普陀山佛教文化旅游资源开发的分析与对策

普陀山佛教文化旅游资源开发的分析与对策

一、普陀山佛教文化旅游资源评价及开发意义

（一）普陀山地理环境及范围

普陀山风景区位于我国浙江省舟山群岛东部，由普陀山岛、洛迦山岛和朱家尖岛东部28.8平方公里三部分组成，陆地总面积41.3平方公里。景区主要以佛教的观音文化和海岛自然风光构成的海天佛国为特色，是全国首批确定的44个国家级重点风景名胜区，与五台山、峨眉山、九华山并称为中国佛教四大名山。相比于其他三大名山，普陀山有其独特的区位优势：一方面，普陀山处在沿海发达地区，也是中国最发达地区，在海内外沟通当中，进出比较方便。另一方面，四大名山中只有普陀山处在海当中，只有普陀山拥有着丰富的海岛风光，这种兼山海之胜的特点也是普陀山佛教文化旅游发展的优势之一。

（二）普陀山佛教文化旅游资源评价

佛教文化旅游资源是指因佛教观念和佛教活动而形成的对人们具有旅游吸引力并且具有经济开发价值的各种事物、因素和现象。其范围相当广泛，内容非常丰富，主要包括佛教艺术文物、佛教饮食、佛教节庆、佛教建筑、佛教名人等等。普陀山是著名的观音道场，其佛教文化旅游资源具有以下独特的优势。

1．资源类型丰富，组合协调

普陀山虽岛小山低，但寺院密集，布局合理，能满足各种旅游者正常活动的需要。目前，普陀山岛中除普济、法雨、惠济三大禅寺，有大乘、梅福、紫竹林等三十余座禅院可供朝圣，又有普陀十二景可供观光。普陀山文物馆收藏了佛教历史、艺术、书画等文物一千多件。山上文物众多，其中元代的多宝塔，南京明故宫拆迁过来的"九龙殿"以及建于明朝万历年间的"杨枝观音碑"，被称为普陀山三宝。岛上奇石遍布，为一般岩峦所罕见，有盘陀石、二鬼听法石、海天佛国石等20余处。全山古树名木繁多，沿海岸除"黄如金屑软如苔"的沙岙外又有许多幽深的洞穴，神秘莫测，有潮音洞、梵音洞等。此外，普陀山近几年举办的南海观音文化节也大大丰富了普陀山的佛教文化旅游资源。

2．资源旅游价值高

普陀山佛教始于唐末，盛于宋、元、明、清。自后梁贞明二年（公元916年）建不肯去观音院以来，历代多有过赐封，香火旺盛，成为近代中国佛教最大的国际性道场--观音菩萨道场。全盛时期，曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，僧尼达4000余人，史称"震旦第一佛国"。再加上历朝名人雅士、文人墨客来此游览观光都会留下大量珍贵诗文书画和摩崖石刻以及绵延千余年的佛事活动，使得普陀山拥有着深厚的佛教文化内涵。普陀山佛教文化旅游资源不仅具有很高艺术观赏价值和历史文化价值，同时也具有很高的科学考察价值，如多宝塔是我国除洛阳龙门西山石塔之外唯一一座巧妙结合汉藏佛教文化的佛塔；法雨寺的大圆通殿是目前国内寺院简述规格最高的一座佛殿；而被列入浙江省首批重点文物的杨枝观音碑更是当代不可多得的珍品。

3．普陀山佛教自然和人文资源互补性强

一般来说，自然资源是基础，人文资源大部分属于可再生或可创造的。因此，必须在自然资源的基础上补充、发挥和创造。普陀山的风景秀丽，空气新鲜，气候宜人，冬暖夏凉，更显佛国的安详。普陀山四面环海，寺庙建筑错落在山间海滨，与海天景色浑然一体。岛上山石林木、寺塔崖刻、钟声涛音，皆充满佛国的神秘色彩。岛上的一切人文景观不仅与自然景观相交融，而且紧紧地围绕着观音信仰而设置，这在全国旅游风景区中可以说是独一无二的。

（三）普陀山佛教文化旅游开发意义

普陀山拥有着历史悠久的佛教文化和得天独厚的自然环境，因此，普陀山佛教文化旅游资源的进一步开发，可产生积极的影响和作用。

1．迎合现代旅游发展的潮流

从国内外旅游需求的发展趋势和前景来看，随着人们可自由支配收入的增加、闲暇时间的增多以及文化品位的提升，旅游者外出的旅游动机将逐步从纯自然的观光旅游向更富有知识性、文化性和娱乐性的文化旅游转变，将对具有丰富历史文化内涵的旅游活动抱有更浓厚的兴趣。开发佛教文化旅游资源既可以满足游客对佛教文化的猎奇心理，又可以实现游客休闲、游览的精神需要，更可以使游客从佛教文化中体验中华文化的博大精深。因此，普陀山佛教文化旅游的开发，将迎合这一潮流，使佛教文化旅游成为受欢迎的一种高层次的旅游活动。

2．促进普陀山佛教文化的保护与弘扬

旅游资源的保护需要资金和技术的支持。通过开发利用，可以使潜在的资源优势转变为现实的经济优势，增加旅游地收入，为保护和开发普陀山佛教文化旅游资源提供了强硬的资金保障。而旅游活动是一种具有不同文化传统的人群之间相互接触的活动。通过开发利用，可以为普陀山与外界创造更多交流机会，有利于普陀山佛教文化的弘扬。

3．增加就业机会，发展地方经济

普陀山佛教文化旅游资源具有深厚的文化内涵，开发其内在的文化价值，可铸造旅游产品特色，完善旅游产品的结构、增添旅游产品的类型，从而吸引更多的旅游者。对于舟山市来说，一方面可以解决剩余劳动力问题，增加就业岗位；另一方面也可以成为该市新的经济增长点，以带动地方经济的发展。

二、普陀山佛教文化旅游资源开发现状及存在问题

普陀山自1979年重新整修开放以来，经过二十多年的保护、建设、管理和开发，已使基础设施更加完善，景区环境更加整洁，海山风光更加秀美，佛教文化更具特色，接待设施更趋先进。近年来，普陀山在国内外知名度、美誉度越来越高，来普陀山的游客也越来越多。

普陀山旅游事业的蓬勃发展，对于佛教文化的传播弘扬和舟山旅游业的带动，乃至促进舟山经济的发展，都起了十分积极的作用。

普陀山与其他三大名山相比，佛教文化旅游的开发较为成熟。然而由于某些行业发展失控和错位开发，使得该景点暴露了种种问题，严重威胁着这一珍贵的自然文化遗产的真实性，损害其价值和品味。

（一）商业化倾向较严重

随着普陀山旅游业的发展，岛内商业气氛越来越浓，严重影响了"海天佛国"的意境。尤其是前山地段，外观装饰豪华、风格不一的宾馆、饭店林立，零星商亭密布。公路两侧，更是各类商业建筑及广告招牌目不暇接。寺庙庵堂更是如此，除购买正山进门门票外，不少寺院庵堂还要另购门票，有的寺庙甚至销售"天价高香"，并且几乎所有的庵堂都有旅馆和餐厅，并对外营业，且价格不低。虽说虔诚前来拜佛的游客定当不会在乎门票价格、香油钱以及伙食费用，只当是寺庙维护以及对菩萨的供奉，但是也反映出了普陀山浓厚的商业气息。

（二）岛内旅游设施未与佛教文化完美融合

1．建筑修建未继承佛教建筑风格

普陀山寺庙修缮、建设存在超报批面积的情况，新修建的建筑与环境的融合方面没有继承普陀山寺庙建筑因地制宜、巧妙安排的特点。普陀山山小、谷小，皆以精巧而取胜，历史上的寺、庵、蓬也以追求观音文化为目的，有其一定的建筑风格，如今好多建设项目却以盈利为目的而以高、大的形体强加于自然。如意济寺东北的客房、福泉庵、法喜斋等建筑被修建之后都破坏了原景观的艺术效果与文化价值。

2．公共设施未突显佛教文化

20世纪90年代，普陀山的标识设计一度在国内领先，还获得过奖励。然而随着时间的推移和普陀山的快速发展，很多公共设施已经陈旧，设计跟不上时代的发展。又因为管理不善，造成许多建筑建设不合理，商铺缺少应有的规范和统一，标识系统没有及时更新，整个公共设施的设计与佛教文化还未能得到完美结合。

3．现有服务接待设施的布局规模不合理，影响佛国景观

目前普陀山的接待设施，四星以上的宾馆很少，多的是规模小、档次低、环境差的小饭店和宾馆。总的来说，宾馆和旅馆的现有床位除"五一"、"十一"和其他几段旅游进香的黄金时段外，都大大超出实际需求。相当一部分接待设施在设计上并不经济，不仅不能创造出应有的价值，反而带来了不必要的损失。据调查了解，各类宾馆一般在入住率达到50%以上时可以维持自身的收支平衡，并略有盈余。然而游客的住宿率基本上是当天游客总量的30%左右。可见，部分的旅馆床位年平均利用率是极低的。

（三）污染问题突显，影响佛国生态环境

优美的自然环境是吸引游客的重要因素之一，尤其是在当代，人们已经越来越重视生态环保，而佛教的缘起论、生命观及其理想境界决定了佛教的生态伦理观，历史上的佛教寺庙等建筑也与其周围的生态环境无不体现着这种生态伦理观。然而随着普陀山接待量的不断增加，岛内污染问题越来越严重。如垃圾随地乱扔和污水直接排放造成了所在地段的环境污染。加上频繁的车流造成沿途的噪声、汽车尾气污染，这些大大有损于海天佛国清洁、宁静的生态环境。而且景区内游客和外来打工人数不断增加，以及部分游客和外来人口的不文明行为，也加重了生态环境压力。生态环境的破坏不仅降低了整个景区的景观质量，影响景区形象，也降低了游客的满意度，对其旅游业可持续发展是极为不利的。

（四）导游人员素质普遍较低

普陀山当地导游人员多为本地居民，整体文化层次不高，甚至少数导游欠缺基本的职业道德，出现欺骗旅游者的行为。许多导游对宗教知识了解甚少，因而导游讲解多为神话传说及典故，真正的佛教知识涉及较少，这就制约了游客对佛教文化的深层次理解，同时也在一定程度上制约着普陀山佛教文化的传播与弘扬。

三、普陀山佛教文化旅游资源开发对策及建议

为了不断满足游客的需要，适应旅游市场的激烈竞争，针对普陀山佛教文化旅游的开发现状及其存在问题，结合佛教文化旅游发展趋势，我们可以采取以下几方面对策和建议。

（一）深入挖掘普陀山佛教文化旅游资源

文化是旅游的灵魂，也是旅游特级的资源。文化具有持续发展的特性，并且是取之不尽，用之不竭的，越用则越能产生热点，越能将文化积累得深厚，也越能促进旅游发展。历史上，普陀山只是一方悬峙于东海莲洋、名不见经传的小孤岛。自唐代起，一尊"不肯去观音"燎燃了这里的千年香火，逐步发展为"五朝恩赐、四海尊崇"的"震旦第一佛国"。可见普陀山佛教文化历史悠久，内涵深厚，但随着时代的进步和社会的发展，佛教也面临许多新的问题，需要深入研究，才能与时俱进，所以怎样挖掘和弘扬普陀山佛教文化变得至关重要。

1．与佛教协会合作，充分挖掘普陀山佛教文化内涵

普陀山可协助佛教协会通过成立佛学研究中心和僧才培养中心以及举办各种佛学研讨会等方式来进行深入研究普陀山佛教文化。僧才是佛教文化的主要传承者，佛法的发扬光大。中国佛学院舟山学院的建立必将培养出一批佛学僧才，而各种研讨会的举办必将吸引更多的佛教信徒和佛教研究者前来普陀山，这不仅能促进佛教文化的整理、研究和保护，也能促进普陀山佛教文化旅游的发展。

2．重视佛教文化知识普及和正确引导，发挥积极效用

前来普陀山的游客也有可能成为佛教文化的有力传播者，但目前绝大部分都是冲着观音菩萨的灵验而前来烧香拜佛，有些甚至带有迷信的色彩，而真正了解佛教文化的却是少之又少，所以应加强佛教文化的客观宣传和知识普及。笔者建议，可通过正确的导游讲解、各种宣传资料以及节庆活动的举办来丰富并充实游客的佛教文化知识，纠正佛教文化旅游就是烧

香拜佛活动等错误观念，破除迷信。通过对佛教文化的正确认识、宣传和普及，相比于其他法律法规等强硬措施而言，佛教文化中的生态理念以及道德理念等积极内涵更能起到劝人向上，净化人心的作用，更能促进环境的保护以及社会的和谐。

3．将普陀山佛教文化具体化，营造浓郁的佛教文化氛围

文化是种抽象的产物，必须通过有形的、具体的实物得到承载，所以要将挖掘的佛教文化体现在实物上。根据普陀山的实际情况，首先，可在往返普陀山的所有客轮上提供导游讲解服务，为每班客轮配备专职导游人员，让游客在登山之前增加知识，离开普陀山时加深印象。其次，岛上交通工具内外装饰色彩图案应紧扣佛教文化。第三，建筑物上的招牌标语可以化用佛教中的谒语和名言，使之充满禅机，其警示和劝诫游客行为活动的效果肯定比生硬的禁止和命令的效果好得多。第四，住宿环境方便实用即可，不可追求豪华；饮食服务可考虑增加供应由当地土特产制作的佛家素食，要围绕佛教文化，让游客体验住禅房，吃斋饭，品普陀云雾佛茶，听梵钟佛唱，看海天明月的全新经历和感受，使其完全融入到佛国，达到一种心灵的松弛与净化以及精神的超脱。第五，充分利用普陀山的历史事迹或传说典故等佛教文化内容，开展相应的佛事活动，创新佛教文化旅游产品，提高游客的活动参与性。

（二）加强旅游市场营销工作

一部电影《少林寺》为河南带来了千万人次的宗教旅游者，足见旅游市场营销工作对当地旅游业的发展至关重要。根据实际情况，我建议，可通过以下几方面来展开普陀山的旅游市场营销工作。首先，与佛教协会合作，举办佛教研讨会，广邀宗教界人士和有关专家学者参加。如2006年在普陀山召开的首届世界佛教论坛不仅弘扬了佛教文化，同时也为普陀山做了一次很好的全球性宣传，有利于普陀山风景区的旅游业发展。其次，与其他三大佛教文化名山甚至国外佛教界联手共同制定联合营销，实施营销方案。如2004年四大佛教名山联合举办的"朝圣之旅系列文化节"在弘扬佛教文化的同时大大加强了四大名山的知名度和美誉度。第三，通过南海观音文化节等节庆活动、大型佛教文化展览馆的举办以及各种旅游项目的增设，提升普陀山佛教文化内涵，扩大普陀山在海内外的知名度和美誉度，促进了普陀山佛教文化旅游的发展。最后，通过影像制作、自助游手册、得道高僧传记等各种宣传资料的出版和发放来扩大普陀山佛教文化旅游的影响力。

（三）丰富并创新普陀山佛教文化旅游纪念品

在开发旅游纪念品时要做到与佛教文化理念相一致，与环境相和谐。总体来说，普陀山佛教文化旅游纪念品的开发还处于起步状态，销售多的是品种单一、价位较低、包装粗糙的产品，并且产品自主开发少、规模效益小、产品雷同度高，这样在很大程度上影响了来山游客的购物欲望，然而普陀山佛教文化旅游纪念品市场潜力是巨大的。因此要紧紧结合普陀山的特色，发掘本土资源，研究地方特色，注重文化与娱乐相辅、历史与现代的结合，树立多层次消费开发理念，将旅游纪念品不断做大做强，成为普陀山旅游经济新的增长点。

（四）立足国内，大力发展国际旅游，打造佛教文化旅游全球品牌

1993年1月，朱镕基总理视察普陀山时指明了普陀山的发展目标："普陀山不仅是舟山的普陀山，是中国的普陀山，也是世界的普陀山。"随着国际、国内旅游业竞争的日益加剧，

新形势下的普陀山也必须面向全世界，放眼全球，以开放、高瞻的姿态寻求新一轮发展的制高点。改革开放30年来，普陀山的经济社会获得全面进步，寺庙庵堂得到重新修复，佛教文化得到大力弘扬，旅游设施设备不断升级完善，现在普陀山机场的国际候机楼和边检、检验检疫等设施机构也已齐全，可见普陀山已为发展国际旅游打下了良好的基础。

日本、韩国、东南亚诸国及港澳台地区信佛教的人很多，有极大的客源市场。为了加强境外佛教客源的开拓力度，促进普陀山的国际旅游业，提升旅游档次，一方面，进一步完善交通设施，可开通普陀山与上述地方的旅游包机乃至班机，还可采取优惠政策吸引国际豪华游轮来普陀山停靠。另一方面，逐步提升境外游客接待水准和服务环境，开发适销对路的国际佛教产品，树立普陀山国际化知名形象。

（五）完善岛内旅游设施，突出普陀山佛教文化气息

1．进一步完善旅游接待设施

从总体上看，普陀山地域狭小，游客量又大，岛上饭店有限，长期不能满足游客需要，尤其是在旺季。但从佛教资源保护上考虑，不宜再做大规模的开发。因此，建议把小而全的部门招待所进行整体升级改造，一方面提高旅游接待设施水平，另一方面要突出佛教文化气息。同时还可通过分流沈家门或朱家尖等地方来解决，不过在操作中要切实解决交通问题，要增加沈家门-普陀山、朱家尖-普陀山的航班，并适当延长其航班营运时间。此外，还可以将一些文物价值和旅游价值不高的寺庙改为客舍，其风格可以是古代僧人的寄居地，但收费不宜过高。如此一来，既能提高寺庙利用率，增加寺庙的经济收入，又能让游客体验寺庙生活，为游客解决住宿问题，最重要的是增强了岛内的佛国气息。

2．进一步加强娱乐及购物设施的管理

为避免商业化气息浓重，还佛国自然气息，普陀山可疏解不协调的商业性建筑，改造不协调的宾馆、饭店以及商店等。建议将寺庙周围零星的商铺集中于某一区域；禁止在普陀山规划新建或扩建商业用房、歌舞厅等与风景名胜资源保护无关的建筑物；规定广告招牌不得高于建筑物；严格控制风景区居民住宅建设规模和用地面积。同时工商部门必须加大普陀山经营市场的管理力度，规范经营，明码标价，严厉打击"黑商黑店"，倡导诚信经营。此外，商铺、宾馆、饭店等应提高产品质量以及服务质量，让游客真正体会到物有所值。

3．进一步加强普陀山岛内外交通建设

2006年普陀山游客量达到286万人次，到2007年达320万人次，2008年增势良好，突破了350万人次，再创新高，2009年也突破了380万人次，2010年突破了440万人次，而且到2011年4月为止，更是突破了191万人次。虽然目前景区已经建立了方便快捷的海陆空交通网络系统，然而已有的各种岛内外连接交通已越来越难以满足不断增长的游客数量。尤其是近年来，每年因春天的大雾、夏天的台风、冬天的大风等气候原因造成游客进不来、出不去的日子有达20天之多，并且多属于旺季，这在一定程度上制约着普陀山佛教文化旅游的发展。因此，加强与岛内外交通的连接工作变得尤为迫切。

（六）完善环保卫生建设，保护佛国生态环境

根据普陀山佛教的实际，因景观及用地的要求，对于固体污染，不建议岛内建立垃圾焚化厂或是集中的垃圾处理中心，但可建设垃圾收集及压缩处理站，将压缩处理后的垃圾运至舟山市垃圾处理中心，使得普陀山生活垃圾日产日清。对于水污染，可通过埋设管线，开挖暗渠等方式收集污水，并利用生物污水处理池，再排放入海，排放地点应选择游人稀少的地方，以减少对游人的损害和景观破坏，严禁通过港口及千步沙和百步沙等游人集中地区排污。对于车辆尾气的污染问题，建议全面推广电瓶游览车等其他无污染的交通工具。

同时，政府也应出台相关政策对违反环境保护的行为进行约束，如严禁在岛上开山取石，挖沙取土。还要做好环保宣传和教育工作，如可设游客信息中心或在区内划某一范围为环境教育基地，结合普陀山佛教文化中的生态观对来访游客进行生态知识和环境意识的培养和教育，以减少旅游活动过程中不文明行为。