老子哲学中的管理思想
老子哲学中的管理思想
学院：经济与工商管理学院
班级：2009级电子商务01班
姓名：辛东文
学号：20090511
指导老师：周开明
老子作为历史上伟大的哲学家和思想家，是道家学派的创始人。其《道德经》中朴素的辩证法，以及无为而治的思想，对我的思想的成长产生了重要的影响。我认为，老子的无为而治，对管理有重要帮助。
老子言：“执古之道，以御今之有。”其意为：明古之理，可治今之事。
我们当代企业的经营管理者，既可参透老子学说，以其察明当代中国人思想深处许多固有观念，明确管理思想轨迹；又可从老子智慧的言论中，觉悟出许多具体的管理技巧和手法。《道德经》管理思想对企业领导者正确认识经营管理之道有重大的积极意义。
而这正是我喜欢《道德经》、尊崇《道德经》的最主要原因。
根据我对《道德经》和对老子思想的理解，我对管理有如下思考。
一、无为而治
“无为而治”的基本含义：无为而无不为。
无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物
的自然进程。
老子哲学的根基是“道”，从道出发老子认为道的自然本性是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道常无为而无不为”。这里所说的“自然”，是道的存在状态，这种存在状态是毫无勉强、不受外在约束的自由自在状态，即自己如此的状态。这里所说的“无为”是道的主体态度，这种主体态度是不强作妄为，顺其自然的态度。这就是说，道是自然的，所以常无为，然而正是这种无为的道生成万物，所以又无不为。就道生成万物的无执无施、无意无为而言，“道”是“无为”的。就天地万物无不是由“道”生成来看，“道”又是“无不为的”。“道”是无为与无不为的统一，应以“无为”达到“无不为”的目的。无执无为，则万物各任其能，各适其性，同归于化。“无为”是道家的一个重要概念，在少数地方，又被说成无事。无为是相对于“有为”而言。老子所谓“有为”指违背人的自然本性的“妄为”、“强为”而言。老子认为，如果人不依自然本性行事，完全按照人的功利原则去设置行动目标并为实现这一目标而采取盲目行为，那就必然导致人性的异化，产生大量的虚伪、丑恶和荒诞现象。老子所说的无为，并不是什么也不干，而是一种在更高层次上的顺其自然的行为。要体验老子所说的道，就必须无欲、无为，无为即可以见道，道是一种带有神秘色彩的自然规律的理解。既然宇宙的本原是道，而道是自然无为的，那么人也应该遵循道，所以人也应自然无为，以无为的态度和方式处事。可以看出，道家的无为首先是指人自身没有私求，对外界不妄加干预的处世态度；其次是指顺应自然，不加强制的存在状态；再
次是指自由自在，不受束缚的精神境界。人无私求、不安作、不强制，是顺应自然的状态和过程；而无拘无束的自由则是顺应自然的结果。
休养生息和管理者加强自身道德修养是实现“无为而治”思想的重要措施。
实现“无为而治”需两条措施。一是休养生息。“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”指执政者治理天下，要使官吏少私寡欲，使人民得到温饱，弱化人民的期望值，增强人民的体魄和自立自强精神，使百姓淡化政治斗争意识，减少贪欲。“无为”不是主张人们不为，而是反对违反自然规律的妄为。用无为的态度去对待一切，顺应自然的规律，辅助万物自身的发展，不勉强用人为的力量去干扰它，不背离自然规律去追求个人的目的。另一措施是管理者加强自身道德修养，达到“桃李不言，下自成蹊”。老子指出，“上善若水，水善利万物而不争。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”强调统治者应当行善有如水的品格，把自己摆在行善的地位，心胸总是保持宽广和宁静，交往总是讲求爱人利物，说话总是讲求诚信可靠，行政总是追求民众安居乐业，做事总是讲究创造实效，行动总是讲究抓紧时机。这种策略恰恰是大智慧，因为一味争强好胜，易心劳神伤，退避三舍，则海阔天空，以柔克刚，则无往而不胜。
二、以人为本
在《道德经》中，老子提出了以人为本的哲学思想，而在当代，科学发展观把以“人为本作”为万事万物的开端。“以人为本”就是让人们自主、自信、自强，不断地开发自身资源，让自己发挥无限的潜能；以人为本就是让人们认识自身，强调自我，塑造自己，提高主体地位；以人为本也是为了鼓励人民勤奋努力，转变各种方式，加快经济发展，改变民生环境，争取人人幸福。
“故道大，天大，地大，人亦大。”即道、天、地、人都是“大”的。老子把人看得如同道、天、地一样伟大，由此可以看出其思想包含着“以人为本”的思想。老子认为管理者践行“以人为本”管理思想应做到：“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”即管理者没有自己固定的意志，总是以百姓的意志为意志、以善待民、以诚信待人。其次“将欲夺之，必固与之。”，即要让老百姓做出更大的贡献，就必须先满足老百姓在物质上与精神上的基本需要。只有如此才能更好地激发他们的积极性。第三，在如何吸引人方面，做到“江海纳百川”，惟有这样才“方为百谷王”。
以人为本，才可以做到人尽其才。美国著名管理学家德鲁克认为，人力资源管理的根本任务表现为：第一，如何获得最称职的人；第二，如何有效而充分地运用人；第三，如何维持并激励员工高度的工作意愿。如何最大限度地利用好现有的人力资源，以实现企业的战略目标,是摆在企业管理者面前的一项极其重要的工作。在这方面,老子思想可以为我们提供理论上的指导。老子说：“故物或行或随；或嘘或吹；
或强或羸；或培或堕。是以圣人去甚，去奢，去泰。”世间物性不同，人性各别，管理者要能允许差异性和特殊性的发展，求同存异，去除极端的、奢侈的、过度的措施。“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”人各有所长，物各有所用，天底下没有完全无用的人和物，高明的管理者能够以慧眼识人，用其所长，从而做到人尽其才，物尽其用。“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”即使是对于不善的人，也不因其不善而鄙弃他，一方面要劝勉、诱导他，另一方面也可以给善人作一个借鉴。老子人尽其才的用人观对现代企业实施人才战略无疑具有极大的指导意义。
“无为而治”——管理措施须符合规律顺应民心。一方面政府应顺其自然而为，履行职责做到无为。社会出现的不正常现象绝大部分与某些政府部门职责不到位有关。另一方面，政府应顺其自然而不为，遵循事态发展的趋势及其规律，不侵犯百姓的自主权不干扰百姓的正常生产生活。“大跃进”就是越位，而这往往也是我国政治经济大起大落的重要原因。在依法治国的今天，需要改变政府越位不到位的弊端。这一规律还告诉我们在引进或学习西方的管理制度时，要结合本国实际不能照搬照用，要考虑到是否符合国人的心理规律，是否顺应民心容易为人民所接受，否则达不到预期效果。
三、道法自然
无生有，有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他，无蕴含有且是有。无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。
老子说：“道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗……湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”道是空虚无形的，但却永远用不尽。它非常渊深，好像是万物的根本，它非常深暗，好像是存在的。我不知道它是由谁产生的，好像在上帝之先就已经存在了。它是万物的根本，一切事物都产生于道，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
在企业管理活动中，只要采取合乎有机整体自然本性的具体措施，就可以避免或减少不必要的失误，取得事半功倍的效果。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即宇宙中的一切事物都要服从自然的法则。因此，万事万物都要顺其自然，让它们自然发展而不加以干涉。在《老子》第六十四章中提到“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”正是对“道法自然”的诠释。
老子思想强调企业管理者谦恭自制，不要贸然行事，不要把自己的主观意志强加给事物，而是要顺应各种事物本原去作为，得其势，顺其流，才能无往不利。对于事物的复杂多变，老子强调“慎终如始”，小事端往往会酿成大事故，所以老子更加强调“为之于未有，治之于未乱。所以，道家主张的顺其自然的无为管理模式，同现代管理科学的自动化管理思想有着十分贴近的地方。在现代企业管理中，很多事情都应顺其自然而成，切不可人为地勉强，违背自然法则，这样没有
不失败的。
企业管理措施必须符合规律并顺应民心。一方面管理者应该顺其自然而“为”，即坚持履行分内职责。另一方面，企业管理者应顺其自然而“不为”，也就是应当遵循事态发展的趋势及其自身规律，不侵犯被管理者的自主权。管理者力求“到位”而不“越位”，做到恰到好处“顺其自然”，顺应民心
以上便是我通过《道德经》和老子思想对管理学的理解。
在学习中，我发现，老子的思想似乎是囊括了宇宙的万物众生所遵循的规律。但是，老子在很多时候，都只是道出了其态度和看法，并没有指出其目的。这倒是一种暗示：凡事“无为”。
我们不必太刻意做所有事处处有目的，因为太多的目的缠身，只会让自己痛苦不堪。而无为，便是一种无量自在。
而对于老子的思想，我还需要终生地学习与饯行。