胡同文化题

胡同文化题

1，下列加点字的注音，完全正确的一项是（）

A噌（cēng）的一声，大镊（nia）子，喧（xuān）闹

B眯（mì）眼，虾（há）蟆陵，帐（zhāng）望

C檩（lǐn），挪（nuǒ）窝儿，祭（zhài）酒

D嘿（h?i），熬（áo）白菜，烦躁（zāo）

2，下列词的解释，不正确的一项是（）

A我呆是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。奉公守法：奉行公事，遵守法令。B约二斤鸡蛋。约：大约

C文化形态。形态：事物的形成或表现

D别烦躁，别起急。烦躁：烦闷急躁

3，根据下列语句的意思，在括号里写出与句意相应的成语或词语

A在一个地方住习惯了，不肯轻易迁移。（）

B用冷静或冷淡的态度旁观。（）

C对别人的欺负或无理的待遇采取忍受的态度。（）

D规矩老实，不做违法乱纪的事。（）

4，填入下列句子横线处的关联词，最恰当的一项是（）

会鸟是把鸟笼挂在一处，＿＿＿可让鸟互相学叫，＿＿＿互相比赛。

A又...又... B不仅...而且... C既...也... D既...又...

阅读：胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。

胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。

1，①第1自然段的中心句为（限30字）：

②第2自然段的中心句为（限12字）：

2，从语序的角度分析，第1自然段有一个倒装式句子，请注意筛选：

①这个句子的倒装部分为：

②若将全句梳理和调整一下，其正常语序为：3，这两个自然段的文字告诉我们胡同里的居民有何心态？其封闭性表现在何处？

①居民的心态，可概括成两个方面，即：

A（限12字）：

B（限5字）：

②胡同文化从居民身上体现出来，其封闭性也表现为两点，它们是：

A（限15字）：

B（限18字）：

考纲：阅读一：北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿．等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞．起来大概有北海白塔那么高。

1，对文中加点的字注音，全都正确的一项是（）

A垿：xù摞：lu? B垿：xǔ摞：luǒ C垿：xū摞：lu? D垿：xǔ摞：lu?2，对这段文字中所说的“北京人的大白菜文化”的理解，准确的一项是（）A这是在向我们介绍北京人吃大白菜的丰富经验。

B这是在向我们介绍北京人偏爱大白菜的种种表现。

C这是在向我们介绍北京人生活朴素的种种时尚。

D这是在向我们介绍北京人的各种狭隘心理和生活习俗。

3，这段文字的中心句是：

4，用简洁的语言对“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”这句话进行评价。

阅读二：北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。.....

胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。

胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子

就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。

四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。

北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。

北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。

1，“北京城像一块大豆腐”是一个比喻，目的是说明北京城的方正，你能不能再打几个比喻，同样说明是方正。

2，“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”，从文中看，影响了北京人的哪些生活？又影响了北京人的哪些思想？

3，你读了第一段文字，体味到了汪曾祺怎样的写作风格？

4，“居住方式”为何成了“文化形态”？

5，请结合选文，给“胡同文化”下一个相对完整的定义6，作者以自己的视角，由胡同、四合院引申到了文化的范畴，然后又与思想上结合起来，在这几段文字中，你认为这些与胡同、四合院有关系吗？

另外：阅读：材料一：北京胡同文化的精义是“忍”……北京人，真有你的！

材料二：看着这些材料的照片，……再见吧，胡同。

1.“‘睡不着眯着’这话实在太精彩了！”其“精彩”之处是（）

A．反映了北京文化的市民化特点。

B．传神地刻画了北京人“忍”的特点。

C．这是反语，讽刺了北京人死要面子。

D．道出了北京人的倔强。

2.对“北京人，真有你的！”一句理解最恰当的一项是（）

A．奚落北京某些人逆来顺受的小市民心态。

B．讽刺了北京人的怀旧情绪。

C．称道“老北京”懂得生活，语言精辟。

D．赞叹北京某些用语的幽默，令人倾倒。

3.“看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。

再见吧，胡同。”作者的感情不包括（）

A．怀旧 B．伤感 C．无可奈何 D．只剩留恋

4.“也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。”这个句子运用的修辞手法是（）

A．排比 B．比喻 C．举例 D．对比

5，请概括材料一的中心。

6．材料二中“再见吧，胡同”一句，包含着作者对北京胡同或胡同文化怎样的态度？

胡同文化题2

一，选择训练

1．下列加点的字注音有误的一项是( )

A．国子监（jiàn）王垿(xù) 处街坊（chù）婚丧嫁娶（sàng）

B．摞起来（lu?）约鸡蛋（yāo）虾蟆陵（háma）熬白菜（āo）

C．腌萝卜（yān）胡同（t?ng）泥淖（nào）低徊（huí）

D．不禁（jīn）棱角（l?ng）安土重迁（zh?ng）绵亘（gan）

2．下列各组没有错别字的一组是( )

A．径庭不径而走烦躁不骄不躁

B．理数安分守己凭吊奉公守法

C．房檩逆来顺受蝉联怅望低徊

D．娜窝衰草离披堕毁满目荒凉

3．下列句子没有语病的一项是( )

A．为了查寻、搜集当年日本鬼子野蛮残杀中国人生命的证据，他踏遍了东北的山川河流，走访了数以千计的见证人。

B．要不要打击恐怖主义？打击恐怖主义允不允许同时侵犯他国主权？对这两个问题，我国政府都明确表明了自己的立场。

C．此事一再警示我们，依法治国，维护和实现好人民群众的根本利益，是我们办事的根本。

D．四年的下海经历，使他尝尽了人世的苦辣酸甜，也培养了他准确的观察力和敏锐的判断力。

4．对文中的胡同名称分类不正确的一项是( )

A．大雅宝胡同、王广福胡同、王皮胡同

B．高义伯胡同、小羊宜宾胡同、王皮胡同

C．手帕胡同、羊肉胡同

D．无量大人胡同、石老娘胡同

5．下列句子使用了比喻修辞的一项是( )

A．北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。

B．有些胡同很小，如耳朵眼胡同。

C．北京城像一块大豆腐，四方四正。

D．除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。

6．根据课文，下面关于北京胡同的建筑特点与文化特点的分析错误的一项是( )

A．北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。

B．由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识。

C．胡同的方正特点影响到北京人的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。

D．“独门独院”建筑特点使北京人的生活方式趋向于独立，冷淡，什么时候都是“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

二，填空

1．老北京民居建筑的主要形式是_______________________________。

2．本文的作者是＿＿＿＿＿＿＿＿＿，中国现代作家，江苏高邮县人。作品主要有短篇小说＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，现代京剧＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿等。

3．本文是作者为摄影艺术集＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿写的序。

4．胡同文化的内涵是＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿。5．本文语言＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿，但很有味儿，富于表现力。

6.文章大处着笔，一开头从北京城的＿＿＿＿＿＿写起，概述地介绍了北京大街、胡同的布局特点：“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

第一单元B

一、选择训练

1．加点字读音有误的一项是()

A．储(chǔ)存薪(xīn)水酱(jiàng)油约(yāo)二斤鸡蛋

B．镊(nia)子惊闺(guī) 街坊(jiēfang)安土重（zh?ng）迁

C．挪(nu?)窝房檩(lǐn) 伺(sì)候噌(cēng)的一声

D．庠(xiáng)序坍塌(tān tā)虾蟆(háma) 胡同之没(m?)

2．选择书写正确的一组()

A．呈现干皱寂寞奇耻大辱

B．遗迹凝固石碑鲜嫩润择

C．楚词艳丽苍烟瞬息万变

D．藤萝花瓣桔梗满怀热眈

3．选择用词正确的一组()

(1)右侧在夏天是一片荷塘，现在也只剩下了冬日的__________。

(2)悄立“塔”下，觉得人是这样渺小，天地是这样__________。

风在路另侧的小树林中__________，忽高忽低，如泣如诉。

(4)浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的__________。

A．凄冷广阔呼啸冷清B．清冷广阔呼啸凄清

C．凄冷广阔呼啸清冷D．清冷开阔呼啸凄清

4．下列句子运用的修辞手法不同于其他三句的一项是()

A．黄山松铁骨冰肌；异萝松天下罕见。

B．几枝松，几个观松人，溶出溶入；一幅幅，有似古山水，笔意简洁。

C．一刹那火球腾空，凝眸处彩霞掩映。

D．高峰下临深谷；幽潭傍依天柱。

5．下面破折号的用法不同类的一项是()

A．可是，直到今年──五十多岁了，才有机会第一次穿过三峡。

B．这江水……当它以摧山坼地之力凿开三峡洋洋东去之时，可曾想到后来竟变成那渺小的生物──人的胯下坐骑么?

C．不要小看第一个……人，他们越过了人类儿童时代一座又一座真正的“三峡”──不，他们的步履更为艰难，他们的业绩更为伟大。

D．他们被一个钢铁的意志──党的意志团结在一起，正在向新的“三峡”进军。6．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是()

①北京人爱热闹，但是不爱管闲事。他们总是__________，冷眼旁观。

②北京胡同文化的精义是“忍”。__________，逆来顺受。

③还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来__________。

A．置之不理安分守己和和气气B．置身事外安分守己奉公守法C．置之度外安分守己和和气气D．含糊其辞安分守己奉公守法7．《胡同文化》的语言有的朴实，有的典雅。两者互相结合，富有表现力。品味下列语句的丰富内涵，分析有误的选项为()

A．虾米皮熬白菜，嘿！

一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮熬白菜之后的那种极其满足感，证明了“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”的看法。

B．睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！

对别人无可奈何，只能自我安慰，充分表现了北京人的那种忍耐性格，最后“北京人，真有你的”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，有局外人的佩服和赞叹。C．西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

尽情渲染胡同衰败没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。

D．哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，──五味神在北京。

通过一位阅历丰富的老人之口，北京人骄傲自大的神气毫厘毕现。

8. 下面加点的词语意思基本相同的一组是()

A．(1)人类的历史，对于我本来如同远在云天之上，不可端睨的飞鸟。

(2)时间过去了半年多，事情已初露端睨。

B．(1)它以摧山坼地之力凿开三峡洋洋东去。

(2)一部《水浒传》，洋洋洒洒百万言，作者却并不滥用笔墨。

C．(1)我凭舷眺望，望着茫茫的江水。

(2)多年来，我也常想到汨罗江一游，凭吊屈原投江的地方和为纪念他而建的屈子祠。

D．(1)历史在前进中，不免有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。

(2)那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君。

9.给下面一段文字划分层次，最正确的一项是()

(1)我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。

(2)在这样的时代，人们对许许多多的事物都产生了新的联想、新的感情。

(3)不是有许多人在讴歌那光芒四射的朝阳、四季常青的松柏、庄严屹立的山峰、澎湃翻腾的海洋吗?

(4)不是有好些人在赞美挺拔的白杨、明亮的灯火、奔驰的列车、崭新的日历吗?

(5)睹物思人，这些东西引起人们多少丰富和充满感情的想象!

A．(1)/(2)/(3)(4)/(5) B． (1)(2)/(3)(4)/(5)

C．(1)/(2)(3)(4)/(5) D．(1)/(2)(3)/(4)(5)

10.下列词语中加点字解释正确的一项是()

A．不约而同：约，约定。B．安土重迁：重，重新。

C．冷眼旁观：冷，冰冷。D．忠心耿耿：耿耿，心事重。

11.《胡同文化》一文中，作者认为北京胡同文化的精义是()

A．忍。B．安分守己C．逆来顺受D．“有理让三分”，“得饶人处且饶人”12．“‘睡不着眯着’这话实在太精彩了！睡不着，别烦燥，别起急，眯着。北京人，真有你的！”言有尽而意无穷。对这段话的理解有误的一项是()

A．生动的口语, 具有“谈话风”的特点。

B．体现了北京人用儒道互补精神对待事物。

C．把北京人凡事不必太认真、不必太放在心上的心理揭示得活灵活现。

D．体现了作者对北京人由衷的钦佩之情。

二、填空训练

1．胡同文化的精义是“”＿＿＿＿＿＿，是＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。

2.《胡同文化》文中反映的胡同文化的真正含义是：北京人或者说是我们中国人＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的思想意识。

8.胡同文化的真正含义：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

三、判断题

1.《胡同文化》用朴实雅致、富有表现力的语言叙事抒情。（）

7《胡同文化》整篇文章只有“看看这些胡同的照片”九个字，表明这是一篇序，作者并没有把这篇文章当作正儿八经的序来写，呈现在读者眼前的，是一篇充分显示作者个性风格的小品文。（）

四、简答题

6.《胡同文化》一文中胡同文化的特点是什么，作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？