品味文化盛宴(四)
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品味文化盛宴（四）
作者：袁曹阳
来源：《作文周刊(中考版)》2009年第29期
佳作展示一
八千里路云和月
吕乐
又一阵秋雨，潇潇地下着，润绿了竹；又一阵凄风，飕飕地舞着，染黄了菊。一位英武的将军，头戴金盔，身披战袍，手握长枪，独倚阑干，但见潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈——三十功名尘与土，八千里路云和月。
骤雨初歇，北方的天空微露镶金的晨曦，岳飞出帐瞭望，将士们操练的号角声震天动地，猎猎的“岳家军”大旗在空中招展。号角声中，岳飞跨骏马、提银枪，似一尊雕塑屹立在晨风中。
想当年，汤阴县的勇少年，擅长各种兵器，枪术未逢敌手；从军前，母亲殷切教诲，含泪刺下“精忠报国”四个字于背上；茅屋军帐，与士卒同甘共苦；敌军阵前，身先士卒，屡建殊勋。靖康之耻犹难忘，收襄阳，克商州，战郾城，胜颖昌，围开封，欲捣黄龙，奈何十二道金牌声声催，人生至此志难展。
犹记得，“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”所到之处，民众无不欣然而庆；怎能忘，“北虏未灭，臣何以家为？”诤诤忠言，浩然正气，感天动地。“撼山易，撼岳家军难”，兀术金兵百万，九番南下十难如愿，败走黄天荡，退居黑龙潭，闻岳家军而望风北逃。岳武穆跃马显英豪，一枪打退来敌，“帅”旗九霄飘，浩然正气，天地一肩挑！
风再起，又是凉夜如水，寒风拂过，黄菊犹傲枝头；薄云遮月，冷光犹照朱栏。一杯烈酒，酝酿着千古豪情；一曲琴音，氤氲着万千愁绪。胡尘里，遗民泪尽，北望王师又一年！何日请缨提劲旅，一鞭直渡黄河岸，老骥伏枥，志在千秋。
沉寂了八百年的思索，长空里似乎还回响着金戈铁马的厮杀声，旷野里仿佛还回荡着烽火烈焰的噼啪声。那是高奏在龙头边一支豪壮激越的进军曲，那是高悬在边塞上空一轮皎洁醉人的满月。试问忠魂息何处？须将帘月换风雷。君不见西子湖畔梅花盛，神州争唱《满江红》！
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。忠昭日月，碧血丹心。翠柏葱葱，杨柳青青，清明时节颂忠魂，梅开时分唱永恒！
《品味汉字文化》阅读附答案
阅读下面文章，完成问题 品味汉字文化 周洪林 挟带着刀耕火种的淬炼与远古罡风走来的汉字，每一粒都是珍贵的艺术品。这些精灵会冲你眨眼睛，给你讲故事，甚至能洞察你的心扉，在你一不小心走近悬崖边的时候，她会善意地走过来，给你一个醍醐灌顶的规劝。汉字，真是个神奇的东西。 “人”，一撇一捺，简单至极。有人说，一撇象征男人，体现着阳刚之气；一捺代表女人，体现着阴柔之美。从字的结构看，就是相互支撑，相互依存。试想一下：有谁是能够离开了别人的支撑而独存于世的呢？什么是支撑？支撑就是搀扶，就是鼓励，就是奉献。只有这样，人才成为其真正的“人”，才是一个矗立起来的大写的“人”！一撇一捺，“人”字好写难做。 “忠”，是把心放在中间，即将心放正之意。心若不正，就成了“歪心眼”。我们讲忠，对祖国、对事业、对爱情、对朋友都要忠诚。言行不一、口是心非、欺下媚上不是忠的行为；忠贞不渝、刚直不阿、诚实可信，才是忠的表现。如此看来，我们生活中的每一天，遇到的每一件事，无一不是在检验我们的忠诚，检验我们的人格。 “信”，“人”“言”为信。大丈夫一言既出，驷马难追，说出的话一诺千金。孔子有“与朋友交而不信乎”的箴言。老子有“信言不美，美言不信”的哲语。“信”是我国自古而今精神文明的主要内容之一，是一个人立身处世的法宝，是品行端正的重要标志。“信”还有一个深层意思，即信仰。信仰，是人生价值所寄寓的地方，是意志品质的原动力。一旦选择了终身不渝的信仰，他就会励精图治，步伐执着而坚定。 “钱”之为物，人所共爱。玩味一下“钱”的结构，却给人启发不小。钱（繁体字写作“錢”），用明人郑喧的话说：“金旁着戈，真杀人之物，而人不自悟也。”君子爱财，当取之有道。取之无道则贪，迟早会有被“杀”的一日。“从来有名士，不用无名钱”。一些腐败分子因贪赃枉法而受到法律制裁就是明证。 汉字是中华文化的根，充满灵性．很有意味。她不仅记载着人的思想和语言，还蕴含着许多人生的哲理与警示。品味汉字文化，让我们认识自己，升华自己。 （本文有删改） 1．下列关于“人造树叶”的表述与原文不相符的一项是（）。 A．从字的结构看，“人”字一撇一捺，代表相互支撑与依存。 B．“忠”要求我们无论对祖国、事业还是爱情、朋友都要忠诚。 C．“信”，是“人”与“言”的结合，意味着说出的话要信守承诺。 D．“钱”，君子爱财当取之有道。取之无道则贪，贪则迟早被杀。 2．根据文章内容，说说汉字的作用有哪些？ ______________________________________________________ 3．参照文中的析字方法，从结构特点和蕴含道理两方面对“忍”字或“愧”字作简要解析。 ______________________________________________________ 参考答案： 1、D 2、（1）能记载思想和语言 （2）蕴含人生的哲理与警示 3、例1：结构特点——“忍”字，心头上悬着一把锋利的刀。蕴含道理----当忍不忍，
中国传统文化常识大全
中国传统文化常识大全(干货，建议收藏) 2017-09-10 00:01 常见借代词语 1、桃李:学生 2、社稷、轩辕:国家 3、南冠:囚犯 4、同窗:同学 5、烽烟:战争 6、巾帼:妇女 7、丝竹:音乐 8、伉俪:夫妻 9、白丁、布衣:百姓 10、伛偻，黄发:老人 名家与作品 1、唐宗:唐太宗李世民宋祖:宋太祖赵匡胤秦皇:秦始皇嬴政汉武:汉武帝刘彻 2、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜)，他"不为五斗米折腰"。 3、世界文学作品中四大吝啬鬼:葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。 4、中国吝啬鬼的典型:严监生。 5、李杜:李白、杜甫。小李杜:李商隐、杜牧。 6、屈原:我国最早的伟大诗人，他创造了"楚辞"这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为"孔圣人"，孟子被称为"亚圣"，两人并称为"孔孟"。 8、苏轼称赞王维"诗中有画，画中有诗。" 中国文学之最 1、古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》; 2、古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》; 3、古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》; 4、古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》; 5、古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》; 6、古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》; 7、古代最早的语录体散文是《论语》; 8、古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;
中国传统文化知识大全 何谓“十才子书”? 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》;二、《好逑传》;三、《玉娇梨》;四、《平山冷燕》;五、《水浒传》;六、《西厢记》;七、《琵琶记》;八、《花笺记》;九、《斩鬼记》;十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》;但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人著作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。 以作者曾经居住过的地名作集名，如杜牧有别墅在樊川，集名即为《樊川文集》。 以作者的官衔作集名，有的是用作者曾任官职中最高的官衔作集名，有的则以作者诗文创作较多或成名时的官衔作集名，也有一些是以作者做官时所在的地名作集名的。如杜甫一生最高曾任检校工部员外郎，集名《杜工部诗集》。 以作者的封、谥作集名，如南北朝时谢灵运袭封康乐公，集名即为《谢康乐集》;北宋司马光封温国公，谥文正，集名《温国文正司马公集》。
优化环境文化,提高办学品味
优化环境文化，提高办学品味学校的环境文化建设是学校的管理思想、工作作风和审美观念的具体体现。本学期，我十分注重环境文化建设，通过它的改善提升育人效果。 一是净化和亮化校园环境。在街道办事处、教育办的支持下，我们把教学楼东边楼梯间铁门和通往教学楼后面运动场的一堵墙拆掉，使教学楼一楼更通风、更敞亮。我们请驻军部队派人来校帮助清除运动场里的杂草，雇工人修剪树木，运走垃圾杂物，雇车运沙土填平跑道，使之整洁可用。我们把师生食堂分开，安排老师每天轮流管理食堂的卫生和秩序。对教学楼和科技楼进行全面的粉刷，使之焕然一新。重新规划班级和专用室，把两间教师办公室合并为一间，这样更有利于教师的沟通和对教师的管理。此外，我们还建立心理咨询室帮助教师以一种更宽松和更理解的态度来认识和看待学生和学生的行为，对学生进行有效的心理疏导；建立关工委活动室，给社区关工委创设一个良好的工作环境。 二是提炼办学理念。为了营造一个融知识性、教育性和艺术性为一体的优美校园，让师生在思想品德、法制观念、人际关系、习惯养成和美育修养等方面受到感染、激励和熏陶，我们在原有的基础上，精心提炼一套比较完整的办学理念，布置于校园的各个显眼的地方。“学而知知而行行而恒成习惯”的教育理念，是校园文化的基础；“以人为本和谐共生文化立校国学扬校”的发展理念，是校园文化的动力；“养成良好的习惯，练就强健的体魄，拥有健康的心态，根植美好的理想”的培养理念是校园文化的品质；“与心灵相约，与健康同行”的心理健康教育理念是校园文化的桥梁；“精神文明的家园，培养人才的学园，发展个性的乐园，整洁优美的花园”的发展理念是校园文化的果实……我们把办学理念与教师的发展追求、学生的发展需求相融合，贯穿于学校各项工作中，营造了和谐的校园环境，使其逐步积淀为学校文化。 三是构建班级文化。优秀的班级文化是班集体积极向上的内在动力。按照泉州市班级文化布置“十个一”的要求，学校以“书香润泽、精彩童年”为主题，集思广益，师生群策群力，对班级教室进行精心布置，既保证统一和谐，又创意十足，各有亮点。崭新的图书角为学生提供良好的精神食粮；漂亮的卫生洁具箱成为一道亮丽的景观。“学习园地”中的“静学雅思”“风采展播”、“星光大道”、“七彩艺苑”、“妙笔生花”、“心语心愿”……是各班展览学生的优秀习作、美术、书法作品和作业的最好平台；“班级名片”是班级精神和学生个性的体现；一个个个性化的班名和口号激人上进；一句句班级目标为同学们的努力指明方向；一张张奖状增进学生的集体荣誉感，一帧帧照片给大家留下美好的回忆；一次次的文明储蓄公布见证了同学们的文明行为。
论中国文化传播与发展
论中国文化传播与发展
论中国文化传播与发展 胡林峰 文化，是人类文明的产物，每个民族，或者说每个国家都有属于自己的文化，有文化就会有文化的影响力，也就是国家软实力的组成部分，这里不可不提到影响当代文化的西方世界。 我的外教，一个普通的美国人，一天他发给我们一张卡片然后告诉我们卡片上的英文代表的是今年NCAA（美国大学生篮球职业联赛）的参赛队伍。等到赛季结束便会产生一个总冠军球队，球队名字就是这些卡片中的一个，然后这个卡片的持有人会得到一份奖品。大家听了都兴奋起来，一些从来不关注篮球的同学也开始打听着NCAA。自然便了解了美国篮球文化。这样很巧妙的一个文化迁移，很好地帮美国篮球扩大了影响。这些都是一个普通的美国公民所做的事情，可能这就是美国文化为什么会对世界有如此大的影响的原因之一。 那么在这样的背景下，中国文化是怎样的一种生存状态呢？虽然在海外也是遍地播种，但是终究没开出几朵美丽的花朵来。就中国内地而言，看着好莱坞电影，听着韩文歌曲，捧着日本漫画的中国人比比皆是，原因何在？不是国人主动去寻求这些舶来品，而是国内本身无法提供一个给人们学习，了解本国文化的高质量的平台，简而言之，就是能让现代人所接受的本土文化物质享受以及精神熏陶的东西少。所以才会出现“崇洋”的现象，直接点说就是内地的文化教育不够，不足，以及不合理。“不合理”在中学教材中体现得淋漓尽致，比如说：‘中华文化是有五千年悠久历史的古老优秀文化’诸如此类，在教材中随处可见。但这并不就代表了文化教育的成功，这么简单的一句话并不能让人们感受到中华文化的魅力，就更别说让人么去传播和发展了。 所以中国文化要想在本土得到一个新时期的跨越就势必要提升文化教育的水平，以及更合理的教育方式。 下面我们再来看看对外发展的形势，在我看来文化发展与传播有着不可或缺的三要素：1.文化的本质 2.文化的传播性 3.文化的融合性。 1.文化的本质，一种文化以及文化的传统思想要跨越其生长的土地，让陌生人能够接受，首先归结于文化的本质是否和陌生人从小说接受的传统教育，以及陌生人的道德观念相抵触，同时也要取决去此文化的根本
品味传统文化
品味传统文化 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，时民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，时居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深传统优良的文化。他是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛家文化等等。 传统节日应该是最具代表性的传统文化之一，是我们民族历史文化长期积淀的结果，从流传至今的节日习俗我们可以联想到我们祖先生活的方方面面。春节有爆竹声声辞旧岁的热闹，也有贴窗花，挂红灯笼的喜庆。元宵节有猜灯谜的的乐趣也有人约黄昏后的浪漫；清明，可带上美酒祭先人，也可约三两好友外出踏青；五月端午有激烈的龙舟竞发，也有被苇叶包裹这的香甜的粽子；七夕乞巧星光下，卧看牵牛织女星；八月中秋庆丰收，嫦娥奔月千古传；九九重阳节，登高、赏菊、插茱萸…… 春节，是中华民族“百节之首”。在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在中国民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和贴门神。现在贴春联已成风俗，红色的对联贴在大门上，房子顿时生辉。正如诗云：“喜气临门红色妍，家家户户贴春联；旧年辞别迎新岁，时序车轮总向前。” 贴春联，是中国民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类；或与中华民族干支纪年文化相关连，春联中嵌有“鼠”、“牛”、“虎”、“兔”、“龙”、”蛇“、”马“、”羊“等
生肖物名，如“锦鲤飞身酬远志；祥羊跪乳感亲恩”等；一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。 相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是中国民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。每年春节我最喜欢的就是贴春联，因为它代表了我对春节的祝福和祝愿。 今年我们全家又聚在一起给每家贴了一副春联。贴新春联之前还要把旧春联处理干净，我们忙活了大半个上午，终于全部贴好了。虽然感觉很累，但看到一幅幅红红的春联，有节日的喜庆气氛，我感到特别特别开心。
品读古诗,品味文化
品读古诗，品味文化 ——《秋夜将晓出篱门迎凉有感》教学设计江西省赣州市于都县罗坳中心小学谢奕昌 教学目标： 1、有感情地朗诵诗歌。 2、抓住关键字词，理解诗歌的意思，品味诗歌所表达的情感。 3、品读诗歌，感受诗歌的意境，体会作者那份忧国忧民的情怀。 教学重难点： 重点：反复品读诗歌，想象诗中的意境，体会作者忧国忧民的情怀。难点：体会中原百姓所遭受的苦难和当权者的昏庸无道。引导学生进入作者的心灵。 教学思路：对同一时代的三首古诗进行整合，构建“主题式”、“立体式”的诗歌教学框架。即以对南宋这一时代的整体感观为核心，将三首诗组织纳入这一个主题建构起一个互相联系、互相映衬、互相比照、互相延拓的立体课堂。 设计理念：将所感受的言语对象（古诗）转化为语感的基本实践途径是读。在阅读过程中学生能产生对富有象外之象的诗语的敏感，能产生对富有韵味气势的简练诗语有敏感，能产生对富有丰富内涵的美妙诗语的敏感。指导学生沿着诗文言语的阶梯去攀登作者的精神境界，其攀登的过程就是作品的言语积淀成为学生语感的过程。 教学内容：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》是选自课外的一首古诗，本次上课的对象是六年级学生。诗人陆游在这首诗中表现了中原沦陷区的人民在侵略者铁蹄下苦苦挣扎、空盼王师的情景，表达了诗人的一腔忧愤与同情。 教学方法：以读为主，积淀语感。 教学手段：多媒体设备、课件 组织形式：学校公开教学 教学过程： 课前：我们一起来听一首爱国歌曲《我的中国心》 师：一曲我的中国心，道出了每一位中华儿女的爱国情。国是我们永远的家，我们永远爱我亲爱的——祖国。我们开始上课。上课！ 一、谈话导入，渲染气氛。
师：唐宋，是我们中华历史上文化最为繁荣的两个时代，无数的诗人就像夏夜的繁星，各自闪耀着夺目的光芒，今天，让我们撷取其中最耀眼的一颗，走进南宋这个战火纷飞的时代，一起走进诗人陆游那颗——忧国忧民的心。 板书：宋陆游 课件出示陆游画像及生平简介。 师：陆游，一位我们并不陌生的诗人，他是“南宋四大诗人”之一，也是中国历史上一位伟大的爱国诗人。他年少的时候就立下“马上击狂胡，下马草军书”的志愿，他写了无数的诗歌来表达自己对国家那份至死不渝的爱。 师：我们以前曾经学过他的一首诗，那是他在临终之前留给家人的一封遗嘱，这首诗就是——《示儿》，我们一起来背一遍： 生（背）：死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 师：一首《示儿》，我们强烈地感受到作者那颗爱国的心，今天，让我们再来学习他的一首诗歌，一起走进一位年过六旬的老 人那悲愤而又充满着希望、无奈而又充满着激情的心灵，一 齐来把课题读一遍。 生：齐读课题《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 指导学生将课题读通读顺师：谁来说说课题的意思？ 纠正学生的错误之处 师：题目中的关键词是哪个呢？为什么？ 生：感 师：“感”是什么意思？ 生：感想、感受、感慨。 师：读到这个诗题，我想你的心中一定产生了许多的疑问，你想问什么？ 生：诗人为什么那么早就起来了？他是因为什么而睡不着？ 生：诗人为什么心里会感到一阵凉意？ 生：诗人因什么而伤感？ 师：让我们带着这些问题，一起来学习这首诗。（课件出示诗歌）二、初读诗歌，感受音韵之美。 师：谁来读读这首诗？
中国传统文化大全
中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更
应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。
提升文化品位,构建高效课堂(杜伟标)
提升文化品位，构建高效课堂 鼎湖区沙浦镇中心小学杜伟标 【内容摘要】《语文课程标准》提出：“语文课程应注重引导学生多读书、多积累，重视语言文字运用的实践，在实践中领悟文化内涵和语文应用规律。”这就要求我们在教学实践中注重吸收优秀文化的营养，提高文化品位。只要我们深入挖掘蕴藏在语文教材里的文化元素，用文化点亮学生的心灵，语文课堂才能高效。 【关键词】文化品位；高效；有效性；文化修养 语文特级教师于漪在《聚焦在文化认同上》说：“教语文，必须站在文化的平台上。忽略了这一点，语文教学就会在有意无意之间降格为技能技巧的操作，就会有悖于实施素质教育的宗旨。” 可见，文化教育在语文教学中的重要性。《语文课程标准修订稿》在“序言”中将“具备包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力，以及运用现代技术搜集和处理信息的能力。语文教育应该而且能够为造就现代社会所需的一代新人发挥重要作用。面对社会发展的需要，语文教育必须在课程目标和内容、教学观念和学习方式、评价目的和方法等方面进行系统的改革。”修改为“语文课程应该适应和满足社会进步与学生自身发展的需要，深化改革，与时俱进，着力培养学生掌握和运用祖国语言文字的能力，提高文化品位、审美情趣和思想道德修养，为培养未来公民生存与发展的能力，提高国民素质发挥奠基作用。”在修订稿里新增加了这样的词语“文化品位”，这样看来，提升学生的文化品位极为重要。如何提升学生的文化品味，从而构建高效的语文课堂呢？
一、精选文质兼美课文，以文化浸染学生 现行的语文课内容新颖丰富，感染力强，可从中有针对性地选择典范性的课文进行教学，使学生潜移默化地得到文化熏陶，感受到深刻的文化教育，能提升学生的文化品位。如人教版四年级下册的《乡下人家》，课文描写了农村生活中几个平凡的镜头，作者用质朴的语言为我们营造了秀美的意境，字里行间洋溢着乡亲们淳朴的文化气息，字字是真善美的文化符号……教学中，以这些“文化”为平台，有意渗透小溪流水人家的“乡村美”和人与人之间纯真感情的“人性美”的文化品位，在这种文化背景的熏陶下，学生每每读它，会有如一阵阵清风拂过心头，会一次次被村民之间那种淳朴、原生态的互爱互助的美所感动的，这正是这篇文章的灵魂，它能点亮学生的心灵，提升学生的文化素养。又如，教《鲁滨孙漂流记》时，在介绍这是一部流传很广大，影响很大的文学名著，主人公鲁滨逊十分乐观，充满了斗志，体现了自我奋斗的精神，他的创造性劳动及成果也体现了人类智慧的无穷魅力。如果一个人遭遇困境，而无人解救就必须学会乐观地去改变现状，而这需要像鲁滨逊那样有惊人的毅力和百折不挠的精神，这是我们阅读完小说《鲁滨逊漂流记》所能体会到的。 二、利用古诗词文化，丰厚学生文化底蕴 古诗词有着优美的意境和委婉的音韵，能给人“情”的陶冶和“美”的享受。我们可以在学校开展古诗词吟诵活动，营造了浓郁的校园古诗文化氛围，让学生在古诗词的吟唱中受到古代文化的熏陶，丰富了学生的文化底蕴，提升了学生的文化品位。学生在“采菊东篱下，悠然见南山”中感 2
中国传统文化有哪些
中国传统文化有哪些 阅读精选（1）： 中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 四个特征 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不一样的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不一样。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 文化纵览 简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、
鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。 诸子百家 中国传统文化 1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》《管子》 2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9．小说家（虞初《虞初周说》） 10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。） 11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）
怎样提高自己个人的品味
怎样提高自己个人的品味 品，有人品、品质、品德的意思，味是趣味、体味、来味，开起去，大概是指一个人的品质，趣味，情操，修养。但品味自字里上还有另外一个最原始、最直接的解释。品是品尝，味是味道，开起去倒有品尝味道的意思。比如同样是一杯茶，有的人端起杯咕噜咕噜一口气喝下去，这个茶是什么味都不知道，更谈不上品味。而另一种人，会在一间四壁排满了书，窗前有几棵绿意盎然的动物的屋子里，他斜斜地靠在用竹藤做的沙发上，捧着一本书，沏上一杯茶，让茶叶在热水的浸润下缓缓地舒展开去，一阵阵的清香在周围飘荡。然后，他再端起茶杯，细细品尝，让那茶水苦中带甜，甜中带涩的味道GZYB系列渣油泵由舌尖缓缓沁入心扉，然后由品茶而品到生活，品到人生……这就是品味。 提高品位不是一朝一夕的事，最重要的不是急于如何提高自己的品位，而是要如何防止做入一些没品位的事情，如果看见周围的某些人做的某些事很没品位，不要讪笑而是要感谢，他们提醒了我们以后会尽可能做一些有品位的事情！ 我们平时可以多听些古典音乐,观赏些名绘,找到它们的创作负景,试着理解他们,读透一本名著,读名著就相该于和一些伟人直接对话。其实说白了,提高品味也就是怎么使自己看起去更减的有气质.也就是高贵。我们要冷淡.不是说待人冷漠.而是不要轻易的笑,尤其是大笑.不要轻易的夸罚别人.尤其不能过于夸罚.不然人家就会误会.你可以在适该的时候,说些淡淡ZYB渣油泵的夸罚的话.还可以表明很多他人看起去很棒,或者很精彩的东西或事情,在你的眼中也是平平常常. 不要主动的和人家联系.不论是亲人还是朋友.你经常的主动的和人家联系.表明你对自己在别人心中的位放不够有信心,或者说你害怕如果不经常联系的话会在他人的心中丧失位放.这是对自己社会地位的一种焦虑. 我们要悠闲.随时随地的表现入去自己的悠闲.不会为一些俗不可耐的事情而烦恼.也不会考虑什么事情,至少不会专门的考虑某件事情.我们要愁郁.最好时时辰刻自你的脸下流漏入愁郁.愁郁非常的能够抬升一个人的品ZYB渣油泵安装尺寸位.这种愁郁却不是烦恼什么.是无由去的.兰色代表愁郁. 愁郁是上帝赋夺我们伤口上的叮咛.而其他的人们只配有寻常的喜喜哀乐. 我们要自傲.很自觉的,或是发自内心觉得,自己本身就是比一般的人更有品味,更重要.这样自己立即就会变的不一样起去.但是不要傲缓.相反你在和人家接触的过程中是非常的平易近人,待人非常的真诚.没有成见.你
弘扬国学经典品味中华文化演讲稿
弘扬国学经典品味中华文化演讲稿 尊敬的各位领导，同志们： 大家下午好!今天我演讲的题目是《弘扬国学经典品味中华文化》。 我的演讲完毕，谢谢大家! 读国学学经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说： 一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。 二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。 在为人处世上，我也从国学经典中学到不少。曾学到过孟子的这样一句话：“贫贱不能移，富贵不能淫。”在当今这个物欲横流的 社会，更应该以此做为自身的行事标准。人可以穷，但是要有骨气，要有奋斗的决心，现在这个时代，只要勤劳，就能创造财富。做为 一个农民的孩子，我从小就是吃苦长大的。但是我却很感激少年时 的贫穷，它就是一笔财富。它让我知道一切都来得不容易，更懂得 珍惜。它让我早早地体会到父母的艰辛，从而成为一个孝顺的孩子。它更让我从小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的劳动去创造 财富。让我成为一个正直，勤劳的人。现代社会机遇很多，造就了 很多骤富的人，但是，由于来得太容易，所以一切都显得那么不塌实。作为发展中国家，我国才过上好日子没几年，不能满足。我想 不只是那些富二代，处在这个太平盛世的我们每一个人都应该以 “贫贱不能移，富贵不能淫。”来要求自己。 尊敬的各位领导，同志们：
大家下午好!今天我演讲的题目是《弘扬国学经典品味中华文化》。 首先，要向大家介绍一个词语——快餐式阅读，顾名思义，快餐式阅读强调在较短的时间内了解所需的知识，这样的阅读方式，往 往只注重事务的表面而忽略了深层次的思考。随着生活节奏的日益 加快，简单、便捷的快餐式阅读越来越受到人们的青睐。但是，就 像是一道忘了加盐的菜肴，尽管搭配精致、色泽诱人，入口之后却 仍然觉得乏味。若想求得真经，只有一种方法，那就是回归正餐式 的经典阅读方式。市局工会开展的这次读书活动，目的就是要让我 们弘扬经典，品味国学，在享受国学所带来的心灵感受和精神思索 的同时，进一步深化“两学一做”教育，净化党性觉悟，坚定理想 信念，促使我们获得无价的精神财富。 弘扬国学经典，我们就是在拓宽“教育”广度。在谈到传统文化时指出：“博大精深的中华优秀传统文化，是我们在世界文化激荡 中站稳脚跟的根基。”在这片浩瀚的文化海洋里，国学，海纳百川、包罗万象，以先秦经典与诸子百家学说为基础，涵盖了各个朝代的 各类优秀文化，流淌着华夏儿女的思想与情怀，蕴藏着五千年历史 的文明与智慧，凝聚着中华民族伟大复兴的梦想与力量，源远流长，生生不息。当我们将国学经典融入到“两学一做”教育，注定是一 次质的提升，不仅丰富了教育内容，拓宽了教育广度，而且还能让 我们品味人生的真谛，体会历史的兴衰，领略文化的精髓。 弘扬国学经典，我们就是在夯实“学”的基础。古语讲：“自天子以至庶民，壹是皆以修身为本”。“两学一做”基础在“学”， 就是要通过学习去完善自己、提升自己，“学，然后知不足”。然而，要做一名合格的共产党员，除了要在加强党性修养上下功夫， 还要在提高自身修养上下功夫。品味国学，我们就是在与贤者为伍、与智者交流，取数千年文化之精髓，炼“齐家、治国、平天下”之 修养，茫茫书海、取之不尽、用之不竭。也许有人会怀疑：古代思 想陈旧落后，未必可取。但是，一切古典名著都是现代名著，因为 书中所揭示的生活道理通于古今，书中所描绘的社会人生通于古今，后之视今，亦犹今之视昔。
做一个有品位的文化人
做一个有品位的文化人 ---------文化馆个人总结 2010年在文化局和本主要的直接带领下，和同志一道，学习 知识、内部管理制度、深化群文理论，地了副馆长的工作职责，了全年工作任务。 一、抓勤廉、努力树形象。 在工作中能要求，处处身体力行，以身作则，带头本馆的规章 制度以的言行带动和同志。在购置电梯、电脑等设备中，规定， 招标。在办公区改造过程中，完全公开、公平、公正，不搞暗箱操作。最后16 万的工程预算本着能做的做，能省钱的尽量省钱的原则坐下来一条一条核算，和施工方争的。 在班子内部，严守组织纪律，不该说的坚决不说、班子决策的性和权威性，从 不信谣、传谣，更不造谣；摆正位置，从不越位、越权，好和的 关系，虚心向学习，取长补短。 在工作中，能好事业和家庭的关系。我爱人常年出差在外，每天都要接送女儿，日常起居都要由我一人承担如此，遇到要求紧迫的工作，白天忙不完，就带到家，等到晚上孩子睡觉以后再坐下来忙的事情。休息天也经常抽出， 到转一转、看一看，平时没的事务，从家庭的原耽误工作。 二、抓学习、努力促。 除了日常读书看报、按要求个人学习计划之外，主要了“两个偏重”：
偏重于知识的学习。今年，是在分管“调编”工作后，能尽的从 较为繁忙的行政性事务中解脱，抓住一切时机，工作、和干部交流沟 通，尽一切工作现状、工作规律进而引发理性思考，工作。比如，今年6月参加了为期两天的省舞蹈家协会主办的“舞蹈师资培训班”，明白了以“渔篮花鼓”为代表的江苏民间舞“三道弯”的特点、舞蹈创作的过程和规律等；在局文艺处带领下，赴扬中、丹阳调查农村文化，了手资料，对我市文化工作最直接的接触；10月，会同同志一道分别就大市口街道、路街道迎江社社区文化建设调研。在参加学术活动中，我虚心向兄弟馆的专家请教，广交 朋友，，为今后从事工作打下基矗 个偏重是偏重于学用。从工作中提炼深化发展群文理论，从理论的角度 运用理性思维思考问题，工作。比如，参加“广场文化与城市文明”长 三角地区群文理论研讨会，我花费了的和精力，查阅了的资料， 的“欢乐家园”，的思考和酝酿，撰写了《广场文化是城市文明的灵魂》一文，在 撰文的了新颖的观点。最近，我正在撰写一篇“文化组织结构分析 及对策”的论文，这是从管理学角度来“如何优化文化组织结构”的问题。 二、抓务实、努力求实效。 今年，我了求真务实的工作作风，是在竞岗期间，在分工 以后，都本着为、为事业、为职工的精神，和同志一道高标准、高要求如一的干好本职工作，当好“一把手”的参谋助手。 在行政管理，主要是日常事务的、管理和监督工作。上半年，分工前，抓了经营上的几个遗留问题：大西路舞厅原承包人拖欠承包款法律诉讼，并新一轮招标的前期；对一楼酒店使用的我馆餐具价值评估，为
提升文化品位,打造品牌学校定稿
提升文化品位，打造品牌学校 -----与时俱进的舜帝复旦示范初中 时光荏苒，转瞬间我校已经走过了20多个春秋。20多年的时间镌刻了从北相镇中到复旦学校的创校历程，20多年的时间也给复旦学校增添了许多珍贵的记忆和文化底蕴。这所充满无限发展潜力的学校凝聚了上级领导和全体师生的汗水、心血和智慧。复旦学校为社会培养了大批人才，为促进盐湖区教育事业的发展做出了贡献。20多年，短暂而漫长，今年更是复旦学校发展史上的一个重要的里程碑，不仅记载着过去的历史与辉煌，更是迈向新征程的起点。 ————题记舜帝复旦示范初中（原北相中学）始建于1981年，位于盐湖教育文化园区北相镇。现有学生956人，18个教学班，教职工70人，专任教师68人。学校占地面积40000平方米，校舍总建筑面积11787.36平方米。 近年来我校以安全治校，课改兴校，质量强校，均衡发展，教学成绩连年获区教育局“教学质量先进校”，2010年中考更是取得了骄人的成绩：20名同学被运中录取！2010年5月在区政府和区教育局的支持下，我校顺利更名为舜帝复旦示范初中，努力为盐湖教育文化园区教育资源均衡发展做出自己的贡献。 1、校园文化提品位 校园文化是学校师生员工创造的。但是，它一旦创造出来，就是一种能动的教育力量，反过来创造这所学校的师生员工。文化是一种
精神期待。校园文化是一种持续的教育力量。北大、哈佛，校长经常换，教师经常换，学生经常换，可学校的精神却是永恒的。 为了办出特色，提升学校品位，我校从“立德树人”的原则出发，确立了“为学生的明天思考，为学生的将来设计，为学生的终身负责。”的办学理念，并提出“一切成功，首先是做人的成功”，学校的一切工作紧紧围绕“培养成功的人”而展开：在校园醒目的位置，学校的校魂（以人为本与时俱进）校训（明德尚勤自强不息）校风（团结合作务实创新）教风（学高身正敬业爱生）学风（尊师爱校静思善问）办学思路（创办规范加特色学校；建设敬业加创新师资；培育合格加特长学生。）奋斗目标（办学条件优越；校园环境优美；师资队伍优秀；管理手段优化；办学特色优先；教育质量优良。）发人深省，催人奋进。教学楼墙壁上我们精心挑选了孔子的重要言论，用国学熏陶学生，启迪学生。楼道墙壁上张贴了国内外各名牌大学简介，激励学生树立远大的理想。教室后面的黑板报是学生按不同的主题发挥的，丰富多彩，经常更换，每次都吸引了大批的同学驻足观看。校园精神文化建设更需要精致管理，哪怕是写一副对联，也要做到和风细雨，涧物无声。譬如学生寝室，贴上“睡硬板床，劳其筋骨，替国家炼就健康身体：洗凉水面，苦我心志，为四化养成奋斗风格”激励学生，食堂门口则是“一米一粟当思来之不易：半丝半缕恒念物力唯艰”规范学生行为，陶冶学生情操。我校的墙壁文化，形成了健康向上的教育氛围，给学生一种积极向上的力量，对学生的心灵产生了熏陶升华的作用。
四年级传统文化
四年级传统文化 唐诗 1、南园十三首 教学目标：让学生了解李贺及其《南园十三首》的原文及译文。背诵这首诗。 教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生谈感受。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 学生谈谈交流背过的写景的古诗。 五、成长阶梯。 认真填写。 2、无题 教学目标：让学生了解李商隐及其《无题》的原文及译文。背诵这首诗。 教学过程： 一、经典回放。
1、读原文，学生初步感知。 2、学生谈感受。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 1、《无题》可是千古吟诵的佳作，把它做成读书卡片。 2、寻找《无题》的曲子，学唱。 五、成长阶梯。 认真填写。 3、问刘十九 教学目标：让学生了解白居易及其《问刘十九》的原文及译文。背诵这首诗。 教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生谈感受。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。
三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 1、背过这首诗。 2、你还读过白居易的哪些诗？ 3、再读古诗《过故人庄》。 五、成长阶梯。 认真填写。 4、塞上听吹笛 教学目标：让学生了解高适及其《塞上听吹笛》的原文及译文。背诵这首诗。 教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生了解边塞诗人高适。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。
中国影视对中国文化的传播作用
中国影视对中国文化的传播作用 姓名：孔金娣 专业：10级土木四班 学号: 201001553
文化是一个民族和国家赖以生存发展的重要根基。我们中华民族之所以绵延5000多年而不绝，就是因为悠久的文化从来没出现过断层，代代相传，并不断地继承、发展、完善、进步,文化是从过去千百年来人类总结出的生活经验，如果从出生就脱离了这些文化，重新创造就是一个很漫长的进程，汽车，手机，电视，带兵打仗的方法，美味的菜肴，或是电脑，楼房，更不用说股票，基金，人类离不开文化的传承.同时也是一个国家抵御外敌入侵的隐性力量与精神支柱.所以,对本民族文化的保护和发扬尤为重要. 中国传统文化在现代影视中的运用会不会对文化起到良好的传播作用呢?我认为,答案是肯定的. 电影是一种具有世界性的语言艺术,是各种文化融合的产物.现代电影可以作为本民族文化的载体,一这种综合性的艺术形式去向世人表达并达到传播与发扬的目的. 对于传播的对象和受众,被传播的无论是物质形式的还是一种无形的信息概念,都需要以一种乐于且广泛的方式来传播.像文化的传播不是说教般的喋喋不休,而是吸引受众自己自身的去欣赏与体验其中并从中找到共鸣. 就目前的人民生活需要,影视等文化产业就是对传统文化传播的很好的途径文化越是得到广泛的传播，才越能够得到弘扬，越能增进不同国家、地区和民族之间的交流。各国、各地区、各民族的文化、观念都有差异，通过文化的交流能增进了解、互信、合作、和平。从中，文化也得到弘扬、创新、发展。 中国电影作品的文化阐释价值主要表现在以下五个个方面. 一、民俗学价值 最常见的文化阐释价值是通过观赏一部影片，阐释其中所反映的某个时代、地区、民族的民风和民俗。人类的精神生活中有两个倾向，一是眷恋故乡，对本土文化有特别的亲近感；一是向往远方，对异域文化有特别的新鲜感。愈是民族的也愈是世界的，具有鲜明民族和地域文化特色的影片往往容易得到各方的青睐，这也是中国影片屡获国际大奖的重要原因。而人们喜爱观赏影片的一个重要原因也就是能经常地、直观地接触丰富多彩的异域文化，了解世界各个民族的不同风情。
品味国学经典 弘扬中华文化
品味国学经典弘扬中华文化 XX县XX镇XX中学校 XX年级XX班 XX 国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。 带着内心的那份渴望与好奇，我来到了国学这片荡涤思想的辽阔天地，这里孕育了司马迁狱中出奇书的“自强不息”，这里深藏着顾炎武“国家兴亡，匹夫有责”的爱国情义，还有亚圣公“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。这里到浸润着孔孟的“仁爱”，老庄的“无为”，泽泽生辉，星光熠熠! 于是，我驻足，倾听，感悟，陶醉…… “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”我驻足只因那水的一方有我心爱的姑娘，秋景凄凉，内心怅惘，那是怎样的一种期许，又是怎样的一种等待，那穿越沧桑的思念与追寻又让多少人久久不能释怀。在这里，我懂得了爱。
“大道之行，天下为公。”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我倾听着，我诵读着，这些闪烁着智慧之光的箴言，如伯牙抚琴，高山流水，绵远流长，融入我心，值得我一辈子珍存。 子曰：“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”伴随着经典中的金字玉言，我感悟着国学里宝贵的人生哲学，它们让我懂得了对“授我以渔”之人以感恩;对穷困潦倒之人以帮助;对不慎犯错之人以宽容……告诫我“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，在一切生活言行中都要谦虚谨慎，友善真诚。 “民族的即是世界的”，国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋;国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。国学文化经久不衰，令我陶醉其中，这种感觉犹如在世外桃源、无人顿扰之处，静心于纯正的至美，在书香弥漫开来的气息中，如醉如痴，在笃学慎思明辨中不知今夕是何年。 著名学者梁漱溟先生通过品读经典著作，总结出了一句特别耐人寻味的话，他说人这一辈子要处理好三方面的关系，才能无怨无悔，即人与自然的和谐，人与人的沟通，人与心灵的汇合。这正是简单而朴素的生存之道。我想，生活就是那种可以用来质疑和思索，最终又不得不接受和肯定的东西。再严肃的时代，也别少了自由的趣味。而自
品味文化盛宴(四)
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/50597893.html, 品味文化盛宴（四） 作者：袁曹阳 来源：《作文周刊(中考版)》2009年第29期 佳作展示一 八千里路云和月 吕乐 又一阵秋雨，潇潇地下着，润绿了竹；又一阵凄风，飕飕地舞着，染黄了菊。一位英武的将军，头戴金盔，身披战袍，手握长枪，独倚阑干，但见潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈——三十功名尘与土，八千里路云和月。 骤雨初歇，北方的天空微露镶金的晨曦，岳飞出帐瞭望，将士们操练的号角声震天动地，猎猎的“岳家军”大旗在空中招展。号角声中，岳飞跨骏马、提银枪，似一尊雕塑屹立在晨风中。 想当年，汤阴县的勇少年，擅长各种兵器，枪术未逢敌手；从军前，母亲殷切教诲，含泪刺下“精忠报国”四个字于背上；茅屋军帐，与士卒同甘共苦；敌军阵前，身先士卒，屡建殊勋。靖康之耻犹难忘，收襄阳，克商州，战郾城，胜颖昌，围开封，欲捣黄龙，奈何十二道金牌声声催，人生至此志难展。 犹记得，“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”所到之处，民众无不欣然而庆；怎能忘，“北虏未灭，臣何以家为？”诤诤忠言，浩然正气，感天动地。“撼山易，撼岳家军难”，兀术金兵百万，九番南下十难如愿，败走黄天荡，退居黑龙潭，闻岳家军而望风北逃。岳武穆跃马显英豪，一枪打退来敌，“帅”旗九霄飘，浩然正气，天地一肩挑！ 风再起，又是凉夜如水，寒风拂过，黄菊犹傲枝头；薄云遮月，冷光犹照朱栏。一杯烈酒，酝酿着千古豪情；一曲琴音，氤氲着万千愁绪。胡尘里，遗民泪尽，北望王师又一年！何日请缨提劲旅，一鞭直渡黄河岸，老骥伏枥，志在千秋。 沉寂了八百年的思索，长空里似乎还回响着金戈铁马的厮杀声，旷野里仿佛还回荡着烽火烈焰的噼啪声。那是高奏在龙头边一支豪壮激越的进军曲，那是高悬在边塞上空一轮皎洁醉人的满月。试问忠魂息何处？须将帘月换风雷。君不见西子湖畔梅花盛，神州争唱《满江红》！ 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。忠昭日月，碧血丹心。翠柏葱葱，杨柳青青，清明时节颂忠魂，梅开时分唱永恒！