中国历史文选(同等学力)

《中国历史文选》考试大纲（同等学力）

一、考查目标

全日制攻读中国史硕士学位入学考试中国史基础科目考试内容包括中国古代史、中国近现代史，即从距今200万年到1949年。要求考生系统掌握中国通史及其相关学科的基本知识、基础理论和基本方法，并能运用相关理论与方法分析、解决历史问题。

二、考试形式与试卷结构

（一）试卷成绩及考试时间

本试卷满分为300分，考试时间为180分钟。

（二）答题方式

答题方式为闭卷、笔试。

（三）试卷内容结构

各部分内容所占分值为：

中国古代史约180分

中国近现代史约120分

（四）试卷题型结构

名词解释题：8小题，每小题10分，共80分

史料标点及分析题：2小题，每小题20分，共40分

简答题：6小题，每小题15分，共90分

论述题：3小题，每小题30分，共90分

三、考查范围

中国古代史

一、考查目标

1、系统掌握中国史的基本知识，把握中国史发展的基本线索，特别是重要的历史事件、典章制度、经济措施、思想文化。

2、认真阅读和准确理解有关的基本史料，掌握学习中国史的基本方法。

3、能够运用历史学的基本理论分析、评价中国历史上出现的政治、经济、文

化现象。

4、通过对中国历史的认识和分析，培养人文精神、民族自豪感和正确的历史观、价值观。

二、考查内容

（一）史前时期

1、中国境内的远古人类

直立人及其代表性古人类；古人及其代表性古人类；新人及其代表性古人类；北京人、丁村人、山顶洞人的文化特征。

2、石器时代

旧石器时代及其文化特征；新石器时代及其文化特征；北粟南稻及其起源；早期的原始聚落；仰韶文化、龙山文化、河姆渡文化、良渚文化的文化特征；文明曙光的出现。

3、传说时代

华夏集团；东夷集团；苗蛮集团；禅让制；传说的历史学意义。

（二）夏商西周时期

1、夏朝

文献记载中的夏朝；考古探索中的夏文化；王权世袭制的确立；二里头文化；“九州”；中华文明在世界文明史上的地位。

2、商朝

商的起源与建国；盘庚迁殷；武丁中兴；“百辟”；“五服”；青铜冶铸；甲骨文。

3、西周

周的起源与建国；周公制礼作乐；封邦建国；宗法制度；厉王弭谤；国人暴动；宣王中兴；平王东迁；井田制。

（三）春秋战国时期

1、春秋

列国争霸及其实质和意义；管仲改革；弭兵之会；三桓专鲁；田氏代齐；三家分晋；铁器、牛耕与耕地拓殖；“履亩而税”；儒道学派的思想及其产生的背景；“六艺”。

李悝变法；吴起变化；商鞅变法；七国争战；合纵连横；郡县制度；上计制度；金属货币的出现；都江堰与郑国渠；华夏族共同体的扩大；百家争鸣出现的背景及其意义；孟子、荀子、庄子、韩非、邹衍的思想；《左传》与《国语》。

（四）秦汉时期

1、秦朝

秦统一的条件和意义；皇帝制度；三公九卿；封禅；秦巩固统一的措施；焚坑事件；秦始皇评价；秦长城；秦始皇陵；楚汉战争；秦朝的历史地位。

2、西汉

“汉承秦制”；黄老政治实施的背景及其表现；郡国并行；文景之治；七国之乱；汉武帝强化中央集权体制的措施；“独尊儒术”；董仲舒的思想；太学；经今古文之争；西汉的赋役制度；耦耕和耧犁；代田法与区田法；汉武帝的财经政策；巫蛊之祸；《轮台罪己诏》；昭宣中兴；限田限奴政策；易姓受命思潮；王莽托古改制的内容及其失败原因；张骞凿空；丝绸之路；《史记》与《汉书》；乐府诗；秦汉简帛。

3、东汉

汉光武帝强化中央集权的措施；“事归台阁”；度田令；征辟制；谶纬；外戚宦官交替专权；累世公卿集团的形成；清议；党锢事件；太平道与黄巾起义；庄园经济；《四民月令》；建安文学。

（五）魏晋南北朝时期

1、三国

官渡之战；《隆中对》；赤壁之战；三国鼎立局面形成的条件；“唯才是举”；九品官人法；曹魏屯田制；租调制；诸葛亮治蜀的业绩；南中平叛；领兵制和复客制；山越。

2、西晋

司马氏代魏；西晋的统一；八王之乱；占田制；荫客制；户调式；五胡内迁；《徙戎论》；流民起义；永嘉之乱；魏晋玄学产生的背景及其内容；魏晋风度。

3、十六国

十六国；胡汉分治政策；苻坚的统治政策；十六国的历史地位。

“王与马共天下”；门阀政治出现的条件及其特点；“侨姓”与“吴姓”；“侨置”和“土断”；桓温北伐；北府兵；淝水之战秦晋胜负的原因及其影响；孙恩卢循之乱。

5、南朝

“六朝”的含义；元嘉之治；“寒人典掌机要”；典签；“检籍”与唐寓之反齐；侯景之乱；士族的衰落；东晋南朝经济重心南移的背景及其意义；儒道佛的关系；法显与《佛国记》；山水诗与田园诗；王羲之；祖冲之。

6、北朝

北魏的建国；北魏初期的胡汉分治；宗主督护制；六镇；太和改制的背景、主要内容及其作用；儒学在民族融合中的作用；“九品混通”；北朝均田制的条件及其变化；寺院经济；北魏末年的反魏大起义；河阴之变；河清改制；关陇集团；《六条诏书》；府兵制；周武帝毁佛；三大石窟；北朝碑铭；《齐民要术》；《水经注》。

（六）隋唐五代时期

1、隋朝

隋朝统一的必然性；科举制的创立；三省六部制的完善；“大索貌阅”与“输籍定样”；大运河的开凿；三征高丽；瓦岗军；江都兵变；隋朝的历史地位。

2、唐朝

晋阳起兵及李唐建国；玄武门之变；贞观之治；武周革命；开元之治；政事堂；“五花判事”；勾检制度；唐代的“道”；《唐律疏议》；“三司推事”；隋唐科举制度的内容、特点及其历史意义；神策军；节度使；安史之乱；河朔三镇；元和中兴；永贞革新；甘露之变；南衙北司之争；牛李党争；大中之治；黄巢起义；朱温代唐；唐代的均田制与租庸调制；刘晏的经济改革；两税法实施的背景、内容及其历史意义；坊市制度；柜坊和飞钱；草市；唐代的“钱荒”；唐代金银器；唐三彩；《姓氏录》与士庶合流；乡里制；羁縻府州；唐蕃会盟；渤海国；遣唐使；域外宗教的传播；隋唐佛教的宗派；会昌毁佛；玄奘与《大唐西域记》；《五经正义》；道统说与复性说；《史通》与《通典》；古文运动与新乐府运动；变文与传奇；唐代的书法艺术；僧一行与孙思邈；敦煌与吐鲁番文书。

3、五代十国

五代更迭；十国分立；幽云十六州；周世宗改革；圩田。

（七）宋辽夏金元时期

1、两宋

陈桥兵变；宋朝中央集权体制的强化；宋代的“路”；官职差遣；磨勘制度；《宋刑统》与《洗冤录》；宋辽澶渊之盟；宋夏庆历之盟；宋朝的“积贫积弱”；更戍法；厢军与乡兵；庆历新政；熙宁变法的背景、内容及其失败原因；元祐更化；哲宗绍述；花石纲；宋金海上之盟；靖康之难；南宋中兴四将的抗金活动；宋金绍兴和议；采石之捷；宋金隆兴和议；庆元党禁；开禧北伐；宋金嘉定和议；端平入洛；元灭南宋；五等户；和买与和籴；盐钞；买扑；经总制钱；宋代农业生产的新发展；北宋五大名窑；宋代的“商业革命”；交子；市镇的勃兴；经济中心南移的完成；市舶司；宋代社会阶层的流动；宋代书院；荆公新学；理学的五大流派；朱熹的理学思想体系；《资治通鉴》；《文献通考》；金石学；话本和南戏；勾栏瓦舍；三大发明及其影响；水运仪象台；《梦溪笔谈》；金元四大家；全真教；宋朝的历史地位。

2、辽朝

契丹的兴起与建国；西辽；斡鲁朵；投下军州；四时捺钵；北面官与南面官；契丹文。

3、西夏

党项的兴起与建国；西夏文；黑水城文献。

4、金朝

女真的兴起与建国；勃极烈制度；猛安谋克制；行台制度；天眷官制；世宗之治；蒙古灭金；牛头地；女真文。

5、元朝

蒙古的兴起与建国；蒙古的西征；四大汗国；怯薛；达鲁花赤；札鲁忽赤；四等人制；“汉法”的推行；行省制度；站赤制度；元代对边疆民族地区的管理；南坡之变；天历之变及其后果；元末反元起义；北元；王祯《农书》；元代的棉纺织业；诸色户计；斡脱钱；元代的“钞法”；元代大运河；延祐经理；《马可?波罗行记》；海上丝绸之路；杂居与散曲；《授时历》。

（八）明清时期

1、明朝

朱元璋建国；明初君主专制中央集权体制的强化；三司；三法司；科道；卫所制度；里甲制度；胡蓝之狱；空印案；《大明律》与《大诰》；厂卫制度；靖难之役；内阁；票拟；仁宣之治；土木之变；南宫复辟；大礼议；庚戌之变；万历新政的背景、内容及其成效；东林党；阉党；复社；明末三案；崇祯的“攘外必先安内”国策；明初恢复经济的措施；“黄册”与“鱼鳞图册”；“本色”与“折色”；“里甲正役”与“杂泛”；开中法；明中叶商品经济的高水平发展；“机户”与“机工”；一条鞭法；“三饷”；明末大起义；南明政权；“九边”；奴儿干都司；土司制度；朝贡贸易；郑和下西洋；海禁政策；嘉靖倭患；隆庆开关；耶稣会士来华；早期的“西学东渐”；阳明心学；泰州学派；市民文学；四大科学著作；《崇祯历书》；明长城；北京紫禁城。

2、清朝（1840年前）

后金的建立；萨尔浒之战；清军入关；八旗制度；绿营兵；议政王大臣会议；总督和巡抚；分守道与分巡道；秘密建储制；军机处；平定三藩；统一台湾；平定准噶尔部叛乱；平定大小和卓木叛乱；平定张格尔叛乱；土尔扈特东归；金瓶掣签制；改土归流；川楚白莲教起义；“圈地”与“投充”；清初恢复社会经济的措施；摊丁入地；永佃制；康雍乾盛世社会经济发展的表现及影响；清中期人口急剧增长的条件和影响；洪亮吉的人口理论；开豁贱籍；保甲制；乡族组织；《尼布楚条约》和《恰克图条约》；闭关政策；马戛尔尼使华；广东十三行；明末清初三先生；博学鸿词科；文字狱；《四库全书》；乾嘉考据学；吴派和皖派；史考三书；《文史通义》；明清档案。

中国近现代史

一、考查目标

1、系统掌握中国近现代史的基本知识，把握中国近现代史发展的基本线索。

2、把握这一时期中国政治、经济、社会、思想文化和科学技术发展的基本情况。

3、掌握一定的史学理论知识，能够运用历史学的基本理论和方法分析中国近

现代史上的重大政治、经济、社会和文化现象。

4、通过对历史现象的认识和分析，培养人文精神、民族自豪感和正确的历史观、价值观。

二、考查内容

（一）鸦片战争

1、19世纪前期的中国与世界

清王朝的衰落；西方资本主义列强觊觎中国；闭关制度；中外贸易与鸦片走私

2、鸦片战争——中国半殖民地化的开端

禁烟运动；鸦片战争与中国军民奋勇抗英；不平等条约与中国社会半殖民地化的开端；新思潮的兴起

（二）太平天国运动与第二次鸦片战争

1、太平天国运动

洪秀全与金田起义；《天朝田亩制度》与太平天国各项制度；北伐与西征；天京事变与领导集团的分裂；《资政新篇》与太平天国后期斗争；曾国藩与湘军

2、第二次鸦片战争

修约活动；亚罗船事件与马神甫事件；《瑷珲条约》、《天津条约》与《北京条约》；辛酉政变与清廷政局变动

（三）洋务运动

1、洋务运动的兴起与发展

官办军事工业；官督商办、官商合办民用工业；交通业的发展；创建海军与筹设海防

2、私人资本近代企业的产生与发展

3、兴学育才——洋务运动的深化

洋务学堂的设立；派遣幼童赴美留学；官费生徒赴欧洲留学与考察；早期维新思想

4、近代外交关系的建立

近代外事机构与体制的构建；走向世界的出访活动；驻外使领馆的设立（四）民族危机与民族觉醒

1、从边疆危机到甲午战争

边疆危机；中法战争；中日甲午战争；《马关条约》及其危害；“公车上书”与反割台斗争；瓜分狂潮的形成与列强资本输出

2、民族资本主义的发展与民族觉醒

民族资本主义的初步发展；洋务运动的新动向；资产阶级革命派的早期活动；改良思潮与维新运动的兴起

3、戊戌变法运动

康有为及其变法思想；维新运动的高涨；光绪皇帝亲政与百日维新；变法运动的失败及其历史意义

（五）庚子国难与清王朝的最后改革

1、各地教案与义和团运动

反教会运动与义和团运动的兴起；义和团的成分、组织和口号；八国联军入侵与义和团运动的失败；东南互保运动；《辛丑条约》

2、从新政至预备立宪时期的政体改革

光绪末年的新政改革；预备立宪政体改革的序曲；预备立宪时期的各项改革

3、列强侵华的新形势与人民的抗争

列强掠夺中国的铁路、矿山；日俄战争与英国入侵西藏

（六）清王朝的覆亡

1、20世纪初期的中国社会与革命

资本主义进一步发展；中国资产阶级的成熟和商会的涌现；民主革命与立宪运动的高涨；民主革命思潮的勃兴；孙中山早期的活动与思想；同盟会的成立及其纲领；三民主义；革命派与立宪派的论战

2、清王朝的覆亡

革命党人的武装起义；立宪派的三次请愿活动；收回矿权、路权与保路运动

3、武昌起义与清帝退位

武昌起义；袁世凯东山再起与南北议和；袁世凯逼宫与清帝退位；辛亥革命的历史意义与经验

（七）晚清社会与文化

1、社会生活的发展变化

开埠通商与城市近代化；物质生活的新变化；晚清婚姻家庭与习俗的变革；少数民族的社会生活

2、晚清时期的灾害与荒政

持续不绝的灾荒；灾荒的严重影响；救灾与防治

3、科举制度的废止与晚清教育改革

4、学术思想及其成果

进化论的传入；当代史研究的兴起；边疆史地与世界史地研究的兴盛；史学研究的新局面；诗与散文的繁荣；晚清小说与此间外国小说的翻译；白话文与拼音的提倡；戏剧、音乐、电影艺术的改良与引进

5、近代科学技术的引进与发展

近代科学技术的发端；近代科学技术在中国的确立；近代建筑的传入与发展（八）中华民国的建立及初期历史演变

1、中华民国的建立

南京临时政府成立；清帝逊位与政权北移；国会变异与内阁更叠；独裁统治与帝制灭亡

2、军阀政治演变

军阀割据大势；新旧约法之争与府院之争；军阀政治与社会动荡；弱势外交

3、中国共产党初创与国民革命勃兴

中国共产党建立；民众运动掀起高潮；第一次国共合作；黄埔军校与平定商团叛乱；五卅运动与全社会动员；广州国民政府；北伐战争；南方民众运动的勃兴；武汉国民政府成立；内争与反共事件；武汉国民政府危机

4、民国初年经济、社会和文化变迁

夹缝中的财政体制；民族工业的“黄金时代”；东部城市巨变；农村社会的变动；思潮纷涌与观念冲突；新文化运动；马克思列宁主义的传播；东西文化论争；新式教育的推进；舆论、学术及文艺新变化

（九）南京国民政府前十年

1、统一中国的内战

南京国民政府建立；二期北伐；中原大战；武装起义与红色割据；“围剿”与反“围剿”

2、寻求政治集权

新三民主义；确定“党国”体制；强化行政与社会控制；法西斯主义泛起与特务体系构建

3、财政变革与经济发展

财经政策重大变革；金融资本国家化及其影响；十年经济建设概况

4、土地改革与乡村社会

国民政府农村政策及其失败；中共领导的农村革命；乡村改造的诸种尝试

5、多元化的文化教育

近代文化的发展与成熟；城乡教育若干模式；生机勃勃的社会科学；科学技术艰难起步；三大宗教的发展

6、日本侵华与抗日初兴

九一八事变；伪满洲国统治与东北抗日；一·二八事变；日本蚕食华北；抗日救亡运动勃兴；西安事变

（十）八年抗战

1、中日战争全面爆发

中日国力的对比；七七事变；八一三事变；第二次国共合作形成

2、战略防御阶段

国共两党抗战方针；日军攻掠华北；淞沪会战与南京大屠杀；徐州会战；中共开辟敌后战场；武汉保卫战

3、战时体制变异

政治集权；战时经济体制运行；官僚资本膨胀与腐败；战时外交与世界支援

4、战略相持阶段

日本侵华政策转变；汉奸势力纷起；敌后游击战争与中共政治变革；国共关系起伏；正面战场持续抵抗；中国军队入缅作战

5、抗日战争胜利

豫湘桂溃败；局部反攻与战后政治方针；日本无条件投降

6、社会变动

社会重心西移；农村经济衰落；恶性通胀与民众负担；抗战文化风起；敌后根据地社会变化；沦陷区实态

（十一）南京国民政府的终结

1、战后政治局势

战争遗留问题的处置；政治联合构想的失败；停战谈判与政协会议；民众的反内战运动

2、内战爆发

“戡乱”内战开始；制宪“国大”召开；战场的攻守转换

3、经济与社会总危机

美国独占中国市场；财政总危机；经济的艰难维持；恶性通胀与社会动荡；教育危机凸现；台湾“二二八”事件

4、结构性的政治腐败

三民主义信仰危机；国民党自我解体；权力运作无序化；“行宪”国大丑闻

5、南京国民政府崩溃

“第三条道路”的失败；“第二条战线”的斗争；人民解放军转入反攻；国共军队大决战；国民党政权退守台湾

中国历史文选

一、考查目标

1、对历史要籍有基本的认识，粗通中国古代史籍发展的状况和常识。

2、能掌握古籍较易选篇的主要内容，正确阅读理解无明显障碍。

3、能正确翻译一般选篇的字、词、句、段，并能标点段落，具有一定的运用文言文史料的能力。

4、通过对史料的阅读，培养学生对我国传统古籍、历史文化的兴趣和热情。

二、考查内容

1、先秦史料文献

（1）《诗经·七月》

（2）《今文尚书·牧誓》

（3）《左传·晋楚城濮之战》

2、两汉典籍及史料

（1）《史记·秦始皇本纪》

（2）《后汉书·党锢列传》（节选）

3、三国魏晋文献

（1）《三国志·诸葛亮传》（节选）

（2）《魏书·释老志》（节选）

4、隋唐两宋文献

（1）《史通·二体》

（2）《资治通鉴·淝水之战》

5、明清文献与史料

（1）《明实录·申诫公侯榜文》

（2）《明儒学案·泰州学案序》（节选）

（3）《读通鉴论·叙论四》

(4) 《文史通义·书教下》

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中国历史文选试卷

中国历史文选试卷（上册A卷）一、填空（每空1分，本题共10分） 1、甲骨文第一部著录性著作是清末刘锷的《铁云藏龟》，第一部研究性著作是孙诒让的契文举例。 2、《世本》内容有七部分，其中作篇记载了上古的技术发明和礼乐初制，氏姓篇是先秦大小贵族的起源和宗支分化状况的族谱。 3、《诗经》中最长的诗篇是宓宫，《国风》中的第一长篇是七月。 4、现存最早的《国语》注本，是三国吴人韦昭作的《国语集》，近人徐元诰撰有国语集解。 5、《汉书》对《史记》的体例有所变更，将“书”改为志，取消“世家”并入列传。二、解释下列史文中带点的字词（每个字词0.5分，本题共10分） 1、故天翼临子．，法．保先王。通慈; 大 4 2、牝鸡无晨．，牝鸡之晨，惟家之索．。叫鸣; 灭亡9 3、三之日于．耜，四之日举趾．。修理; 足趾18 4、国老．．皆贺子文，子文饮．之酒。国内退休的老臣; 38 5、晋师三日馆．、谷．，及葵酉而还。住下来休息; 吃楚国的粮食; 41 6、国之父兄请曰：“昔者夫差耻．吾君于诸侯之国，今越国亦节．矣，请报之。” 羞辱; 步入正轨49 7、魏王使客将军辛垣衍间．入邯郸，因．平原君谓赵王曰。抄小路; 借着68 8、鄂侯争之急，辨之疾．，故脯．鄂侯。快; 把.做成肉干 9、余于是因《秦记》，踵《春秋》之后，起周元王，表．六国时事，讫二世，凡二百七十年，著诸所闻兴坏之端．。编排; 起点,头绪; 104 10、始皇曰：“天下共苦．战斗不休，以．有侯王。”受苦于原因是三、简要回答下列问题（每个字词4分，本题共20分） 1、一条完整卜辞的组成形式。 2、汉初传《诗》有哪四家。 3、越王勾践灭吴的具体措施。 4、《史记》三家注。 5、《诗经》的体例及内容。四、标点下列史文（每个字词10分，本题共20分） 1、此时鲁仲连适游赵会秦围赵闻魏将欲令赵尊秦为帝乃见平原君曰事将奈

精选2020年西方哲学史考研完整复习题库(含参考答案)

2020年西方哲学史考研复习188题[含答案] 一、简答题 1．布拉德雷的“事物的关系是不真实的”。布拉德雷继承并阐发了格林新黑格尔主义的观点。他以事物只能在相互关系中存在为论据来“证明”事物的不存在。他认为事物无不处在相互关系之中，但他断言，事物这种关系正好证明了他们的不真实性，即他们是人的主观幻想（现象）。他以同样的诡辩手法否定时空的客观性，否定事物运动的客观性及经验的对象不真实性。这是一种典型的形而上学观点。 2．尼采：重新估价一切价值。尼采认为，由理性主义支配的传统形而上学的主要错误就是限制和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。在其影响下，人尽管被描绘为宇宙的建造者，周围世界的决定者，历史进步的核心，实际上人却必须服从普遍的、纯粹的理性及作为这种理性的体现的世界，遵循奴隶道德，陷入狭隘的实际主义，不敢去创造新的东西，从而不能看到自己真正的前景和价值。越是那些被认为经过理性的严格训练饱学之士，就越是成为理性和知识的奴隶，越易成为因循守旧、感情贫乏、思绪迟钝的人，从而就越是缺乏激情和创造性，变成一部机器。这样他们就丧失了人生的价值和意义。在尼采看来，在理性主义支配下的传统形而上学的几乎所有概念（如主体、对象、实体、意识、认识、真理等）都是虚构和谬误，不能用来确定人的使命，估价人的事业。它们不仅不能达到、反而掩盖了人的生命和本能。后者是人的深层存在，赋于了人生以意义和目的。因此，为了使人的能力不受束缚，为了使人的生活和道德行为具有真正的价值，必须摧毁为理性派思想家所制定和神圣化的旧概念，代之以突出人的生命力和本能冲动，并把它当做人的意识和行为的出发点的新观念。 3．新实在主义作为一个反对唯心主义的派别，其不同于唯物主义之处有哪些？ ⑴他们主张认识的对象是独立的实在，但他们并没有把认识对象的本性看做是物质的。他们既反对一元论，又反对二元论，认为物质和精神都不是最根本的存在，它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性物”以不同的关系所构成的。⑵肯定本质或共相的独立存在，从而表现出具有客观唯心主义的倾向。 4．怀特海的哲学中的主要矛盾表现在哪些方面？他既肯定科学，也肯定宗教，认为宗教是人类经验之中不断表现出向上的一个因素；他为以“拒斥形而上学”为基本宗旨的分析哲学运动提供了工具（数理逻辑），却又构建了一个庞大的形而上学体系；他曾致力于数学和逻辑学的研究，却对数学的精确性持怀疑态度，对烦琐的语义分析也持异议；他关注科学，将自己的形而上学体系奠基于科学之上，却又笃信宗教，充满着宗教感情，力图使科学与宗教融合起来。

中国历史文选--名词解释

1、金文：又称“钟鼎文”或“吉金文”，是铸在青铜器上的铭文，其内容记录了战争、争讼券书、祖先颂词、天子册命、结盟誓约等，多为西周和春秋时的铭文，是研究西周春秋的第一手文字资料。其代表有西周的大盂鼎上的铭文，具有代表性的研究著作有，罗振玉的《三代吉金文存》、郭沫若的《殷周青铜器铭文研究》。 2、《国语》是我国第一部国别体史书。《战国策》国别体史书。 3、先秦史籍对后市的影响：第一、保存了丰富的历史资料；第二、形成了比较科学、完整的史书编写体例；第三、开创了私人修史的先例（如孔子《春秋》）；第四、“直笔与曲笔”的写作思想，为后世治史产生了深远的影响。 4、《尚书》：是一部综合性的历史文献，它记录了上起尧舜下到春秋中叶的秦穆公期间1400多年的历史，其内容与甲骨文金文相参而证，是研究从奴隶社会到封建社会不可多得的史料。其包含的体例有典、训、谟、诰、誓、命，是纪事本末体的萌芽，也开了编年体的先河，其中的《禹贡》关于九州的记载是后世大一统思想的根源。 5、编年体：是以时间为中心，按年月顺序编写的一种史书体裁。其优点是便于比较、了解各史事之间的关系，使读者对史事发生经过的时间十分清晰；缺点是同一事件发生和延续的时间过长，对历史人物的生平和典志等史事，也无从详其原委。如起居注、实录体等。我国第一部正规的编年体史书是孔子编修的《春秋》，《左传》是我国第一部较为完备的编年体史书，《资治通鉴》是我国第一部完善的编年体通史。 6、孔子编《春秋》时“为尊者讳为亲者讳为贤者讳”，并运用“寓褒贬、别善恶、以定名”的春秋笔法。 7、《资治通鉴》：是我国历史上一部杰出的编年通史。其记事起自周威烈王二十三年，止于后周世宗显德六年，共1362年。全书采用编年体形式，用翔实的史料完善了编年叙事法，还通过史论表明自己的态度和观点。全书内容以政治、军事为主，对礼乐、文学、地理也有较详记录，对经济文化等典制基本未涉及。其目的是从政治上总结历代统治经验教训，为封建统治阶级提供一部教科书。后世多有仿效，产生了深远的影响。 8、司马光：北宋著名史学家、文学家、政治家。字君实，宋陕州夏县人，谥号“文正”。司马光自幼好学，二十岁考中进士，他曾立志要编一部编年体史书，总结历代统治经验，于是博览众史书，删削冗长，举辑机要，到宋英宗时，司马光写成战国秦历史共八卷，宋英宗看后十分赞赏，并命他继续写下去。后来王安石为相，推行变法，司马光反对，受到排挤，遂退居洛阳潜心编史，前后共用19年，《资治通鉴》全书告成。司马光集前世史学之大成，无愧“文正”这一称号。 9、纪传体：即由纪、传（世家）、表、志（书）组成，已记录人物为中心的史书体裁。创始于西汉司马迁著《史记》。其优点是有大量人物，言事结合，结构完整，典章制度记录全面。缺点是以人物为中心，记事不完整，不便了解人物在事件中起的作用。纪传体被后世历代政府定为正史的主体，二十四史包含了丰富的史料，由于官方编写，也存在着很多问题。但纪传体的创立，对后世记史做出了重要的贡献。 10、《史记》：是一部纪传体通史，包含12本纪、10表、8书、30世家、70列传，共130篇，记述了上起黄帝、下讫汉武帝三千多年间的诸多方面的历史，其内容丰富，堪称为一部体大思精的百科全书。《史记》开创了纪传体史书的先河，让历代学习。其记录的时间、范围广泛，事迹全面，人物丰富，涉及典籍面广，在史料搜集取舍上，为后世树立了典范。司马迁编写《史记》时，尊重史实，秉笔直书，重视人在历史上的作用，重视用社会经济生活来探索历史发展的原因，这些进步思想对史学发展具有重大意义。 11、司马迁：西汉著名史学家、文学家，字子长，西汉左冯翊夏阳人。司马迁出生于史学世家，其父任太史令多年，他幼年师从董仲舒、孔安国等名师，二十岁开始壮游全国，此间探访历史遗迹，考察风土民情收集了史料。元封三年，司马迁升任太史令，他秉承父亲遗愿，开始准备撰写《史记》。天汉三年，司马迁遭李陵之祸，被捕下狱，处以腐刑。出狱后他任中书令，忍辱负重，发奋撰写《史记》，前后有15年以上时间才写定成书。《史记》成书是一个划时代的创举，司马迁注定名留青史。 12、《汉书》：是我国第一部纪传体断代史。它沿用《史记》的纪传体例，并改本纪为纪，改书为志，取消世家，由纪、表、志、传四部分组成，共一百篇。它为断代史，记载了西汉高祖元年到王莽地皇四年

中国历史文选考点总结

中国历史文选考点总结一、甲骨文前言简述部分：定义：甲骨文是我国目前发现的最早的文字，因刻在龟甲和兽骨上而得名，又称为契文（刀刻文字）。内容主要是商代后期王室占卜的记录，故又称卜辞。最初在河南安阳的殷都废墟中出土，故又称殷墟文字。甲骨文已经脱离图画文字形态，文字构型以象形为基础，辅以形声和假借字，是一种相当成熟的汉字，证明了汉字产生在此之前，并使我国有文字可考的历史上溯到商代。填空重点： 1、甲骨总数在十五万片以上。 2、单个文字大约在五千左右，已被认知的尚不足两千字。 3、一条完整的甲骨卜辞，应包括叙辞、命辞、占辞、验辞。 4、王国维《殷卜辞中所见先公王考》 5、上个世纪七八十年代出版的《甲骨文合集》（郭沫若主编、胡厚宣总编辑中科院出版社）为总结性著作。课外补充： 1 、1899 （光绪25年），金石学家王懿荣发现甲骨，被称为“甲骨文之父”。 2、甲骨的发现以及殷墟性质的推定导致1928年开始的殷墟发掘，成为中国现代考古学的开端。 3、甲骨四堂：罗振玉（雪堂）、郭沫若（鼎堂）、王国维（观堂）、董作宾（砚堂）。 4、六书：指事、象形、形声、会意、转注、假借。二、金文前言概述部分：定义： “金文”现代涵义有二，一是指商周（或含秦汉）时期刻铸在铜器上的整篇铭文文献，此义约始于清吴式芬的《捃古录金文》;一是指甲骨文之后的一种字体或书体，此义约始于容庚的《金文编》。填空重点： 1、金文内容多反映战争、社会动乱等重大历史事件。 2、容庚《商周彝器通考》、《金文编》。 3、中国社会科学院考古研究所《殷周金文集成》。 4、金文的学术价值是多方面的，为古文字学研究和先秦史中周代历史提供了第一手资料。三、诗经前言概述部分：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，相传为孔子所删订。原本称《诗》经博士后，始称，汉武帝立五《诗经》,为儒家经典之一。

同济大学869现代西方哲学考研真题及详解

同济大学869现代西方哲学考研真题及详解2021年同济大学人文学院《869现代西方哲学》考研全套资料目录 ?同济大学人文学院869西方现代哲学历年考研真题汇编（含部分答案） ?邓晓芒《西方哲学史》笔记和典型题（含考研真题）详解 ?赵敦华《西方哲学简史》（修订版）笔记和典型题（含考研真题）详解?张志伟《西方哲学史》（第2版）笔记和典型题（含考研真题）详解 ?邓晓芒《西方哲学史》配套题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】?赵敦华《西方哲学简史》（修订版）配套题库[名校考研真题＋章节题库＋模拟试题] ?张志伟《西方哲学史》（第2版）配套题库【考研真题精选＋章节题库】

?2021年西方哲学史考研题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】5．兄弟院校考研真题汇编 ?全国名校西方哲学史考研真题汇编（含部分答案）考研真题及详解导言 0.1 复习笔记一、西方哲学史 1西方哲学史西方哲学史，讲述的是从公元前6世纪以后到公元20世纪之前的2500多年间，西方哲学产生、形成、发展和演变的历史过程。与现代西方哲学相区别，这一历史过程中的西方哲学也被称为“古典哲学”。 2世界哲学的划分世界上的哲学划分为西方哲学、印度哲学和中国哲学三大哲学形态，西方哲学史有时也被称作“欧洲哲学史”。二、哲学问题 1哲学问题哲学史要回答“哲学是什么”或者“什么是哲学”的问题，哲学史可以看作是哲学家们代表人类精神对于永恒无解的哲学问题进行不断地探索的记录，哲学史也可看作问题史。

2什么是哲学从词源上看，哲学在古希腊语中是philosophia，本义是“对智慧的爱”或“爱智慧”；从定义上来说，哲学是“理论化的世界观”。 3哲学、科学与宗教（1）科学源于人类认识世界、改造世界的需要，它诉诸理性而以自然为其认识的对象。（2）宗教产生于人类精神“终极关怀”的理想，即要求超越自身的有限性而在永恒无限的精神层面上关注人类的来源与归宿，它诉诸情感而以超自然的存在作为其信仰的对象。（3）哲学，它像自然科学一样诉诸理性，但又像宗教一样，以人类精神的“终极关怀”作为其希图实现的理想，如果说宗教是信仰的世界观，则哲学就是理性的或理论化的世界观。 4哲学问题的特点（1）哲学问题有历史性的特点，就哲学这门学科而论，有一些一般性的基本问题是任何一位哲学家都必然会关注的。（2）哲学问题有时代性特点，由于小同的历史时期、不同的时代产生了不同的问题，因而就哲学是时代精神的精华而言，它不可避免地要面对这些富于时代特色的、具有特殊性的哲学问题。（3）哲学具有理想性的特点，它不仅关注终极关怀的最高理想，同时也关注社会生活的现实理想。三、哲学史 1哲学的基本特征

中国历史文选精编

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一、名词解释 1、刘知几：字子玄，唐代着名的史学家，在经学上偏向“古文”。《史通》是他一生精力所萃的名着，在中国史学史上享有很高地位；刘知几第一次提出了史学家必须具备史才、史学、史实的“三长”论点，并坚持直书，反对曲笔。 2、《史通》：是我国古代第一部史学理论专着，唐刘知几撰，共二十卷，内篇三十九篇、外篇十三篇，内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，以评论史书体裁为主；外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。 3、纪传体：史书体裁之一，以人物传记为中心，是记言、记事的进一步结合，能更好表现人物性格，创始于司马迁的《史记》；用“本纪”叙述帝王事迹，“世家”记述王侯封国，“表”排比大事，“书”记载典章制度的原委，“列传”记人物。 4、编年体：史书体裁之一，以年代为线索编排有关历史事件，以时间为经，以史事为纬的特点比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系，但即使前后分隔，首尾难以连贯。《春秋》是我国现存最早一部编年体史书。 5、《大唐西域记》：我国古代历史地理、中外交通和宗教史的名着，十二卷，唐玄奘述，辩机编。本书是游记

体，对于研究我国古代西域边疆历史、南亚古代史等具有重要价值。 6、《文献统考》：是记述历代典章制度的专着，可与《通志》《通典》相媲美，宋末元初马端林撰，共三百四十八卷，分为二十四门，后世学者对此颇多贬词，但其不仅史料丰富，分类详细，体例多所创新，保存了大量史料，而且在历史认识上也颇有可取。 7、典制体：政书的体例之一，以典制为中心，记述历代典章制度及其因革损益；它以分门别类为表述的特点，曾被称为分类书；中国史学上第一部有影响的典制体政书是唐代杜佑的《通典》。 8、“三通”：包括唐代杜佑的《通典》，元初马端林的《文献统考》，南宋郑樵的《通志》，《通典》和《文献通考》都是典制体政书，《通志》是纪传体政书。9、“十通”：《通典》《通志》《文献通考》《续通典》《续通志》《续文献通考》《清朝通典》《清朝通志》《清朝文献通考》《清朝续文献通考》。“十通”是这十部政书的总称。 10、郑樵：字渔仲，宋代人，人称夹漈先生，撰《通志》《尔雅注》等书；他学识渊博，对经学、礼乐、天文、地理、文字、虫鱼草木各方面都有研究。

中国历史文选上5

十三、《晋书》重点：选文的翻译，重点词汇的掌握。难点：胼文的特点以及胼文的翻译。解题：《晋书》是记载晋代历史的纪传体断代史著作。唐朝以前的正史，虽然大多由史官撰成，但绝大多数成于一人之子，作者的史学观点贯穿到全书。从唐朝官府修撰《晋书》、五代史起，绝大部分正史几乎都是由封建王朝设立史馆，任命宰相检修，遴选许多史官担任篡修官，集体分工编篡而成。因为，唐太宗李世民曾经撰写了《宣帝纪》、《武帝纪》和陆机、王羲之的传论，所以题名“御撰”。唐代贞观20年(646)，唐太宗下达了《修晋书诏》，“令修国史所更撰《晋书》”。诏书对《史记》、《汉书》以下以至“五代史”历代正史，但是对唐朝以前的晋史都不满意。两晋南朝时期出现了26种晋史，到了唐朝初年还存有18种。这些书，只有一、二种兼具两晋历史，大多并不是完全意义上的晋史。《修晋书诏》批评它们“烦而寡要”、“劳而少功”，或者“滋味同于画饼”、“略记帝王”，所以下令重新修撰《晋史》。重新修撰《晋史》以房玄龄、褚遂良为监修，参与撰述的有许敬宗、令狐德棻、敬播、李淳风、李延寿等21人。其中令狐德棻为首，他和敬播在制订《晋书》的体例上起了重要作用。《晋书》的重修以臧荣绪的《晋书》为蓝本，参酌其它众多的晋史以及晋人的文集予以补充，重新修撰。《晋书》包括帝纪10卷、志20卷、列传70卷、载记30卷，叙例、目录各1卷。叙、目已经佚失，今存130卷。《晋书》的记事，起于泰始元年(265)，迄于元熙二年(420)，包含西晋4帝、东晋ll帝一共156年的历史，并追叙了晋朝先世司马懿、司马师、司马昭在东汉末年和曹魏时期的活动，还包括了与东晋同时并存的北方十六国的历史。《晋书》对于这样的纷繁的历史格局，能从容的表述出来，显示了当时史学家的组织力量和创造才能。《晋书》的成就首先在于它写出了两晋历史的全貌，弥补了以前史学著作的不足。内容也很充实。因此，《晋书》问世以后，其它的晋史都亡佚了。《晋书》的另一成就就是还突出地表现了他对民族关系以及其它割据政权的历史的撰写。

各所重点大学“西方哲学史”考研真题集锦

1996年北京大学中国哲学史考研试题名解六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化问答（五选三） 1、荀子对礼义和人性的看法 2、王弼对自然名教的看法 3、慧能“本性是佛”说 4、王夫之能所关系的论述 5、严复的认识论 1998北京大学西方哲学史（中国哲学方向） 1、费希特的自我发展的三个阶段：—— 2、——最早提出上帝存在的本体论证明 3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题 4、培根提出的四假象是—— 5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识 6——（哲学家）认为知识即是美德 7、芝诺否定运动的四个论证是—— 8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题 9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。是——（哲学家）提出的命题简要解释下列概念或命题5分 1、巴门尼德的存在 2、原子和虚空 3、四因说 4、流溢说 5、唯实论 6、我思故我在 7、物是观念的集合 8、第一性的质和第二性的质分析题4选3 15分 1、柏拉图理念论的分有说及其困难 2、休谟的因果学说及其理论基础 3、康德的先天综合判断学说及其作用 4、黑格尔主体即实体的思想 2000年北京大学中国哲学史考研试题名词解释 1、《礼记》 2、谶纬 3、崇本举末 4、习与性成 5、体用一简答1、郭象与支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义

论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明与朱熹格物学说的比较 2001年北京大学中国哲学史一、解释下列哲学命题（每小题5分，共25分） 1、道常无为而无不为 2、以心原物 3、圣人体无 4、一故神两故化 5、物莫非指而指非指二、把下面一段文字标点今译并给以分析评论（25分）求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今 2002年北京大学中国哲学史考研试题名词解释[不全]1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义《今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述》先秦的 2005北大中国哲学名解是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子...... 简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的普遍怀疑；斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论康德的哥白尼革命；黑格尔的实体即主体 2005北大中国哲学名解与简答中庸；离坚白；以说出故；六理；四法界；能必副其所；四几论述（选二共70分）比较孟子与告子的人性论（仅供留学生）；比较韩非与老子的道论；比较朱熹与罗钦顺的理一分殊；比较王守仁与王夫之的知行观标点翻译（共20分）原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也” 2005年北京大学中国哲学名词解释20中庸,四法界,六理,四几二简答40离坚白,以说出故,崇本举末, 一物两体,能必副其所三问答70 国内考生前3题选2,外国考生4选2 1老子与韩非道论异同2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较四标点并翻译古文20分中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也 2007年北京大学中国哲学部分一、名词解释三表四端虚一静因内籀外籀人副天数神灭论

中国历史文选考试大纲

中国历史文选考试大纲一、字词解释圩顶：形容人头顶四周高，中间低。圩，洼田四周的埂礼容：礼制仪容俎豆：古代宴客、朝聘、祭祀用的礼器。俎，置肉的几。豆，盛乾肉一类食物的器皿要铚：古丧服，束于腰间的麻带。要通腰。又“要经”偻、伛、俯：表尊敬当世：执政、当政料量平：（做人公正）非常公平。料，称量。陵轹中国：欺压，干犯。中国，此指中原地区累世：绑人用的绳索，引申为拘禁崇丧遂哀：趋详之节：走路有节奏的样子及齐平：平，和解参乘：陪乘和陪乘的人方贿：土特产属文：擅长写文章领：兼任微（言绝）：微妙，深渊邉豆：礼乐，代指祭祀介胄：披甲戴盔稍：颇，甚事：量词，件依违：模棱两可，不偏向一方同力：同心协力罪责：深深自责，责备刻意：克制意欲

志流：志向放荡淫欲舆：参与偏：偏爱效己：贡献一己之力济功：成就功业遗尘：遗迹不期：没有约定（未约定）清称：美誉师资：，犹师生，师徒了了：聪明伶俐琢钉戏：一种儿童游戏混混：同“滚滚”，滔滔不绝正自：只是志存：思念，怀念延誉：传播美名陈结：叙述自己的心意，并与之结交群下：下属明达君子：开明通达的君子风声：名望，声望。声誉书迹：文字，文章书翰：书信，文书经略：经营，治理，筹划谋略折衡之臣：忠勇之臣。折衡：使敌战车后撤，制敌取胜匡维：匡正维护删：选，节取浅末：短浅，肤浅恒：平常，平庸之文浑秽：污秽，污浊龟镜：借鉴往事良以有焉：是在是有道理啊准：准则

英雄角力：起第：建造府第闲：熟悉蔑不胜：以老其师：老，使〃〃〃疲劳折书：把书折起来二、名词解释史记 1、《史记》是中国第一部纪传体通史，西汉司马迁撰。 2、《史记》全书由本纪、表、书、世家、列传五部分构成，共一百三十篇。记事上起传说中的皇帝，下迄汉武帝太初年间。 3、《史记》取材广泛，内容丰富。保存了许多珍贵史料 4、A《史记》的注本今存三家：裴骃的《史记集解》八十卷、司马贞的《史记索隐》三十卷、张守节的《史记正义》三十卷。B《史记》的旧版本，以百衲本为最善。此外，中华书局刊印《史记》点校本。汉书 1、《汉书》是中国第一部纪传体断代史，东汉班固撰。 2、《汉书》所记上起汉高祖，下终王莽之诛，包括西汉一代二百三十年的史事，共一百篇，其中纪十二篇、表八篇、志十篇、列传七十篇 3、《汉书》在体例上继承《史记》，但有所变更；在内容上继承袭入《史记》，但有所增加 4、十志不拘泥于断代 5、《史记》注本有王先谦的《汉书补注》

中山大学西方哲学史历年考试题

简析（50）：启蒙运动，唯理论，经院哲学，“存在即被感知”，《精神现象学》论述（60）： 1,试比较柏拉图与亚里士多德的认识论 2，康德说，有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶的星空与我内心的道德。结合你对康德思想的了解，谈谈你对此句话的理解与评价。原著分析（40）具体要求：1，论述作者论证要点2，评论作者的思想3，简要说明作者思想在现代西方哲学中的影响。简析（60）：启蒙运动的精神，唯名论，唯理论，绝对精神（黑格尔），苏格拉底辩证法，实体（亚里士多德）分析（90）：以下文字出自现代德国哲人之手，试结合欧洲哲学史的演化过程，单单你对这段文字的理解与评价。简述（70）：亚里士多德的德性论，安瑟伦本体论证明与康德的批判，洛克两种性质学说，休谟的怀疑哲学，黑格尔：“理性的狡计”说，胡塞尔意向理论论述（80）： 1，以笛卡尔为例，阐发哲学运思的基本特征。 2，试论述康德的实践理性论。简答（60）：柏拉图《理想国》的主题曲，亚里士多德四因说，中世纪信仰与理性关系说举要，启蒙运动的主题。论述（90）： 1，试评述经验论与唯理论在知识论问题上的分歧 2，试评述康德的宗教哲学 3，试评述西方哲学中的个人同一性（personal identity）理论一、简答题(80分,每小题16分) 1、亚里士多德第一实体与第二实体观 2、列举中世纪经院哲学的几个主题 3、洛克两种性质说 4、列举西方哲学史中的几种身心观 5、简述黑格尔的哲学史观二、论述题(70分,每小题35分) 1、比较休谟与康德对因果性问题处理的不同进路及各自理据。 2、针对康德的 “定言令式”(categorical imperative)观,席勒(schi11er)曾撰诗嘲讽:“我愿意

西方哲学史期末考试试题及答案

赫拉克利特的万物流变论,巴门尼德的宇宙实在抽象永恒不变论 1、比较赫拉克利特与巴门尼德在存在问题上的差异，并分析这两种存在观的局限性与合理性。差异: 赫拉克利特典型的观点是“某物存在又不存在”；而巴门尼德观点与之相反，认为“某物要么存在，要么不存在，没有既存在又不存在的东西”；赫拉克利特是“火本原论”者，他第一个提出“逻各斯”的概念，并开启了辩证法之门。“万物流转，无物常住，亦无物永为同一之物。”在经验中他观察到世界万物都处于变化之中，而且这种变化正在发生，即变化就发生在现在。对于一个特定的事物，它正在发生着变化，正转化为他物。那么是：“” 而不是感官的对象。如果没有存在作为对象，思想是不可能的。但有的时候人们往往在“空想”。 2、柏拉图的理念论和亚里斯多德的实体论的关系，并比较它们的异同。亚里斯多德的实体论同柏拉图的理念论有直接的关系，实体论是亚里士多德在继承批判理念论的基础上，经过长期思考和缜密论证创立的。实体论克服了理念论关于一般能够脱离个别、理念可以脱离可感事物独立存在的错误观点柏拉图认为世界的本原脱离个别事物而独立存在的东西，叫做“理念”，所谓“理念”，柏拉图使用的原文是idea和eidos（多数时候用的是前者），本义指“看见的东西”即形状或相，转义为心灵、灵魂可以看见的东西。柏拉图主张理念与个别事物相分离。个别事物始终处在生灭变化

之中，它们是个别、相对和偶然的，而理念则是永恒不变的，理念是在现象界之外的，决定现象接的永恒不变的、普遍的、绝对的、必然的存在。亚里士多德不赞同柏拉图关于理念可以完全脱离可感个体事物单独存在的看法和观点。亚里士多德指出：与个别事物相分离的理念是无用的设定。他质问道：抽象的共性怎能单独存在？比如：你能说人只是人(抽象共性)而不是动物(可感共性)吗？因为人类是从动物界演化而来。所以，在批评自己老师柏拉图理念论的基础上，亚里士多德经过长期的思考和缜密的论证创立了他的实体论。在亚里士多德看来，“实体”首先一个涵义就是形成世界万物的最基本的原始东西。亚里士多德认为存在着两类实体。个别的具体事物是第一实体，即最根本的实体。包含个别事物的属（如 “是者” “实体免陷入理念论所持的普遍先于个别的立场，但却不免向理念论妥协。实体论并不是与理念论截然对立的学说，而是试图包容后者、比后者更全面的尝试。亚里士多德尖锐地批判柏拉图的“分离学说”，但最后也不得不设定了一个分离的纯形式。他与相位因分歧的焦点并不在于是否承认理念或形式的分离，而在于如何解释可感事物与不可感的本质之间的分离和联系。柏拉图使用

宁波大学2018年人文学院《中国历史文选》复试考试大纲_宁波大学考研论坛

宁波大学2018年人文学院《中国历史文选》复试考试大纲科目名称:中国历史文选一、考试形式与试卷结构 1、试卷满分及考试时间本试卷满分为100分，考试时间为120分钟。 2、答题方式答题方式为闭卷、笔试。 3、试卷题型结构 ①名词解释 ②简答题 ③材料题二、考查目标（复习要求）《中国历史文选》归根到底是一门语言工具课，这就决定了它的教学目的，只能是通过对字、词、语、句及语法的讲解和训练，培养、提高学生阅读古代史第一手文言史料的兴趣和能力，使之了解和掌握传世典籍的数量、性质及功用，以便在今后从事史学研究时，能够正确理解和运用古代文献中的文言史料。三、考查范围 1、经部文献 ①《诗经·七月》 ②《尚书·牧誓》 ③《左传·晋楚城濮之战》 2、史部纪传类 ①《史记·货殖列传》 ②《汉书·武帝本纪》 ③《后汉书·党锢列传序》 ④《宋书·谢灵运传论》 3、史部地理类 ①《洛阳伽蓝记·法云寺》 ②《水经注·鲍邱水》 4、史部史评类 ①《史通·二体》 ②《文史通义·书教下》 5、史部政书类 ①《通志·总序》 ②《通典·田制》

6、史部编年类 ①《资治通鉴·秦晋淝水之战》 ②《续资治通鉴·宋太祖收兵权》 7、史部纪事本末类 ①《资治通鉴本末·安史之乱》 ②《宋史通鉴本末·王安石变法》 8、史部学案类《明儒学案·凡例》 9、子部文献 ①《日知录·宋世风俗》 ②《廿二史劄记·汉初布衣将相之局》 10、集部文献 ①《潜研堂文集·经世子集之名何昉》 ②《新史学·史学之界说》四、参考教材《中国历史文选》（上下），周予同主编，上海古籍出版社，1983年8月第3版文章来源：文彦考研

中国历史文选下册课文翻译

《史通·二体》译文在三皇五帝的时代，书籍曾经有《五典》、《三坟》，可距离现在太久远了，没办法闹得一清二楚。从唐尧、虞舜以下直到周朝，这些记载组成了《古文尚书》。但是当时的世道仍旧很淳朴，文字奉从简略，要索求完备的史书体裁，原本上就不存在。此后左丘明给《春秋》作解释，司马子长编写《史记》，史书体裁到这时才完备了。后来接续的作品，相互遵照着写出来，即便有改动扩大，也仅仅变换一下各自的书名篇目，范围本来就有限，谁能超出这个范围呢？大致上说，荀悦、张璠属于左丘明的一派；班固、华峤，属于司马子长的同类。只是这编年、纪传两大史书流派，各自看重夸耀本流派，一定要辨明他们的优点与缺点，才能够说出个究竟来。像《春秋》这样的史书，缀联日期和月份形成编排次序，标列季节和年份来互相接续，中原国家与边疆各部族，在同一年同一时期，没有不完整地记载那些事件，显现在读者的眼前。道理全都包括在一桩记载中，语句没有重复出现的现象。这是它构成长处的地方啊！至于贤能的士人，贞烈的女子，才华出众的人，品德美好的人，如果他们的事迹与国家政治有关系，必定予以高度注意观察而完整地加以记载，如果他们的事迹与国家政治关系不大，只有坚持正直的原则的才详细地加以述说。例如绛县的老翁、杞梁的妻子，有的是晋国的国卿才获得记述，有的是因为答对齐国的国君才被记载的。他们中存在着贤惠像柳下惠，仁德像颜回那样的人，最终也没能够彰显他们的姓名、显扬他们的言行。所以论起编年体史书细小内容的处理，就连最细微的事情都不遗漏；说起编年体史书重要内容的处理，就连十分重大的事情都给抛弃掉。这是它构成短处的地方啊！像《史记》这样的史书，本纪用来包举朝廷大事，列传用来曲折详细地记载小事，表用来按表格形式标列年代和爵位，志用来总括本纪、列传和表所遗漏的内容。至于天文地理、国家法典、朝廷规章，明显的和隐微的，必定都完备地包括进来；重要的和次要的都不遗漏：这是它构成长处的地方啊！至于同是一桩事件，分散在好几篇里，断断续续，彼此分离，前后多次重复出现。在《高祖本纪》里就说事件叙述在《项羽本纪》中，在《项羽本纪》里就说是事件详载在《高祖本纪》中。又编排同类的人物，不讲求年月的先后，时代在后的人却选出来位于前面，时代在前的人却压下去归入后面，于是致使西汉贾谊与楚国屈原在同一行列，春秋鲁国的曹沫与战国燕国的荆轲编在一起，这是它构成短处的地方啊！考察这二种史书体裁的长处与短处，相互存在着得失，而晋朝干宝编著史书，竟大力称赞左丘明，却深深贬抑司马子长。他的主要意思是说：左传能用三十卷的简短篇幅，包括二百四十年的史事，没有遗漏。探究他这种说法，称得上是有力的论断吗？查验春秋时期发生的史事列入左氏所记载的，大致上获得三分之一罢了。左丘明自己也清楚他那书的缺漏，所以又编撰《国语》来增广它，可是除《国语》记载的以外，还有很多缺漏，怎么能说《左传》包罗无遗了呢？假设左丘明世世代代担任史官，都仿照《左传》写编年史，至于前汉的隐士严君平、郑子真，后汉的名士郭林宗、黄叔度，晁错、董仲舒回答帝王询问的书策，刘向、谷永的献纳奏章，这些人物全都是品德在各类人中占第一，名声传布天下，识见能洞察细微和明显的地方，言论上能把军国方面的道理讲得十分透彻，他们有的因为自身隐遁，地位低下，不参与朝政；有的因为文章冗长，事迹很多，难以进行次序编排，全都省略而不记载的话，这还勉强说得过去。如果必定是真实情况而有舍不得的地方，不加以删除的话，那么记载西汉一代历史的包括志和列传在内的一百卷汉书的内容，全部列入十二帝纪中，将恐怕成为既琐碎又很杂乱、力尽疲乏毫无力量的东西了。因而班固知道结果会像这样，就设立帝纪、列传来区分，使它们历历可观，主次有区别。荀悦厌烦班固的编排不切实际，又依照左氏的编年体另成一书，对《汉书》进行剪裁压缩，才为数三十，历代却称赞他这部新著，认为超过了《汉书》。既然如此，那么班固、荀悦为代表的纪传、编年两种史书体裁，比试生命力争占上风，想废弃其中的一种流派，压根也就很困难了。后来写史书的人，超不出这两种写史书的途径，所以晋朝的国史有王隐、虞预先后写成纪传体《晋书》，却又用干宝的编年体《晋纪》来相配；《宋书》有徐爰、沈约先后写成的纪传体《宋书》，却又分化出裴子野的编年体《宋略》，它们各自是有本身的优点，在世上一起流传。看来干令升（宝）的说法就太偏激了，它只是墨守编年体一家而已。《通志·总序》译文各条河流流经地域不同，但必定汇聚到海洋，然后天下才能免除洪水的威胁；各国开辟的道路不同，但必定都通向中原，然后边区才去掉阻隔的苦恼。由此来看，会通的意义大极了！自从文字发明以来，著书立说的人虽然很多，只有孔老夫子因为是天生的圣人，所以才总括《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》而融会在一人手中，然后能够整齐厘定天下的各种记载，贯穿二帝三王，而连接成一个系统，然后能够彻底弄清古今的变化。因而他所创立的理论大放光辉，无论百代以上还是百代以下都不能企及。孔老夫子死后，诸子百家兴盛起来了，各自仿效《论语》用空洞的言词撰写著作。至于历代的史实，却无所记述和编排。直到汉武帝建元、元封之后，司马谈和司马迁才出来写史了。司马迁父子世代掌管典籍，擅长著述创作，所以，能够往上继承领会孔子的意图，会通《诗经》、《尚书》、《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》的言论，贯通黄帝、尧、舜，一直到秦、汉时代，写成一书，分为五种体裁：本纪用来记载年代，世家用来代代相传，表格用来订正历法，书志用来排比史

中国历史文选(同等学力)

《中国历史文选》考试大纲（同等学力）一、考查目标全日制攻读中国史硕士学位入学考试中国史基础科目考试内容包括中国古代史、中国近现代史，即从距今200万年到1949年。要求考生系统掌握中国通史及其相关学科的基本知识、基础理论和基本方法，并能运用相关理论与方法分析、解决历史问题。二、考试形式与试卷结构（一）试卷成绩及考试时间本试卷满分为300分，考试时间为180分钟。（二）答题方式答题方式为闭卷、笔试。（三）试卷内容结构各部分内容所占分值为：中国古代史约180分中国近现代史约120分（四）试卷题型结构名词解释题：8小题，每小题10分，共80分史料标点及分析题：2小题，每小题20分，共40分简答题：6小题，每小题15分，共90分论述题：3小题，每小题30分，共90分三、考查范围中国古代史一、考查目标 1、系统掌握中国史的基本知识，把握中国史发展的基本线索，特别是重要的历史事件、典章制度、经济措施、思想文化。 2、认真阅读和准确理解有关的基本史料，掌握学习中国史的基本方法。 3、能够运用历史学的基本理论分析、评价中国历史上出现的政治、经济、文

化现象。 4、通过对中国历史的认识和分析，培养人文精神、民族自豪感和正确的历史观、价值观。二、考查内容（一）史前时期 1、中国境内的远古人类直立人及其代表性古人类；古人及其代表性古人类；新人及其代表性古人类；北京人、丁村人、山顶洞人的文化特征。 2、石器时代旧石器时代及其文化特征；新石器时代及其文化特征；北粟南稻及其起源；早期的原始聚落；仰韶文化、龙山文化、河姆渡文化、良渚文化的文化特征；文明曙光的出现。 3、传说时代华夏集团；东夷集团；苗蛮集团；禅让制；传说的历史学意义。（二）夏商西周时期 1、夏朝文献记载中的夏朝；考古探索中的夏文化；王权世袭制的确立；二里头文化；“九州”；中华文明在世界文明史上的地位。 2、商朝商的起源与建国；盘庚迁殷；武丁中兴；“百辟”；“五服”；青铜冶铸；甲骨文。 3、西周周的起源与建国；周公制礼作乐；封邦建国；宗法制度；厉王弭谤；国人暴动；宣王中兴；平王东迁；井田制。（三）春秋战国时期 1、春秋列国争霸及其实质和意义；管仲改革；弭兵之会；三桓专鲁；田氏代齐；三家分晋；铁器、牛耕与耕地拓殖；“履亩而税”；儒道学派的思想及其产生的背景；“六艺”。

西方哲学史考研试题答案汇总

第一章古希腊罗马哲学一、名词解释 1.始基 “始基”是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引用的个体概念。“始基”即万物的本原，亦即万物之所从来，毁灭之后之所复归，它是事物的基本要素，或是事物存在和运动的缘由。 2.无限（阿那克西曼德） “无限”是阿那克西曼德规定原初物质时所引用的一个概念。他认为，如果我们要从本身永恒、超越变化的某物获得经验世界中的种种变化，就必须假定万物始基的现实性，这万物始基具有一切必须的特征——即使这样的始基在经验中也是不可能的。在此，他假定了“无限”这个概念作为真实的来解释经验，并且赋予“无限”不生、不灭、不竭、不可摧毁这些规定性。“无限”包罗一切，决定一切，另外还赋予这个概念以“神性”。 3.数 “数”是毕达哥拉斯解释物质时所用的一个本体概念。他认为，“数”是万物的本原，“数”被规定为众多的、不变的特征。他认为，一切事物的性质都可以归结为数的规定性，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。 4.逻各斯（赫拉克利特）赫拉克利特所说的“逻各斯”即指内在的本原，专门表示“说出的道理”。逻各斯是就人所认识的道理而言，可以理解为“理性”、“理由”，就其理解为世界的本原而言，可以理解为“原则”、“规律”。逻各斯就是“世界秩序”，它表现为“在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。火的运动即万物的生成与毁灭，是可感的，而支配可感运动的逻各斯却是不可感的。认识“逻各斯”，思想要求在变化着的多样的事物中找到不变的同一原则。 5.存在（巴曼尼德） “存在”被巴曼尼德看作真理对象，具有高度的概括和思辨性。巴门尼德把“存在”与“非存在”对立，“存在者存在”“不存在的东西必定不存在”，通过这样赋予“存在”普遍性。在存在与思想的关系中，他把存在与思想等同，认为“思想和存在是同一的”，即思想内容需要由“存在”来表述，思想对象即“存在者”，思想的内容和思想的对象是同一个东西，通过思辨，巴门尼德规定了“存在”的性质：不生不灭、连续性、完满性。巴门尼德所说的“存在”是表示世界本原的一个概念，但它不是抽象的原则，而是时间空间中的实在，并且有固定的形体，是个滚圆的球形。 6.阿基里斯追不上乌龟

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