宗教知识
178．对佛道教组织实行领导应注意哪些问题？
179．如何处理信教群众自发修建的寺院？
180．以开发旅游、发展经济为目的修建的寺庙应如何处理？181．对非宗教组织乱建寺院和露天大佛有什么政策规定?
182．佛教界对非宗教部门乱建寺院大佛应持什么态度?
183．非宗教团体修建的寺院聘请僧人住寺并从事宗教活动怎么办？184．宗教活动场所管理和使用的房产及土地如何登记？
185．宗教活动场所登记时要收取哪些费用？
186．宗教活动场所每年应向县级统战部（县宗教事务局）交纳管理费吗？
187．寺院使用的房屋和土地能享受免税待遇吗？
188．未经批准新建的寺院能进行宗教活动吗?
189．未经批准新建成的规模寺院如何处理?
190．未经批准新建成的露天佛像如何处理?
191．如何正确对待和处理近几年来建成的为数众多的农村小庙？192．为什么对乱建庙宇和露天佛像要进行专项治理？
193．对乱建庙宇和露天佛像要进行专项治理是否意味着宗教政策收紧了？
194．在专项治理中对农村新建成的众多小庙是否要一律拆毁? 195．不作为宗教活动场所开放的佛道教寺观，可以收取信徒的布施、捐献和出售宗教用品吗？
196．寺院自行印刷流通经书和生产、经售宗教用品有什么政策规定？197．寺观的维修经费应如何筹措？
198．汉传佛教寺院的管理制度是什么？
199．寺院的住持如何产生？
200．《关于全国汉传佛教寺院住持任职退职的若干规定》主要内容是什么？
201．如何正确处理和对待佛像开光和方丈升座的活动？
202．住持道风不正的应如何处理？
203．如何处理年轻宗教教职人员同年老宗教教职人员的关系? 204．寺院僧人圆寂后的遗产，其俗家亲属能继承吗？
205．人民法院如何参照和依据佛教的传统习惯处理僧人的遗产纠纷? 206．寺院住持的职责是什么？
207．寺院的佛事活动如何按排？
208．要求出家须具备哪些条件？
209．汉传佛教寺院收徒有哪些规定？
210．汉传佛教寺院传戒有哪些规定？
211．中国佛教协会对汉传佛教寺院传授三坛大戒最新规定是什么？212．什么样的寺院能够具备传授三坛大戒的资格
213．传戒师承的条件和资格认定是什么？
214．受戒人员的资格如何审定？
215．违反《传戒管理办法》有什么处罚措施？
216．如何办理外国人和台、港、澳同胞、海外侨胞来国内和内地求戒事宜？
217．住寺僧人如何管理?
218．寺院如何培养僧才?
219．寺院可以举办哪些自养事业？
220．寺院自产的香菇、蔬菜、水果等农副产品,是否应交纳税款？221．寺院内可以设立商业网点吗？
222．寺院接收的布施和捐赠应如何使用？
223．佛教事业发展经费如何筹措？
224．寺院在涉外活动中应注意哪些事项？
225．寺院如何做好文物保护与园林管理?
226．寺院可以承包、租赁、合资、实行股份制吗?
227．如何建立寺院的财务制度?
228．如何管好寺院的资产?
229．怎样做好寺院的治安与消防工作?
230．《全国汉传佛教寺院共住规约通则》有几条，内容是什么?
178 ．问：对佛道教组织实行领导应注意哪些问题？
答：中共中央办公厅〔1985 〕59 号文件指出：?要根据佛道教组织不同于党政机关、也不同于工青妇等群众团体的特点，创造、总结对他们实行领导的经验，坚决避免和纠正政教不分、内外不分、强迫命令、包办代替等错误现象。应该在党的方针政策和国家宪法允许的范围内，放手让他们实行自主管理，进行正常的宗教活动。当然，一切重大问题，宗教组织及其负责人应主动地及时地向有关党政主管部门报告。?（《新时期宗教工作文献选编》第143 — 144 页）
179 ．问：如何处理信教群众自发修建的寺院？
答：中共中央〔1982 〕19 号文件对信教群众自发修建的寺庙有一个政策规定：?在恢复宗教活动场所的过程中，除政府批准拨款的以外，不得动用国家和集体的财物修建寺观教堂，尤其要注意防止在农村滥修庙宇。信教群众自发筹款修建，也要加以疏导，尽可能少建，更不要大兴土木，以免耗费大量人力物力财力，妨碍社会主义的物质文明和精神文明的建设。当然，已经建成的，也不要拆毁，遗留问题应同信教群众和宗教界人士充分协商，根据实际情况妥善解决。?（《新时期宗教工作文献选编》第63 页）180 ．问：以开发旅游、发展经济为目的修建的寺庙应如何处理？
答：近几年来，一些地方以开发旅游资源、促进经济发展为由，超出宗教政策规定范围乱建佛道教寺观；还有的部门和单位在非宗教活动场所塑造佛像、神像，大搞开光活动，设功德箱，收取布施，借机敛财，有的甚至搞愚昧迷信活动。这些作法，败坏了宗教团体的声誉，严重影响了宗教活动的正常秩序，为那些利用宗教从事的违法犯罪活动提供了空间，给宗教事务的管理工作造成了一定的困难，在社会上造成了不良影响。
为了制止乱建寺观的不正常现象，国务院宗教事务局1994 年10 月19 日发出了《关于制止乱建佛道教寺观的通知》，主要内容如下：
《通知》指出：凡涉及有关宗教活动场所方面的事务，都必须按国务院颁布的《宗教活动场所管理条例》规定处理。在各级政府领导下，坚决制止乱建寺观和在非宗教活动场所进行宗教活动。对于搞愚昧迷信活动的寺观，要坚决制止并进行整顿，屡教不改的，要按有关法规进行处理。
《通知》指出：恢复和开放宗教活动场所，必须按中发〔1982 〕19 号和〔1991 〕6 号文件精神及《宗教活动场所管理条例》的有关规定，由县以上人民政府批准；需要新建和重建佛道教寺观的，应从严掌握，由县、市（地）级人民政府认真审核，报请省级人民政府审批。
《通知》要求僧道人员不得为乱建的寺观工程募捐、化缘活动；不得为其开光、剪彩；不得以任何方式搞?股份制?、?中外合资?、?租赁承包?寺观等。
《通知》指出：凡经批准恢复、重建、新建（包括易地重建）的佛道教寺观，都要在政府宗教事务部门的行政领导下，由佛道教组织和僧道人员按民主的原则负责管理，其它单位和个人不得干涉。凡不作为宗教活动场所的寺观，不得塑佛、神像，不得设功德箱、搞开光等宗教活动。
181 ．问：对非宗教组织乱建寺院和露天大佛有什么政策规定?
答：中共中央、国务院厅字〔1996 〕38 号文件规定：?原则上禁止任何部门为吸引游客修建露天佛像。佛道教界确需修建露天佛、神像的，须由省、自治区、直辖市宗教事务部门报省级人民政府审核同意后，报国务院宗教局审批。在风景名胜区内建露天佛像，还必须按照建设部1993 年12 月20 日下发的《风景名胜区建设管理规定》，由省级政府建设主管部门和宗教工作部门，核报省级人民政府同意后，由建设部和国务院宗教局审批，并应按基本建设审批程序报有关主管部门审批立项。凡不按政策申报的，要追究有关负责人的责任，并由省级人民政府负责撤销该项
目。? ( 《宗教工作通讯》1997 年第一期)
182 ．问：佛教界对非宗教部门乱建寺院大佛应持什么态度?
答：中共中央、国务院厅字〔1996 〕38 号文件规定：?对属于落实政策范围的寺观要由党政领导牵头，协调各方抓紧解决。对于信教群众要求强烈，拖了多年的老大难问题，各地要从政治上着眼，下决心解决好。同时要坚决纠正侵犯佛道教寺观合法权益的现象，切实保障公民宗教信仰自由的权利。在专项治理中，要注意发挥爱国宗教团体和宗教界人士的作用。教育僧道人员遵纪守法，自觉抵制乱建庙宇和露天佛像的不正之风，不得为乱建的庙宇和露天佛像工程搞募捐、化缘活动；不得为其开光、剪彩、题词、挂匾；不得以任何方式参与‘股份制’、‘外商投资’、‘租赁承包’寺观的活动。?( 《宗教工作通讯》1997 年第一期) 183 ．问：非宗教团体修建的寺院聘请僧人住寺并从事宗教活动怎么办？
答：根据中央、国务院的政策、法律规定，凡是非宗教团体建立、未经政府批准作为宗教活动场所的寺院，建设单位为了发展旅游、招徕顾客、非法牟利，招聘、雇佣出家僧人从事奠基、开光、剪彩，以及入寺从事宗教活动、举办文化庙会等，是违反有关宗教政策、法律、法规的行为，出家僧人应当予以抵制，不应当应招、应雇和从事有关宗教活动。如果建设单位将新建设的寺院的产权交给宗教界，并且经过政府宗教事务部门批准作为宗教活动场所向社会开放，或者已经领取了宗教活动场所登记证的，要遵照?一切宗教活动场所，都在政府宗教事务部门的行政领导之下，由宗教组织和宗教教职人员负责管理?的体制，根据《宗教活动场所管理条例》的规定，僧人可以住寺从事宗教活动，入寺后应当建立管理组织，遵照丛林制度管理寺院，其合法权益受法律保护。
184 ．问：宗教活动场所管理和使用的房产及土地如何登记？
答：国务院宗教事务局1994 年7 月2 日发布的《宗教活动场所登记工作实施意见》第六条规定：?宗教活动场所管理和使用的
房产及土地，应以经政府有关部门核准登记的证件为据填写登记表；未进行登记或未落实宗教政策，但产权和使用权已明确属宗教活动场所的，应以政府有关部门出据的证明为据；有争议的暂不填表，但可用书面意见加以说明，不要因此影响登记工作的进行。?
185 ．问：宗教活动场所登记时要收取哪些费用？
答：国务院宗教事务局1994 年7 月2 日发布的《宗教活动场所登记工作实施意见》第九条规定：?为了保证宗教活动场所登记工作的费用，负责登记工作的政府宗教工作部门可向申请登记单位适当收取工本费、手续费，数额由各省、自治区、直辖市政府宗教事务部门确定。某些边远贫困地区或经济困难的堂点，可视情况酌情减免。?根据上述规定精神，宗教活动场所登记工作的费用是登记时一次性收取的，并没有规定登记以后政府有关部门每年再次向宗教活动场所收取。那种以登记为借口每年向宗教活动场所收取登记费的做法，是没有法律和政策依据的。
186 ．问：宗教活动场所每年应向县级统战部（县宗教事务局）交纳管理费吗？
答：1994 年1 月31 日《国务院关于宗教活动场所管理条例》第八条规定：?宗教活动场所的财产和收入由该场所的管理组织管理和使用，其他任何单位和个人不得占有或者无偿调用。?（《新时期宗教工作文献选编》第276 页）除此以外，现行的法律和政策没有规定宗教活动场所每年应承担向县级统战部（县宗教事务局）交纳管理费的义务，因此，上述交纳管理费的作法，是缺少法律和政策依据的。
187 ．问：寺院使用的房屋和土地能享受免税待遇吗？
答：《中国的人权状况》白皮书指出：?国家对一切宗教活动场所的房屋及占用土地免税。?这一免税规定，从新中国成立初期就提出并实行了。
1951 年，中共中央曾经提出：为了切实帮助宗教团体自养，
?甚至部分减轻某项捐税。?
国务院〔1980 〕188 号文件指出：?为了帮助各宗教团体实现自养并维持宗教职业者的生活，人民政府除允许教会、庙观出租房屋外，还免收教堂、庙观等宗教活动场所和宗教职业者自住房屋的房地产税。? ( 《新时期宗教工作文献选编》第24 页) 国家税务局1986 年9 月15 日发布的《中华人民共和国房产税暂行条例》第五条规定：?宗教寺庙、公园、名胜古迹自用的房产? ?免缴房产税?。
国家税务局1987 年9 月27 日发布的《城镇土地使用税暂行条例》第六条第三款规定：?宗教寺庙、公园、名胜古迹自用的土地? ?免缴土地使用税。?
国家税务局的立法解释是：?宗教寺庙自用的房产，是指举行宗教仪式等的房屋和宗教人员使用的生活用房屋。??宗教寺庙自用的土地，是指举行宗教仪式等的用地和寺庙内的宗教人员生活用地。?（《中华人民共和国行政法规选编》上卷948 —949 页，957 — 958 页）
188 ．问：未经批准新建的寺院能进行宗教活动吗?
答：中共中央、国务院厅字〔1996 〕38 号文件规定：?未按规定程序批准已建成的大规模庙宇群，应首先停止一切形式的宗教活动，然后由省、自治区、直辖市人民政府组织有关部门研究妥善处置的办法。?
189 ．问：未经批准新建成的规模寺院如何处理?
答：中共中央、国务院厅字〔1996 〕38 号文件规定：?未按规定程序批准已建成的具有一定规模的庙宇，原则上不得塑佛、神像，不得置功德箱，不得开展宗教活动，可改作他用，……如果当地没有批准开放的佛道教活动场所，而群众有迫切要求，该庙宇又符合合理安排宗教活动场所原则的，由省级人民政府主管部门商同级宗教工作部门审核，经省级人民政府批准并报国务院宗教局备案后，可作为宗教活动场所开放，在当地政府宗教工作部
门的行政领导下，由僧道人员管理使用。?( 《宗教工作通讯》1997 年第一期)
190 ．问：未经批准新建成的露天佛像如何处理?
答：中共中央、国务院厅字〔1996 〕38 号文件规定：?未按规定程序批准已建成的露天佛像，或者只作为人文景观使用，必须停止一切形式的宗教活动；或者交由当地寺庙宫观管理。严禁利用佛、神像从事亵渎信教群众宗教感情的游艺娱乐活动和迷信活动。? ( 《宗教工作通讯》1997 年第一期)
191 ．问：如何正确对待和处理近几年来建成的为数众多的农村小庙？
答：中共中央办公厅厅字【1996 】38 号文件指出：?对近几年来建成的为数众多的农村小庙，要在调查研究的基础上，区别对待。其中少数符合佛道教仪轨，符合合理安排宗教活动场所原则的，由县级以上人民政府审核后，可办理审批手续，作为宗教活动场所开放、管理；由企业和个人管理的小庙，不得进行宗教活动，可改作他用；对由神汉、巫婆和其他迷信职业者控制的小庙坚决取缔；对属于当地民间信仰的小庙，应当由当地党委、政府组织有关部门认真调查研究，采取切实可行的解决办法。凡上述明确作为宗教活动场所的寺观，都必须依法进行登记。?
192 ．问：为什么对乱建庙宇和露天佛像要进行专项治理？
答：中共中央办公厅厅字【1996 】38 号文件指出：中共十一届三中全会以来，宗教信仰自由政策得到进一步落实，各地合理安排宗教活动场所，恢复和开放了相当数量的佛道教寺观，在各级政府宗教部门行政领导之下，逐步走上了法制的轨道，在开展宗教活动，举办公益事业，保护文物，维护社会稳定、支援经济建设，积极开展对外友好交往等方面进行了有益的工作。
文件指出：?然而，近几年来，不少地方出现了乱建庙宇、滥建露天佛像（包括神像）之风，形成了一批在政府宗教工作部门管理之外的、非法的宗教活动场所。在一些大中城市和风景名
胜区，出现了规模庞大的庙宇群或露天佛像。这些乱建的庙宇和佛像，大多是海内外企业或个人，有的甚至是国内地方政府部门以各种名义兴建的以赢利为目的的游览设施，其中不少建筑不伦不类，非佛非道，文化品味低劣。一些地方为了招揽游客，大搞开光和所谓的宗教活动，借机敛财，甚至雇用假僧道公开从事抽签、卜卦等迷信活动。这种只图经济利益不顾社会影响的错误作法，严重违背了国家有关法规和政策，扰乱了正常的宗教活动，亵渎了信教群众的宗教感情，损害了我国宗教的声誉和形象，在社会上造成了不良影响，引起了佛道教界人士的强烈不满。同时也造成了人力、物力、财力和资源的巨大浪费，十分不利于依法对宗教事务进行管理，更不利于社会主义精神文明建设。鉴于上述情况，中央决定对各地乱建庙宇和露天佛像要进行专项治
理。?
193 ．问：对乱建庙宇和露天佛像要进行专项治理是否意味着宗教政策收紧了？
答：对乱建庙宇和露天佛像要进行专项治理，是为了制止那些海内外企业或个人以及一些政府部门如旅游、文物、园林、城建、文化等非宗教团体、非信教群众以赢利为目的乱建的庙宇和露天佛像，而不是指经政府批准的、由宗教界人士和信教群众修建的佛道教寺观。相反，通过对乱建庙宇和露天佛像进行专项治理，可以更好地维护佛道教的尊严和形象，维护宗教的合法权益，更有利于佛道教事业的振兴和发展。为此，中共中央办公厅厅字【1996 】38 号文件明确指出：?对于属于落实政策范围的寺观要由党政领导牵头，协调各方抓紧解决。对于信教群众要求强烈，拖了多年的老大难问题，各地要从政治上着眼，下决心解决好。同时要坚决纠正侵犯佛道教寺观合法权益的现象，切实保护公民宗教信仰自由的权利。?
所以，当前对乱建庙宇和露天佛像进行的专项治理，不是意
味着宗教政策收紧了，而是为了更好地贯彻宗教信仰自由政策，维护宗教界的合法权益。
194 ．问：在专项治理中对农村新建成的众多小庙是否要一律拆毁?
答: 这种理解是片面的。中共中央办公厅厅字【１９９６】３８号文件指出，专项治理之所以提出，是因为?近几年来，不少地方出现了乱建庙宇、滥建露天佛像（包括神像）之风，形成了一批在政府宗教工作部门管理之外的、非法的宗教活动场所。在一些大中城市和风景名胜区，出现了规模庞大的庙宇群或露天佛像。这些乱建的庙宇和佛像，大多是海内外企业或个人，有的甚至是国内地方政府部门以各种名义兴建的以赢利为目的的游览
设施，其中不少建筑不伦不类，非佛非道，文化品味低劣。一些地方为了招揽游客，大搞开光和所谓的宗教活动，借机敛财，甚至雇用假僧道公开从事抽签、卜卦等迷信活动。这种只图经济利益不顾社会影响的错误作法，严重违背了国家有关法规和政策，扰乱了正常的宗教活动，亵渎了信教群众的宗教感情，损害了我国宗教的声誉和形象，在社会上造成了不良影响，引起了佛道教界人士的强烈不满?。
由此可见，专项治理的主要对象是海外企业和国内有关地方政府部门以各种名义兴建的以赢利为目的的游览设施，以及借佛敛财，只图经济利益不顾社会影响的文化品味低劣的寺庙建筑。而不是指农村信教群众为了佛教活动的实际需要，通过政府部门批准恢复和建设的寺院。中共中央【１９８２】１９号文件指出：?信教群众自发筹款修建?寺观教堂，?也要加以疏导，尽可能少建，更不要大兴土木，以免耗费人力物力财力，妨碍社会主义物质文明和精神文明建设。当然，已经建成的，也不要拆毁，遗留问题应同信教群众和宗教界人士充分协商，根据实际情况妥善解决。?( 《新时期宗教工作文献选编》第63 页) 因此，对于农村新建的众多小庙，中共中央办公厅厅字〔1996 〕38 号文件提出如下处理方针，即：?对近几年来建成的为数众多的农村小庙，要在
调查研究的基础上，区别对待?，而不是一律拆毁。对?其中少数符合佛道教仪轨，符合合理安排宗教活动场所原则的，由县级以上人民政府审核后，可办理批准手续，作为宗教活动场所开放、管理?；对于?由企业和个人管理的小庙，不得进行宗教活动，可改作他用?；只有?对由神汉、巫婆和其他迷信职业者控制的小庙坚决取缔?；对属于当地民间信仰的小庙，应由当地党委、政府组织有关部门认真调查研究，采取切实可行的解决办法?。( 《宗教工作通讯》1997 年第一期) 中央对乱建寺观教堂的专项治理在政策上是非常明确的。那种认为凡是近几年来建成的为数众多的农村小庙在这次专项治理中应一律拆毁的想法和作法，是没有法律、政策依据的。
195 ．问：不作为宗教活动场所开放的佛道教寺观，可以收取信徒的布施、捐献和出售宗教用品吗？
答：国家政策规定，不作为宗教活动场所开放的佛道教寺观，不能收取布施、出售宗教用品。
一、中共中央办公厅〔1985 〕59 号文件规定：?凡是已经作为文物、园林场所使用的旧寺观，不许进行宗教活动，严禁设立或变相设立功德箱，不准收取信教群众的布施和捐款。有关部门应积极劝导信教群众不要再到这些场所进行烧香燃烛、礼佛拜神等宗教活动。?（《新时期宗教工作文献选编》第143 页）
二、国务院宗教事务局、文化部、城乡建设环境保护部于1982 年8 月14 日发出了《关于不作为宗教活动场所开放的佛道教寺观不得收取布施、出售宗教用品的通知》，通知针对?全国由文物、园林部门管理的不作为宗教活动场所的部分佛道教寺观，设有
‘功德箱’，收取信徒布施，有的出售香蜡等宗教用品?的现象明确指出：?这种作法是不妥当的，应予制止。?
《通知》指出：?信徒向寺观、僧道布施，是一种宗教活动，对于寺观、僧道来说，是自养的一种传统办法。作为宗教活动场所的寺观，设有‘功德箱’，收取布施，出售宗教用品，接受信
徒的朝拜，进行正常的宗教活动，是党的政策所允许的，也是受国家法律保障的。但是，解放以来，随着我国形势的变化，全国有相当一批寺观已没有僧道，也停止了宗教活动。这类寺观现多由园林、文物部门按国家事业单位的体制进行管理并作为文物古迹、风景名胜，供人民群众参观游览。??因此，在这类寺观如果再设置‘功德箱’，收取布施，出售宗教用品，进行宗教活动，显然是不符合党的宗教政策的，也不符合我们建设物质文明和精神文明这个总的要求。?
《通知》指出：根据中共中央、国务院有关文件的规定精神，?为了纠正目前乱收布施等混乱现象，经研究，提出如下意见：
一、凡不作为宗教活动场所而作为参观游览的佛道教寺观，不得设‘功德箱’，收取或变相收取信徒的布施和捐赠，不得出售香蜡、念珠、经书、神佛像等宗教用品，不得搞任何宗教和迷信活动。如遇港澳同胞、海外侨胞对这类寺观布施，除本人要求专门用于维修寺观者外，应予婉绝。
二、为照顾信教群众的习惯，现为园林、文物部门管理、但有僧道和宗教活动的佛道教寺观，设有‘功德箱’，收取布施的，可维持现状。?
196 ．问：寺院自行印刷流通经书和生产、经售宗教用品有什么政策规定？
答：国务院〔1981 〕178 号文件规定：?传统印经场所和有条件的寺观经政府主管部门批准，可以印行宗教书刊。?还规定：?寺观可以经售一定数量的宗教用品（如佛像、念珠、香烛等）和宗教艺术品。?
中共中央〔1982 〕19 号文件规定：?经政府主管部门批准，寺观教堂还可以经售一定数量的宗教书刊、宗教用品和宗教艺术品。?（《新时期宗教工作文献选编》第63 页）
国务院1994 年1 月31 日发布的《宗教活动场所管理条理》第7 条规定：?在宗教活动场所内，宗教活动场所管理组织可以按照
国家有关规定经营销售宗教用品、宗教艺术品和宗教书刊。?（《新时期宗教工作文献选编》第276 页）
197 ．问：寺观的维修经费应如何筹措？
答：国务院〔1981 〕178 号文件规定：?寺观的维修费用由寺观收入中解决，有困难的，各级政府可以予以适当补助。?国务院〔1983 〕60 号文件规定：?对某些具有很高历史艺术价值的建筑和特别珍贵的文物，应采取特殊保护措施，具体保护方案由宗教、文物部门商定。今后这些寺观的维修，在宗教事务部门领导和文物部门的指导下，由佛道教组织和僧道负责，财政部门应给宗教事务部门增加必要的寺观维修和文物保护费用。?（《新时期宗教工作文献选编》第86 页）
198 ．问：汉传佛教寺院的管理制度是什么？
答：汉传佛教寺院的管理制度，在中国佛教协会第六届全国代表会议通过的《全国汉传佛教寺院管理办法》（以下简称《寺院管理办法》）作了明确规定：
第一条规定：?寺院在政府宗教事务部门的行政领导下，由僧人自己管理；在教内寺院受佛教协会的领导。?
第二条规定：?重点寺院，须按十方丛林制度建立和健全僧团组织。?从而确定了寺院的管理制度和组织形式仍然是丛林制度。
第三条规定：领导体制上，?住持对外代表本寺，对内综理寺务，班首、执事各司其职，各尽其责，发扬六和精神，实行民主集中，管理寺院各方面工作。?（《法音》1993 年第12 期第28 页）199 ．问：寺院的住持如何产生？
答：《寺院管理办法》第三条规定：?寺院住持，须根据选贤任能原则，由当地或上级佛教协会主持，经本寺两序大众民主协商推举礼请之；凡全国重点寺院，同时报中国佛教协会备案。住持每届任期三年，连选可连任；年老住持体弱不能主持寺务、
领众熏修者，亦可创造条件提前退居，除特殊情况外，住持一般不宜兼任。?（《法音》1993 年第12 期第28 页）
200 ．问：《关于全国汉传佛教寺院住持任职退职的若干规定》主要内容是什么？
答：根据中国佛教自身建设的需要，为了加强寺院的管理和建设，使汉传佛教寺院主持任职免职更加规范化，１９９７年３月１５日召开的中国佛教协会第六届常务理事扩大会议上，原则通过了《关于全国汉传佛教寺院住持任职退职的若干规定》。主要内容如下：
第一条根据中国佛教协会制订的《全国汉传佛教寺院管理办法》，为加强寺院的管理和建设，摄受僧众，令正法久住，特制定本规定。
第二条全国汉传佛教寺院住持( 以下简称寺院住持) 必须具备下列条件和资格：
爱国爱教，遵守法纪，勤修三学，戒行清净，办事公道，有相当组织领导能力；
具有高中以上学历或同等文化水平，毕业于中级以上佛教院校或具有同等佛学水平；
年龄三十周岁以上，戒腊十年以上。
第三条寺院住持的产生必须贯彻民主协商，选贤任能的原则。寺院住持，由当地或上级佛教协会主持协调，经本寺前任住持及两序大众协商推举，经报省、自治区、直辖市佛教协会（以下简称省佛教协会）审批后礼请之。
在特殊情况下，经中国佛教协会同意，省佛教协会可委派寺院住持。
全国重点寺院及国内外有重大影响的寺院，住持人选须由省佛教协会报中国佛教协会审批。
第四条寺院住持每届任期三年，连选可连任，连任不超过三届。
七十周岁以上的僧尼，除特殊情况外，不新担任寺院住持。
住持在任期内因年老体弱，不能主持寺务、领众熏修者，可提前退居。
寺院住持原则上不兼任。
第五条寺院住持在任期内如道风严重不正或有重大失职，经省佛教协会核实后予以免职。免除全国重点寺院及国内外有重大影响寺院住持职务，须报中国佛教协会审批。
第六条任免寺院住持，均须事先商得相应政府宗教事务部门同意。
第七条住持对外代表常住，对内统理大众。凡重要寺务，由住持召集班首和主要执事及有关负责人员举行寺务会议，集体讨论决定。
寺院如确需设立寺务委员会，主任须由住持担任。
第八条寺院住持必须以身作则，领众熏修，维护常住，摄受大众。
由历史形成并延续至今具有宗风传统和特色的祖庭，其寺院住持，须继承发扬其宗风。
第九条住持退职后，应由相应佛教协会统筹安排，量才使用；对年老体弱者，由所在寺院按传统办法妥善安置照料。
第十条本规定由中国佛教协会负责解释。
第十一条本规定自公布之日起实行。
201 ．问：如何正确处理和对待佛像开光和方丈升座的活动？
答：佛像开光和方丈升座活动，是佛教内部的宗教仪式和宗教活动，在?文革?以前，此类仪式和活动比较一般，影响也小。?文革?以后党的宗教政策得到恢复，当时佛教事业刚刚复兴，佛教界人数少，寺院也少，每当一个寺院修复竣工、佛像修复完成和确定方丈任职时，是佛教振兴的重要标志，教内人士十分欣喜。为了表达佛教界对党和政府的感谢，大力宣传贯彻党的宗教信仰自由政策的成果；为了弘扬佛法，扩大宗教信仰自由政策的
影响，在佛像开光和方丈升座时，一般要邀请各级党政领导、名山大寺的诸山长老，甚至邀请港澳同胞和海外侨胞的佛教人士参加仪式，这是必要的、正常的。但是，随着佛教事业的日益壮大，寺院开放越来越多，佛像开光和方丈升座的活动也日益频繁，也有的寺院在佛像开光和方丈升座活动中存在着铺张浪费的现象。为此，国务院宗教事务局于1987 年7 月10 日发出《关于佛像开光和方丈升座的活动应从简办理的通知》。
《通知》指出：?近几年来，一些地方在寺庙佛像开光、方丈升座以及成立佛协组织时，按传统习惯举行必要的仪式，这是正常的活动。值得注意的是，有些寺庙在搞这类活动时，讲排场、讲阔气，有的还邀请外省市或名山大寺的僧人及有关部门的人前往，租车接送，吃住由寺庙接待，甚至有的邀请港澳及海外侨僧参加，接待标准也很高。这种不顾自身条件、大操大办的做法不符合‘双增双节’精神，不利于寺庙自养，是一种不好的风气。?《通知》指出：?目前，我们国家正致力于社会主义现代化建设，需要全国各族人民包括广大宗教徒继续发扬艰苦奋斗、勤俭创业的精神，广泛深入、持久地开展增产节约、增收节支运动。就寺庙本身来说，不少寺庙维修任务很重，经济条件并不好，需要办的事情很多。因此，应当说服教育宗教界，今后在搞这类活动时，在适当照顾佛教习惯的同时，从简办理，不要邀请外地人前往参加（如个别情况特殊，需邀请外省或海外人士参加时，应报省政府批准），不要大搞，不要铺张浪费，即使条件好了，也要提倡艰苦奋斗、勤俭节约的精神。请各地宗教事务部门做好佛教界的工作，使这方面的事情切实得到改进。?
202 ．问：住持道风不正的应如何处理？
答：《寺院管理办法》第三条规定：?住持在任期内如道风严重不正或有重大失职，经上一级佛教协会核实后予以免职；免除全国重点寺院住持职务，须报中国佛教协会审批。任免寺院住
持，均须报相应政府宗教部门备案。住持退位后，寺院应按传统办法，妥善安置照料。?（《法音》1993 年第12 期第28 页）
203 ．问：如何处理年轻宗教教职人员同年老宗教教职人员的关系?
答：中共中央〔1982 〕19 号文件指出：?一切年轻的宗教职业人员，都要不断提高爱国主义和社会主义的觉悟，努力提高文化水平和宗教学识，忠实地执行党的宗教政策。他们应当尊重一切正直的爱国的年老宗教职业人员，认真学习这些年老宗教职业人员的长处；而一切正直的爱国的年老宗教职业人员，也应当爱护年轻的宗教职业人员。这样，年轻的爱国宗教职业人员，同原有的宗教界爱国进步分子相结合，将成为在我们党领导下，保证我国宗教组织按照正确方向活动的骨干力量?。( 《新时期宗教工作文献选编》第66 页)
204 ．问：寺院僧人圆寂后的遗产，其俗家亲属能继承吗？
答：不能。因为，僧人圆寂后的遗产处理，佛教寺院在历史上形成了一套传统习惯和规制。
（一）根据佛教戒律，?一切亡比丘物，尽属四方僧。?
（二）《百丈清规· 住持（包括清众）章》记载：僧人圆寂，所有随身衣钵，请书记师抄录?板帐?，监院、职事、书记及看病某某等签押，物件留丈室或寄存内库房，命秉公有德者保管，以俟?估唱?，也称?唱衣?。
火化入塔后，齐会两序执事，将亡者遗物，别为轻重之二：（1 ）金银田园房舍等之重物，应归常住。（2 ）三衣百一众具为轻物，请监院每件估价，书记上簿，知客编号，副寺、典座点数，酌留一二件犒赏看护病僧的人，其余挂牌出卖，其收入分作三份：一份准丧事另用，及灯烛花香等费（各项支出自付，穷的由常住照顾）；
一份归常住作陪贴供养（即前所谓?重物?有四角者归寺院）；
一份请僧众念诵并佛事等用（给诵念僧众劳酬或供斋）。
另有一种情况，亡者的三衣百一众具（日用品）之轻物（应按照时价七折?估唱?卖给寺僧），有的作分配（分赠）于现前之僧众。
（三）《毗尼作持续释》第十卷载：若比丘死，若多知识，若无知识，一切属僧。若有园田果树别房，及属别房物，铜瓮、铜瓶、斧凿、灯台、绳床、坐褥、卧褥、毡牦、车舆、守僧伽蓝人水瓶、澡灌、锡杖、扇、铁作器、木作器、陶作器、皮作器、竹作器，及诸种重物并不应分，属四方僧。
由上述佛教传统规制可见，僧人出家，生在寺院，死入塔院（普同塔），出家时经父母同意，政府批准，合法加入寺院共同共有的生话集体，实际上就形成了脱离家庭的一种契约关系，承认、加入并自愿恪守佛教一切传统的戒律和规制（包括佛教处理僧人遗产的戒律和规制）。从法律和民间传统习惯上说，僧人出家即与其俗家亲属脱离了经济上的权利义务关系，形成以寺院财产共同共有为基础，其日常生活供养、生老病死的用度都在寺院。另外，寺院不是一个生产盈利单位，而是以在家信徒供养为主要生活来源，僧人个人所使用的财产，也是寺院共有财产的一部分，因此，僧人圆寂后的遗产，概由寺院按照佛教的传统丛林规制和习惯处理，其俗家亲属不能继承。
只有一种情况例外，《毗尼作持续释》第十卷载：既犯四重（犯四根本戒），体是白衣（已是俗人身分），灭摈绝迹（已被僧团开除），非僧所摄（已不属僧人），死后所有衣物仍归俗眷亲里。
以上是历史上形成的佛教处理僧人遗产的传统规制和习惯。对僧人遗产是否遵照佛教的传统仪规处理，关系到维护佛教的信仰体系和佛教戒律的遵循，是贯彻宗教信仰自由政策的重要方面，不能等闲视之。
205 ．问: 人民法院如何参照和依据佛教的传统习惯处理僧人的遗产纠纷?
答: 人民法院在处理僧人遗产纠纷案件时, 应当参照和依据佛教的传统习惯和规制办理, 理由如下:
一、佛教经过两千年的历史发展，形成了一套完整的处理僧人遗产的规制和习惯，被我国历代王朝的法律和民间的习惯所承认，并不断完善，延续至今，具有悠久的历史继承性；
二、佛教从中国又传到韩国、日本、越南、蒙古、新加坡等国家和地区，近代以来又传到亚洲、欧洲、美洲、澳洲等广大地区，世界各国的佛教均遵照佛教约定俗成的传统习惯和规制处理僧人的遗产，受到各国政府的认可、尊重和法律、法规的保护，具有广泛的国际性；
三、我国解放后至?文革?前的社会主义改造过程中，曾经废除了佛教中的一些压迫剥削制度（如寺院拥有大批土地收租）和一些陈规陋俗（如废除烫香疤）等。但是佛教处理僧人遗产的传统规制和习惯，从来没有被政府明令废除或者禁止过，佛教的这一传统规制和习惯作为寺院合法宗教活动的重要组成部分被保留下来，受到人民政府和人民群众的认可与尊重，受到法律、法规和政策的保护，具有当前政策的合法性；
四、解放以后，?我国所颁布的各种法律、法规和政策性文件中都曾多次明文规定，可以依据群众习惯来处理民事纠纷，在司法实践中，事实上为了有利于社会安定团结，亦为了便于判决的顺利执行，也是历来承认可以依据人民群众沿袭而成的习惯来处理民事纠纷的。?（《民法案例精析》第10 —12 页，中国政法大学出版社1993 年版）因此，人民法院在审理有关僧人遗产纠纷的案件中，应当依据佛教传统的规制和习惯来正确处理，具有民事合理性。
206 ．问: 寺院住持的职责是什么？
答：中国佛教协会第六次全国代表会议通过的《全国汉传佛教寺院管理办法》（以下简称《寺院管理办法》）第三条规定：?住持对外代表本寺，对内综理寺务。??发扬六和精神，实行
民主集中，管理寺院各方面工作。凡重大问题（包括撤免错误严重或极不称职的主要执事职务），由住持召集班首和主要执事及有关负责人员举行寺务会议，集体讨论决定。?
全国汉传佛教寺院实行传统的方丈负责的丛林规制，实行方丈请职制度。第四条规定：?寺院如确需设立寺务委员会，主任须由住持担任，由主要班首、执事组成，可吸收个别爱国爱教、作风正派、有组织和工作能力的居士参加。寺务委员会的职责相当于寺务会议，任期一年?。（《法音》１９９３年第１２期第２８页）
《宗教学概论》考试大纲
《宗教学概论》考试大纲 一、考试目的 本考试是全日制宗教学专业硕士研究生的入学资格考试之专业基础课，考试的目的在于考察考生是否具备攻读该专业硕士学位所必须的基础知识、专业素质和研究潜力。 二、考试的性质与范围 本考试是测试考生专业知识和专业素养水平的尺度参照性水平考试。考试范围包括本大纲规定的专业知识和一定的专业理论分析能力。 三、考试基本要求 1. 掌握宗教学理论的基本内容和世界宗教的基本知识。 2. 对宗教学思想史上的重要人物、重要思想和重大事件及其发展和特征有较为深入的理解。 3. 正确使用相关专业术语，清楚分析问题，具有较高宗教学知识素养和文字论述能力。 四、考试形式 本科目考试为闭卷考试，答题一律写在答题纸上。 五、考试内容 本考试包括三个部分：名词解释、简答题和论述题，总分150分。
I.名词解释 1. 考试要求 要求考生对宗教学理论与宗教思想史的相关名词、概念、人物和现象有一定的了解和掌握，并给出简要的解释。 2. 题型 要求考生解释宗教学名词5个，每个名词6分，总分30分。 II. 简答题 1. 考试要求 要求考生根据宗教学理论与宗教思想史的相关知识能够简要回答问题，并合理展开必要的分析和总结。 2. 题型 该部分要求考生根据各个具体题目要求回答问题，共需回答3道简答题，每题20分，总分为60分。 III. 论述题 1. 考试要求 考生应能根据所给问题，综合运用所学知识，联系宗教学理论和宗教思想史给出有理有据的解答，并尽量展开理论分析和个人的见解，论述要具有逻辑性和合理性。 2. 题型
该部分共有2道论述题，每题30分，共计60分。 《宗教学概论》考试内容一览表
20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本
20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本 After completing the work or task, record the overall process and results, including the overall situation, progress and achievements, and summarize the existing problems and future corresponding strategies. 某某管理中心 XX年XX月
20xx关于农村宗教信仰调查报告示范 文本 使用指引：此报告资料应用在完成工作或任务后，对整体过程以及结果进行记录，内容包含整体情况，进度和所取得的的成果，并总结存在的问题，未来的对应策略与解决方案。，文档经过下载可进行自定义修改，请根据实际需求进行调整与使用。 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调 查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围 只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主 要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正 教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等 等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中 80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰 的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没 有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的
聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府
大学生宗教信仰情况调研报告材料
大学生信仰调查报告 ——农林大学食品科学学院为什么不分种族、民族、地域、历史阶段、社会发展程度都会有信仰呢？这是一个很复杂的问题，但无疑，信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。 信仰是人类的一种本能天赋，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在整体性的反思。信仰也是人类高层次的精神追求，它把一种理想主义的价值倾向化为坚定的信念，支配人的思想和行为，同样信仰是文化的灵魂，是道德的支柱它可以使人安身立命，也可以使民族有新的精神方向，是精神文明建设的重中之重。而当前我国正处在一个社会的转型期，新旧社会制度体系的交替必然出现激烈的社会变迁而产生一定问题，信仰方面也出现了一些问题，诸如人们行为的失、异化、思想的空虚等问题。 同志在党的十六大报告中指出，要全面贯彻党的信仰自由政策，依法管理事务，积极引导与社会主义相适应。并将其作为坚持和完善社会主义制度的重要容。高等学校作为培养社会主义建设者和接班人的重要场所，应当在推进社会主义进程方面做出贡献。认真研究大学生群体的信仰问题，有助于更好地完成培养人的根本任务，也有利于社会主义的政治建设，对于我国实现现代化和全面建设小康社会，都有着重要的意义。 鉴于此，2007年8月31日，我食品科学学院组织部分学生进行了大学生信仰情况调查。在调查中，我们采用填空式的答题形式，在
我院的187名学生中进行了调查，回收率高达100%。现将问卷调查的有关情况汇报如下： 信仰佛教： 36（人）占19.25% 信仰基督教： 5（人）占2.67% 信仰天主教： 2（人）占1.07% 信仰道教： 1（人）占0.53% 无任何信仰： 143（人）占76.5% 从以上调查的结果，我们不难发现：在我们不断加强对大学生的思想政治教育，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观的过程中，在大学生中还是有不少信仰者已经存在，且发展趋势不容忽视。在对调查情况综合分析的基础上，归纳出当代在校大学生的信仰有如下特点。 1. 调查的主要情况: 1.1当前部分在校大学生对感兴趣 当代大学生接受信息的渠道极为广阔，对怀有一定的兴趣。据统计，对有兴趣的大学生占总调查人数的23.5％。其中对佛教感兴趣的占对感兴趣人数的81.8%，对基督教感兴趣的占对感兴趣人数的11.4%，两者合计高达93.2％。认为是人类的一种普遍文化现象的占总调查人数的71.9％。但有些大学生对认识程度不深，认为包含着真理的占总调查人数的56％。认为与科学精神不违背的49％，这无疑是存在着一定的认识误区。从这里可以发现，在现代化的背景下，求知欲旺盛的大学生从各方面受到文化冲击，因此对具有一定兴趣。
(完整word版)宗教知识竞赛题库
1.我国共有(A )个少数民族? A.55 B.56 C.57 2.据全国第六次人口普查，我国现有(B )少数民族人口。 A.1.05亿 B.1.14亿 C.1.23亿 3.我国省级建制的五个自治区是以(A )命名的。 A.回族、藏族、壮族、维吾尔族、蒙古族 B.苗族、高山族、哈萨克族、回族、土家族 C.汉族、壮族、蒙古族、东乡族、傣族 4.我国是一个统一的多民族国家，在漫长的历史发展中，各民族逐渐形成了(B )的分布局面，你中有我、我中有你、密不可分。 A.高度聚居 B.大杂居、小聚居 C.小集中、大分散 5.我国世居少数民族分布最多的省份是(C )，共有25个世居少数民族。 A.广西 B.西藏 C.云南 6.新中国最早成立的县一级自治地方是(C )。 A.大厂回族自治县 B.循化撒拉族自治县 C.天祝藏族自治县 7.截至目前，我国建立了(B)个民族乡，作为民族区域自治的重要补充形式。 A.1700 B.1173 C.1713 8.在我国，除了回族和满族通用汉语外，其他少数民族都有本民族的语言。党和国家对民族语言文字的基本政策是各民族(A )。 A.语言文字一律平等 B.一律使用汉语 C.只能使用本民族语言 9.( C)是解决我国民族问题的基本政策，是国家的一项基本政治制度。 A.民族平等团结 B.各民族共同繁荣 C.民族区域自治 10.“民族宗教无小事”重要论断是(B )提出的。 A.邓小平 B.江泽民 C.胡锦涛 11.在“平等、团结、互助、和谐”的社会主义民族关系中，平等是社会主义民族关系的( C)。 A.主线 B.本质 C.基石 12.党和国家对待少数民族风俗习惯问题的基本政策是：尊重少数民族的风俗习惯，各民族都有保持或者改革本民族风俗习惯的( C)。 A.方法 B.理由 C.自由 13.《中华人民共和国民族区域自治法》规定：上级国家机关的决议、决定、命令和指示，如有不适合民族自治地方实际情况的，自治机关可以报经该上级国家机关批准，( C)；该上级国家机关应当在收到报告之日起60日内给予答复。 A.暂缓执行 B.拒绝执行 C.变通执行或者停止执行 14.《全国人民代表大会组织法》规定：全国人民代表大会举行会议时，应当为少数民族代表准备必要的(B )。 A.通讯工具 B.翻译 C.书籍
管理学公共基础知识
现代管理理论主要的管理学派 1.管理过程学派。管理过程学派是在法约尔一般管理理论的基础上发展起来的。代表人有美国的哈罗德?孔茨。该学派的主要观点是：管理是一个过程，即让别人或同别人一起实现既定目标的过程。管理是由一些基本步骤（如：计划、组织、控制等职能）所组成的独特过程。该学派注重把管理理论和管理者的职能和工作过程联系起来，目的在于分析过程，从理论上加以概括，确定出一些管理的基本原理、原则和职能。由于过程是相同的，从而使实现这一过程的原理与原则，具有普遍适用性。 2.人类行为学派。代表人物是劳伦斯?阿普莱。主要观点是：既然管理是让别人或同别人一起去把事情办好，因此就必须以人与人之间的关系为中心来研究管理问题。该学派注重心理学，注重个人和人的动因，把人的动因视作一种社会心理现象。这一学派把管理看作是对组织行为的领导和协调，坚持认为抓好对人的管理是是企业成功的关键。 3.经验主义学派。代表人物是美国的彼得?德鲁克，他被誉为“现代管理之父”，代表作《有效的管理者》。该学派主张通过分析管理者的实际管理经验或案例来研究管理学问题。他们认为，成功的组织管理者的经验和一些成功的大企业的做法是最值得借鉴的。因此，他们重点分析许多组织管理人员的经验，然后加以概括和总结，找出他们成功经验中具有共性的东西，然后使其系统化、理论化，并据此为管理人员提供在类似情况下采取有效的管理策略和技能，以达到组织的目标。 4.社会系统学派。代表人物是美国的切斯特?巴纳德，代表作《经理的职能》。他被誉为“现代管理理论之父”。该学派的主要观点是： 1.组织的实质──组织是一个系统，是由人的行为构成的、整体的协作系统的一部分和核心。这一协作系统由人的系统、物的系统和社会系统所组成。 2.组织要素：作为一个组织，必须具备三个要素：协作的意愿；共同的目标；成员间的信息沟通。经理人员是组织成员协作活动相互联系的中心。他的基本任务是：建立整个组织的信息系统并保持其畅通；保证其成员进行充分协作；确定组织目标。 3.权限接受论：（1）权力来源原理：权力来源于生产资料的占有者。（2）权力大小的确定：权力发出后被接受的程度，即不是上级授予，而来自下级接受的程度。 4.组织平衡论：（1）组织对内平衡：组织对个人的诱因要大于或等于个人对组织所作的贡献。（2）组织对外平衡：组织内部效率产生外部效能，它与外部环境间的平衡。 5.系统管理学派。代表人物是美国的卡斯特和罗森茨韦克。强调应用系统的观点，全面考察与分析研究企业和其他组织的管理活动、管理过程等，以便更好地实现企业的目标。他们认为，组织是由人们建立起来的相互联系并且共同工作着的要素所构成的系统。其中，这些要素可称为子系统。系统的运行效果是通过各个子系统相互作用的效果决定的。组织这个系统中的任何子系统的变化都会影响其他子系统的变化。为了更好地把握组织的运行过程，就要研究这些子系统及它们之间的相互关系，以及它们怎样构成了一个完整的系统。 6.决策理论学派。代表人物有美国的赫伯特?西蒙。主要观点是：管理就是决策，决策贯穿于整个管理过程；把决策分为程序化决策和非程序化决策，二者的解决方法一般不同；信息本身以及人们处理信息的能力都是有一定限度的，现实中的人或组织都只是“有限理性”而不是“完全理性”的；决策一般基于“满意原则”而非“最优原则”；组织设计的任务就是建立一种制定决策的“人一机系统”。这一学派重点研究决策理论。片面地强调决策的重要性，但决策不是管理的全部。
宗教知识竞赛宗教知识考试卷模拟考试题.doc
宗教知识竞赛宗教知识考试卷模拟考试题 考试时间：120分钟 考试总分：100分 遵守考场纪律，维护知识尊严，杜绝违纪行为，确保考试结果公正。 1、马克思主义的（ ）和历史唯物主义为我们认识宗教问题提供了认识论和方法论上的指导。 （ ） A.主观唯心主义 B.辩证唯物主义 C.客观唯心主义 2、下列哪项不是宗教特殊复杂性的主要表现（ ） A.国际性 B.群众性 C.民族性 3、宗教认识其信仰对象的基本方法是（ ） A.信仰主义 B.感性 C.理性 4、宗教信仰自由受（ ）保护，公民有信仰宗教的自由。 （ ） A.条例 B.宪法 C.国家 D.政府 5、对信教和不信教的群众，都要进行爱国主义，集体主义和（ ）的教育。 （ ） A.民族主义 姓名：________________ 班级：________________ 学号：________________ --------------------密----------------------------------封 ----------------------------------------------线----------------------
B.现实主义 C.社会主义 D.共产主义 6、不属于世界三大宗教的是（） A.基督教 B.伊斯兰教 C.佛教 D.道教 7、马克思主义哲学课的一项重要内容是：要切实加强青少年的科学世界观，其中包括（）的宣传教育。（） A.宗教知识 B.方法论 C.无神论 8、共产党员和（）不能信仰宗教。（） A.共青团员 B.民主党派人士 C.各族领导干部 9、下列说法正确的是（） A.党的政策是，父母信教等于子女信教。 B.中国共产党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。 C.恩格斯是马克思主义中科学无神论的最早提出和倡导者 10、除经政府（）部门依法登记的宗教活动场所外，其他场所一律不得组织、举行宗教活动，不得接受宗教性捐献。（） A.民政 B.宗教事务 C.旅游 D.文物 11、党处理同宗教界人士关系的基本原则是（） A.长期共存，互相监督 B.相互尊重，互相信任
20xx关于农村宗教信仰调查报告范本
Record the situation and lessons learned, find out the existing problems and form future countermeasures. 姓名：___________________ 单位：___________________ 时间：___________________ 20xx关于农村宗教信仰调查报 告
编号：FS-DY-20287 20xx关于农村宗教信仰调查报告 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信
教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。 二、产生信仰的原因 绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对
农村宗教信仰情况调查
农村宗教信仰情况调查 在2011—2012学期的社会实践调查学期内，在曲竟玮老师的带领下，牡丹江师范学院文学院汉语言文学师范教育方向的二十多名同学进行了为期两个月的农村宗教信仰情况调查。主要是针对各地农村地区，进行走访，做出抽样调查，来了解农村居民的信仰情况及对各个宗教的看法。我也在此次调查中走访了家乡附近的几个乡镇村屯，其中，主要对双龙泉村进行了调查，同时也在本县的各别信徒进行采访，并对此作出总结。 在走访的过程中，为了使调查更加真实、全面、深入，更能具有广泛性和代表性，我也采访了各个年龄段的人群，上至八十岁的老人下至二十几岁的青年人，得到的答案虽然各有不同，但也一定程度上反映了农村在宗教信仰方面的情况。 在此次调查中我也发现，在村屯，有宗教信仰的村民中，信仰基督教、天主教和佛教的信徒居多，很少或基本没有信仰道教、伊斯兰教或其他宗教的。这也降低了我的调查难度，更好入手。 因为在双龙泉村的亲属正是一名基督教信徒，使我有了有利的条件来更好的进行对基督教的信仰情况。 刘树芬，女，56岁，汉族，小学文化，农民，基督教教徒。她于2001年皈依该教，也是在同乡的介绍下而信仰基
督。在双龙泉就有一个人数众多的基督教会。也就是在这里，来自本村和临近几个小村的信徒，常常聚会，或半月一次或每周一次。一起诵读《圣经》、观看相关的影碟书籍、探讨教义等等。现在她也成为了教会的主要负责人员。当初她信仰宗教也并非无事可做，而是因为自身的疾病，由于患有严重的肝病久治不愈，而听同乡说基督的好处，才皈依基督。至今疾病有所好转，也更加虔诚。在平日中，常常也把主挂在嘴边，时时不忘劝人信教。以下是我对她采访中的部分内容。 Q您在能感受到神灵的存在吗？ 刘：能，主经常指引我，教我怎样对别人好，教我爱护天下的兄弟姐妹。主是万能的，无处不在的。主可以指引我们让我们远离疾病，死后灵魂升入天堂，免我们进入地狱。 Q您的亲属朋友中，也有信其他教的，平时也常常在一起聊天吗？ 刘：也聊，大家自己信自己的，谁也犯不着谁。那别人也有信佛的什么的，我也管不着。但是我认为基督才是我们唯一的出路，才能真正拯救我们。 Q教会聚会时家里有事怎么办呢？ 刘：我们一般就挑没事时候聚会，也不是非去不可，临时有事了就不去了，每次人也都凑不齐。我是尽量每次都到场的。
大学生宗教学习知识
《大学生宗教知识手册》 目录 一、马克思主义宗教观和党的宗教政策 1.什么是宗 教 2.马克思主义总好觉观的主要内 容 3.党关于宗教问题的基本观点和基本政 策 4.党关于宗教工作的基本方 针 5.为什么不允许强迫十八岁以下少年儿童入教 6.共产党员、共青团员不能信仰宗 教 7.为什么要坚持不懈地进行科学无神论的宣传 8.什么是合法的宗教活 动
9.我国对宗教活动的具体规 定 10.基督教私设聚会点与家庭聚会的区别 11.什么是邪 教 12.邪教的危害 性 13.如何识别邪 教 14.宗教信仰和封建迷信的区 别 15.宗教与科学的关 系 16.在宗教信仰与名族习俗的关 系 二、有关法律法规
17.《宪法》对宗教信仰的规 定 18.我国对宗教教育的规 定 19.外国人在我国宗教活动场所讲经、讲道的规定 20.外国人在中国境内进行宗教活动的规 定 21.外国人在中国境内不得进行传教活 动 22.国家对邪教和封建迷信的规 定 23.《互联网信息服务管理办法》等涉及宗教的规定 24.《教育法》中涉及宗教的规 定 25.《普通高等学校学生管理规定》中涉及宗教的规定 26.《民办教育促进法》中涉及中交的规定 27.《中外合作办学条例》中涉及宗教的规定 28.加强高校教育管理，决不允许利用宗教干预教育教
学工 作 29.禁止在校园内开展各种形式的宗教活 动 30.如何警惕境内外反动、非法宗教的渗透 一、马克思主义宗教观和党的宗教政策 1.什么是宗教 马克思主义认为，宗教就本质而言，是一种支配人们日常生活的异己力量幻想地反映为超人间的社会意识形态。宗教虽然是对现实世界的一种反应，但其反应是颠倒的、扭曲的、虚幻的。 宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，古往今来，不同宗教学学派都对这个问题作出过自己的回答。恩格斯在《反杜林论》一书中科学的回答了这个问题。恩格斯指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。” 2.马克思主义宗教观的基本内容 马克思主义宗教观是建立在争辩唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论的基础上的。其基本内容包括：一是从理论上揭示了宗教的本质和宗教产生、发展甚至消亡的客观规律。宗教的本质是对支配人们日常生活的外部力量幻想地反映，它的产生和存在有其深刻的自认根源、社会根源、认识根源和心理根源，它的消亡需
室内设计基础知识
室内设计基础知识 室内设计的基础概念：室内设计是建立在四维空间基础上的艺术设计门类，包括空间环境，室内环境、陈设装饰。现代主义建筑运动使室内从单纯界面装饰走向建筑空间，再从建筑空间走向人类生存环境。室内装修是以空间的视觉审美为设计主旨且具有传统意识。岩壁绘画是人类栖身洞穴时代的室内装饰；彩绘陶罐成为最初建筑样式人字形护棚半穴居的装饰器物；石构造建筑以墙体为装饰载体，以柱式与拱券为基础要素；木构造建筑以框架作为装饰载体，以梁架变幻为内容的装饰体系，有天花藻井、隔扇、罩、架、格等装饰构件。室内设计涉及人体工程学、环境心理学、环境物理学、设计美学、环境美学、建筑学、社会学、文化学、民族学、宗教学等相关学科。室内设计是运用一定物质技术手段和经济能力，根据对象所处的特定环境，从建筑内部把握空间，并进行创造与组织，使之形成安全、卫生、舒适、优美的内部环境，既需具有使用价值，也需反应历史文脉、建筑风格、环境气氛等因素。室内设计的作用：1、功能实用性室内空间的大小，形状、整体布局，家具，环保、健康的材料，合理，顺畅的交通流程以及良好的采光和舒适的物理环境，与工程的科学性密切相关。2、审美艺术性对心理需求，情感需求、个性需求等精神层面的满足。如：安全感，个人喜好、审美情趣、民族文化、地域文化、历史文脉等因素。室内设计的原则：1、整体性设计原则：保证室内空间协调一致的美感。2、功能性设计原则：空间的使用功能如布局，界面装饰、陈设和环境气氛与功能统一。3、审美性设计原则：通过形，色、质、声、光等形式语言体现室内空间美感。4、技术性设计原则：一是比例尺度关系；二是材料应用和施工配合的关系。 5、经济性设计原则：以最小的消耗达到所需目的。室内设计的风格1、传统风格：风格有明清，文艺复兴、巴洛克、洛可可、伊斯兰，和式。2、现代风格：混凝土，平板玻璃、钢材表现出简洁的几何形态。3、后现代风格：用装饰手法丰富视觉效果追求人情味，崇尚隐喻与象征手法新结构新材料。4、自然风格：自然材质风格雅致简洁。5、折中风格：将各种风格进行时空融合追求形式美讲究比例。培养目标：以培养装饰设计行业中的室内设计专业人才为目标。通过本专业的系统学习，学员可在短期内掌握相关的设计原理、AutoCAD施工图、Excel预算报价书、PhotoShop家居平面彩平图等制图技术；以及装饰材料知识、施工工艺流程、现场量房、模拟与客户交流沟通等实践课程。毕业后，学员能成为施工图设计、预算报价等当前人才市场急需的人才。 授课内容：一、室内设计理论：1.室内设计原理；2.室内设计风格与流派；3.室内空间组织与设计；4.室内设计流程；二、AutoCAD：1.AutoCAD软件操作；2.AutoCAD 施工图；3.家装施工图；4.工装施工图；三、室内装饰工程预算： 1.Excel软件：Excel软件的入门与提高 2.室内装饰工程预算原理：室内装饰工程种造价含义、内容、分类及特点 3.家装预算案例实现：模拟实际家装工程的预决算流程四、PhotoShop：1. PhotoShop工具栏；2. PhotoShop图层、蒙版、路径、通道与滤镜；3. PhotoShop三维效果图处理、PhotoShop彩平图制作；五、装饰材料与施工工艺： 1.室内设计常用尺寸：从人体工程学角度学习室内设计中常用的尺寸、家具的基本尺寸 2.室内装饰材料：常用室内装饰材料的类别、规格、使用要求与最新装饰材料的介绍 3. 施工工艺流程：地面工程施工工艺流程、木工工程施工工艺流程、墙面装饰施工工艺流程、油漆涂料施工工
法宣在线_5.1民族宗教法律知识专题--第一章法律_练习题及答案
5.1民族宗教法律知识专题--第一章法律 ?1、（单选题）我国自治区的自治条例和单行条例，什么时候生效？（） o A.一经成立便生效 o B.报国务院批准后生效 o C.报全国人民代表大会批准后生效 o D.报全国人民代表大会常务委员会批准后生效 正确答案：D 用户选择： ?2、（单选题）根据我国相关法律的规定，上级国家机关的决议、决定、命令和指示，如有不适合民族自治地方实际情况的，自治机关可以报经该上级国家机关批准，变通执行或者停止执行，那么该上级国家机关应当在收到报告之日起（）内给予答复。 o A.十日 o B.九十日 o C.六十日 o D.三十日 正确答案：C 用户选择： ?3、（单选题）我国民族自治地方的建立、区域界线的划分、名称的组成，由（）会同有关地方的国家机关，和有关民族的代表充分协商拟定，按照法律规定的程序报请批准。 o A.国务院 o B.上级国家机关 o C.本级人民代表大会以及常务委员会 o D.全国人民代表大会常务委员会
正确答案：B 用户选择： ?4、（单选题）我国民族自治地方人民法院的审判工作，受（）监督。 o A.最高人民法院和最高人民检察院 o B.上级人民法院 o C.最高人民法院和上级人民法院 o D.最高人民法院 正确答案：C 用户选择： ?5、（单选题）我国民族自治地方与外国接壤的民族自治地方经（）批准，开展边境贸易。 o A.上级国家机关 o B.国务院 o C.全国人民代表大会常务委员会 o D.本级人民代表大会以及常务委员会 正确答案：B 用户选择： ?6、（单选题）我国自治区主席、自治州州长、自治县县长由（）担任。 o A.国务院从国家领导人员中选任 o B.实行区域自治的民族的公民 o C.少数民族人数较多的公民 o D.国家副主席任命 正确答案：B 用户选择： ?7、（单选题）我国的民族自治地方的人民政府对（）负责并报告工作。 o A.国务院
党员干部宗教信仰现状与应对策略
党员干部宗教信仰现状及应对策略 近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益 多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教 界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以 及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保 障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一 原则。 我镇通过认真组织开展调研，采取座谈、入户走访、查看资料、问卷调查、典型分析等方式，面对面听取社区居民、困难群 众和党员干部的意见建议，基本掌握了党员干部信教的主要表现 形式：一是隐蔽型。有些党员信教，因为明知是违反纪律，所以 不参加公开的宗教活动，只参加小型宗教活动，这类党员的信教问题不容易被发现。二是普通型。这些党员大都属于迫于信教群众的压力，既想信教又顾及党员身份，立场左右摇摆，是组织教 育的主要群体。三是离退休的干部。凡信教党员，离退休的占大 多数，主要是中老年以上。四是文化程度偏低的居多。信教的党员，大多文化素质偏低，辨别是非能力差，接受教育学习较慢，有一部分还是文肓。 根据大量的走访调研，认真梳理归纳，分析出党员干部信教的主要原因：一是受周围大气候的影响。由于在多民族聚居区，
宗教对人们的影响极其深远，可以说大部分是在宗教的氛围中长 大的，某一个人信教在周围人眼中不足为怪，但哪一个人不信教就会遭到不同程度的指责，这就导致部分意志薄弱、党性不强、 政治信念不坚定的党员就很容易信仰宗教。二是部分基层组织软弱涣散，缺乏战斗力。部分基层组织软弱，不关心群众疾苦，不 关心党的工作，尤其是不重视对党员日常教育，对宗教问题不敢管、不会管，甚至不愿管，使非法宗教活动和宗教狂热趁虚而入，以宗教的合法性为掩护，进行非法宗教活动，导致这些地方宗教氛围浓厚，使不信教的党员成为孤立者。三是文化建设滞后、文 化素质低。农村文化生活相对落后，日出而作，日落而息的农民 不甘心生活像车轮一样,明天的太阳还重复着昨天的故事，他们 也需要有一个在劳作之余去的地方，这就使得一部分党员把宗教作为自己生活中的一部分。另外，部分党员尤其是老党员文化素 质低，甚至是文盲党员，直接影响了对政治理论的学习和对科学 理论的接受，更有少部分党员分不清什么是民族问题，什么是宗教问题，不知道风俗习惯和宗教活动的本质区别，认为只有信仰宗教才是最现实和最可以依赖的精神支柱。 针对党员干部信教的主要原因，一是加强马克思主义宗教观和无神论教育。针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重 要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界 限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教 的界限。通过加强对马克思主义宗教观和无神论的研究，取得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育，耐心地帮助他们回到马克思主 义的立场上来，坚定共产主义信念，而不是一味迁就。对利用职
民族宗教理论政策法规知识课教案
民族宗教理论政策法规知识课教案 授课教师：李鹏教学目标： 知识目标： 1、民族区域自治的涵义、重要性。 2、民族区域自治地方的自治机关是什么。它们都有哪些自治权。 3、实行民族区域自治的优越性 能力目标： 1、通过学习、认识到民族区域自治的重要性 2、通过学习、懂得民族区域自治的优越性，从而在现实生活中维护。情感态度与价值观： 1、通过学习、使学生认识到民族区域自治制度是非常符合我国国情的，发挥了重要的作用，从而在现实生活中热爱维护民族区域自治制度。 2、通过自己家乡的巨变，从而感受到民族区域自治制度的重要作用。 3、通过学习认识到国家集中统一领导和少数民族区域自治的关系。教学重点： 1、民族区域自治制度的基本内容 2、民族区域自治的优越性 教学难点：大量培养少数民族干部。 教学方法：先学后教，当堂训练 教学课时：一课时 教学过程： 一、复习提问： 1、中华人民共和国的建立开辟了中国各民族（）的新时代。 2、解决民族问题的基本原则和根本政策是什么？ 3、什么是“三个离不开”、“三个尊重”？ 4、各民族平等的基本出发点、名族平等的核心分别是什么？。 5、我国各少数名族享有平等权利的主要标志？
6、解决民族问题的关键？ 7、坚持民族平等和民族团结的重要性？ 8、如何加快民族地区的经济发展？ 9、加快民族地区的发展、不仅是一个重大的经济问题，也是一个重大的政治问题？ 二、导入新课 三、进行新课 （一）展示学习目标： 1、民族区域自治的涵义、重要性？ 2、民族区域自治制度的基本内容是什么？ 3、民族区域自治地方有哪些自治权？ 4、大量培养少数民族干部的重要性？ 5、实行民族区域自治的优越性？ （二）、学生自学 （三）达标测评 1、民族区域自治的涵义、重要性。 是指在国家统一领导下，各少数民族聚居地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。 民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度 2、民族区域自治制度的基本内容是什么？ （1）建立民族自治地方 以一定的少数民族聚居区域为基础实行民族区域自治。 民族区域自治地方分为自治区、自治州、自治县。 民族区域自治地方和国家的关系 （2）设立自治机关 民族区域自治地方的自治机关是自治区、自治州、自治县的人民代表大会和人民政府。 自治区主席、自治州州长、自治县的县长由实行民族区域自治的民族的公民担任。
民族宗教政策理论法规知识测试题及答案
新源县党的民族宗教政策理论法规知识测试题 一、填空题（20分，每空2分） 1、党的十八大提出的民族工作的主题是（）。 2、自治州党委提出民族团结进步创建活动的奋斗目标是（ ）。 3、清朝政府于（）年建立新疆省。 4、《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》规定，“三史”教育是指（）（）（）。 5、新疆精神的是指（）（）（）（）。 二、单选题（10分，每题2分） 1、新疆维吾尔自治区，位于中国西北边陲，面积166平方公里，约占中国国土总面积的（），是中国面积最大的省级行政区。 A 、四分之一 B 、五分之一 C 、六分之一D、七分之一 2、少数民族干部在学习使用本民族语言文字的同时，也要学习（）。 A、全国通用的普通话和规范文字 B、汉语 C、汉字 D、外语 3、国家在（）举办民族中学或者在普通中学开设民族班，招收少数民族学生实施中等教育。 A、沿海地区 B 、内地省市C、发达地区D、沿海省市 4、宗教团体、宗教活动场所、宗教教职人员在（）的基础上开展对外交往。 A 、平等互利 B 、团结互助C、交流提高D、友好平等 5、处理民族关系，我国坚持（）的基本原则。 A、民族平等、民族尊重和民族共同发展 B、民族平等、民族团结和各民族共同繁荣 C、民族平等、民族团结和各民族共同发展 D、民族平等、民族团结和各民族相互尊重 三、简答题（30分每题6分） 1、什么是民族风俗习惯？ 2、《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》第九条对不得破坏
民族团结是如何要求的？ 3、新世纪、新阶段党的宗教工作基本方针是什么？ 4、宗教信仰自由政策的主要内容是什么？ 5、《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》第三十七条对破坏民族团结如何追究责任？ 四、论述题（40分） 1、零散朝觐有哪些危害？（15分） 2、“瓦哈比”极端思想的危害？（15分） 3、你认为父母让不满18岁的孩子封斋、非法学经是否正确？（10分） 新源县党的民族宗教政策理论法规知识测试题答案 一、填空题 1、（各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展） 2、（到2015年创建成为全国民族团结进步模范州） 3、（公元1884） 4、（新疆历史）（民族发展史）（宗教演变史教育） 5、（爱国爱疆）（团结奉献）（勤劳互助）（开放进取） 二、单选题 C A C D B 三、简答题 1、答：是指一个民族在其历史发展过程中，相沿久积而形成的喜好、风尚、习俗和禁忌等，它表现在饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、节庆、娱乐、礼节、生产等方面。 2、答：任何单位和个人不得散布不利于民族团结的言论，不得收集、提供、制作、发布或者传播不利于民族团结的信息，不得实施破坏民族团结、煽动民族分裂的行为。 3、答：全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持独立自主自办的原则。 4、答：每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗
关于大学生宗教信仰的调查报告
关于大学生宗教信仰的调查报告 一、调查背景 宗教信仰作为一种与特定时代相联系的文化信仰。其表现形式和复杂内涵呈现出多元化。在现代化进程中，它的影响渗透于社会的各个层面，而大学生作为社会中接受能力最强的群体，势必会受到一定的影响。 有人说信仰对于大学生来说是尤为重要的，因为这是支撑他们积极向上的精神支柱，是他们对自身灵魂的肯定。而宗教信仰作为信仰的一种，在相互地交流中涉及了来自不同文化的冲击和碰撞，直接影响着人们的人生观和价值观，因而备受关注。 二、调查目的 鉴于宗教信仰对于当代大学生人生观和世界观的影响，笔者决定对大学生的宗教信仰这一个具有这重大现实意义的社会问题进行一次调查。旨在了解当代大学生对宗教信仰的认识及其态度，加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考；并分析宗教信仰产生的原因，传播途径和对大学生的影响，研究宗教信仰在大学生群体中的认可程度，通过调查现实中大学生信仰形成的路径，探索针对大学生信仰教育的有效策略，并提出积极建议。三、调查对象 西南政法大学渝北校区全体在校学生。 四、调查方法 1、上网查阅相关报道，文献； 2、了解发放调查问卷，统计分析在校学生的相关情况； 3、随机采访在校学生，了解其想法，并如实记录分析。 五、调查时间 2012年11月25日——2012年12月05日 六、调查内容及分析（具体题目及选项统计数据—百分比见附录）（一）调查概况： 1、本次调查问卷的发放方式，采取男女各100人随机派发的方式，发出200份调查问卷， 实际收回187份； 2、由于地域原因限制，其中百分之九十的同学为汉族，少数民族较少； 3、由于高校环境限制，参加本次调查的绝大多数为共青团员，当然也涵盖了少数的党员 和群众； 4、本次调查从2009级至2012级各个年级的学生都有涉及，不过主要集中在本科生部。（二）关于调查内容的分析： 1、关于当代大学生对宗教的思考： 从调查问卷的第5）—7）题中我们可以得到这样几个信息，当代大学生中有很大一部分人对宗教有过一些思考，但极少会有人认真地去思考关于宗教的意义，性质，与我们的联系等深层次的问题；在被调查者中，大部分人都能够客观的去认识宗教存在的合理性，却仍然有极少的同学有失偏颇，将宗教信仰与荒诞的迷信相混淆，认为宗教就是迷信的代言人；被调查者的主流观点认为宗教与科学是互通有无，没有矛盾的，它们是
民族宗教知识考试(一)
民族宗教知识考试 一、单项选择题 1、我国是一个统一的、多民族的国家，共有（B）个少数民族成分。 A、55 B、56 C、45 2、我国有少数民族自治区（B）个。 A、4 B、5 C、6 3、在我国人口最多的少数民族是（C ）。 A、蒙古族 B、壮族 C、回族 4、中国宗教具有的特征是（Ａ） Ａ、群众性、民族性、国际性、长期性和复杂性 Ｂ、群众性、民族性、国际性Ｃ、国际性、长期性和复杂性 5、民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。有的民族在形成和发展的过程中，（ C）起着重要作用。 A、文化 B、习俗 C、宗教 6、新中国成立后，我国各宗教共同遵守的一个原则是（B） A、坚持独立自主自办教会和自治 B、坚持独立自主自办教会和自治、自养、自传 C、坚持独立自主自办教会、自养、自传 7、党和国家对待少数民族风俗习惯问题的基本政策是：尊重少数民族的风俗习惯，各民族都有保持或者改变本民族风俗习惯的（ C ）。 A、方法 B、理由 C、自由 8、《党和国家民族政策宣传教育提纲》指出，（C）是解决我国民族问题的重大原则。 A、和谐发展 B、尊重民族风俗习惯 C、民族团结 9、现阶段解决我国民族问题的根本途径是（ A）。 A、加快少数民族和民族地区的经济社会发展 B、增强民族团结 C、抓好民族地区的教育 10、新时期、新阶段我国民族工作的主题是（ A ）。 A、共同团结奋斗、共同繁荣发展 B、加快发展 C、团结互助 11、我国是一个统一的多民族国家，在漫长的历史发展中，各民族逐渐形成了（B）的分布局面，你中有我、我中有你、密不可分。 A、高度聚居 B、大杂居、小聚居 C、小集中、大分散 12、我国解决民族问题的基本制度为（ C ）。 A、民族自决 B、联邦制 C、民族区域自治 13、国务院分别于1988年、1994年、1999年、2005年、（B ）年召开了四次全国民族团结进步表彰大会。 A、2010 B、2009 C、2011 14、民族从其本质出发，具有（C ）、共同地域、共同经济生活、共同文化心理素质等四个基本特征。 A、共同文字 B、共同习俗 C、共同语言 15、要在各族干部群众中广泛进行（A ）的宣传教育，使之牢牢扎根在各族干部群众的心中，成为推动事业发展、加强民族团结的强大精神力量。 A、爱国主义 B、集体主义 C、英雄主义 16、加快少数民族和民族地区发展不仅是一个重大的经济问题，而且还是一个重大的（C ）。 A、和谐问题 B、社会问题 C、政治问题 17、我国宪法明确规定：中华人民共和国各民族（ B ）平等。 A、相对 B、一律 C、绝对 18、我们党的宗教工作基本方针是，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持我国宗教（ B ）的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。 A、自主自养 B、独立自主自办 C、自传自治 19、（ B ）是宪法赋予公民的一项基本权利，是我们党对宗教问题的一项长期的基本政策。 A、国家保护正常的宗教活动 B、宗教信仰自由 C、尊重和保护公民 20、国务院《宗教事务条例》自（A ）起施行。 A、2004年11月30日 B、2005年3月1日 C、2006年3月1日 21、要全面正确地贯彻党的宗教信仰自由政策，坚持政治上团结合作、信仰上（ C ），努力使广大信教群众在拥护中国共产党的领导和社会主义制度、热爱祖国、维护祖国统一、促进社会和谐等重大问题上取得共识。 A、互不干涉 B、兼顾各方意愿 C、相互尊重 22、依法管理宗教事务的要旨是，“保护合法，（A），抵御渗透，打击犯罪”。 A、制止非法 B、严禁非法 C、打击非法 23、信教公民和不信教公民、信仰（ A ）宗教的公民应当相互尊重、和睦相处。 A、不同 B、相同 C、不相同 24、县级以上人民政府（ C ）部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行行政管理。 A、行政执法 B、公安 C、宗教事务 25、宗教团体应当对宗教教职人员和信教公民进行爱国主义教育和法制教育，引导宗教与社会主义社会（ B ）。 A、相一致 B、相适应 C、相融合 26、利用宗教进行危害国家安全、公共安全，侵犯公民人身权利、民主权利，妨碍社会管理秩序，侵犯公私财产等违法活动，构成犯罪的，依法（ C ）。 A、治安管理处罚 B、追究民事责任 C、追究刑事责任 27、伊斯兰教最终取代佛教成为新疆的主要宗教的时间是（ B ） A、公元14世纪初 B、公元16世纪初 C、公元15世纪初 28、最早传入新疆的外来宗教是（C ） A、佛教 B、道教 C、祆教 29、新疆现有宗教有（A ） A、伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、东正教和道教 B、伊斯兰教、佛教、基督教 C、基督教、天主教、东正教和道教 30、在新疆，信仰伊斯兰教的民族有（C）