一张图看懂《教育信息化2.0行动计划》_ 2018年_04_24
近日，教育部印发《教育信息化2.0行动计划》通知，提出要到2022年基本实现“三全两高一大”的发展目标。
其中，“三全”指教学应用覆盖全体教师、学习应用覆盖全体适龄学生、数字校园建设覆盖全体学校；“两高”指信息化应用水平和师生信息素养普遍提高；一大指建成“互联网+教育”大平台。教育信息化从1.0时代进入2.0时代。
从建设应用到融合创新
事实上，早在2017年12月，教育部副部长杜占元就表示，教育部将实施“教育信息化2.0”行动，并引发广泛讨论猜测。
教育信息化2.0与1.0有何区别？杜占元认为，如果说教育信息化1.0是引入外部变量的话，那么，2.0就是要把这些外生变量转化成内生变量。
具体来说，教育信息化2.0要实现从专用资源向大资源转变；从提升学生信息技术应用能力、向提升信息技术素养转变；从应用融合发展，向创新融合发展转变。
西安电子科技大学校长杨宗凯曾于今年一月撰文表示，《教育信息化十年发展规划（2011-2020年）》对我国教育信息化十年发展提出两个阶段的构想：
2012-2015年，初步解决教育信息化发展中的重大问题，基本形成与国家教育现代化发展目标相适应的教育信息化体系。
2016-2020年，根据行动计划建设进展、教育改革发展实际需求和教育信息化自身发展状况，确定新的建设重点与阶段目标。
他认为，经过前期发展，我国教育信息化已经基本度过第一阶段，信息技术在我国各级各类教育中得到广泛应用，但尚未引发教育的深层变革。
“教育信息化1.0向2.0时代转变，即从重点关注量变向重点关注质变转变；从强调应用驱动、融合发展，向注重创新引领、生态变革转变。”
教育信息化2.0将给我们带来什么？
在本月17日举办的“新技术支持未来教育展示观摩”活动上，上海市电化教育馆馆长张治表示，教育信息化2.0将带来以下转变：
教育资源观转变。“过去，我们将知识资源数字化、平面资源立体化，但这还不够，我们要更强调基于互联网的大资源观。这个大资源观既包括知识，也包括知识之间关系、即知识图谱；既包括填充学生头脑的，也包括点燃学生智慧的，教育不是把一杯水注满，更多是把一团火点燃。”
技术素养观转变。从技术应用能力转向信息素养能力，“我们不仅要利用技术，更要利用信息素养和信息技术合作。”
教育技术观转变。教育技术不能仅停留在学习环境，而要嵌入学习系统中去。
发展动力观转变。“过去，我们非常强调教育系统的应用，创新驱动发展的动力尚未得到充分体现。”
教育治理水平转变。过去的教育治理是补救型的，先出现问题、后治理问题，没有强调教育治理现代化。
思维类型观转变。“当今教育面临的问题之一是思维方式还停留在工业时代，我们的思维类型急需从工具型思维转向人工智能思维。”
教育信息化2.0时代如何实现？
《教育信息化2.0行动计划》主要提到三点：
“三通”提效增质、两平台融合发展。三通包括“宽带网络校校通”、“优质资源班班通”、“网络学习空间人人通”。两平台包括教育资源公共服务平台和教育管理公共服务平台。
教育信息化从融合应用向创新发展演进，全面提升师生信息素养。将信息技术和智能技术深度融入教育全过程，推动改进教学、优化管理、提升绩效；推动师生从技术应用向能力素质拓展，使之具备良好的信息思维，适应信息社会发展的要求，应用信息技术解决教学、学习、生活中问题的能力成为必备的基本素质。
构建一体化的“互联网+教育”大平台。引入“平台+教育”服务模式，整合各级各类教育资源公共服务平台和支持系统，逐步实现资源平台、管理平台的互通、衔接与开放，建成国家数字教育资源公共服务体系。充分发挥市场在资源配置中的作用，融合众筹众创，实现数字资源、优秀师资、教育数据、信息红利的有效共享助力教育服务供给模式升级和教育治理水平提升。
推背图六十图
《推背图》——六十图 《推背图》是中华预言书中最著名的奇书。全书共六十个图，以六十甲子和六十卦分别命名，预言后世的兴旺治乱之事。书名“推背”两字是根据书中最后一象的“万万千千说不尽，不如推背去归休”而来。被誉为“中国古代第一预言奇书”的《推背图》用谜一样的隐语和图像，将唐朝之后约2000年的历史未卜先知地勾勒出来。从唐朝开始，武后称帝、岳飞抗金、满清入关……直至天下一统，中华腾飞，中华民族生死存亡、兴衰荣辱的历史据说都可在《推背图》中一一找到相应的推衍。《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄, 还是回去休息吧!”，即第60像所述，所以《推背图》由此得《推背图》以其预言的准确而著称于世。今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。我们应该像对待红楼梦一样，严肃认真地对待它。它毕竟也是我们中华文明的丰富遗产，而且，还具有一定现实意义，绝对值得像红学一样，列为一门学问--推背学，好好加以研究，这才是符合科学的态度。 推背图 - 简介 推背图，传闻是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。由于李淳风推算的上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧！”，既是第60像所述，所以推背图因此得名。《推背图》共有六十幅图像，每幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直预言到未来世界大同，推背图的预言，主要是对中国于治乱兴替之间的重要关键事件作出的。推背图因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，直到今日依然没能逃脱禁书的黑名单。从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中。 推背图 - 内容 推背图除去第一像引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像），且每像相接，决无次序错乱。其中：在金圣叹老在世的时候已应验到第33像。一般认为由第三十九至四十七象，是代表由二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且由三十九至四十二象都已经发生。与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。
推背图全文带图详解
推背图全文带图详解推背图详解：第三十四象太平天国 推背图详解：第三十四象太平天国 第三十四象丁酉巽下巽上巽 头有发衣怕白 太平时王杀王 太平又见血花飞 五色章成里外衣 洪水滔天苗不秀 中... 推背图详解：第三十三象清朝立，传十帝
推背图详解：第三十三象清朝立，传十帝第三十三象丙申巽下兑上大过 黄河水清气顺则治 主客不分地支无子 天长白瀑来 胡人气不衮 藩离多撤去 推背图详解：第三十二象闯王灭明 推背图详解：第三十二象闯王灭明 第三十二象乙未(巽下坎上井) 马跳北阙犬嗷西方
八九数尽日月无光 杨花落尽李花残 五色旗分自北来 太息金陵王气... 推背图详解：第三十一象魏忠贤之乱推背图详解：第三十一象魏忠贤之乱第三十一象甲午离下巽上家人 当涂遗孽秽乩宫阙 一男一女斯送人国 忠臣贤士尽沈沦 天启其衷乩更纷
纵有胸怀... 推背图详解：第三十象土木之变推背图详解：第三十象土木之变第三十象癸巳 半圭半林合刖生变 石亦有灵生荣死贱 缺一不成也占先 六龙亲御到胡边 天心复见人心顺 相克相生马不... 推背图详解：第二十九象仁宣之治
推背图详解：第二十九象仁宣之治第二十九象壬辰 枝发厥荣为国之栋 皞皞熙熙康乐利众 一枝向北一枝束 又有南枝种亦同 宇内同歌贤母德 真有叁代之遗... 推背图详解第二十八象：燕王夺位推背图详解第二十八象：燕王夺位第二十八象：辛卯
草头火脚宫阙灰飞 家中有鸟郊外有尼 羽满高飞日 争妍有李花 真龙游四海 方外是吾家 金圣叹... 推背图详解第二十七象：明朝立国推背图详解第二十七象：明朝立国第二十七象庚寅 惟且和月下民之极
推背图最后部分
第29象壬辰地风升 图说：园内一石榴树，一宦者在墙内以杖击，二军士在墙外一杖相击。诗： 谁知奸雄有萧墙，幸有寺人弓且长。 天道未亏人道正，七层甲戈乱离方。 第30象癸巳水风井 图说：一赤蛇仰头而去。 诗： 朝廷原有龙儿在，麟角方生始见人。 中原天子又乘龙，始得朝野有太平。 第31象甲午泽风大过 图说：一枯木发倒，悬三枝。 诗： 要知太岁在何处，青龙交在白毛兔。 偶然东北水中来，此时换换家中主。 第32象乙未泽雷随 图说：一赤衣帝执圭端坐。 诗： 圣人垂衣坐天堂，治化自然无低昂。 尧舜无为谁可比，贡献珍珠受四方。 第33象丙申巽为风 图说：一刀插入一株草中 诗： 岁在门北复门东，如知今日兵烘烘。 欲得狐狸走穴处，只得蚕服桑叶空。 第34象丁酉风天小畜 图说：一枪一剑在地立。 诗： 太岁何时执徐地，扰拢忙忙大凶除。 不畏君王不畏儿，只在青龙方歇止。 第35象戊戍风火家人 图说：一树上挂一曲尺，下坐一僧人。 诗： 枝枝叶叶百重光，晃晃朗朗照四方。 江东岸上光明起，其中释子是真王。 第36象己亥风雷益 图说：黄牛背上一绿头鸭。 诗： 寅卯年来方睡觉，醒醒起来登天道。 腾身只上八州峰，六合乾坤如电扫。 第37象庚子天雷无妄 图说：一人戴冠执圭立金桶中，旁有三人背桶而立。 诗： 当时天子尚蒙尘，金舆玉辂奔西秦。
黄鹰奋羽升金殿，鸟兽豺狼作近臣。 第38象辛丑火雷噬嗑 图说：一金甲兜鍪一手执斧。 诗： 更有真人坐中土，治化何曾用兵武。 天下钟磬一齐鸣，众圣迎王登九五。 第39象壬寅山雷颐 图说：一金甲将军横卧，一人戴甲仗剑。 诗： 身着霞光五色裳，无情儿子自轻狂。 不曾达得三清路，不杀身儿一命亡。 第40象癸卯山风盅 图说：一五色凤在云中立。 诗： 八方大圣尽称臣，稽首倾心作大君。 天鼓自鸣神鬼伏，腾身足上步青云。 第41象甲辰离为火 图说：一胡人吹箭牵犬，张弓立枪在地。 诗： 此帝出身在冀州，开口张弓左右边。 自然穆穆乾坤大，敢将火镜照心悬。 第42象乙巳火山旅 图说：一赤旗十三面。 诗： 七星捧住真天子，分明火入耳边起。 杀尽三山牛出言，身骑白马军中止。 第43象丙午火风鼎 图说：一女子抱琵琶，刀在地下，旁有一兔。诗： 西山女子琵琶仙，皎皎衣裳九万钱。 此时得到真朝帝，乱却君王百万年。 第44象丁未火水未济 图说：一大人，一小儿，各幞头红袍玉带。 诗： 黑兔夜走青龙日，欲去不尽不敢说。 只有外边枯树上，三十三上子孙结。 第45象戊申山水蒙 图说：一人戴幞头骑马，一壮士前行。 诗： 兔入鸡群忘羊群，枯树生枝又逢春。 不料春风冷如水，岂识真阳火里人。 第46象己酉风水涣 图说：一长大人，幞头红袍束带，两手擎拳发怒。诗：
预言奇书《推背图》—六十图
中国古代第一预言奇书《推背图》--六十图 《推背图》是中华预言书中最著名的奇书。全书共六十个图，以六十甲子和六十卦分别命名，预言后世的兴旺治乱之事。书名“推背”两字是根据书中最后一象的“万万千千说不尽，不如推背去归休”而来。被誉为“中国古代第一预言奇书”的《推背图》用谜一样的隐语和图像，将唐朝之后约2000年的历史未卜先知地勾勒出来。从唐朝开始，武后称帝、岳飞抗金、满清入关……直至天下一统，中华腾飞，中华民族生死存亡、兴衰荣辱的历史据说都可在《推背图》中一一找到相应的推衍。 《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄, 还是回去休息吧!”，即第60像所述，所以《推背图》由此得《推背图》以其预言的准确而著称于世。今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。 与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。 我觉得，我们应该像对待红楼梦一样，严肃认真地对待它。它毕竟也是我们中华文明的丰富遗产，
而且，还具有一定现实意义，绝对值得像红学一样，列为一门学问--推背学，好好加以研究，这才是符合科学的态度。 中国古代十大预言书 https://www.360docs.net/doc/4f18009383.html, 2011-5-23 9:09:00 历经上下五千年，中国文化博大精深，站在现今的角度，高度发达的科技和文明，已经为人们揭开很多远古的神秘面纱，解开了古人对自然的很多疑惑和神秘感，但是仍然存在很多人类无 法解释的现象存在，也许，这些谜团的解开有待文明的更高度发达。向来，科学与宗教以微妙的 关系并存着，谶纬文化便在这种微妙中产生并发展起来，在此，我们不论谶纬文化科学与否，只 做宏观阐述。 谶是秦汉时期巫师、方士预示吉凶的隐言，纬是附会儒家经典，以完成经书的义理和旨意。 谶纬作为中国古代文化中的一种神学启示，对中国古代社会政治、经济、哲学、文学、道德、伦 理、科学、艺术、宗教、神话产生了深刻的影响。盛行于中国汉代的谶纬主要以古代河图、洛书 神话、阴阳五行学、天人感应说理论为依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决 定因素。 中国的谶纬文化和西方的玛雅预言等神秘文化有异曲同工之妙，其中流传最广、知名度最高的有10本书，即姜太公的《乾坤万年歌》，诸葛亮的《武侯百年乩》、《马前课》，步虚大师的《步
推背图解密
前言 《推背图》在民间广泛流传，甚为神秘，甚至被吹为《绝密天机》，是中国大预言家的先知生觉，又由于《推背图》印刷甚少，多数人不能相见，即使有藏者，也视为奇宝，轻不外传，再加上其图文难懂，这就更增加它的神秘性。《推背图》究竟是什么书，鉴于当时的社会背景是封建社会，那它的指导思想即是统治阶级利用《天命论》来愚弄迷骗劳动人民的舆论工具，这是毫无疑问的。 《推背图》名字的由来，具传说隋未唐初，著名星命学家袁天罡和李淳风两人要好，经常在一起谈论《易经》八卦，对天地人间种种事情进行推算，也试想对国家和人类的发展做一下预测，这种预测不能用文字表达，只能用图暗示，有一天，李淳风正在画图，当李淳风画完最后一页时，袁天罡站其身后用手推了一下李淳风的背李淳风说道：别推了，随后吟诗一首： 茫茫天数此中求，世道兴衰不自由， 万万千千说不尽，不如推背去归休。 于是后来李淳风便把这部预测本取名为《推背图》。 《推背图》是封建社会政治斗争的历史产物，原本是劳动人民为推翻封建统治所制造的舆论工具，但却被统治者利用了。《推背图》的产生，最初可能产生于隋朝未年，由于
隋炀帝的花淫，引起了统治阶级内部的分裂和瓦岗起义，太原留守李渊，拉垄收买起义军，打起了反隋的旗号，为了达到目的，制造了《上合天意，下达民心》的舆论，李渊让当时有名的星命学家袁天罡和李淳风伪造由周姜太公、汉严子陵先生续解的《乾坤预知歌》，为他们夺取天下大造舆论，在《预知歌》里直白的写道《二年宗年九番换，天下都无真主管，且系八国又离乱，南隔长江北隔关，水龙木易承天命，十八鲤鱼跳出来，唐得江山为一统》，并让李淳风画图进一步作证，为推翻隋朝，建立《李唐天下》大作舆论，这一点足以证明《推背图》是袁天罡、李淳风创作的。 简而言之，《推背图》经过历朝历代统治者组织文人的更改，都是为了维护自己的统治而作，所以流传下来的《推背图》绝不会是原样式的版本，随着统治政权的兴衰，朝代的更替而不断变化。它不是什么《天书》，也不能完全预测未来，但它从《周易》演化出来的一种预测学说，也不能否定它，要用科学的观点研究和掌握它。 《推背图》之所以不好理解，是因为它的语言形式大部分采用的是隐语，就是用字迷，指示会意；引伸语义，易经八卦，天干地支所属意思进行暗示和谐音等形式表达的，这就是它的神秘所在。 《推背图》解密 第一象甲子，乾为天。
推背图48象详解——史无前例的民主时期
《推背图》48象详解——龙蛇相斗是指谁？ 四十八象辛亥离上乾下同人 （图） 谶曰 卯午之开厥象维离。八牛牵动雍雍熙熙 颂曰 水火既济人民吉，手执金戈不杀贼。五十年中一将臣，青青草自田间出 金圣叹注解： 「此象疑一朱姓和一苗姓争朝纲，而朱姓有以德服人之化，龙蛇相斗，想在辰巳之年，其建都或在南方。」 详解： 1、卦：同人，含义为亲和、友好、合作、志同道合、进化。上卦为天象征君王上情下达，下卦为离象征人民下情上达，君臣意志和同从而分析物类、辨明情状。 显然这是一个民主议政推举圣贤能人的卦。 2、图：龙在上象征君王，蛇在下象征臣民或能人（下文“一将臣”），双方口中吐火并非争斗而是热情交流，离卦有礼貌、热情、火热之意，口吐火即热情有礼貌地互相诉说争议。 3、谶： 卯午之开——兔至马年开始的事，显然是龙蛇两年发生的事。 厥象维离——厥,发语助词。维，表判断。大象就是个离卦，意即君臣上下都热火朝天地议论国事、政事、选举事、世界局势等涉及国计民生的头等大事。 八牛牵动——八牛，表人为朱姓；表地为东北；表时为丑年国庆前后。这里取“朱”字表的“红色”意，因为“牵动”的对象是红色巨龙、红色中国、红色政党、五星红旗，这样才会出现君臣热议局势，且持续两年而值得立一象。 雍雍熙熙——雍雍，鸟和鸣声，表上下意见和谐统一；熙熙，温和热闹样。
这里表现举国上下君臣敞开言路、广舒胸臆的局面。 4、颂：水火既济人民吉，手执金戈不杀贼——内外和平，国泰民安之象。五十年中一将臣，青青草自田间出——代表蛇的能人出现，50 多岁，来自民间，拥护者众多（青青草都是），是他在代表、聚集民众，和君王交涉。 天机不可尽泄，读者可以发挥想象力来自己补充了。这一局面25年内将出现。