比较文学学习、研究参考书目
比较文学学习、研究参考书目
一、比较文学原理、专题研究论著
比较文学史(法)洛里哀著商务印书馆1931
比较文学论(法)梵·第根著戴望舒译商务印书馆1937
比较文学与文学理论(美)乌·韦斯坦因著刘象愚译辽宁人民出版社1987
比较文学导论(美)弗·约斯特著廖鸿钧等译湖南文艺出版社1988
什么是比较文学(法)布吕奈尔等著葛雷等译北京大学出版社1989
比较文学引论(罗)亚历山大·迪马著谢天振译上海译文出版社1991
比较文学原理(日)大眆幸男著陈秋峰等译陕西人民出版社1985
比较文学导论卢康华孙景尧著黑龙江人民出版社1984
比较文学原理乐黛云著湖南文艺出版社1988
简明比较文学孙景尧著中国青年出版社1988
比较文学概论陈忄享刘象愚著北京师范大学出版社1988
中西比较文学教程乐黛云主编高等教育出版社1988
比较文学探索孟昭毅著吉林大学出版社1991
比较文学史曹顺庆主编四川人民出版社1991
比较文学方法论刘介民著天津人民出版社1993
比较文学陈忄享孙景尧谢天振主编高等教育出版社1997
比较文学原理新编乐黛云等著北京大学出版社1998
世界文学发展比较史曹顺庆主编北京师范大学出版社2000
比较诗学(美)厄尔·迈纳著王宇根等译中央编译出版社1998
比较神话学蔡茂松著新疆大学出版社1993
比较故事学刘守华著上海文艺出版社1995
译介学谢天振著上海外语教育出版社1999
超学科比较文学研究乐黛云王宁主编中国社会科学出版社1989
比较文学研究类型赵毅衡周发祥著花山文艺出版社1993
独角兽与龙——在寻找中西文化普遍性中的误读乐黛云勒北京大学出版社1995
文化传递与文学形象乐黛云张辉主编北京大学出版社1999
文化类同与文化利用——世界文化总体对话中的中国形象(美)史景迁著廖世奇等译北京大学出版社1990
比较文学与当代文化批评王宁著人民文学出版社1990
管锥编钱钟书著中华书局1979
谈艺录钱钟书著中华书局1984
七缀集钱钟书著上海古籍出版社1986
诗与真·诗与真二集梁宗岱著外国文学出版社1983
译余偶拾杨宪益著三联书店1983
攻玉集杨周翰著北京大学出版社1983
论契合——比较文学论集王佐良著外语教学与研究出版社1986
比较文学与民间文学季羡林著北京大学出版社1991
比较文学与小说诠释周英雄著北京大学出版社1990
二、比较文学论文集
比较文学译文集张隆溪选编北京大学出版社1982
比较文学论文选集中国社会科学院文学研究所编印1982
比较文学论文集张隆溪温儒敏编选北京大学出版社1984
比较文学论文集朱维之方平等著南开大学出版社1984
比较文学译文选刘介民编湖南人民出版社1984
比较文学研究译文集干永昌等编选上海译文出版社1985
新概念·新方法·新探索——当代西方比较文学论文选漓江出版社1987 比较文学讲演录深圳大学比较文学研究所编陕西师范大学1987
东方文学比较论文集卢蔚秋编湖南文艺出版社1987
白之比较文学论文集(美)西利尔·白之著微周等译湖南文艺出版社1987
中外比较文学译文集周发祥编中国文联出版公司1988
中国比较文学学科理论的垦拓——台港学者论文选黄维木梁北京大学出版社1998
面对世界——中国比较文学学会第三届年会暨国际学术讨论会中国比较文学学会贵州省文化厅贵州省比较贵州人民出版社1990
多元文化语境中的文学——中国比较文学学会第四届年会暨国
际学术讨论会论文集乐黛云张铁夫主编湖南文艺出版社1994
迈向比较文学新阶段——中国比较文学学会第六届年会暨国际
学术讨论会论文选曹顺庆主编四川人民出版社2000
三、中外文学类型比较研究论著
中西文学类型比较史李万钧著海峡文艺出版社1995
中西比较诗学曹顺庆著北京出版社1988
中西比较诗学体系黄药眠童庆炳主编人民文学出版社1991
中西艺术的文化精神张法著北京大学出版社1994
中西美学比较朱希祥著中国纺织大学出版社1998
近代中西美学比较卢善庆主编湖南出版社1991
中外文论比较史(上古时期) 曹顺庆著山东教育出版社1998
中国文论与西方诗学余虹著三联书店1999
中西比较文艺学饶芃子等著中国社会科学出版社1999
西方文论与中国文学周发祥著江苏教育出版社1997
国外中国古典文论研究王晓平等著江苏教育出版社1998
中英比较诗学狄兆俊著上海外语教育出版社1992
拯救与逍遥——中西方诗人对世界的不同态度刘小枫著上海人民出版社1988
中西诗鉴赏与翻译辜正坤著湖南人民出版社1998
中西戏剧比较教程饶芃子
主编暨南大学出版社1989
中西戏剧比较论稿蓝凡著学林出版社1992
中国现代比较戏剧史田本相主编文化艺术出版社1993
文化精神与小说观念——中西小说观念的比较白海珍汪帆河北人民出版社
1989
中西小说比较饶芃子等著安徽教育出版社1994
世界文学格局中的中国小说应锦襄林铁民朱水涌著北京大学出版社1997
四、中外文学交流与比较研究论著
中西交通史方豪著岳麓书社1987
中西文化交流史沈福伟著上海人民出版社1985
中外文学交流史周发祥李岫主编湖南教育出版社1999
中外文学因缘——戈宝权比较文学论文集戈宝权著北京出版社1992
沟通——访美讲学论中西比较文学孙景尧著广西人民出版社1991
中外文学跨文化比较曹顺庆主编北京师范大学出版社2000
中西文学关系的里程碑(捷)马立安·高利克著北京大学出版社1990
中西文化深层结构和中西文学的思想导向肖锦龙著中国社会科学出版社1995
母语的魔障——从中西语言的差异看中西文学的差异张卫中安徽大学出版社
1998
中外比较文学的里程碑李达三罗钢主编人民文学出版社1997
中国文学对外国文化的选择张荣翼杨从荣主编西南师范大学出版社1998
人之镜——中西文学形象的人格结构邓晓芒著云南人民出版社1996
高唐神女与维纳斯——中西文化的爱与美主题叶舒宪著中国
社会科学出版社1997
生命之树与知识之树——中西文化专题比较高旭东著河北人民出版社1989
孔子精神与基督精神——中西文化纵横谈高旭东等著河北人民出版社1989
《庄子》与现代主义张石著河北人民出版社1989
比较文学与中国古典文学徐志啸著学林出版社1995
中西文化碰撞与近代文学郭延礼著山东教育出版社1999
近代中西文化交流史论于语和庾良辰主编山西教育出版社1999
二十世纪中国文学与世界陈元恺著陕西人民出版社1987
五四新文学与外国文学王锦厚著四川大学出版社1996
比较文学与中国现代文学乐黛云著北京大学出版社1987
走向世界文学——中国现代作家与外国文学曾小逸主编湖南人民出版社1985
二次大战的中外文化交流史黄俊英著重庆出版社1991
鲁迅与中外文化的比较研究中国社会科学院鲁迅研究室编1986
中国现当代文学与外国文艺思潮赖干坚著海峡文艺出版社1995
论中西哲学精神(美)成中英著东方出版中心1991
中国之欧洲(法)艾田蒲著许钧钱林森译河南人民出版社1994
中国哲学对欧洲的影响朱谦之著河北人民出版社1999
中国文化对欧洲的影响王宁钱林森等著河北人民出版社1999
中国对德国文学影响史述卫茂平著上海外语教育出版社1996
中德文学研究陈铨著辽宁教育出版社1997
关于“异”的研究(德)顾彬著曹卫东编译北京大学出版社1997
德国的汉学研究张国刚著中华书局1994
中国文化在启蒙时期的英国范存忠著上海外语教育出版社1991
伏尔泰与孔子孟华著新华出版社1993
法国作家与中国钱林森著福建教育出版社1995
法国当代中国学(法)戴仁主编中国社会科学出版社1998
中国对法国哲学思想形成的影响(法)维·毕诺著耿升译商务印书馆2000
俄国文学与中国智量等著华东师范大学出版社1991
20世纪中俄文学关系陈建华著学林出版社1998
中国文学在俄苏李明滨著花城出版社1990
普希金与中国张铁夫主编岳麓书社2000
中国传统小说在亚洲(法)克·苏尔梦编颜保译国际文化出版公司1989
中国文学在东南亚饶芃子主编暨南大学出版社1999
中印文学关系源流郁龙余编湖南文艺出版社1987
中印文化关系史论文集季羡林著三联书店1982
比较文化论集金克木著三联书店1983
中日古代文学关系史稿严绍璗著湖南文艺出版社1987
近代中日文学交流史稿王晓平著湖南文艺出版社1987
中日民间故事比较研究于长敏著吉林大学出版社1996
中日比较文学论集赵乐生生等主编时代文艺出版社1992
水边的婚恋—《万叶集》与中国文学(日)中西进著王晓平译四川人民出版社1995 智水仁山——中日诗歌自然意象对谈录(日)中西进王晓平著中华书局1995
源氏物语与白氏文集(日)丸山清子著申非译国际文化出版公司1985
中日现代文学比较论王向远著湖南教育出版社1998
中日启蒙文学论何德功著东方出版社1995
觉醒与挣扎——20世纪初中日“人”的文学比较秦弓著东方出版社1995
中日战争与文学——中日现代文学的比较研究(日)山田敬三东北师范大
学出版社1992
日本白桦派与中国作家刘立善著辽宁大学出版社1995
鲁迅、创造社与日本文学(日)伊藤虎丸著北京大学出版社1995
古代中朝文学关系史略陈蒲清著湖南人民出版社1999
中国古典小说在韩国之传播(韩)闵宽东著学林出版社1998
五、中国比较文学发展史与资料集
1898-1949中外文学比较史范伯群朱栋霖著江苏教育出版社1993
中国比较文学简史徐志啸著湖北教育出版社1996
中国比较文学源流徐扬尚著中州古籍出版社1998
中西比较文学手册廖鸿钧主编四川人民出版社1987
中国比较文学年鉴(1986) 杨周翰乐黛云主编北京大学出版社1987
比较文学研究资料北京师范大学中文系比较文学研究组编北京师范大学出版社1986 中国比较文学研究资料(1919—1949) 北京大学比较文学研究所编北京大学出版社
1989
比较文学的名词解释
一、名词解释 1、a 比较文学：是一门运用比较方法研究民族与民族、国家与国家之间的文学以及文学和其他艺术形式、其他意识形态之间关系的独立学科，它是文学研究的一支。 b比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界线的各种文学关系为研究对象，在理论方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。——陈惇刘象愚 c比较文学的定义：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。 2、平行研究：就是将那些相似、类似的、卓然可比但是没有直接关系的两个或几个民族的文学，两个或几个民族的作家作品加以比较，研究其同异，并找出有益的结论。 3、影响研究：主要研究民族与民族文学之间的直接影响和实是联系，既要研究实施以影响的民族的作家、作品，又要研究接受影响的民族作家、作品，还要研究产生影响的过程、途径、媒介的手段。 4、渊源学：从接受者（终点）出发，溯源而上，去寻找影响源，确认放送点。注重资料证据的搜集、整理和考核，是一种以考据为主的实证研究。誉舆学：以研究放送效果为主的研究。流传学：以研究放送起点（放送者）和终点（接受者）的内在联系，以寻找终点为目的的研究。 5、可比性：是指比较对象间具有某种可作比较的基础，即文学现象的同与异，只有那些同时具备相同或相异两重关系的文学现象才具有可比的价值，才可能探索出文学的共同规律和美学本质。 6、平行研究回现论：（俄比较文学家维谢洛夫斯基提出），它认为在社会历史的发展过程中，在他们的历史文化环境，不同民族的文学会出现重合和类似现象，这种重合或类似自成系统，不必考虑年代、地域或环境、影响等。 7、媒介：：那些在文学发流过程中起着传递作用的人或物，把一个民族的文学（作家作品、文论、文学思潮、文学运动）介绍传播到另一个民族，使文学的流传或影响得以实现。8、创造性叛逆：将外国名著的内容和形式改编得完全适合本国国情和读者的接受习惯。创造性叛逆经过两次变异即译者、读者及环境。 9、比较诗学：诗学：就是文艺理论，因为每个民族最早产生的文学形式一般都是诗，因而对文学理论的研究也就是对诗歌的研究；另一方面，亚里士多德的《诗学》不仅探讨诗歌理论，而且探讨叙事理论和戏剧理论。 比较诗学：就是不同民族文学理论的比较。 10、母题：母题是指最小的主题性的单位，是主题的基础，它还没有形成完整的情节和故事线索。母题具有客观性。 11、主题学：主题学作为比较文学的分支领域，它力图打破时空界限，综合各民族文化，研究同一题材、主题、母题在国际文学间的流传演变及其成因。以及它们在不同作家笔下所获得的不同处理，从而深刻理解不同作家的不同风格和成就，不同民族文学的不同特点，以及民族文学之间的交往和联想。 12、文化转型：文化转型指在某一特定时期内，文化发展明显产生危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新。如西方的文艺复兴、中国的魏晋六朝和五四时期。
比较文学中的纵向比与横向比
比较文学中的纵向比与横向比.txt10有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。本文由华夏秋枫贡献 doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 比较文学中的纵向比和横向比 --影响研究和平行研究 所谓比较文学就是对两种或两种以上民族文学之间相互作用的过程，以及文学与其他艺术门类和其他意识形态的相互关系的比较研究的文艺学分支。它包括影响研究、平行研究和跨学科研究。作为一门学科，它兴起于 19 世纪末和 20 世纪初。比较文学研究，不同国家的学者强调的侧重点各有不同：以第根、伽列等为代表的法国学者强调不同民族文学的影响研究，以韦勒克为代表的美国学者强调不同民族文学的平行研究，以阿历克谢耶夫和日尔蒙斯基为代表的俄罗斯学者则认为影响研究和平行研究不可分，应该同时并重。由于专业知识的不足，我无法全面做出很详细的比较，只能根据专家们的论文将影响研究和平行研究做个简单的比较。首先我们先谈谈影响研究，影响研究是比较文学研究最基本的方法之一。它主张用实证的方法确立两国文学间或多国文学之间的事实联系。该主张不仅淡化了文学的本质特征 (文学性) ,又因其设定了一个“有是因则有是果”的研究路径,因而被人指责为文学研究中的“声誉争夺”。应该说,对影响研究的上述责难,主要是针对其方法上的局限性。影响研究是由法国学派所提倡的。它主张用实证的、事实联系的方法处理来自不同民族之间业已存在的实际联系,旨在确立两国文学间或一国文学与多国文学之间的联系,而要说明影响的存在,往往要在实证的方法下来进行,因此实证的方法又成为文学影响研究的核心操作手段。梵·第根在他的《比较文学论》中明确指出,“比较文学的对象是本质地研究各国文学作品的相互关系”,并强调影响研究的历史意识和事实联系。“真正的‘比较文学’的特质, 正如一切历史科学的特质一样,是把尽可能多的、来源不同的事实采纳在一起,以便充分地把每一个事实加以解释,是扩大认识的基础,以便找到尽可能多的种种结果的原因。总之, ‘比较’这两个字应该摆脱全部美学的涵义,而取得一个学科的涵义。”梵·第根的《比较文学论》一书,正是在大量资料的基础上,为影响研究提供了一套具体完备的“科学”方法论体系,后来得到基亚等人的推波助澜,于是影响研究成为比较文学的基本方法之一。但由于其偏重于来源和影响、原因和结果、事实和实证,从而限制了比较文学研究的范围。具体地讲, 传统的影响研究主要有三个方面的负面性。法国影响研究方法“科学性”一、法国影响研究方法“科学性”的非科学性二、法国影响研究目的的非审美性影响研究的“欧洲中心”三、影响研究的“欧洲中心”性在追溯影响关系时,梵·第根主张研究者应沿着“放送者”“传递者”“接受者”的路、、径,去尽可能搜集材料,为之铺路搭桥。这一描绘路径的方法,不仅与比较文学所展示的前景相去甚远,而且也违背了前辈们的初衷。在这个路径中,除了作者读过的书籍、游记、旅游书,与之打交道的人物以及无目的或目的不明确的引述外,我们并非能说明作家及其作品是在什么程度上对另一作家或作品产生影响的,即使能确立另一作家或其作品就处在影响的终点一端,我们也无法断定其作品就是来自渊源一端的结果。在比较文学中，“影响”不是一种物理的事实，甚至不是一种本体概念，而是一种关系的概念，“影响”是作为一种精神的、心理的现象而存在的。因为,影响存在着,但“却无法从量的角度去测定”,这等于是说明,一个作家的作品不是来自虚无,因为无法从无中进行选择。一位作家只要致于学,他就不能不有所闻见,前人或同时代的人也就不能不以各种各样的方式对他施以影响。也就是说影响都是存在的，但是我们需要的做的是要以追寻证据的方法来证明影响的存在。这似乎很具有科学性，但是基本上又不存在无影响的作品，而且影响到底有多大？有多广？无法用一个数量的单位将其计算出来。所谓的“影响”也只能是一种精神心理的现象罢了。这也就是影响研究方法的非科学性。一件艺术作品之产生,自然要受到传统的、历史的、外
2016年秋《比较文学原理》考前辅导(精品文档)_共19页
2016年秋《比较文学原理》考前辅导 出题范围：教材及课件上的知识点 重要考点： 第一章 比较文学的四个跨越、比较文学的特征（开放性、宏观性）、 文学性、可比性 定义之争，法国学派的代表人物及其成就 学科相关的定义（民族文学、世界文学、总体文学） 第二章 中西比较文学发展史、学科建立的标志，教堂山会议、比较文学的危机 第三章 定义：影响研究（平行研究、接受研究、阐发研究），能对具体案例进行分析平行研究（具体判断哪些研究是平行研究） 阐发研究（有中国特色的研究方法，案例） 接受研究（接受理论，接受研究与渊源学的区别） 第四章 定义：主题学、文类学、形象学、媒介学（译介学）、比较诗学 主题与母题、题材、人物与主题 文类的划分及其标准（中西方文类划分情况） 缺类现象中国是否有史诗？中国是否有悲剧？ 形象学研究的对象：异国异族的形象（他者） 辨析：对作品中人物形象的研究是否就是形象学研究的对象？ 媒介学、译介学翻译史上重要的译者、翻译思想，翻译中的文化现象 比较诗学（名词）诗学概念的含义、中西诗学是否可比？
题型：单选、多选、判断、名词解释、问答 一、单选题（出25题，每题1分） 在中国比较文学学会成立大会开幕词中说“比较文学在世界上已经成为一门‘显学’”的学者是 A A、季羡林 B、钱钟书 C、朱光潜 D、胡适 比较文学的安身立命之本是 B A、可比性 B、文学性 C、宏观性 D、开放性 1827年，提出“世界文学的时代即将来临”的是C A、伏尔泰 B、斯达尔夫人 C、歌德 D、雨果 日尔蒙斯基将比较文学称作 C A、比较文学 B、比较诗学 C、历史比较文艺学 D、文学的比较研究
比较文学概论复习资料 c
第三章平行研究 第一节类型学 本节常见问题 1.请谈谈俄苏学派历史类型学研究的特色与局限。 查看答案： 俄国比较文艺学之父、“历史诗学”奠基人亚历山大·维谢洛夫斯基认为,不同民族、不同地域的人类生活方式、社会模式和文化心理在一定历史阶段存在着结构相似性，文学发展规律与社会历史发展规律相一致，应当运用历史的比较的观点去研究各民族文学在世界文学发展过程中相同或相似的东西，维谢洛夫斯基的这种历史诗学理论对日后以日尔蒙斯基、康拉德、赫拉普钦科等为代表的独树一帜的俄苏比较文学历史类型学研究产生了极为深远的影响。关于俄苏学派历史类型学研究的对象和范围，康拉德做出了全面和细致的说明，认为其大体可以包括两方面的内容：1、由某种历史共同性的因素而产生的一些现象，如十九世纪法国、英国、俄国、欧洲其他国家以及亚洲某些国家的古典现实主义文学的类型学相似；2、各国文学在没有任何历史共同性甚至产生于不同历史时代、彼此缺乏任何联系的条件下所产生的相似性现象。俄苏学派的历史类型学研究旗帜鲜明地反对“欧洲中心论”，重视东西方文学之间的比较研究，认为真正的总体文学必须把整个人类文明的文学全都纳入研究的轨道，其学术视野远比美国学派弘通。俄苏学派在联系中国、日本、波斯等东方文学与西方文学进行比较研究方面做出了许多有益的工作，不过，以维谢洛夫斯基、日尔蒙斯基等为代表的俄苏学者一般都将东西方文学比较研究的重心放在了类型学的相似上面，而相对忽略了对于其内在差异性的考察。 2.跨文明语境下的类型学研究遇到了哪些新问题、产生了哪些新变化？请举例说明。 查看答案： 随着比较文学研究发展进程中欧洲中心论的步步失势和瓦解，已经有越来越多的西方学者意识到突破单一欧洲文化体系局限的重要性，在打通类型学相似的前提下强调研究对象的“异质性”——这是跨文明语境下类型学研究的新特色。如果我们不能清醒地认识并处理中西文学中的异质性问题，就很可能使异质性相互遮蔽，而最终导致其中一种异质性的失落。这种“异质性的失落”的危机在中国的东西比较文学类型学研究中大致有两方面的体现。一是一度颇为流行的被称为“X＋Y式”的东西方文学的浅度比附，把西方文学思潮流派或文学理论中一些特定的类型学术语牵强生硬地套用来阐发中国文
我对比较文学平行研究方法的理解
一、相关论文与著作研究 1.《比较文学平行研究功能模式新论》王向远 平行研究可划分为三种基本的功能模式:①连类比物、相类相从的类同研究; ②相映成趣、相得益彰的互衬式的平行研究;③相生相克、相反相成的对比式、反比式研究。其中的类同研究模式被使用最多,但不少文章流于生硬比附,结论平庸。主要原因在于目前流行的A与B两项式的平行比较,不能容纳尽可能多的同类的和相关的事项,不能在多个事项中进行分析、比较和归纳,有价值的结论也就无从得出。为此,在方平先生总结并提倡的A∶B→C的公式的启发下,提出了X1∶X2∶X3∶X4……→Y的新模式,主张突破A与B的两项比较,变A与B两极两项的比较为多极多项、平行交叉、上下贯通的比较。 2.《比较文学与民间文学》季羡林 季先生认为在他读过的文章来看，肤浅者居多。往往读了等于没读，毫无所获。作者勉强得出来的总论，也多是八股调，说了等于没说。然后举例一个外国学者写了一本长达数百页的专著，通过各种复杂方式论证白糖在冰淇淋中的作用，最后的结论是：白糖在冰淇淋中的作用就是使它甜。 接着提到了比较语言学与比较文学中为什么比较文学有了“危机”，因为比较语言学中所比较的语言同属一个语系，内在联系和发展规律本来就存在在那里，一经揭开，豁然开朗。而比较文学中各国个民族文学缺乏共同的基础，所以强调，要作这样的比较研究，必须更加刻苦钻研，更加深入到中西文学的深层，分析入微，联类贯通，才能发前人未发之覆，得出令人信服的结论。要把比较文学看得难一点，更难一点，越看得难，收获就越大。 3. 《比较文学危机中的“平行研究”》吕超 本文从破旧、立新、融合三方面论述这场比较文学危机中的平行研究范式。 美籍捷克裔学者韦勒克认为比较文学的“危机”突出标志是“未能确定清晰的研究内容和专门的研究方法”，主要表现为以下三个方面：其一，研究对象和内容的人为限制。第二，研究方法上的机械主义。第三，民族中心主义、文化帐式的研究动机。韦勒克提出了初步的改革设想：比较文学和一般文学之间人为的界限应当废除，比较文学是“超越国别文学局限的文学研究”，是一门不受语言限制的科学；比较文学研究者则应当摒弃毫无生气的事实，努力领悟文学作品的美学价值，使文学文本成为研究的中心。 美国学者奥尔德里奇认为：两部没有必然联系的作品之间，在风格、结构、语气及观念上所表现出的类同也是比较文学研究的对象；作为平行研究，可以对不同文学中的主题、文类、技巧、文学史等问题进行对照考察，还可以将文学与其他学科。需要特别指出的是，比较文学的重要性并不在于单纯地把不同的民族文学进行比较，而在于该学科给研究者提供了一种跨越性的视野和方法，这样就彰显了比较文学的方法论和本体论特质。 4.《比较文学研究方法在当代文学研究中的运用》 美国学派提倡的平行比较方法研究，提倡文学跨国界“共时性”研究，是“将那些相似、类似、卓然可比，但是并没有直接关系的两个民族（或几个民族）文学，两个（或多个）不同民族的作家，两部（或多部）属于不同民族文学的作品加以比较，研究其异同，并导出有益的结论。在运用平行比较方法时，对比研究注重在某类现象的比较中寻找差异时，较多采用演绎思维方式，如对中西文学中吝啬鬼形象的比较研究;类同研究在差异中寻找共同点时，则更多使用归纳思维方式，从个别中见一般，分析文学的社会、历史土壤和文化条件的研究，如《〈莫
比较文学 考试 参考
1．比较文学产生的背景：（1）自然科学和社会科学的迅猛发展催化了比较文学产生。（2）浪漫主义文化思潮和文学思潮的广泛传播也为比较文学的产生提供了必要的条件。（3）比较意识在欧洲的觉醒。（4）资产阶级民族国家的形成。 2．自然科学发展三要素：（1）达尔文的进化论《物种起源》（2）孔德创立实证主义哲学《实证哲学教程》（3）泰纳首创用自然科学的方法和原则来研究文艺理论的发展规律。他在《<英国文学史>序言》中第一个提出了用“种族、环境、时代”三个要素来指导文学创作的理论。 3．比较文学:是一门运用比较方法研究民族与名族、国家与国家之间文学以及文学和其他艺术形式、其他意识形态关系的社会科学，它是文学研究的一支。它的研究对象是以不同国家、民族的文学或不同学科与文学的比较为对象，注重打破地理、空间与学科界限的文学比较。研究目的不是为了区分优劣、高低，而是为了比较异同、总结规律、寻找渊源。 4．比较文学的性质：（1）跨越性是比较文学首要的质的规定性（跨民族、跨语言、跨文化、跨学科）。（2）比较性是比较文学最基本的学理范畴。（3）文学性是比较文学的又一性质。开放性是比较文学最根本的特征。 5．雷马克提出比较文学的定义：比较文学是超越一国范围之外的文学研究，并且研究文学与其他知识及信仰领域之间的关系，例如艺术（如绘画、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（如政治、经济、社会学）、自然科学、宗教等。质言之，比较文学是一国与另一国文学的比较，是文学与其他表现领域的比较。 6．比较文学形成的标志:（1）1886第一本比较文学专著的出版：波斯奈特《比较文学》（2）1887第一种比较文学杂志的出现：科赫《比较文学杂志》（3）1987高等学校中第一个比较文学讲座的设立戴克斯特法国里昂大学 7．法国学派:代表人物：巴登斯贝格、梵第根、卡雷、基亚 8．法国学派的基本观点：1.提倡“影响研究”方法2.崇尚实证，重视考据3.不重视作品的美学欣赏和文学批评4.在学科上，法国学派将比较文学囿于纯文学范围之内;而在地域上则局限在欧洲，特别是西欧的不同民族文学之间的比较5.提出“总体文学”的名称 9．第一个系统地、全面的阐述法国学派观点的学者是梵第根，他出版了《比较文学论》一书，这是法国学派的奠基作 10．美国学派代表人物：韦勒克、雷马克、奥尔德里、维斯坦因 11．美国学派的主要观点：1.提出了“平行研究”的新方法2.提倡展开跨学科研究3.但对“总体文学”的提法4.地域上，美国学派反对“欧洲中心论”，主张把比较文学的研究范围扩大到全世界12．中国学派早期代表人物：鲁迅、茅盾、吴宓、梁宗岱、陈寅恪、陈铨、范存忠、朱光潜13．中国学派用西方理论研究比较文学的人物：王国维、吴宓、古添洪、陈慧桦 14．中国学派现当代代表人物：季羡林、钱钟书、杨周翰、贾植芳、乐黛云 15．中国学派的特点：1.注重中西文学比较，努力使中国文学走向世界 2.积极开展中西诗学即中西文艺理论的比较。通过中西文论的印证，加深对文艺理论的理解；也通过中西文论的对比、互补，促进更为科学的文艺理论体系的建设 3.在不拒斥影响研究与平行研究的同时，提出阐发研究的新方法4.赞同前苏联学派的观点，同意将同一国家内各民族文学的比较纳入比较文学的范畴 15．影响研究：是指对超越国家、语言和文化界域的不同文学之间基于事实练习纸上的相互渗透与互动的影响适时进行的一项专门研究。 16．影响研究的基本过程：放送、接受、传播途径 放送主要包括放送者、放送路径和放送效果三大要素 17．现代媒介的类型：环境媒介、个人媒介、文字媒介、声波媒介、影像媒介、电子媒介 18．影响的超国界存在说： 19．影响研究的步骤;(1)影响存在的提出(2)材料的搜求与考订(3)假设的证明(4)能以事实为依据去探明不同文学之间的影响路径 20．平行研究：简单说就是一种有别于以实证方法为主的影响研究的新型研究方法。它主要是考察和研究那些在跨地域、跨文化和跨语言背景下没有明确的渊源与事实关系的文学现象之间异同或互动，它还包括跨学科的交叉研究，它运用的方法基本上是逻辑分析与审美批评的综合。 21．平行研究与影响研究的区别:(1)从研究对象来看，影响研究注重的是不同文学之间的事实联系，
比较文学
比较文学ht 名词解释 1比较文学:是一种跨民族,跨地域,跨语言,跨学科的文学研究.(有可能是填空) 2文类学:是对于两个或两个以上不同民族文学形式的种类,类型以及文学风格进行的比较研究,属于文学批评的一支. 3主题学:发轫于19世纪德国的民俗学研究,既属于影响研究,也属于平行研究.其强调的是不同语言,民族,时代的不同,作家对于同一主题(包括主题,题材,情境,人物,意象,套话)的不同处理. 4母题:指的是文学作品中反复出现的人类的基本行为,精神现象以及人类关于周围世界的概念,诸如生,离,死,别,喜,怒,哀,乐,时间,空间,季节,海洋,山脉,黑夜等等 5题材研究:通常指构成一个完整故事或情节的素材,比较文学中指研究不同语言,民族,时代的作家对于相同题材的不同处理.如大洪水神话,人蛇恋. 6情境研究:文学中常见的特定情境(三角恋,人鬼恋,不相识的父子之战)以及不同作家对于基本情境的不同处理研究(爱情与职责,道德,伦理等) 7意象研究:指某一民族,国家中某种具有特定意义的文学形式或文化形象. 8译介学:是以跨民族,跨语言,跨文化和跨学科为比较视域而展开的异质文学的翻译互动研究.(探寻翻译及其翻译以后) 9形象学:是指在一国文学中所塑造或描述的”异国形象”,诸如”晚清文学中的西方人形象”以及”战后日本文学中的美国形象”. 10社会集体想象物:全社会对于一个集体,一个社会文化整体所做的阐释. 11比较诗学:比较文学的一个重要分支，是以文艺理论为核心内容的研究领域，着重于对不同民族、不同文化体系的文学理论进行比较研究的学问。 12历史类型学：是比较文学的一个分支，受到进化论的影响。研究的时空不一，但在美学上有价值，诗学上有共通性文学现象的一门学科。 13文学流派：指在一定历史时期中具有相近或相同的文学观念，创作倾向，艺术追求和美学风格的作家群体。 14文学思潮：是在一定的时空范围内流行的文学观念和文学创作潮流。
比较文学四套试题及答案
一、填空：（16分） 1、英文中的“比较文学”一词是年由在一书中确定并使用的。 2、比较文学作为一门学科最终诞生于世纪年代末至90年代。 3、比较文学诞生的标志是、比较文学理论著作的问世、和比较文学学位论文与工具书的出现。 5、世界比较文学大致可以分为、和三大学派。 7、当代文类学把文学作品分、和戏剧类三大类。 8、《文心雕龙》的作者是。 10、形象学的研究内容包括和 两方面。 12、中国大陆第一部比较文学概论性著作是1984年卢康华、孙景尧所著 的。 二、简要回答：（30分） 1、什么是比较文学的可比性？ 2、什么是“期待视野”？ 3、什么是“社会总体想象物”？ 三、论述：（54分） 1、试论述跨学科研究。 2、试述文学翻译中“文化误读”的消极作用和积极意义。
一、填空：（16分） 1、比较文学诞生的标志是比较文学杂志的出现、、比较文学作为一门正式的课程进入高等学校的课堂和。 2、中国的比较文学研究开始得比较早，但是形成一门独立的学科则是在 世纪年代。 3、渊源学分为，，， 和集体的渊源。 4、当代文类学把文学作品分抒情类、和三大类。 5、比较文学的可比性由、跨越性和三个条件组成。 6、比较文学研究领域的各种文学关系大致包括、 和三个方面。 7、《管锥编》的作者是。 二、简要回答：（30分） 1、什么是题材研究？ 2、什么是“文学误读”？ 3、什么是“套话”？ 三、论述：（54分） 1、试从形象学研究的角度谈19世纪中叶以后，西方人对中国人形象的描写发生了怎样的变化？ 2、试述比较文学的三大学派及其基本特征。
一、填空（每空1分，共16分）。 1、英文中的“比较文学”一词是年由在一书中确定并使用的。 2、中国的比较文学研究开始得比较早，但是形成一门独立的学科则是在 世纪年代。 3、世界比较文学大致可以分为、和三大学派。 4、中国大陆第一部比较文学概论性著作是1984年卢康华、孙景尧所著 的。 5、比较文学的变异研究包 括、、、接受学 和。 6、梵·第根的代表作是。 7、中国大陆第一部以“比较诗学”为名的著作是。 8、《原始文化》的作者是。 二、简答题（每题10分，共40分）。 1、什么是比较文学？ 2、跨文明阐发研究的主要方式有哪些？ 3、在文学的他国化过程中，接受国如何以本民族的文化规则和思维方式为主？ 4、跨文明对话研究的主要方式有哪些？三、论述题（每题22分，共44分）。 1、试述比较文学的三大学派及其基本特征。 2、试论述诗学与比较诗学的区别和联系。
比较文学考试重点3
第一章比较文学入门 1、什么是比较文学？ 比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界线的各种文学关系为研究对象，在理论方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。——陈惇刘象愚 2、比较文学的特点？ （1）跨越性：跨越语言、民族、文化、学科。跨民族是最根本的，是判断比较文学的最基本的标准。 （2）比较性：约定俗成的专业学科的名称，具有特殊的学科意义。比较文学不等于“文学比较”，应把两种文学体系化、内在性的汇通作为比较文学衡量的标准。 （3）文学性：立足于文学之本；通过与其他文学的沟通和交流来探讨文学的共同规律； 借助其他学科的理论和研究成果来重新审视文学本体，把文学放在与其他学科关系的参照框架下来彰显文学特征。 （4）开放性 （5）理论性 3、比较文学的意义？ （1）开拓文学研究的新天地，新视野： （2）促进异质文化的对话与交流，互识、互证、互补。 互识：对不同文学的认识、理解和欣赏，认识别人，也认识自己。 互证：中西各有自己的见解，寻求理解，必须对话，互相对比参照。以不同文学为例证，寻求对某些共同问题相同和不同的解答，达到进一步的共识。 互补：根据自己的需要从他者吸取营养，取长补短，谋求新发展。多种文化的比照和对话，结果不是多种文化的融合，相反这种比照对话使各种文学的特点得到彰显，更显其真面目真价值。 （3）加深对文学本质的认识 第三章比较文学学派 1、法国学派的主要观点及其评价 （1）主要观点： 1)提倡影响研究的方法 2)讲求事实，崇尚实证，重视考据 3)不重视作品的美学欣赏和文学批评 4)学科上囿于文学专业领域，地域则局限于欧洲 5)提出“总体文学”一说 （2）评价： 优点： 1)为比较文学学科的建立和发展作出了开创性的重大贡献。 2)严谨的定义，材料的确凿，为比较文学学科的地位，奠定了坚实的理论基础，建立了严密的方法体系。 3)影响研究仍是今天比较文学研究的重要手段。 缺点： 1)狭隘、机械，过分拘泥于实证、考据，过分强调事实联系而相对忽视了作品内在的文学价值和审美价值； 2)欧洲中心意识，大国沙文主义的倾向，研究范围局限于欧洲范围，使东西文学的比较显得不可能 2、美国学派的主要观点及其评价 （1）主要观点： 1)提倡平行研究的新方法 2)提倡跨学科研究 3)重视作品的“文学性”和“美学价值” 4)反对“欧洲中心论” 5)反对“总体文学”的提法 （2）评价 优点： 1)美国学派突破了法国学派的机械保守的实证对比较文学的束缚，使比较文学获得了生机； 2)美国学派扩大了比较文学的范围，不仅使跨学科研究成为可能，也使中西文学比较成为可能； 3)美国学派重视作品的文学性，更接近“文学内核”。 缺点： 1)美国学派的理论不够严密，容易产生牵强附会的比附。
比较文学影响研究
比较文学影响研究 11级文教系汉本班张灿松 51103010017 影响研究是比较文学的传统研究方法之一。 影响研究在前者研究的基础上，进一步探讨那些被接受的“异域”文学的影响，即侧重在对域外文学的借鉴、模仿，以及素材源泉等事实联系的梳理，研究视点集中在作品上19世纪末到20世纪50年代，以法国学派为中心，以影响研究为主要内容，跨出了比较文学学科建设的第一步。此期以法国学者维耶曼、梵·第根、基亚等为代表。1931年梵·第根出版《比较文学论》，这是一部全面阐述法国学派的著作，被誉为法国学派的集大成之作，多年来被当成是比较文学入门的必读书。他明确了比较文学的研究范围、目的及经过路线，强调“精细和准确考据”的研究方法，而忽视审美批评和赏鉴赏在比较文学中的作用。该书出色地总结了法国比较文学研究的成绩和经验，建构了比较文学的理论体系，不失为一部重要的比较文学著作。 法国学派将比较文学作为一种文学史来研究，注重各国作家及作品之间确实存在的事实联系；以影响研究为主要特征的法国学派以其丰硕的成果证明了比较文学的科学价值，并为其奠定了坚实的基础，使比较文学成为一门真正独立的学科，从而也确立了它在学术界的地位。 一、何谓影响 （一）定义和特征 影响是一种渗透在艺术作品之中，成为艺术作品有机的组成部分、并通过艺术作品再现出来的东西。 外来性：影响无法从本民族文学的传统和作家个人的各种因素作出解释，因此，它是外来的。 隐含性：这是指影响的存在不是一种显在的形态，而应是融入到现有的作品之中的。影响表现为一种精神渗透，它消融于作家的创作中，因此不着痕迹。
二、何谓“影响研究”定义： 对不同民族不同国家之间有事实联系的、相互影响的文学现象进行研究，涉及到流传学、渊源学、媒介学等内容。 影响研究的传播方式： 直接和间接影响。所谓直接影响，是指作家直接接触和吸收外国作家或作品中的影响；所谓间接影响，是指作家通过一个或数个中介吸收外国作家作品的营养。 影响研究传播过程： 还可以从影响的放送、接受、传播途径这三个方面来研究。 放送端可以研究作家作品如何对外民族文学产生影响，某件作品在国外流传和演变的情况等。 接受端则可研究作家借鉴、模仿、改编外民族作家的情况及作品的外民族渊源等。影响研究的传播途径： 有翻译、评论、外国文学的译介者、评论者及传递影响的旅人、书刊、社团、沙龙等多种媒介的研究。 无论从哪一方面来进行研究，都应该以事实为核心，但仅仅停留在事实的考证、筛选上的研究，只能是影响研究中的初级阶段。将重点放在对作家的创造性研究上，力图作出理论上的分析。
比较文学试题及参考答案
比较文学试题 梁锋 一、单项选择（每小题2分，共20分） 1、“比较文学”一语中的“文学”一词的含义实际上只是（）的意思。 A. 文学作品 B. 文学创作 C.文学研究 2、“诗学”概念起源于（） A.古罗马 B.古希腊 C.古埃及 3、我国文学史上将诗歌和科学完美结合的杰作《天问》的作者是（）。 A.屈原 B.李白 C.苏轼 4、对中国古代文学影响最大的外来宗教是（）。 A.基督教 B.佛教 C.伊斯兰教 5、《文心雕龙》的作者是（） A.刘勰 B.钟嵘 C.司空图 6、“五四”时期，我国的文学翻译把哪国文学放在第一位（） A.美国 B.俄罗斯 C.英国 7、下列套话中，哪个不是中国人用来描绘日本人的（） A.倭寇 B.小日本 C.鹰钩鼻 8、杨贵妃和“埃及艳后”克里奥佩特拉两个文学形象可作（）研究 A.阐发 B.接受 C.平行 9、古希腊的悲剧大多属于（） A.命运悲剧 B.性格悲剧 C.形而上悲剧 10、《管锥编》的作者是（）。 A、钱仲书 B、鲁迅 C、郭沫若 二、多项选择（每小题3分，共15分） 11、既从事文学创作，又对佛学有精湛研究的代表性文人包括（） A.王维 B.谢灵运 C.李白 D.杜甫 E.白居易 12、古代中国涉及文学分类的着作有（） A.《典论论文》 B.《昭明文选》 C.《文章辨体序说》 D.《文体明辨序说》 E.《文章流别论》 13、“柳郎中词，只好十七八女孩儿，执红牙板，唱‘杨柳岸晓风残月’。学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’”。这句话提到的两位词人是（） A.辛弃疾 B.柳永 C.李清照 D.苏轼 E.陆游 14、比较文学的基本特征有（） A、开放性 B、综合性 C、跨越性 D、讽刺性 E、赞扬性 15、西方悲剧大致可分为哪几类（） A.命运悲剧 B.性格悲剧 C.社会悲剧 D.形而上悲剧 E.悲喜剧 三、名词解释（每小题5分，共15分） 16、形象学17、平行研究18、母题 四、简答题（每小题10分，共20分） 19、比较文学的三大学派及其基本特征： 20、简述主题与母题的关系。 五、论述题（30分） 21、怎样对待“世界性”与“民族性”的矛盾
比较文学
比较文学 一、选择与填空 1、比较文学首先诞生于19世纪末 2、19世纪70年代末到90年代，比较文学才正式诞生，诞生的标志由有三个：一，比较文学杂志的出现；二，比较文学理论著作的问世；三，比较文学作为一门正式的课程进入高等学校的课堂。 3、率先开展中西文学比较研究的是旅居国外的一批华裔学者，如刘若愚、叶维廉、叶嘉莹等。 4、叶维廉更注意从中西文学的比较研究汇总寻找突破点，以清理文学理论架构中一些带根本性的问题，寻求共通的文学规律，从而提出了关于“模子”寻根的理由。 5、1976年，古添洪、陈慧桦主编的台湾第一本比较文学论文集《比较文学的垦拓在台湾》出版。后来古添洪在《中西比较文学：范畴、方法、精神的初探》一文中，把这类研究称为“阐发法”。 6、1983年后，台湾陆续出版了叶维廉主编的《比较文学丛书》11种，可以说是十余年来台港比较文学成果的以此检阅和总结。 7、1979年钱钟书《管锥编》出版，成为中国比较文学复兴开始的标志。 8、1985年中国比较文学学会正式成立，标志着中国比较文学的全面复兴。 9、法国学派提出影响研究，美国学派提出平行研究，中国学派提出阐发研究，苏联学派提出历史类型学。 10、文学三分法：抒情、叙事、戏剧四分法：小说、戏剧、散文、诗歌 11、平行研究的主要内容：主题学、文类学、比较诗学 12、影响研究分为：流传学、渊源学、媒介学 13、（法国学派——影响研究）法国比较文学的领袖梵.第根是这样理解比较文学： 真正的“比较文学”的特质，正如一切历史科学的特质一样，是把尽可能多的来源不同的事实采纳在一起，以便充分地把每一个事实加以解释；是扩大认识的基础，以便找到尽可能多的种种结果的原因。 （美国学派——平行研究）美国比较文学中最具代表性的是雷马克下的定义：比较文学是超出一国范围之外的文学研究，并且亚牛文学与其他知识及信仰领域之间的关系。简而言之，比较文学是一国文学与另一国文学或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。 二、名解 1、什么是比较文学？ 比较文学是一门诞生于19世纪末期的年轻学科，现已成为当今世界上的一门“显学”。第一，比较文学不是文学种类。它不是一个总体性的概念，不包括文学创作，而只是一种文
比较文学：影响研究还是平行研究
比较文学：法国影响研究还是美国平行研究？ 08汉教一班 20080510316 向采清 20080510299唐小琴自从比较文学作为一门独立的学科出现以来，就鲜明地呈现出两个历史阶段，形成两个学术派别，即以法国为中心的法国学派和以美国为中心的美国学派。又把法国学派简化为影响研究，美国学派简化为平行研究。 法国、美国两大学派对比较文学的定义的共同点是双方都赞同比较文学是超越国界的文学研究，但落在实际研究中各自强调的重点却大不相同。在研究对象上，美国学派不局限于将事实联系的文学之间比较研究纳入比较文学之中，于是对作品内在美学价值的“平行研究”得以进入比较文学的研究领域，同时，还将文学与人类其它表现形式的比较也纳入比较文学的研究领域；在研究方法上，从对文学外在关系历史实证转向了文学内在结构的美学分析。 其实从上面的两点就可以看出美国学派的出现，拓宽了比较文学的研究领域，给比较文学注入了新的活力，使其出现了新的生机，毕竟发展就是一种潜在的完善，因此我觉得可以这样说，美国平行研究应时而生，虽有缺点但是却是对法国影响研究的完善与拓展。 首先，比较两者还是离不开比较文学的大前提，比较文学包括两个方面：一它是超越国界的文学研究；二它是有关文学和其他学科之间的关系的研究。在这儿美国学者强调的是超越事实联系的平等研究，而法国学者强调的是依靠事实凭据来解决问题的影响研究，并且将文学批评排除在比较文学领域之外；第二点更是法国学者所激烈反对的，美国学者雷马克认为应该将文学同人类的知识、人类的其他活动领域联系起来，开展“跨学科研究”，还十分强调综合研究。大家知道比较文学既是求同又求异的，比较就是求同中之异，异中之同，不管哪种方法研究基础都是求同，具体来说影响研究求的是同源性，即渊源的统一性；平行研究求的是类同性，即不同国家文学，文学与其他学科之间的类同。 这样一来法国影响研究的缺点就暴露在了眼前：法国学派没有走出“欧洲中心论”的藩篱，研究范围局限在欧洲文学内部；法国学派强调事实联系，但是这种联系并不总是能够获取的，影响也不总是能够明确把握的，法国学派有时候会陷入繁琐考证的泥潭；对没有渊源关系的作家作品被排除研究考察范围之外；忽略文学的审美价值。 其次，虽然美国学派也有自身的局限，陷入“一头雾水”，研究“泛文化”化，但是在破旧，立新，融合方面来看总会有略胜一筹的感觉。 破旧方面：1952年，《比较文学与总体文学年鉴》问世，标志着美国学者开始在比较文学领域打出自己的旗帜。耶鲁大学教授的韦勒克在第二卷发表《比较文学的概念》一文，着重指出：法国学派所倡导是仅仅注重文学的外部研究，排斥文学批评的方法不过是“拼凑
比较文学 期末整理
一、名词解释： 渊源学： 渊源学又称为源流学，属于影响研究的范畴。从接受者的角度，即从作为“终点”的接受者出发，往往是在起点不明确或不清楚之时，由终点出发去探求作为“出发点”的放送者，细密地考察一个作家或一部作品所曾吸取和改造的外来因素，揭示出接收者和放送者之间的某种因果关系，是一种典型的影响研究的方法，是一种对跨国影响渊源的实证和研究。在西方被普遍使用，且成就很大。例: 孙悟空、十四行诗、西来东去的“志怪”和“加帆车”。影响研究： 影响是指一国文学在另一国文学中的传播，接收并产生某种结果（积极或消极） 朗松《试论影响的概念》中关于“影响”的定义：真正的影响是当一国文学的突变无法用该国以往的文学传统和各个作家的独创性来加以解释时，在该国文学中所呈现的情状。 （北大资料版）影响研究是比较文学学科中最早的研究方法。它奠定了比较文学的作为一门独立学科的理论与研究的基础，主要采用历时性的考证法考察国际文学之间文学交流中的事实。在追根溯源的过程中，不仅要发现文学联系的事实，更重要的是分析这些联系，并将分析的结果上升到理论的高度，以便得出更为普遍的具有文化意义的结论。它把两种或两种以上的民族文学，包括作品、作家、文学思潮等的相互作用、相互联系作为研究的中心。它是法国学派主要采用的研究方法。它以实证主义的方法，作为主要的研究手段，探究文学现象之间事实上的联系。 （ppt版）影响研究的定义：比较文学的基本研究类型之一，早期实践中的唯一类型，以一种强烈的历时意识通过广泛搜集材料，对事实和进行严密考据、分析、归纳，来研究各民族文学之间建立在事实基础上的、超越国界的相互联系和相互影响，包含着对艺术创作活动本质的理解。例：元杂剧《赵氏孤儿》与伏尔泰的《中国孤儿》、中国古典诗歌对美国意象派诗歌的影响、美国意象派诗歌对中国新诗的影响、拜伦在中国、村上春树在中国、西方“现代派”文学与中国新时期文学。 文类学： 文类学就是研究文学的种类和类型，也就是研究文学的题材，它可以研究没有事实联系的同一题材在不同民族文学中的发展过程及其共同规律和特点，也可以研究某些文学类型，产生于一个民族文学之中，又流传到其他民族文学的历史背景以及变化发展过程。它以跨越性的宏阔视野研究如何按照文学本身的特点来对文学进行分类，研究各种文类的特征及其在发展中的相互影响与演变。 文类是对文学作品的表现形式进行分类的结果；文类学（Genology）是专门针对文学的类别及其风格、体式与形制等进行的研究。而在比较文学范畴内，文学类型学则是针对时空不一的文学现象在诗学品格上的类似、遥契、相近和相合进行的研究。 文类学是对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征。文类学的研究范围和对象大致可以分为五个方面：一是文学的分类研究；二是文学体裁研究；三是文类理论批评；四是文类实用批评；五是文学风格的研究。 套话： 美国学者瓦尔特·利普曼在《公众舆论》分析套话是“是我们头脑中存在的形象”在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。也由学者译为“滞定型”，或把套话描述为“我们头脑中已有的先入之见”。“套话”也是自我关于“他者”的社会集体想象物，是他者形象在文本中的最小单位，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。 套话，又称惯用语，是不同民族文学中经常出现的习惯性的称谓、表述等等。如西方文
比较文学中的平行研究
比较文学中的平行研究 1960年美国比较文学学会成立，标志着美国学派的正式登场，这时期的代表人物有雷马克、艾德礼、勃洛克等。其中雷马克在1962年发表的《比较文学的定义和功用》中全面阐述了美国学派的观点，他认为，比较文学是一国文学与另一国文学或者多国文学的比较，是文学与其他表现领域的比较，艾德礼在1969年发表了《比较文学论文选集》，书中更是清晰地提出了“平行研究”的主张。美国学派的观点打破了法国学派的局限，是对法国学派只注重影响研究的继承和发展。 平行研究是一种超出国界的文学研究，但它与影响研究不同，他不强调研究的放送、流传、媒介等问题，他是对没有事实联系的不同国家的作家、作品、文学现象进行比较研究，论述其异同，总结出文学发展带有规律性的东西。同样，对文学与其他学科，包括艺术、哲学、历史、宗教、自然科学等之间进行比较研究，从而揭示出人类知识体系的共通性及文学的独特性也算是平行研究。平行研究强调不同国家的作家、作品、文学现象的比较，以及文学与其他学科的比较，两者的比较必须具有可比性，比较结果是总结出文学作品的美学价值及文学发展具有的规律性的东西。 比较文学平行研究包括类型学、主题学、文体学和跨学科研究。类型学研究的目标主要是研究世界文学发展中产生于不同时空、文化、民族、语言背景下的文学现象，对彼此之间并无事实联系，或者虽有所接触而并未构成其内在动因，却往往存在着或明晰或隐微的共通处和契合点进行联类比照，在寻觅整体文学演讲通则和规律的同时发掘出相似类型表象下深层次的文化差异。类型学的基本研究范畴有内容题材、人物形象、表现手法和思潮流派四个方面。主题学研究的是不同国家、不同文明中的不同作家对相同主题的不同处理，它既属于实证性影响研究，也是对并无事实联系的不同文学之间的相同主题进行比较研究。主题学强调的是不同国家的作家对相同母题、情境、意象、题材的不同处理。主题学研究范畴主要是母题研究、情境研究和意象研究。比较文学平行研究的文体学是从跨国家、跨文明的角度，研究不同国家、不同文明如何按照文学自身的特点来划分文学体裁，研究各种文体的特征以及在发展过程中文体的演变和不同文体之间的相互关系。文体的平行研究主要针对诗歌文体比较、戏剧文体比较、小说文体比较和散文文体比较。跨学科研究是以文学为一端，以其他艺术门类、学科为另一端，在对其相互关系的梳理中，一方面揭示在人类文化体系中不同知识形态的同质与异质，另一方面彰显文学之为文学的独特性。 陶潜《闲情赋》“美目传言”的诗句与马利诺、奥维德、塔索等人十分相似，《圣经》中著名的“泼水难收”之喻在从《左传》开始的中国文学中有二十多个相仿例子，“所谓伊人，在水一方”这形象在维吉尔、但丁、德国古民歌和邓南遮的作品中反复出现，济慈的自书墓志铭文意在元謓、白居易的诗中即可读到，西方亦有“雁字”，而中国也有“自恋狂”形象。安徒生的《皇帝的新衣》故事早在北朝旧籍中就分明记载，《列子》的杞人忧天寓言在格列佛游记中重述，老哈姆雷特的鬼魂与袁枚笔下的鬼一样闻鸡而缩，而《西厢记》中老夫人以“兄妹之礼”阻女婚事的故伎在英法文学中几度重演。 平行研究包括直接比较与间接比较。直接比较是指作品与作品、理论与理论的比较；间接比较即一国理论与他国作品的比较、其他学科理论与文学作品的比较等，他实际上是通过理论使作品与作品或者使作品与自然、与社会现象构成相互比照的关系，由于涉及移用某种理论，因此又可以称它为移植研究。平行研究主要由类比和对比两种方法构成，即辨别其中的类似或差异，以及异中之同或者同中之异，重点是求类同。平行研究的具体对象包括主题、文体、风格、技巧、原型、神话、思潮和文学史等等。它的主要关注点在文学性上，力图通过求同辩异，把握文学发展、艺术创作、文本结构等当面的规律以及作品的审美特点和价值。
比较文学讲义： 比较文学中国学派
第四章比较文学中国学派 课程：中外文学比较 教学目的和要求：了解中国学派的理论核心及于法国学派和美国学派的异同之处，中国学派跨文明的内在含义。 重点和难点：1、中国学派提出者的跨文明考虑 2、跨文明背景与法美学派的异同之处。 3、研究范式有哪些，各自特点。 教学方法：课堂讲授和讨论结合，多媒体课件辅助。 教学过程： 一、背景 中国比较文学经过多年的实践，尤其是近十余年中国大陆比较文学的复兴，实际上已经形成了自己的基本理论特征及其方法论体系。本文试图对这一基本理论特征及其方法论体系作一初步的总结和粗线条的勾勒，以就教于方家。如果说法国学派以“影响研究”为基本特色，美国学派以“平行研究”为基本特色，那么，中国学派可以说是以“跨文明研究”为基本特色。(详后论证)如果说法国学派以文学的“输出”与“输八”为基本框架，构筑起了由“流传学”(誉舆学)、“渊源学”、“媒介学”等研究方法为支柱的“影响研究”的大厦;美国学派以文学的“审美本质”及“世界文学”的构想为基本框架，构筑起了“类比”、“综合”及“跨学科”汇通等方法为支柱的“平行研究”的大厦的话，那么中国学派则将以跨文明的“阐发法”、中西互补的“异同比较法”，探求民族特色及文明根源的“模子寻根法”，促进中西沟通的“对话法”及旨在追求理论重构的“整合与建构”法等五种方法为支柱，正在和即将构筑起中国学派“跨文明研究”的理论大厦。下面分别对中国学派的基本特征及其方法论体系作进一步的勾勒和阐述。 二、理论特征——跨文明研究 先谈谈“中国学派”的基本理论特征—“跨文明研究”。无论是法国学派或美国学派，都没有面临跨越巨大文明差异的挑战，他的同属古希腊—罗马文明之树所生长起来的欧洲文明圈。因此，他们从未碰到过类似中国人所面对的中国文明与西方文明的巨大冲突，更没有救亡图存的文明危机感。作为现当代世界的中心文明，他们对中国等第三世界的边缘文明并不很在意，更没有中国知识分子所面对的中西文明碰撞所产生的巨大危机感和使命感。正如叶维廉所说，“事实上，在欧美系统中的比较文学里，正如威斯坦因所说的，是单一的文明体系。”因此，文明模式问题，跨文明问题，“在早期以欧美文学为核心的比较文学里是不甚注意的”。这种状况决定了法、美学派不会，也不可能在跨越东西方异质文明的文学比较中做出令人瞩目的成就，更不可能去发现并创建系统的跨文明的比较文学理论体系。 然而，从整个世界比较文学发展来看，东西方文明的碰撞与浸透，对话与沟通，乃至重建文学观念，已经是不可避免的大趋势。我在《比较文学史·序》中曾谈到，整个比较文学发展的一个基本特征和事实，就是研究范围的不断扩大，一个个“人为圈子”的不断被冲破，一堵堵围墙的不断被跨越，从而构成了整个比较文学发展的基本线索和走向。早期的法国学派，关注并执著于各国影响关系的研究，然而随着比较文学和世界文学的发展，随着文学视野的扩大，已不可能再将比较文学拘囿于“事实影响”的小圈子里了，美国学派树起了无影响关系的跨国和跨学科的平行研究大旗，取得了辉煌的成绩。然而，随着时代的前进，