細度迷津。●回憶當年我養兒，我兒今又養孫兒；我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒。●多年古鏡要磨功，垢盡塵消始得融；靜念投於亂念裡，亂心全入靜心中。●自結玄關自活埋，自吾閉也自吾開；一拳打破玄關竅，放出從前者漢來。●行藏虛實自家知，禍福因由更問誰；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。●住此閒房又一年，嶺雲溪月伴枯禪；明朝欲下岩前路，又向何山石上眠。

十五.

●佛地人多心甚閒，日看飛禽自往還；有求莫如無求好，進步那有退步高。●佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。●佛身充滿於法界，普現一

切群生前；隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。●佛前多劫興供養，所積廣大福德緣；一念瞋心才興起，盡焚彼福成灰燼。●佛國好景絕塵埃，煙霧重重卻又開；若見人我關係處，一花一葉一如來。●你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足比下餘。●坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手歸；雙手撥開無縫石，不留蹤跡與人知。●坐破蒲團不用功，何時及第悟心空；直是一番齊著力，桃花三月看飛紅。●坐禪成佛心中病，磨磚作鏡眼中眼，一破牢關金鎖斷，等閒信步便歸家。●忍字上面一把刀，為人不忍禍自招；能忍得住片時刀，過後方知忍為高。

十六.

●快適須臾意已閒，暗中愁裡老蒼顏；不須更時黃梁熟，方悟勞生一夢間。●戒為惑病最勝藥，護諸苦厄如父母；痴暗燈炬生死橋，無涯業海為船筏。●身在營中心出家，身披鎧甲是袈裟；刀刀親見彌陀佛，箭箭射中白蓮花。●事不三思終有悔，幸能一忍永無慮；諸事隨時皆流水，此懷無日不春風。●性定伏魔朝朝樂，妄念不起處處安；心止念絕真富貴，私欲盡斷真福田。●舍內分明有個人，無端答應內無人；叩門借宿非他也，你我原來都是人。●青山幾度變黃山，世事紛飛總不干；眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。●恆用戒香塗瑩體，常持定服以資身；菩提妙華遍莊嚴，隨所住處常安樂。●若人欲拿金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；虛空若能鎖得

住，再來拿我金碧峰。●若人靜坐須臾頃，勝造恆沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念靜心成正覺。

十七.

●若能轉物即如來，春至山花處處開；自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平。●面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香；心上無瞋無價寶，不斷不滅是真常。●個個明明呈似君，不須特地策功勳；風和日暖黃鶴叫，春在花梢已十分。●修行如駕上灘舟，暫歇篙時便下流；若不從茲勤努力，何時撐得到灘頭。●埋頭雪嶺豈平常，為道忘驅世莫量；不經一番徹骨後，如何做得法中王。●耕田欲雨剮欲晴，航要順風花要露；若使人人禱輒遂，造物應須日千變。●逆境來時順境因，人情疏處道情親；夢中何必爭人我，放下身心見乾坤。●欲成佛道度眾生，具心大力唯人能；天龍修羅金翅蟒，神仙餘趣皆不及。●欲悟山空為佛事，故栽芳樹在僧家；細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。●深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流；是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。

十八.

●理事圓融泯自他，白雲飛去了無遮；海納百川流不盡，空谷萬象是吾家。●眼裡塵沙耳裡土，千峰萬峰不肯住；落花流水太茫茫，剔起眉毛何處去。●終日忙忙無了期，不如退步隱清居；草衣遮體同羅緞，野菜充飢勝飽肥。●貧室多為兒女苦，家饒又慮子孫稀；道人飯罷無餘事，西望白雲片片

飛。●最是平常最神奇，說出懸空人不知；好笑紛紛學道者，意中疑是又疑非。●悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知；若能了達自家事，從此回頭不算遲。●渾身似口掛虛空，不問東西南北風；一等為他談般若，滴丁冬丁滴丁冬。●無戒欲求生善道，如鷹無翼欲飛空；如人無足欲遠行，亦如渡海無船筏。●無邊風月眼中眼，不盡乾坤燈外燈；柳暗花明千萬戶，敲門處處有人應。●發腳尋師為參禪，孤雲高臥枕石眠；白月無風光自淨，青松有雨響聲寒。

十九.

●善似青松惡似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只見青松不見花。●慈悲誓願如山重，業識塵勞似海深；十字街頭賣魚去，護生心是殺生心。●新花枝勝舊花枝，從此無心念別離；可信秦淮今夜月，有人相對數歸期。●毀譽無憑由他去，榮枯有運莫尤人；能知隱晦心常泰，不戀繁華心自真。●萬里修書只為牆，讓他三尺有何妨；長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。●罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。●達摩西來一字無，全憑心地用工夫；若要紙上談人我，筆影蘸乾洞庭湖。●夢裡堆藏總是金，一場富貴喜難禁；枕頭撲落忽驚起，四壁清風無處尋。●寧守貧賤持淨戒，聖財寶德且嚴身；破戒眾人之所輕，持戒人天咸敬重。●潛龍終要投深浦，巢鳥應須佔健枝；名利門中難立足，隱藏雲水更何之。

二十.

●誰云鷲嶺佛難逢，佛在心中哪有蹤；涉水登山空負累，不如端坐自家供。●輪迴流轉似油煎，念佛如同救命船；忙裡忽記黃金面，不再鼻孔被人穿。●隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田；打疊身心早歸去，免教鼻孔受人穿。●龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺；人情似水分高下，世事如雲任卷舒。●應化非真包古今，隨緣應世本無心；靈機一脈威音外，無口先生晝夜吟。●禪心一任蛾眉妒，佛說原來怨是親；雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無瞋。●齋罷堂前錫杖閒，靜裝爐香自焚檀；殘經讀了無餘事，聊塑圓融合掌看。●懷恨難入菩提道，應修寬恕及慈悲；成功不由別處得，惟依忍耐天下平。●麗天昊日照寒空，風自西兮雲自東；好把繩頭牢穩住，莫隨流水任漂蓬。●覺樹枯榮幾度更，靈山寂寂待重興；此來不用傷遲暮，佛法弘揚本在僧。

]禪是什麼？這是從「現代人的生活」這個觀點而講禪。佛學上的最高境界是「不可思議」，意即無法用頭腦去想像、推理，無法用嘴巴說明。這是佛法最高的層次，或者是佛法體驗的最高層次。禪是什麼？剛才一開始我就告訴了諸位，禪沒辦法說明，它不可思議，沒辦法講、沒辦法想，所以不必講、不必想。但我還是要講，那只有配合實際的生活來講，旁敲側擊的講，根據前面所提的六項，配合講，看看

禪對現代人的生活，是否有其重要性或必要性。（一）不反對知識而超越知識今天是知識爆炸的時代，禪不反對它，但若說要充實學識至「汗牛充棟」、「學富五車」的程度，或把耶魯大學圖書館的藏書全部讀完，那也不必。禪宗史上的六祖惠能並不識字，至少識字不多，不像現代的人要讀幾十年的書。在禪師之中，有讀書人，不讀書的人更多，知識分子佔少數。禪宗斥知識為葛籐絡索。相信知識、倚賴知識的人，凡事都要追根究底，這種人不可能瞭解禪。我說知識、學問不離思想、語言，而離開思想、語言，才能得到禪，因此仰賴知識理解禪是困難的！可是我又說禪不反對知識，那怎麼說呢？知識有其功能，像六祖惠能開悟後，仍要聽經，這樣他可以知曉佛學上的名詞、理論，他可用那些邏輯、名詞，化度其他人。如果他僅僅開悟，而嘴巴不能說，如何化人？如果沒知識，他不可能有一部《六祖壇經》傳世。《六祖壇經》充滿智慧，也利用知識。而且有好幾部經對六祖來講是很熟悉的，這是知識。

知識是用之於對外的。同樣的，知識是用來幫助我們理解的理解如何體驗禪，如何進入禪的境界。所以禪不反對知識，但也不倚賴知識，而是超越乎知識。（二）順乎科學而不受科學限制

科學能改善、運用物質生活的條件，以及人與人之間事務的處理，因而類分出自然、社會、人文的科學。禪不

反對科學，因為禪並不是一樣東西，也並不否定一樣東西，它並非是什麼。從《六祖壇經》看，六祖惠能涅盤前，召集弟子說：「我有三十六對，能瞭解它，可教化人。」三十六對就是生、滅，煩惱、菩提，明、暗，清、濁等。這都合乎邏輯，邏輯本身就是科學，從科學精神來求證。胡適說：「大膽假設，小心求證。」禪要證據，因此禪宗重印可、印證。不管自己禪修有多深的體驗，一定要有老師證明。老師是過來人，他知道新進入禪境，或得到禪的悟境的人是什麼程度。自以為是，便不科學。有一位科學家跟我說：「佛法的道理很好，我可接受，但我重視經驗的邏輯。僅僅是邏輯上講得通，不一定是事實上通。所以今天科學有理論，理論之後，要講實踐，要實驗。如果理論講通了，在實驗上通過了，那證明你這是正確的，這是科學的精神。如果你說這是在佛法道理上講得對，我可接受，但是在實驗室裡實驗一下，才能讓我信服。」我告訴他：「這是精神的，實驗室裡只能用放大鏡、顯微鏡，或方程式把它代出來。禪的修持一定要靠自己切實地從事，等於說我們有了理論，你到實驗室去從事實驗的工作，你願不願意去實驗？」他回答：「我現在信都不信，怎麼去實驗？」我說：「你這就不是科學的精神。比如有一位理論家，把一種理論說明了，說這是可以行得通的，那要有人願意到實驗室去實驗，而實驗室那個人說我不想實驗，因你還不能證明它是行得通的，這就本末倒置，不

是科學。如果要講科學，就照你說的，有理論你願意去實驗，實驗以後才可以證明。精神的部分，是不可思議的，就是已經體驗過的人，他沒有辦法寫成文章，或者拿給你看，就是要你親自去體驗。然這絕對沒離開科學精神。」

（三）從時間的支配到時間的消失時間一秒秒的過去，剛才兩點半開始演講，現在已快到四點鐘了，大家都可以感覺到時間的滑動。現代人的生活，時間縮短了，因時間縮短了，所以更需要用禪的方法來拉長時間。時間縮短的原因是，誘惑太多，使人們產生興趣的事物太多，以致時間不夠支配。禪就是要我們不受種種外境的誘惑，認定自己的興趣、專長，專心一意地努力，不要學這學那的。宜把興趣的範圍縮小。禪首先教我們把心看住，心看住了，就不會受外境的誘惑。所謂「做一天和尚撞一天鐘」，出家人把鐘撞好就夠了；在座諸位各人也有各人的鐘可撞。我們要安分守己，認定自己要學的東西、要做的工作，努力發揮，不要三心兩意，朝秦暮楚。人的時間有限，一個人的才能有限，不要把時間浪費在無謂的試驗上，認識自己最要緊，要安於自己所走的路。可是人是很愚癡的，沒有失敗之前，不甘心，非要試一試，今天學這，明天學那，結果一事無成。我們要珍惜時間，警覺時間的可貴，好好支配時間，把每一秒都作最行效的運用。只要我們從內心減少慾望，減少攀緣心，就不難做到。如何來使時間消失？那就應該把自己

的心放在一個特定的念頭上，這個念頭就會變得無限長；如果不能系心於一念，東想西想，時間過得特別快，事實上，時間浪費更多。時間的長短是主觀的，不是客觀的，比如說良宵苦短，而在苦難之中，則度日如年，這是主觀的。但從佛法或禪的修行，開始注意我們心念的活動，瞭解念頭怎麼在活動，究竟在想些什麼？如果你發覺無事可想，則念頭漸漸減少；如果你對所想的事興趣濃，則念頭漸漸多而亂，這樣就把時間浪費掉了，把生命浪費掉了

我常勸人，攝心專注於所做的事上，如此可節省時間，提早完成你所做的工作，而且比你胡思亂想時做得更好，這是一定的道理。禪的鍛煉，就是在日常生活中，學習集中注意力。不論聽什麼，就是聽，清清楚楚的聽下去；不論做什麼，就是做，清清楚楚的做下去。這樣絕對比胡思亂想時做得更好，工作效率更高，時間也就經濟多了。我常勸沒有時間玩的人學打坐、參禪，這樣就有更多的時間去玩了。為什麼？工作時間減少，而工作效率反而更好，這就是善於支配時間。但支配時間以後，在打坐過程中，如果念頭停留在同一個念頭上，則沒有時間存在的感覺。我常測驗打坐的學生，經過打坐一個小時以後，我叫他們參禪，過了十分鐘，我問他們：「你們感覺到剛才有多少時間？」心很亂的人可能說十五分鐘，為什麼？因為他想了很多事，腿也有點痛，身體也不大自在；心比較專注，坐得情況較好的人說五分鐘；

有的說一分鐘；有的說好像才剛剛坐下去嘛。時間的感受不一樣。所謂「山中方七日，世上已千年」，這是心理上感受的時間。以人的壽命來講，每一個人都應該活到八百歲，但世上的人頂多活到一百歲。為什麼？因為勞神傷腦，身體發生問題。如果心理沒有問題，經常保持輕鬆愉快，身體不會有病，即使有病也會好。因此對於時間不夠，覺得時間太短的人，禪的方法可使他的時間拉長，可以活的時間長，可以利用、支配的時間長，直到最後，時間的感覺消失。明末憨山大師，常坐在廟前溪上的木橋橋墩上，聽流水聲。一日，他一坐下去以後，忽然忘掉了自己。先是動念即聞水聲，不動即不聞，眾響皆寂，也失去了自己。又有一次，他在打坐時，突然間坐忘如睡，五天之後，有人以引磬，在他耳邊連敲數十聲，他始微微醒覺，開眼視之，不知身在何處？來人對他說：「我行，師即閉門坐，今五日矣。」憨山答：「不知道啊！我剛剛呼吸了一下而已啊！」

對憨山大師來說，五天的光陰，只是剛剛的事情，那麼這時間有沒有？時間消失。因此可用禪的方法，使時間拉長或消失；既然時間能自由的拉長或消失，故對時間沒有長和短的感受，已經不在乎，也不會緊張了。（四）從空間的阻礙到空間的粉碎這個演講室位子，只有兩三百個，還有很多人進不來。因為有位子，而有阻礙，位子在空間裡，有空間一定有阻礙。一般的觀念認為，空間一定是沒有阻礙

的，空間就空間，怎麼會有阻礙。事實上，我們知道有空間，是因為有阻礙，才知道有空間。沒有阻礙，不是空間。這個演講室這麼小，怎麼知道它小？因為來的人太多，位子太少，所以覺得空間太小；因為有阻礙，所以有空間的感覺。空間存在嗎？空間是不存在的，而是我們人感覺有空間。為什麼？因為有阻礙。這是佛法的講法。因為空間有阻礙，則感覺空間有大小，距離有長短，這就是不自在。有空間存在，則不自在。人們覺得地球很小，我們到太空去，到太空去那裡？到月球去，月球到那裡？到火星去，到太陽系以外的星球去，到宇宙的深處遠處去。宇宙到任何一個地方都有障礙，為什麼？我們本身就是一個阻礙。因為我們的身體佔空間位置，阻礙了空間，才感覺到空間的存在。由於有阻礙，所以我們要想突破空間是不可能的。要想超乎空間，征服空間，征服太空，都不可能。只能一步步地發覺阻礙到什麼程度。空間的位置，從阻礙而產生，也從時間而產生。例如從甲地到乙地，雖沒行阻礙，卻花費了時間。坐上飛機，從美國到台灣，天上沒有阻礙，可是一飛飛掉那麼多時間。這是時間告訴我們，空間距離的存在，如果時間消失，空間就沒有。有一篇文章說，如果我們乘坐火箭，以超過光速的速度，飛向太空深處，則時間的感覺便近於零，而人可繼續生存。因此如果乘坐等光速的火箭，從很遠的太空轉了一圈回到地球，可能地球已不見了，我們這裡的人也早已不見了，可是他們