古希腊历史分期

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古希腊（公元前800年至公元前146年）历史分期为：

（1）爱琴文明时代：公元前20—12世纪，爱琴文化包括克里特文明和迈锡尼文明，属于城邦文明。

（2）荷马时代：公元前11—9世纪，这一时期开始使用铁器，属于军事民主制文化。

（3）古风时代（早期希腊文明）：公元前800年至500年，这一时期是希腊城邦形成的时期。

（4）古典时代：公元前500年至336年，这是希腊奴隶制城邦的极盛时期。

（5）希腊化时代（马其顿、亚历山大帝国时代）：公元前336-31年。公元前336年夏，亚历山大之父、古代马其顿国王腓力二世在女儿的婚礼上突然遇刺身亡，刚满20岁的亚历山大继承了王位。希腊奴隶制城邦衰落，处于马其顿统治之下。公元前146年，希腊全境都处在罗马统治之下最后为罗马所灭。直到公元前30年，最后一个希腊化王国托勒密王朝被罗马消灭，古代希腊的历史宣告终结。

所以严格意义上的希腊历史时期为公元前800年希腊城邦形成至公元前146年希腊被罗马所灭约650年的历史

古希腊文明的历史

古希腊文明的历史第一章、早期文明（前2200--800年） 1.1 文明的开端了解古希腊神话，或者读过荷马史诗《伊利亚特》的人们，都知道阿伽门农率领希腊人进行了一场特洛伊战争，然而19世纪的考古发现证明了这次战争的真实性。它揭开了在古典希腊之前还曾兴盛过两个伟大的文明，即--米诺斯文明、迈锡尼文明。公元前2000--1500年这五百年间，可里特岛的米诺斯文明处于盛时，他们开始建造城市，并创造了一种线形文字A .国王拥有一只庞大的海军，多不用于战争，而用于贸易。专制君主借助于庞大的行政管理阶层进行统治。书吏控制经济生活的各个方面，垄断学问。农业生产和制造业受严密监督，其目的是为国王搜刮财富，征收赋税。据说，米诺斯人过着比较幸福的生活，平民百姓间没有明显的财富、地位分等，即便说奴隶制存在，也不占重要地位。妇女看来与男子具有平等地位，无论阶级高低，职业如何，它们都可以参加公共劳动。克里特人喜欢喜欢各种游戏和运动，诸如赛跑、跳舞、拳击、音乐等等。米诺斯宗教具有母权性质，主神是一个女神。男性神无重要地位。绘画、雕塑是米诺斯最杰出的成就。迈锡尼文明位于希腊大陆，开端可追溯到公元前2200年。教米诺斯文明则不那么优雅。它也是实行官僚君主政治。迈锡尼更适应战争，他们的城市都建在山丘顶部，防御严密。后来被多里安人毁灭。然而米诺斯文明对其他民族几乎看不出有多少影响。后世希腊人保留着迈锡尼的男女神祗，如宙斯、赫拉、赫耳墨斯，波塞冬等等，但在宗教万神殿的地位已经改变了。一些文明史家相信，专制的迈锡尼文明被多里安人毁灭史后来出现更自由、更开明的希腊不可缺少的条件。如果说古代亚述、巴比伦，乃至古代埃及都在刀光火影中丧命，而古代克里特则是在不设防的城市里享受欢乐庆典时咽了最后一口气。 1.2 黑暗时代公元前1000--800年，被称为古希腊历史上的黑暗时代。它开始于迈锡尼文明的衰落。这一时期在爱琴海诸岛出现了经过装饰的陶和设计精巧的金属器物。主要成就是史诗《伊利亚特》、《奥德赛》，也就是荷马史诗。它给我们留下了有关黑暗时代众多习俗和制度情况德丰富资料。

希腊神话德墨忒尔

德墨忒尔的起源、崇拜兴盛的原因及表现研究摘要：德墨忒尔是司掌农业和谷物的女神，关于其起源有诸多猜想。在希腊宗教的发展过程中，德墨忒尔在和科瑞、珀尔塞福涅等神明相融合的同时地位不断提高。其崇拜的兴盛源自于德墨忒尔丰富而重要的职能。在古希腊和古罗马有多种纪念德墨忒尔的节日。关键词：德墨忒尔农业谷物科瑞珀尔塞福涅职能节日第一章德墨忒尔的简介第一节：身份德墨忒尔是司掌农业的谷物女神，亦为丰饶女神。她是克洛诺斯与瑞亚的女儿，与宙斯生了冥后珀尔塞福涅，与伊阿西翁生普卢托斯和菲洛墨洛斯，与波塞冬生神马阿里翁。第二节：形象与标志 1.形象德墨忒尔的形象是一个和善的女人。她头戴谷穗做成的花冠，手持火炬和果篮，表情温和，气度高雅。她有时驾着由马或龙拉的战车，有时步行，有时和她的女儿一道坐在王位上，有时和特里普托勒摩斯在一起。 2.祭品公牛、母牛、猪、水果和蜜蜂蜂房 3.圣树果树、谷穗和罂粟花第二章德墨忒尔的起源及融合第一节：起源的猜想德墨忒尔在希腊文中的意思是“mother”，其含义是“土地之母”，有时人们也拿她和该亚——“大地之母”作比较。德墨忒尔是一个起源并不十分清楚的神明，对其起源的猜想包括以下几点： 1.有些学者认为德墨忒尔是“地母”，是希腊远古宗教中的地母神。在神话中，德墨忒尔与冥府有种种联系，这表明其并非大地本身，可能是起

源于远古时期人们所崇拜的地母神。只是到了希腊社会由游牧发展为农业社会，谷物日趋重要，因而从地母神中派生出了专司谷物丰收的女神德墨忒尔。 2.一些人认为德墨忒尔是从伟大的生育女神如瑞亚、西布莉或者还有克里特——迈锡尼地区的女族长式的神祗演化而来。 3.还有人认为德墨忒尔是从大地女神中分化出来的。大地女神被赋予多种职能，德墨忒尔是其其中一种职能，即掌管土地的丰产的职能的化身。除了以上几个观点，有关其起源还有其它诸多猜测。第二节：女神的融合德墨忒尔获得广泛崇拜的过程同时也是希腊人对另外两位女神，科瑞和珀尔塞福涅的崇拜合流的过程。 1.科瑞科瑞的意思是处女神。她是远古时期的一位处女神，但在希腊征服者时代，也被尊奉为丰收女神，并开始和母神德墨忒尔的崇拜混合。 2.珀尔塞福涅珀尔塞福涅是地狱的女统治者，司谷物生长和土地丰收。早在迈锡尼时代，在皮罗斯就有对地狱女神的崇拜。她是一位古老的地方性神祗，对她的崇拜在希腊人入侵巴尔干半岛前就已盛行。到了希腊征服者时代，珀尔塞福涅的崇拜与科莱的崇拜合为一体。随着希腊宗教的进一步发展，科莱——珀尔塞福涅成为德墨忒尔的女儿。在整个古典希腊的历史时期内，两位女神始终同享奉祀。希腊宗教进一步发展形成的奥林帕斯教和俄耳甫斯教。奥林帕斯教中认为科莱——珀尔塞福涅是宙斯和德墨忒尔的女儿，俄耳甫斯教中更是把珀尔塞福涅升为宙斯的妻子，认为她是开创自然界的女神。有时德墨忒尔也与埃及神中的伊西斯神和弗里吉亚女神库柏勒相混同。第三章德墨忒尔地位的提高过程

西方文明史古希腊神话论文

西方近代文化精神的重要源头古希腊神话摘要：神话是一种文化积淀，也是一种民族意识的积淀，直至今天，它仍以无穷的魅力影响着现代人的生活。在漫长的西方文明发展史中，希腊文明曾放出璀璨的光芒。古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。关键词：西方近代文化精神源头古希腊神话古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。希腊文化源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中。我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。《荷马史诗》包括《伊利亚特》和两部。《伊利亚特》记述的是古代希腊人与特洛伊人交战攻打伊利亚特的经过。《奥塞德》描写了希腊军返航途中的种种遭遇，荷马之后的赫西俄德写了《神谱》和《工作与时日》希腊诸神的渊源，历史的发端。公元前六世纪到公元前三世纪间，希腊三为悲剧大师埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里匹得斯的经典著作也极大的丰富了希腊神话的内容。古希腊神话主要包括神的故事、英雄传说。前者包括关于天地的开辟、神的产生、神的谱系、人的起源和神的活动等故事。古希腊神话里希腊有十二主神，他们住在希腊北部的奥斯匹斯山上。他们是管雷电的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞东、太阳神阿波罗、月亮神阿尔忒弥斯、智慧女神雅典娜、爱与美女神阿弗洛狄特、战神阿瑞斯、火与工匠神赫尔斯托斯、众神使者赫尔墨斯、农神得墨忒耳、灶神赫斯提亚。此外还有小神仙爱神厄洛斯、学问和艺术女神缪斯、大力神赫拉克勒斯。古希腊神话除诸神外还有英雄传说，主要反映的是遥远的古代社会生活及人类心智、物质发展之后与自然的斗争，还有许多是反映人们生产斗争知识的。对与中国神话零散、片段化、孤立、情节简单不同，希腊神话自成体系、完整、情节丰富曲折，具有非常大的魅力。古希腊神话中也有人兽同体的遗迹，他们是诸神的祖先。希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神。但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活

高一历史必修1专题六古代希腊

高一历史必修1 专题六古代希腊、罗马的政治文明-人民版专题要览：古代希腊、罗马是古代世界文明中心之一，以各自的特色在世界文明史上一直占有突出的地位。其中，希腊作为欧洲最早跨入文明门槛的地区，对后世整个西方世界产生了重大的影响，在一定意义上堪称欧洲文明的发祥地和西方文化的渊源所在。本专题的重点内容：地理环境对古希腊政治体制和文化发展的影响；城邦制和雅典向民主政治过渡；雅典民主政治的内容和影响；罗马法起源与发展演变过程；罗马法的内容和影响。分析民主与法制的形成过程、主要内容及其成败得失，从而为我国的民主与法制建设服务。古希腊民主政治是经历了反复斗争的曲折过程，才建立了较为健全的民主制度，从制度层面保障了古希腊文明的繁荣发展。但是作为一种比较原始的直接民主制度，它无法避免国家权利的滥用，导致了雅典的衰落，这正是其局限性。罗马法在形成与发展的过程中，顺应了历史潮流，不断地自我完善，对维护古罗马的统治起到了积极作用，促进了罗马帝国的长治久安和繁荣进步，并且成为近代资产阶级法学和近现代法律的渊源。本单元所学希腊民主政治与罗马法律，都属于政治上层建筑方面的内容，首先要结合背景知识把握其形成的原因、条件；其次要准确把握、分析其具体内容；第三要结合历史唯物主义观点分析其意义、影响。一民主政治的摇篮——古代希腊课标导航： 1．内容标准：通过对古希腊文明产生和自然环境、希腊城邦制度的特点、希腊公民的素质的阐述，来认识古代希腊民主政治产生的自然和社会基础２．课标分解： (1)了解希腊自然地理环境的影响。 (2)了解希腊城邦制度及其对古希腊文明产生的积极影响。 (3)概括西方民主政治产生的历史条件。知识构建：海洋资源有助于蔚蓝色的希腊海外贸易宽松自由的和观念古希腊民主政治的建立民主政治出现的时间：的摇篮充满活力的以一个城市为中心，城市国家彼此分立，联系密切城邦特点和基本一致

耶鲁大学开放课程《古希腊历史简介》(全24集)

耶鲁大学开放课程《古希腊历史简介》（全24集）讲师介绍：名称：Donald Kagan 职业：耶鲁大学经典与历史学院教授学位：俄亥俄州立大学博士学位唐纳德卡根是耶鲁大学经典与历史学院Sterling教授。耶鲁大学的前院长，他在1958年从俄亥俄州立大学获得博士学位博士。他的著作包括Archidamian战争，尼西阿斯和平和西西里远征，伯里克利和关于战争的起源与维护和平，和伯罗奔尼撒战争中雅典帝国的诞生。2002年，他是全国人文奖章获得人，2005年被任命为国家人文基金会杰斐逊讲师。About Professor Donald Kagan Donald Kagan is Sterling Professor of Classics and History at Yale University. A former dean of Yale College, he received his Ph.D. in 1958 from The Ohio State University. His publications include The Archidamian War, The Peace of Nicias and the Sicilian Expedition, Pericles and the Birth of the Athenian Empire, On the Origins of War and the Preservation of Peace, and The Peloponnesian War. In 2002 he was the recipient of the National Humanities Medal and in 2005 was named the National Endowment for the Humanities Jefferson Lecturer.

第一章西方史学的兴起

第一章西方史学的兴起第一节古代希腊的史学一、希腊史学的萌芽西方的史学，导源于古希腊。“历史”一词即起源于古希腊，其本意是“经调查研究的记事”。希腊最早的史迹是同宗教、神话、宇宙开辟说、谱系学及传奇和史诗故事联系在一起的。其典型代表是《荷马史诗》。《荷马史诗》讲述的是公元前一千二百年左右，希腊联军围攻小亚细亚特洛耶城十年战争的故事。史诗最初是一些短篇的口头创作，由行吟诗人和诗朗诵者代代相传，彼此转述，每逢盛宴节日，在巴赛勒斯（军事首领）的宫邸和集会上边弹竖琴，边咏唱。后来逐渐增删，形成了有系统的长诗。相传在公元前9世纪由盲诗人荷马加工整理为两部：一为《伊里亚特》，记述战争中希腊联军攻陷特洛耶城的经过；一为《奥德赛》，描写希腊英雄、伊大卡国王奥德修斯战后回国途中十年历险的故事。实际上，直到公元前6世纪雅典庇西特拉图僭主政治时，才最后编定成文。在史诗中充满了神话和文学的渲染，所以还不能说是历史著作，但由于它多层次地反映了公元前11—9世纪希腊社会的状况，是研究这一时期希腊历史的惟一历史文献，因此具有极高的史料价值。公元前8世纪希西阿德创作了以社会现实为题材的古代希腊最早的现实主义叙事长诗《田功农时》。诗中反映了社会的现实经济生活，谴责了氏族贵族的特权和骄奢淫逸，写出了民间的疾苦。从史迹角度去考察，作品反映当时希腊人已经有了关于历史发展的观念，知道历史决不是停留在一点上的，而是变动不居的。希西阿德认为过去那种人人平等、没有剥削、没有压迫的原始公社时代是“黄金时代”，接下来的是“白银时代”和“紫铜时代”，而他自己生活的时代则是只有强权、没有公理的“黑铁时代”。公元前6世纪后半期，在希腊的爱奥尼亚地区出现了许多用散文写作的“记事家”，他们的作品往往取材于遥远的往事、名门氏族的世系和诸邦由来的故事。但同时，他们也注意到较晚的时代，例如编纂诸邦的编年史，他们记述的材料来

古希腊历史简介

古希腊历史简介希腊爱琴地区很早就有人类活动。在北希腊的卡尔息狄斯地区曾发现早期人类头骨，有的学者认为属于尼人类型。旧石器时代文化遗存散见于希腊半岛。南希腊阿哥利斯地区的弗朗克提洞穴中有约公元前7000年的中石器时代遗址，居民捕捉海鱼，并使用黑曜石制作的石器。新石器时代的居住地分布于希腊本土和爱琴海诸岛，最早的时间可推至公元前 6000年前，著名的遗址有马其顿的新尼可米底亚、色萨利的塞斯克罗和克里特的克诺索斯等。新石器时代各处居民的生活方式大致相同，种植大麦、小麦和豆类作物，驯养绵羊、山羊、猪等家畜，崇拜象征丰产的泥塑女神像。农业技术大概从西亚通过小亚半岛由海陆两方面传来，可能伴以农业移民。值得注意的是，希腊缺乏坚硬的燧石，新石器文化各处居民多以黑曜石制造具有较锋利边缘的石器，而黑曜石只产于基克拉迪斯群岛的米洛斯岛。这说明早在公元前6000—7000年间，爱琴海上就开始了互通有无的往来。公元前3000年代初，希腊爱琴地区进入早期青铜时代。公元前2000年代则为中、晚期青铜时代，先在克里特、后在希腊半岛出现了最早的文明和国家，统称爱琴文明。自此，古代希腊的历史大致分为五个阶段：（1）爱琴文明或克里特、迈锡尼文明时代（公元前20—12世纪）；（2）荷马时代（公元前11世纪—9世纪）；（3）古风时代（公元前8—6世纪）；（4）古典时代（公元前5—4世纪中期）；（5）希腊化时代（公元前4世纪晚期—公元前34 年）。爱琴地区的早期青铜时代最初实际上为铜石并用时代，铜器并不多。金属冶炼技术大概与农业种植一样，来自东方。公元前2500—2200年间，爱琴地区的社会面貌发生较大变化。金属器逐渐增多，人口明显增长，爱琴海上贸易交通较前更为频繁，靠近海的地方出现了较大的建筑物和城防设施。这一切反映出物质财富正在增加，社会分工和社会结构开始复杂起来，出现了向文明过渡的迹象。基克拉迪斯群岛是由小亚运铜等金属原料通往希腊半岛的要道，其早期青铜文化在爱琴地区居领先地位。那里出土的大理石“大地母神”偶像和奏琴吹笛者人像古朴传神，开后来希腊大理石雕刻艺术的先河。希腊爱琴地区的早期居民不是希腊人，古代希腊作家称他们为皮拉斯吉人、勒勒吉人和卡利亚人。爱琴地区有不少地名以nth、ss为词尾，如希腊半岛的科林斯、克里特岛的克诺索斯和小亚西岸的哈利卡纳苏斯等。从语言学来说，这种词尾非希腊语所有，从而说明爱琴地区的原先居民不是希腊人。学者们称之为地中海民族，他们与小亚细亚半岛的居民大概有较多的关系。公元前2500年后，一批属于印欧语系的操希腊语的人大约从多瑙河流域来到马其顿等地，其中一部分在公元前3000年代末分批进入中、南希腊，与当地居民混合而成为希腊人。马其顿位于希腊的北部，处于希腊文明的边缘，被希腊人视为蛮族。但从公元前4世纪起，马其顿逐渐成为希腊北部的重要国家。前395年，菲利普二世即位。在菲利普的治下，马其顿成为巴尔干地区首屈一指的军事强国。面对马其顿的崛起，希腊建立了以雅典为首的反马其顿同盟。前338年，马其顿在喀罗尼亚大败希腊联军，取得了对整个希腊的控制权。前336年，菲利普遇刺身亡，其子亚历山大即位。亚历山大即位后很快就平定了希腊城邦的起义，巩固了政权。前334年，亚历山大率大军渡海东征，拉开了他征服世界的序幕。亚历山大最大的敌人是强大的波斯帝国。亚历山大先后在格拉尼卡斯河和伊苏斯击败波斯军队，从波斯人手中夺取了叙利亚和埃及。波斯国王大流士三世试图求和，但被雄心勃勃的

古代希腊世界大事年表(公元前)

古代希腊世界大事年表（公元前） 1200年迈凯尼人（据英语发音的旧译为“迈锡尼”）攻打小亚的特洛伊城十年。 1100年迈凯尼人的多数城市被多瑞安人夺去。 1000年在刻写在泥板上的乌旮瑞特楔形字母文字的影响下，西亚腓尼基人发明了用墨水书写在皮或草纸上的腓尼基字母文字并向地中海世界移民。 900年伊奥尼亚盲人荷马诵说特洛伊战争故事，希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》形成。800年多瑞安人的城邦斯巴达统一拉科尼亚地区，征服美塞尼亚，把人民沦为农奴。意大利的伊斯基亚岛出现第一个希腊殖民地，西西里的叙腊古成为希腊殖民地。 700年第一枚希腊钱币在小亚的吕地亚铸造。斯巴达进行鲁库尔古（又译“莱库古”）改革，组成公民重装步兵和五人监察委员会和长老会；镇压美塞尼亚起义。科林斯僭主库普塞洛和派瑞安德尔父子的统治。雅典执政官之一的德腊古编定成文法，多用死刑。 600年梭伦战胜美旮腊城，夺取萨拉米岛，成为雅典9名执政中的首席，进行政治法律改革，取消债务，释放债奴，减轻刑罚，保护孤儿寡母，成立四百委员会和人人可任法官的民众法庭，把公民按财产分为四个等级，组成骑士、重装步兵、轻装步兵等军队，9位执政由4个部落各推10人，在40人中抽签选出。梭伦隐退后，（相继30个僭主？）争夺独裁权力。 550年佩西斯特腊图父子叔3人在雅典建立僭主独裁制统治近40年（560-509），后被民主派首领克雷斯忒尼推翻。克雷斯忒尼的改革恢复了梭伦改革的制度，打破4个血缘部落，按地区建立10部落，每部落按保甲(demos)征兵；建立公民大会；大会上，每部落选出50人组成雅典五百委员会执政，并选出一位将军组成雅典十将军团（504），将军可连选连任，首席将军执掌兵权；公民大会可以在陶片写名，投票放逐腐败官员可达10年。第一部希腊戏剧在雅典上演。 500年大流斯王的2万波斯大军渡过赫勒斯滂海峡侵入希腊（490夏），雅典统军执政米勒提亚德帅1万军队在马拉松大败波斯军。480年，薛西斯的25万波斯大军再次侵入希腊，斯巴达王莱奥尼达率七千人防守温泉关，但叛徒将敌军引致山后，开始夹击时，王撤离了多数部队，率300斯巴达人全部战死。波斯军进入雅典卫城，雅典统军执政忒米斯托克利率380艘希腊战舰在狭窄的萨拉密斯湾迎战1000艘波斯舰队，重创敌海军，创造了以少胜多的奇迹。次年，斯巴达将军咆萨尼阿率4万希腊重装步兵在雅典西50公里的普拉塔亚迎击波斯将军马尔多尼的10万大军，大败敌军，活捉并处死马尔多尼。477年，雅典成为金库设在德罗斯岛的同盟的霸主，后将金库移至雅典，民主进入全盛。雅典在小亚南岸大败波斯军。斯巴达成为伯罗奔尼撒同盟的盟主。 450年雅典民主派领袖克雷斯忒尼的侄子柏瑞克里（500-429）连续15年在公民大会上被选入雅典十将军团（443-429）。雅典和斯巴达开始了争夺希腊霸权的伯罗奔尼撒战争。第一阶段（431-421）斯巴达陆军攻入阿提卡，雅典在海上打击敌人，战争进行10年后停战。开战第二年，雅典发生瘟疫，伯瑞克里病死于次年。第二阶段415-13年，雅典远征西西里岛的叙腊库，被本地军和斯巴达援军歼灭，损失45000士兵。第三阶段405年，斯巴达将军吕叁德尔率新建海军在赫勒斯滂特海峡大败雅典军，雅典被围，次年投降。 400年科林斯、忒拜斯和雅典等国为盟，联合波斯人向斯巴达开战（395），雅典人基农指挥波斯舰队大败斯巴达，希腊和波斯建立和平。忒拜斯挑战斯巴达的霸权，伊帕米南达率军大败斯巴达，攻入伯罗奔尼撒（371-370）。斯巴达和雅典联手和忒拜斯在曼丁尼亚决战，忒拜斯取胜，但将军伊帕米南达阵亡（362）。他的学生马其顿王菲力第二（359-336）崛起，开始征服全希腊，在喀罗尼亚大败忒拜斯、雅典、科林斯等国联军，主盟希腊各国对波斯宣战（338-337），斯巴达不参加。336年，马其顿王菲力第二被本国贵族刺死，其子20岁的亚历山大（336-323）继位，他平定希腊和马其顿的起义，占领忒拜斯，统一希腊。334年他率领

论古希腊文明

论古希腊文明 B10110917 仲凯旋摘要：古希腊文明是古代西方文明重要组成部分，是现代西方文明最重要和最直接的渊源，它的文明成就举世瞩目，“言必称希腊”就形象地说明了希腊对后世深远的影响。关键词：古希腊文明、现代西方文明、特征、影响被成为现代西方文明之源的古希腊文明，上自公元前20世纪的克里特文化（至公元前5至4世纪臻于极盛），下讫公元前4世纪的亚历山大帝国建立前。最初的古希腊文明被称为“爱琴文明”，在“爱琴文明”时期有两个民族先后创造出两个样式鲜明的文明：克里特文明和迈锡尼文明。位于爱琴海最南端的克里特岛以其特殊的位置成为“爱琴文明”的发祥地，它的东面是孕育出人类最早文明的两河流域，南面是伟大而古老的埃及，小亚细亚则与之隔海湾相邻，地理上的优势使其成为希腊，乃至欧洲最先受到近东文明影响的地区。生活在克里特岛上的居民在与埃及、赫梯及两河流域各民族的接触与贸易中受到他们文明的影响，从而导致文明生活的开始。在克里特文明衰落之后，来自希腊大陆的迈锡尼人趁机入侵克里特，成为该岛和爱琴海地区的主宰。他们在与克里特人的交往中开创了迈锡尼文明。公元前15世纪至公元前14世纪迈锡尼文明发展到巅峰，其影响甚至远达埃及和意大利等地区。 “爱琴文明”作为欧洲最早出现的文明，对后世欧洲的一些价值观和成就的形成具有不可磨灭的影响。但可惜的是，在这之后的几个世纪里整个希腊地区进入了“黑暗时代”，希腊在“黑暗时代”出现了文明倒退现象，贸易中断，人口锐减，城市生活不复存在传统上的“希腊”历史开始于公元前800年左右，即希腊历史上的“古风时期”。随着“黑暗时代”的结束，贸易开始恢复，城市重新出现，古希腊的文明又获得了活力。而希腊本土经济的发展和土地资源的匮乏导致了一场大规模的海外扩张，希腊人沿着爱琴海沿岸向外扩张，建立了自己的殖民地，而其中的很多殖民地都变成了商业基地，并发展成独立的城邦。希腊的城邦制也在这一时期得到确立，因此各地城邦林立，其中最为著名的就是斯巴达和雅典。公元前492年，在东方称霸的波斯帝国开始侵犯希腊本土，一场决定希腊命运的“希波战争”爆发，历经数十年，这次战争最终以波斯帝国的战败而结束。“希波战争”的影响无疑是深远的，对波斯帝国战争的胜利极大地增强了希腊人的信心，希腊迈入其历史的鼎盛时期——“古典时期”，希腊文明在这一时期得到迅猛发展。在古典时期爆发了希腊内战，而希腊内战的最终结果是导致了希腊地区被马其顿人占领，但马其顿帝国的建立却使得希腊文明进一步传播和发展，亚历山大大帝的东征更是使得希腊文明的影响扩大到两河流域等地区，这一时期被称为“希腊化时期”。当罗马人的铁骑

外国数学史简介

外国数学史简介高二赵墨君外国数学史，在古代实际上是指各个地区的数学史，例如古巴比伦数学、古埃及数学、古希腊数学、古印度数学、阿拉伯数学等；在中世纪，是指欧洲数学史；在近代，才是世界数学史。由于中国数学有覣E久的发展史，经历了数千年之久，而且具有很突出的特色，与任何一个国家或地区的发展，极不相称，所以把中国数学史单独列出很有必要，也有充分理论根据。相应地也把外国数学史单列一项。在古代，亚洲底格里斯河与幼发拉底河之间的地带，是人类文明发源地之一，公元前１９世纪，苏美尔和阿卡德民族在这里建立了巴比伦王国。１９世纪，在美索不达米亚出土约５０万块刻有楔形文字的泥板，经考证，这些泥板有的是公元前２０世纪的遗物，有的是公元前６世纪的遗物。这些楔形文字中也包括巴比伦人在数学上的一些成就。由于古巴比伦对奴隶的剥削日趋严酷，农奴生活濒于绝境，于公元前６世纪，巴比伦王国覆灭，合并于波斯帝国，而巴比伦数学也告结束。大约公元前３０００年左右，在尼罗河一带，形成了古埃及王国。由于埃及人长期与大自然作斗争，逐渐掌握了一些科学、技术知识；又因需要以物易物、丈量土地、建筑房屋及坟墓，也积累了一些数学知识；为了传递信息，古埃及人也创造了一种像形文字，一般称为僧侣文。根据考证，尼罗河每年定期泛滥，泛滥之后，需要重新丈量被淹没的土地，因而长期以来，便由丈量土地的知识逐渐发展成为所谓几何学。要了解古埃及的某些情况，只能通"莫斯科纸草书"、"阿默斯纸草书"这两卷纸草书进行探讨。由于宗教的改革，古代埃及统治集团的内部斗争愈加剧烈，外部则经常受到欺凌，于公元前６世纪前后，被波斯吞并，成为一个省，而古埃及的文化也随之逐渐消失。古代希腊人，为人类创造了历史上的文明，尤AE?对西方的文化有巨大的影响。古希腊文明可以追溯到公元前２９世纪，一直延续到公元６世纪。古希腊的数学发展是由学派组成的，例如，最早是以泰勒斯为代表的爱奥尼亚学派。在爱奥尼亚学派之后，相继而AE?的是毕达哥拉斯学派，在数学方面，研究了一些初等数论的问题，并以发现勾股定理（西方称为毕达哥拉斯定理）驰名于世。与毕达哥拉斯齐名的学派，是芝诺为代表的悖论学派，悖论学派创立了一些悖论，给学术界造成了极大的震动。原子论学派，主张宇诌e间的物质都由不可分割的元素组成。与悖论学派差不多同时，雅典出现了诡辩学派，在数学方面。他们提出了三大几何问题，即"化圆为方"、"倍立方"、"三等分角"。在雅典相继而起的是柏拉图学派，柏拉图是古希腊的著名哲学家，他注重数学，并十分推崇几何，认为几何可以培养思维能力。该学派培养出不少优秀学生，亚里士多德就是他的学生之一。在雅典以亚里士多德为首创办了吕园学派。吕园学派的贡献在于创立了逻辑学，因而为欧几里得的《原本》铺平了发展道路。公元前４世纪，亚历山大帝国瓜分为三个国家，最大的是托勒密王朝。托勒密王在亚历山大城建立了最大的图书馆，从而使得亚历山大城变为希腊文化的中心；但是，到公元５-６世纪，由于东罗马的入侵，希腊文化的发展即告终结，而保留下来的希腊文化遗产，为欧洲的文化提供了丰富的营养。古印度也是古代文明国家之一，印度数学大约产生于公元前４世纪，当时是一种十进非位值制系统，经过千年的变迁，到公元６世纪，才形成印度数码，８世纪传入阿拉伯，１３世纪输入欧洲，逐渐演变成现今所谓印度B阿拉伯数码。１９世纪出土了"巴克沙利手稿"，经考证，记载了印度４、５世纪的数学知识，其中论述了"反演法"及其例证。古印度人还以"库塔卡"来解某些不定方程；还改变了希腊人的"全弦"为"半弦"，即今之"正弦"线。

《古代希腊民主政治》优教教案

《古代希腊民主政治》优教教案本课概述独特的地理环境和城邦体制孕育了古代希腊活跃的公共政治生活，正是在城邦背景下，雅典人赋予了“民主”概念最原始的内涵。梭伦改革为雅典奴隶主民主政治奠定了基础；克利斯提尼改革确立了雅典奴隶主民主政治的基本制度和原则；伯利克里统治时期，把雅典奴隶主民主政治推向顶峰。雅典奴隶主民主政治确立了集体管理、多数人决策、公职人员由选举产生、轮流执政、以投票方式进行重大决策等民主原则，它在当时有很大的进步性，它充分培养了雅典公民的主人翁意识，调动了他们参与国家政治生活的积极性，促进了雅典的全面繁荣，对近现代西方的民主思想和政治制度也产生了重大影响。思路设计本课内容的重点是古代希腊民主政治产生的历史条件，以及伯利克里改革的内容和作用。本课内容的难点是雅典民主政治的基本特征、实质和历史作用。经过第一单元中国古代早期政治制度的学习，学生对夏、商、周奴隶主政治制度已有了初步认识。古代希腊同为奴隶制文明，教学中应利用学生已有的认知结构，组织实施教学。同时对学生进行必要的学法指导，如通过新情境的创设，指导学生在讨论中探究；指导学生通过历史对比和联想，认识同类历史现象的演变规律；运用表格法、图示法归纳整理重要知识，运用知识解决问题等。课时安排：1课时。教具准备：探究活动设计成PPT课件。三维目标 ●知识与能力（1）通过古代希腊独特的海洋地理环境和小国寡民的城邦体制，认识古代希腊民主政治产生的历史条件。（2）通过梭伦改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革，了解雅典民主政治奠基、确立和发展到顶峰的基本线索。（3）通过伯利克里改革的内容分析雅典民主政治的基本特征、实质和历史作用。 ●过程与方法

高一历史：古代希腊教案

新修订高中阶段原创精品配套教材古代希腊教案教材定制 / 提高课堂效率 /内容可修改 Ancient Greek religious plan 教师：风老师风顺第二中学编订：FoonShion教育

古代希腊教案专题六古代希腊、罗马的政治文明通史概要：古代希腊、罗马由于其独特的地理环境和特殊的历史条件，创造了辉煌的古代文明，被称为“海洋文明”。在学习本专题内容前，可以引导学生先回顾初中的相关知识，或者让学生去收集一些自己了解的有关希腊罗马的神话故事，相互交流，以激发其探究这一专题的兴趣。古代希腊罗马是西方文明的摇篮。希腊民主和罗马法制是古代西方政治文明的精华，是西方民主政治制度发展史的光辉起点，是古代世界留给后人的一笔弥足珍贵的政治文化遗产。本专题分三节内容详细介绍了这一政治文化遗产：教材第一节主要介绍古代希腊民主政治形成的地理条件、希腊城邦特点和希腊公民的素质表现；第二节主要介绍希腊民主最为完备的城邦——雅典民主政治的建设过程、表现和评价；第三节主要介绍罗马法的产生和发展、主要内容及作用影响。学习本单元，要求准确掌握雅典民主政治和罗马法的概念和

主要内容，重点探究雅典民主政治和罗马法的基本特征、实质和历史作用。第一节民主政治的摇篮——古代希腊教案课标要求：了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。教学目标：（1）、知识与能力：了解希腊自然地理环境，在此基础上理解地理条件与希腊民主政治建立的关系；了解城邦的含义，进而分析希腊城邦的特点和形成这一特点的原因，理解其对古希腊文明产生的影响；识记希腊公民的素质表现，并进一步对比海洋民族和大陆民族的特性（后一个问题可结合教材第93页材料进行分析）；通过对以上知识的了解，引导学生分析理解希腊民主政治产生的自然环境和社会条件，以培养学生全方位认识历史问题的能力。（2）、过程与方法：查阅有关希腊的文字、图片、影视等资料，让学生先从感观上感受一下希腊的风土人情；结合有关资料分析希腊民主政治形成的特定条件；引导学生想象自己作为一个希腊城邦公民参加政治活动的情形，体会古代世界的公共政治活动氛围。（3）、情感态度与价值观：通过对希腊民主政治产生的

阿提密斯神殿简介历史介绍

阿提密斯神殿简介历史介绍阿耳忒弥斯是奥林匹斯山上十二主神之一，在以弗所的阿耳忒弥斯神庙是古代世界七大奇迹之一。在古代的希腊阿提密丝女神深受敬仰，因此建了七大奇观之一阿提密丝神殿。下面是百分网给大家整理的阿提密斯神殿简介，希望能帮到大家!阿提密斯神殿的介绍对古代的人们来说，狩猎可不是休闲娱乐项目，而是养家糊口的主要手段之一。因此，作为古希腊神话中的狩猎女神，阿提密斯深受希腊人民爱戴。为了表示对她的虔诚，大约在公元前 550 年，古希腊人修建了举世闻名的阿尔忒弥斯神殿。阿提密斯神殿曾经历过 7 次重建。公元前 356 年，神殿被大火烧毁，重建的时候，大理石立柱长度增加到了 21.7 米，并增添了 13 级阶梯围绕在旁边。公元 5 世纪前期，东罗马帝国占领了埃斐索斯，它的皇帝奥德修斯二世是个狂热的基督教信徒，根本不信什么狩猎女神。在奥德修斯的命令下，阿提密斯神殿被彻底摧毁，从此永远在世界上消失了。阿提密斯神殿(TempleofArtemis)据称位于古城爱菲索斯(约在土耳其的 Izmir(Smyrna)南面 50 公里)，位于小亚细亚，是古代爱奥尼亚(Artemis)地区的都市之一。阿提密斯神殿的消失神殿受到希腊人希洛托勒多斯有计划地烧毁。不久再动工兴建，规模与前者相约，整体装饰富丽更胜从前，石柱的长度增至 21.7 米，并且加建了十三级阶梯环绕在旁。传说第二次重建时，妇女变卖珠宝首饰作兴建费用，而且所有城邦的国王们，也效法克雷索斯王，捐出大圆柱。阿历山大大帝远征亚洲时，对尚未完成的神殿甚为吸引，曾建议捐赠所有资金，但遭拒绝。公元五世纪前期东罗马皇帝奥德修斯二世(TheodosiusII)为狂热的基督徒，他下令焚烧神殿。阿提密丝神殿就再没被重建起来了，从此消失于大地，消失于人们的记忆里。阿提密斯神殿的重现公元 1836 年，英国业余旅游家兼考古学家约翰.图特伍德对寻找阿提密斯神殿极为热切，在大英博物馆的资助下进行挖掘。他首先在爱菲索斯的露天剧场内墙上发现铭文，由当地公民隡路大流斯撰写，铭文记载有大批阿提密丝女神黄金雕像曾捐献给大神殿，其中最令伍德吸引的，是这批雕像每年在阿提密斯女神诞辰时，会由神殿走到美纳亚门游街示众;伍德相信只要找美纳亚门，就能找到神殿道路，经过十一年的挖掘，伍德在地下七米深处，掘出神殿的遗迹。根据出土的建筑物材料和圆柱碎片，借助艺术家和建筑家的协助，神殿的原来面貌已可以成功地勾画出来，不过伍德在挖掘过程中，独遗漏了阿提密斯女神雕像。多年后，澳洲考古学家在市政厅墙后发现女神雕像，她躺在黑暗中经历了十七个世纪。曾经迎接来自希腊、腓尼基等地无数商船，以及迦太基的舰队，而繁荣一时的爱菲索斯城，

学习古希腊历史与文化有感【可编辑版】

学习古希腊历史与文化有感学习古希腊历史与文化有感著名学者罗素曾经说过：希腊文化、基督教和工业文明是西方文明的三大支柱。的确，古希腊文明一直被世人视为是西方文明的摇篮。古希腊神话与传说，一直与一样，是西方文学创作的不竭源泉，古希腊的城邦制、民主制度等政治上的首创，影响着文艺复兴以来西方的政治改革等，而它遗留至今的各种艺术及艺术品，是人类历史上最为璀璨的明珠之一。任何要了解西方文明的人都无法不先去了解一下古希腊文明。正因为如此，本学期我选择了学习“古希腊历史与文化”这门课程。古希腊凭着地理上的优越地位，广泛吸收周边的伟大文明的精粹，同时也因为希腊岛上的陆地地理因素，分别发展成一个个的城邦，人民耕种，城邦间或通过海路不断经商，岛上一片繁荣兴旺，同时随经济发展起来的是独特而且丰蕴的文明。而这个学期的课程，给我留下最深刻印象和我最感兴趣的内容便是希腊人的文化生活。除了在政治上的众多超前举措外，其实，古希腊人各种的文化生活来得更丰富精彩，更吸引我的注意。例如，当课上讲到荷马时，我会想起他那两部杰出的史诗。我想，荷马游走于希腊城邦的街头，年年岁岁吸收着其他民间艺人的故事，再加上自己的经历，才能写出和，特别是。另外，希腊留给世界最大的财富之一——戏剧，也令人遐想翩翩。以往读书所知，戏剧起源于古希腊。但上完课后才有了进一步的了解。古希腊人在对狄奥尼索斯的崇拜中产生了戏剧，狄奥尼索斯是古希腊神话里代表酒和丰腴的神，希腊人对他的崇拜以及产生的一切仪式活动都是为了祈祷来年丰收的。接而产生了悲剧表演、喜

剧和戏剧节。听课和看资料的过程中，我脑海不断地在幻想当时的情景，在那宏伟瑰丽的戏剧场上，篝火四起，座无虚席，观众们聚精会神看着台上的表演，演员们戴着面具在台上忘我地表演。然后我又想起小时候，我还比较走运地看到我国一些比较传统的民间艺术表演。以前每年中的某个时节，具体是什么时候我已经忘记了，广州的文化公园都会有一些类似西方嘉年华那样的文化游行，到处是欢乐的气氛，穿着各色民间服饰和传统打扮的艺人穿梭在人群中。最吸引我的就是踩高跷的人了，他们双脚踩着那高高的木棍子前行，上身又不断地摇摇晃晃，看上去好像快要摔倒在地的样子，而我即使被爸爸高举过头顶，仍比他们矮很多。但这类游行已经没有了，高跷先生除了在看外国的旅游节目时偶尔会看到，在广州似乎也没有出现过了。还有，以前看杂技表演，经常有一个节目是一个小孩蜷缩进一个很小的木桶或箱子，现在的杂技表演中已经看不到了。从小时候开始，每逢吃饭的时候，一家人总是边吃边专心地听电台里的小说连播，当时的电台在每天中午十二点到一点，傍晚六点到七点，没有几个不是在播放各种历史小说和武侠小说的连载的。虽然在珠三角地区的声波中仍可听到讲古先生的声音，但保留此项目的电台的数量正在逐年下降，时间也被调整到越来越冷门的时间，我从高中起也很少再听了。把两者放到一块说，并不是只是由此及彼，缅怀自己童年的一些经历。而是，我们应该看到，古希腊的史诗和戏剧是在城邦中流行并发展着的。人类的文化传播大致经历着从口头到书面再到现代传媒的过程，人类文明总体的发展进程大致也是从部落到乡村到城市的过程。虽然处在那时期的文明大致都是这种传统的、口头的、大众的文化样式，如口头传播的史诗、祭祀目的的仪式等，但他们在古希腊的城邦的蓬

古希腊历史分为五个阶段

古希腊历史分为五个阶段： 1.爱琴文明：克里特/迈锡尼文明（公元前2000-公元前1200） 2.荷马时代（公元前1100-公元前900） 3.古风时代（公元前800-公元前600） 4.古典时代（公元前500-公元前400） 5.马其顿统治时期（公元前400-公元前200）迈锡尼人通过和平方式统治了克里特，从公元前1400-公元前1200年，迈锡尼达到其文明的盛期，在希腊诸国中最称强大，其他王国着名的还有伯罗奔尼撒中部的斯巴达和西部的派罗斯，以及中希腊的雅典、底比斯等，它们有时组成一个军事同盟以联合作战，奉迈锡尼为盟主。迈锡尼文明从公元前1200年以后渐成衰败之势，各国各城之间的战争也愈演愈烈，其中最着名的一次大战便是希腊同盟与小亚细亚富裕城市特洛伊的战争，最后希腊联军虽攻下特洛伊城，实际上却是两败俱伤。希腊各国一直难以恢复，便为北方的多利亚人提供可乘之机，他们纷纷南下，攻城掠地，宣告了迈锡尼文明的灭亡。处在军事民主制阶段的多利亚人毁灭迈锡尼各国后并未建立自己的国家，希腊的文明传统断绝了两三百年。希腊各地退回到原始社会时代，反应它的历史情况的文献主要是荷马史诗（包括《伊利亚特》、《奥德赛》），因而又称为“荷马时代”。公元前八世纪希腊地区重新普遍出现国家，第一届奥林匹克运动会于公元前776年举行，公民政治获得了较充分的发展，在地中海区域广泛开展殖民活动。贫富差距日益扩大，平民与贵族矛盾激化，致使僭主出现，他们不经过公民选举而握有终身独裁之权，为了巩固统治，往往奉行打击贵族、争取平民的政策，但其独裁终究与城邦公民政治原则背道而驰，所以统治不能长久。斯巴达来库古改革：组成新选区，实行双王制，实际剥夺了王权，五年一选的监察官成了真正主宰，公民大会通过欢呼方式对提名官员进行选举，把全国土地按户分给公民，斯巴达公民完全脱离生产专搞军事操练，土地由奴隶耕种。雅典梭伦改革：解除债务奴隶，按土地收入划分公民等级，限制贵族会议，公民大会作用提高。雅典克利斯提尼改革：深化梭伦改革。组建更民主的公民大会，新创抽签选举法，扩大其权利，实行陶片放逐法。希腊波斯战争：在西亚兴起的波斯帝国日益强大，主要的战斗发生于公元前490年和公元前480-前479年，波斯都遭失败退回亚洲。雅典的民主政治在希波战争中不断取得新的进展。当时担任雅典民主派领袖的是伯里克利，故又称此时为“伯里克利时代”。各级官职向一切公民开放，并都以抽签方式产生。公民大会每隔八九天举行一次，允许任何公民就任何问题自由发言。贵族会议丧失了一切政治权力，只处理与宗教有关的事物。为担任公职和参加城邦政治活动的公民群众发给工资和补贴。但广大奴隶群众不仅毫无权利可言，而且被明目张胆地列为专政对象。雅典强大，引起希腊世界内部相残，首先是斯巴达的挑战——伯罗奔尼撒战争，雅典失败，使希腊城邦体制陷于危机。奴隶制经济要求建立大国甚至帝国，原来小国寡民的希腊城邦却和这一要求背道而驰，于是出现了城邦危机。产生了三位最着名的希腊哲学家：苏格拉底，柏拉图和亚里士多德。马其顿位于希腊北部，在文明发展道路上比南部希腊人大大迟了一步。公元前四世纪进行改革成为军事强国。公元前338年取得希腊城邦控制权。后继续扩张，成为横跨欧亚非三大洲的大帝国。内部分化为马其顿。西亚。埃及三足鼎立态势。意大利斯古罗马的发祥地，它和希腊的联系，可追溯到克里特—迈锡尼时代。克里特商人在西西里及其北面的利配克岛留下了总计。意大利在公元前1000年起进入了铁器时代。公元

高一历史古代希腊城邦制度

第6课古代希腊城邦制度金山区华师大三附中余兆木 [教学目标] 1.知道古代希腊的地理特征，理解其对希腊文明的影响；了解古代希腊城邦制度形成和发展的概况及其特点；了解雅典民主政治形成和发展的历史进程，理解雅典民主政治的历史影响及其时代局限性。 2.通过对教材的解读和观察古希腊地图，了解希腊的地理环境对于古希腊文明所产生的影响，学习分析客观环境对文明特征影响的方法；通过对史料的分析，了解雅典民主政治的特征，进而初步掌握“论从史出”的史学方法；从分析典型事例入手，学习辨证评价雅典民主政治制度的方法。 3.通过对古希腊政治文明的学习，在辨证分析雅典民主制度的基础上，感受古代希腊文明的成就，认同民主政治的积极成果。 [重点与难点] 重点：古希腊城邦制度的形成，雅典民主政治难点：对雅典民主政治的辨证分析说明： 1. 城邦是古希腊的国家形式，特殊的地理环境造就了古希腊的城邦制度和文明成就。雅典民主政治是本课的重点，因为它既是希腊地理环境的产物，是欧洲区域文明的典型成果，更是对后世产生深远影响的文明成果。 2. 雅典民主政治既是古代希腊文明的璀璨成果，又具有历史的、阶级的局限性，对于高一学生而言理解起来比较困难，所以如何让学生通过解读史料辨证地分析雅典的民主政治是本课的难点。 [教学设计] 1.导入新课 2.教学过程

（1）希腊地理环境分析（2）希腊城邦的形成（3）过渡

（4）民主政治的概念及其源头（5）雅典城邦民主政治确立的过程（6）雅典城邦民主政治的分析和评价

3．小结：

[资料附录] 资料一：当时的外邦人没有公民权，妇女也被排除在政治生活以外。而奴隶则根本布被当人看待，更无公民权和民主可言。仅自由民中的成年男子才享有公民权，据估计，其人数在雅典不过40000左右。(引自王斯德主编《世界通史》（第一编），华东师大出版社2001年版，P100) 资料二：公民大会已演变成为国家最高权利机构，凡20岁以上男性公民皆可与会，每年召开 40次例会，必要时还召开临时会议，就国家一般政策和军事、外交、财政等问题作出决定。五百人会议作为处理日常事务德最高行政机关，它由10个地区部落按抽签法各选50人组成，50人为一组，轮换执政。以陪审法庭为最高司法和监察机关，由10个地区部落各选600名30岁以上的公民充任陪审法官，总共6000人组成。(引自王斯德主编《世界通史》（第一编），华东师大出版社2001年版，P99) 资料三：克利斯提尼的陶片放逐法——公民大会可以投票表决方式，将人们存有疑虑的危害国家分子予以放逐。具体做法为，公民在陶片上写下拟予放逐者的名字，凡得票逾6000者，须放逐境外10年，始得归返。(引自王斯德主编《世界通史》（第一编）P92) 资料四：公元前490年，波斯军队逼近希腊城，雅典公民们全部聚集到城里武装起来，他们面对波斯人如疾风暴雨般的箭矢毫无畏惧，勇敢地发起进攻。希波双方激烈奋战后，在马拉松平原战场上，波斯人留下了6000具尸体，而雅典人损失了不足两百人。（引自【美】J 〃 H〃布雷斯特德著《文明的征程》，北京燕山出版社2004年7月版，P254）资料五：公元前406年，雅典人在一次海战中一举击败了斯巴达人，赢得了一个非常难得的振兴机会。但不幸的是，因指挥官未能收回阵亡将士的尸体，结果那些本来应该凯旋庆功的将军们，由于受到某些人的煽动，愤怒的人们公然违背法律及其表决程序，对六名有功将军一道表决，都处以死刑，其中包括伯里克利的儿子，当时唯有苏格拉底一人表示公开反对，却遭到了众怒，人们呼喊着要将他捉起来。二年后，雅典战败，屈服于斯巴达，六年以后，苏格拉底也被这种似是而非的法庭判处死刑。（引自【美】J〃H〃布雷斯特德著