民族与民族概念再辨正

信息与信息的基本特征教学设计及反思.doc

信息与信息的基本特征教学设计及反思一、教学内容分析本节所讲内容为广东版普通高中课程标准实验教科书《信息技术基础》第一章第一节“信息及其特征”。本节课是高中阶段信息技术学习的开始，目的是让学生了解本课程学习的内容，要求学生理解信息的概念，掌握信息的基本特征，明确信息的多样性。通过本节课的学习，激发学生的兴趣，帮助引导学生在讨论信息特征的过程中认识到信息应用的价值，为将来的学习打下良好的基础，所以本节课的地位十分重要。二、教学对象分析在初中信息技术课程中，学生对信息这一概念已具有初步的认识，但对信息的基本特征还未能很好的理解，本课程通过学生自主学习、参与小组讨论活动等形式来理解以及掌握本节课的内容，避免纯理论的讲述，把信息这个概念与其特征尽量由浅入深讲授，让学生从感性认识中理解。三、教学目标 1、知识与技能：学生能够列举学习与生活中的各种信息，感受信息的丰富多彩性；理解信息的一般特征包括普遍性、载体依附性、价值的相对性、时效性、共享性、可伪性，并能举例说明；培养学生通过直接观察法获取信息的能力；培养学生分析问题、解决问题的能力。 2、过程与方法：培养学生从日常生活、学习中发现或归纳需要利用信息和信息技术解决的问题，能通过问题分析确定信息需求。 3、情感态度与价值观：让学生理解信息技术对日常生活和学习、对

科技进步和社会发展的重要作用，激发对信息技术强烈的求知欲, 养成积极主动地学习和使用信息技术、参与信息活动的态度。四、教学重点 1.信息的含义。 2.信息的基本特征。五、教学难点 1.信息的含义。 2.理解信息的基本特征。六、板书设计信息及其特征一、信息的概念信息是客观事物状态和运动特征的一种普遍形式，客观世界中大量地存在、产生和传递着以这些方式表示出来的各种各样的信息，也可以理解为数据、信号、消息中所包含的意义。二、信息的特征 (1)载体依附性 (2)价值性 (3)时效性（4）共享性

关于“民族及其基本特征”的教学设计示例

关于“民族及其基本特征”的教学设计示例复习提问本书前言中提到，政治是阶级的大事，国家的大局，关系着国家的前途和命运，那么，民族和宗教与国家的前途和命运有什么关系？我们了解我国的民族概况和宗教概况以及国家的民族政策和宗教政策有什么意义？（设计第一个问题目的在于让学生明白本课的地位，本课知识与上面学过的知识的联系，设计第二个问题的目的是调查研究，摸摸学生对这个问题的理解情况，以备有针对性地实行教学。导入新课今天我们学习第一个框题“民族及其基本特征”。第四课我国的民族和宗教（板书）第一框题（板书）民族及其基本特征（板书）（图画导入法）（教师展示我国部分少数民族穿着各民族服装的图片。展示图片的目的在于引导学生注意本节课将要学习的内容。）提问：同学们能看出图中有哪些少数民族吗？（学生讲出其中的一些少数民族名称。）民族是我们经常讲的一个词，什么是民族？并不是一下子能说清楚的。下面我们先看看民族是怎样形成的，民族有些什么基本特征。或（趣例导入法）播放视频：南斯拉夫内战组织学生讨论以下问题：南斯拉夫内战的主要原因是什么？看了录象后你们有什么感想？（教师在学生讨论的基础上实行总结）同学们的感想一定很多，我的感想也很多，但我最想说的是10个字：“一朝战火起，倒退几十年”，可见，“民族、宗教无小事”，能否准确

理解和处理这些问题，直接关系着国家的统一和社会的稳定，乃至世界的和平与发展，学习和掌握关于民族和宗教的知识就至关重要。从这节开始，我们将学习这些问题。讲授新课一、民族的形成（板书）（这部分的知识可采用议论、讲授相结合的教学方法）在座的同学都属于我们56个民族中的一个，有谁知道民族是怎么形成的？（学生发表看法）关于民族的形成，教材作了简要概括，还用一段楷体字，具体说明了因为生产力的发展，人们的共同体如何一步步发展，最后形成民族的过程。请同学们在阅读了这段材料后来归纳民族是怎样形成的？（学生发表看法）媒体显示：民族产生示意图（教师结合图表分析）在人类历史上，民族并不是一开始就存有的。原始社会里，基本的社会组织是氏族，那时并不存有民族。原始社会末期，因为金属工具的使用，生产力获得了很大的发展，出现了社会分工，提升了劳动效率，社会上有了剩余产品，于是产生了私有财产。从此，以掠夺财富为目的的部落战争频繁发生，亲近的各部落为了掠夺其它部落或者防御其它部落的掠夺，就联合起来结成部落联盟。部落联盟使各部落互相杂居，逐步融合，人们间的关系也由地域关系逐步取代血缘关系。经过漫长的发展过程，随着氏族制的解体，阶级和国家的产生，人们的共同体便由氏族、部落、部落联盟发展为民族这种新的共同体。我们通过了解民族的形成过程。能够得出什么结论呢？（学生议论）至少应该明确下面两个观点： 1、民族的含义：民族是历史上形成的稳定的人们共同体。（板书）需要说明的是，“民族是历史上形成的稳定的人们共同体”的表述，仅仅民族的一般含义，不是完整的民族定义，作为中学生我们掌握到这个层次就能够了。

民族的概念

民族的概念中国是一个统一的多民族国家，56个民族及其祖先共同创找了光辉灿烂的中华文明。民族志历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人的共同体。同时有特指具有共同语言，共同地域、共同经济生活以及表现文化上的共同心理素质的人的共同体。民族作为一个历史范畴，是在不断变化和发展的，一般来说他是在原始社会解体时而形成的。进入阶级社会后，民族共同体仍在不断的分化、融合、重新组合。中国作为一个政治统一的国民族国家，一贯主张民族平等和民族团结，饭丢民族歧视与压迫。在中国社会主义时期，民族问题是社会主义革命和建设总问题的一部分，对与中国这样的社会和足以多民族国家来来说正确处理好民族关系，始终手党和政府的高度重视。在正确的民主政府指引下各民族团结和睦，团结平等，共同发展、从而带来了中华民族兴旺发达、民族富强的景象。中国多民主与发展中国是一个统一的多民族国家，除了汉族，还有55个少数民族。各民族的大杂居、小聚居地交错分布，促进了各民族间经济文化的交流。56个民族共同组成了中华民族这个大家庭。互相依存，具有强大的凝聚力。中国地处亚热带东部，太轻阳西岸，四周天然隔阂，内部地理单元体系完整，这种特点鲜明的地理环境，造成了中国多民族内向凝聚的特点。中华大地是人类发祥地之一，中国各民族的先民、都是中华大地上的最早居民，他们从远古洪荒时代便繁衍生息玉中华大地上。共同促成了中国多民族的形成与发展。进入父系社会后中国的部落联盟打体分为三大集团，及西北的华夏集团、东方的东夷集团、男发的南蛮集团。华夏集团包括皇帝、炎帝、…………… 三苗、伏羲、女娲、欢儿属南蛮集团。以上三大部落经长期交往中华大地上丰富的古人类化中华话大地上中华大地上具有凝聚力中华大地是人类不可分割的整体，这个整体具有丰富的凝聚力，中华大地上的丰富的古人类

民族的形成

神奇的新疆第一部分民族篇第一节民族的形成教学目标： 1、了解民族的形成时间、形成过程以及马克思主义民族理论的民族特征。 2、民族与氏族，种族、国家的区别与联系。 3、通过民族的形成过程体会民族团结的重要性。教学重点： 1、民族的形成时间，过程以及马克思主义民族理论的民族特征。 2、体会民族团结的重要性，从思想上抵制一切形式的民族分裂活动。教学难点 1、民族的形成时间，过程以及马克思主义民族理论的民族特征。 2、民族与氏族，种族、国家的区别与联系。教学设计一、导语引入汉语中“民族”一词出现的年代较晚。在中国古籍里，经常使用“族”这个字，也常使用民、人、种、部、类，以及民人、民种、民群、种人、部人、族类等字。但是，“民”和“族”组合为一个名词则是后来的事。1903年中国近代资产阶级学者梁启超把瑞士－德国的政治理论家、法学家J.K.布伦奇利的民族概念介绍到中国来以后，民族一词便在中国普遍使用起来，其含义常与种族或国家概念相混淆，这与西欧的民族概念的影响有密切关系。二、民族的形成时间及过程民族形成于原始社会末期，因为私有制和阶级产生于原始社会末期。社会发展史告诉我们：人类社会的发展经由了一个由氏族到部落再到部落联盟的过程。随着氏族社会的解体，氏族社会以血缘关系为基础的人们的共同体也随之瓦解，新的以地域为基础的人们共同体，即民族逐渐形成。所以，民族是一个历史范畴，是历史上形成的稳定的人们共同体。氏族——部落——部落联盟——民族

三、民族的特征 1、西方民族特征的不同观点布伦奇利认为民族有8种特质：①其始也同居一地；②其始也同一血统；③同其肢体形状；④同其语言；⑤同其文字；⑥同其宗教；⑦同其风俗；⑧同其生计（经济）。意大利有的学者认为：民族是“具有土地、起源、习惯、语言的统一，以及生命和社会意识共同一致的人类的自然社会”。孙中山提出了形成民族的五个力：第一血统、第二生活、第三语言、第四宗教、第五风俗习惯。孙中山提出的民族概念为不少辞书收为定义，影响颇为广泛。俄国十月社会主义革命胜利之后，马克思列宁主义著作逐渐介绍到中国来，学术界才开始接触马克思主义的民族理论。中国共产党建立后，特别是中华人民共和国成立以来，随着民族工作的开展，尤其是民族识别工作的进行，对И.Β.斯大林概括的民族定义及民族形成问题的研究讨论，便逐渐广泛深入，对民族与氏族、部落，民族与种族，民族与国家的区分才愈加具体。 2、马克思主义民族的特征（1）共同语言民族的第一个特征是要有共同的语言，为什么呢？简单来说，因为它是人们活动和交往的工具。是不是说同一种话的就是同一个民族呢？不是，有时，几个民族可以共同使用同一种语言。在我国，回族和汉族使用的就是同一种语言。所以，《爱我中华》中说“五十六种语言汇成一句话”是不科学的。与此相对应的，一个民族是不是只有一种语言？也不对。（2）、共同地域共同地域是指一个民族生存、生活的自然环境。这是民族与氏族、部落的重要区别，地域关系代替血缘关系，也是民族形成的最关键的一步。既然这样，那是不是居住在同一个地方的都是同一个民族？不是的，同在中华大地上，但是有五十六个民族，我们新疆也有好几个民族。（3）、共同的经济生活这是指民族内部的经济联系，每个民族都会在长期的生产、交换活动中形成自己的经济特点和经济关系。如蒙古的游牧经济，彝族的纺织经济等。正是这种经济上的联系才把人们牢固地联结为一个共同体。（4）、共同的心理素质是指一个民族的共同爱好、历史传统、风俗习惯、民族尊严等，主要表现在共同的民族文化和民族习俗方面。比如大家熟悉的歌曲《小背篓》就很好的体现了这个特点。这是由宋祖英演唱的一曲脍炙人口的土家族民歌，她就是凭着这一首歌而一炮走红。在这首歌里就很好的体现了土家族的风俗习惯。吃——糍粑住——吊脚楼用——小背篓这些风俗习惯一旦形成，就有很大的稳定性，从而成为我国民族文化的一个不可缺少的部分。也正是因为心理素质的稳定性，才使之成为区别民族的最显著的特点。四、民族与氏族、部落的区别与联系民族不同于氏族、部落。氏族、部落是以血缘关系为纽带的人们共同体，而民族则是以地缘关系为基础的人们共同体。民族是由不同部落的人们混合形成

民族传统体育概念的认识

对民族传统体育概念的认识民族传统体育，就整个体育运动的项目来说，基本上可分为两大类:一类为世界各个国家、各个民族地区通行的，如人们常说的田径、体操、球类等运动项目，这类运动项目是由古希腊、古罗马竞技以及欧美娱乐活动项目发展起来的，有人称这类体育运动为西方体育体系。另一类为东方不同民族特有的，如我国的导引、太极拳、武术，印度的瑜伽，日本的相扑，韩国的跆拳道等，都是从各自国家和民族传统的健身、军事、娱乐活动中发展起来的，有学者把这类体育运动称之为东方体育体系。学科背景：1997年经国务院学位委员会和原国家教委批准，民族传统体育学被确定为一级学科体育学下属的4个二级学科之一，并形成以武术为主体，包括传统体育养生和民族民间体育在内的民族传统体育学科体系；1998年国家教育部颁布新修订的高校本科专业目录，又将武术专业拓宽为民族传统体育专业，成为新设本科专业之一。民族传统体育的基本范畴：一、民族传统体育的概念，中国民族传统体育，是指在中华历史上一个或多个民族内流传或继承的体育活动的总称。主要是指我国各民族传统的祛病、健身、习武和娱乐活动项目。二、民族传统体育的涵义民族传统体育顾名思义，它包含三层意思:一是体育的，二是民族的，三是传统的。1.所谓体育的，是指这类活动项目或运动项目都具有体育的特性，是人类有目的有计划地按照一定的规则锻炼自己的身体，使自己的身体各个部分得到平衡协调的发展。2.所谓民族的，就是这类体育活动或体育运动具有民族性。这种民族性主要表现在它的民族文化底蕴上。这种民族文化底蕴主要反映在：它的活动或运动项目来自特定的民族，反映了该民族的文化传统和民俗习惯，为该民族广大民众所喜好，在该民族地域有着深厚的民族群众基础。3.所谓传统的，就是这类体育项目具有历史继承性，是代代相传的。这类体育项目中任何一个都是在特定的民族文化背景下，在一定历史阶段产生的，并在历史发展过程中淘汰去其糟粕，保留其精华，而逐步发展成熟起来的，并具有该民族的民族气派和民族风格，它是民族传统文化的重要组成部分。目前，民族传统体育这一概念，在理论、学术界仍然是一个比较模糊的概念，

外国民族音乐概念常识

一、民族与民族文化、民族音乐 1.民族——是一个比较稳定的人们的共同体，是以血统、生活、语言、、风俗习惯等相同而结合的人群。即：共同的语言、共同的地域、共同的经济生活、共同的文化，以及表现于共同文化的共同心理素质。 2.民族文化——各民族在长期的生产劳动和社会生活中创造和发展起来的带有民族特点的文化。（学术思想、道德观念、文物制度、风俗习惯等）。两大特性：一是共同性，（各分子所共有）。一是延续性（即随民族之演进而绵延不断）。使民族文化成为民族心理凝聚力之支柱，而维系民族团结。 3.民族音乐——广义：民族音乐就是各民族的音乐，是在民族或者一定的文化和社会集团中所共有并被继续传承的音乐总体。狭义：民族音乐指的是扎根于各民族生产劳动和社会生活的、具有该民族的音乐形态特征的传统音乐。 4. 文化脉络中的音乐（1）音乐与自然环境区域性差异制约文化现象的区域性差异。地理因素的稳固状态，这种制约也呈相对的稳定性。（2）音乐与社会环境围绕着生产方式而形成的多种社会性关系与音乐的关联之中。它不仅限于音乐的社会功能和作用，而且对音乐的意义和风格也有深刻的影响。（3）音乐与亚洲，既有最早的拜火教以及佛教、伊斯兰教、印度教等大，也有地区性、部族性和各地的民间信仰，形态十分多样。跨民族、跨国家的大，在这种占统治地位的地区，形成了许多共同的生活、文化方式，究其成因，共同的也是其中之一。（4）音乐与语言语言作为文化的一种重要因素，语系是区别民族的系统指标之一。语言因素对音乐因素的影响也是甚为深刻的。 5.世界民族音乐的九大区划根据世界各民族音乐风格差异、文化背景，划分为九大区域。 1、东亚音乐文化区 2、东南亚音乐文化区 3、南亚音乐文化区 4、西亚、北非音乐文化区 5、黑人非洲音乐文化区 6、欧洲音乐文化区 7、北美音乐文化区 8、拉丁美洲音乐文化区 9、大洋洲音乐文化区第一章东亚音乐 1.日本雅乐日本雅乐的含义是依时代的不同而变化的。狭义的雅乐指的是从中国和朝鲜传入的器乐合奏曲（主要是舞蹈伴奏音乐），日本称之为唐乐、高丽乐。广义的雅乐是把日本古代以来的祭祀歌舞，以及接受了从亚洲大陆输入的唐乐、高丽乐影响而新创作的艺术歌曲也加进雅乐之中。雅乐的特色：音乐讲究旋律和节奏的形式美，格调高雅，速度由慢渐快，旋律多类型化，调门固定，有绝对音高。 2.能乐 (能+狂言)。能是一种严肃的音乐剧，是音乐、舞蹈、戏剧结合的综合艺术；狂言是以滑稽为主的台词剧，音乐成分少，篇幅较短。 3. 朝鲜半岛雅乐（正乐）雅乐就是雅正之乐。朝鲜半岛传统的雅乐大致包括管弦合奏、管乐合奏、吹打、歌乐。 4. 傍梭里（唱乐）傍梭里又叫剧歌、杂歌、唱乐、唱剧、唱剧调。是以傍念佛、傍巫祭、山打令中使用的叫做“傍”的小鼓作为伴奏而长时间歌唱的一种民间艺术形式。傍梭里大致由唱（歌唱）、科（表演动作）、白（说白）三大要素构成。 5．农乐农乐是在农耕祭祀活动、农民播种之后祈求丰收和秋季丰收后感天地与祖先的严肃的祭天仪式的风俗习惯中，以及作为农民的娱乐活动而进行的演出形式，也称风物戏。 6．伽倻琴《散调》是朝鲜朝末期产生于南道的代表性器乐独奏音乐。玄琴（玄琴，外形既似古琴，又像古筝）是男性乐器，伽倻琴就是女性乐器。 7..蒙古长调蒙古的一种民歌体裁形式，旋律悠长舒展，词与曲的结合“字少腔多”、“一字多音”，句中、句尾常用拖腔. 节奏自由，没有固定的节拍和节奏循环.

第一章第一节信息与信息的特征

第一章信息与信息的特征信息及其特征教学目标： 1.知识目标：对信息的概念有基本的认识，明确信息的一般性特征； 2.情感目标：通过对信息特征的认识，知道信息交换是人类生存不可或缺的元素； 3.能力目标：培养学生通过直接观察法获取信息的能力；培养学生分析问题、解决问题的能力。教学重点： 1、掌握什么是信息 2、掌握什么是信息的特征教学难点： 1、信息概念的理解 2、正确分析信息的特征教学方法：课堂演示法、讲授法教学过程：一、信息 1、引入：同学们，信息技术这门课程，我们在初中阶段就已经学习。那么下面请同学们说一说，什么是信息？在我们日常生活中，你认为哪些属于信息？（举例）学生1：校园里铃声响，可以告诉我们信息：上课或下课。学生2：观看校运会，可以获得很多运动会赛场上的信息。学生3：从网上可以获得很多信息，如：学习资料、娱乐、新闻报导等学生4：在报纸上可以了解国内外的信息。……教师：同学们举的例子非常好。总结：其实信息在我们日常生活周围无时不在，无处不有，当然，信息不仅存在于我们的周围，同样可以在我们身体内部找到它的影子，如，医生通过听诊器来感知我们的身体内部的变化以确定病因，因此我们可以说信息是用文字、数字、符号、图像、图形、声音、情景、状态等方式传播的内容。更确切一点，信息是事物表现的一种普遍形式，人们通过信息来认识事物和周围的世界。信息是人类生存的基本条件和基本需求。 2、在做了上述讨论后，再提出问题：究竟什么是信息？回到信息的定义上，并说明信息定义的多样性，明确信息与物质、能量是构成世界的三个要素。

二、信息的基本特征 1、提出问题：古代人们点燃的烽火是信息吗？（学生回答）在古代，烽火的含义是为了报警有外敌入侵。但是点燃的烽火本身只是信息的载体，它里面包含的意义即有外敌入侵，这才是信息。这说明了信息具有载体依附的特性。同时大家要特别注意信息与信息的载体之间有一定的关系，但信息和信息的载体不是同一个概念。我们可以在生活中发现这样的经验。同样一则新闻我们在广播上听到了，在报纸上也看到了。因此对于同样的信息，可以加载于多种不同的载体之上。 2、用投影显示?朝鲜战争与兰德咨询公司故事。朝鲜战争前，兰德公司向美国国防部推销一份秘密报告，其主题词只有7个字，要价150万美元。美国国防部认为是敲诈，不予理睬，结果"在错误的时间，在错误的地点，与错误的敌人进行了一场错误的战争"。战争结束之后，国防部才想起那份报告，要来一看，追悔莫急。问题：那7个字是什么？?（学生回答）给出答案：中国将出兵朝鲜。由此故事引出信息的价值性。 3、显示案例，如?根据书面通知去参加一个活动，结果空等一小时，因为活动临时变更地点，而最新的电话通知因没带手机而没有接到?、?父亲去某城市开车迷路，因为使用了旧地图等等。（信息的时效性） 4、一个面包分给大家吃，分的人越多，每人吃的越少：而一句赞美的话说给大家听，听的人越多，快乐的人也越多。以此来讲信息是可以共享的，是可以无限复制的，鼓励大家不要吝啬自己赞美的话。（信息的共享性） 5、诸葛亮的空城计。（图片）要求学生简单讲述。（信息的真伪性） 6、提出问题：信息还具有哪些特征，举例说明？（信息的传递性等等） 7、课堂练习：请用连线把下面关于信息特征的资料正确连接。 A 信息时效性 E 中国田径110M 栏刘翔取得奥运冠军的消息已广为人知 B 信息价值性 F 孙膑?减灶退敌?、诸葛亮?空城计?吓退司马懿 C 信息真伪性H ?一千个读者，一千个‘哈姆雷特'? D 信息传递性G 找路时，使用旧的交通地图往往会误事三、总结： 1、信息无时不在、无处不在，信息是我们生存的基础，也是我们行动和决策的重要依据；

浅谈我国民族概念的形成

浅谈我国民族概念的形成摘要:我国民族概念的形成,是根据本国实际情况,融入对民族发展方向的期望后,甄别吸收国外民族理论得以界定的动态过程。本文试图从分析对我国民族概念形成起到重要作用的三个理论方向入手,理解诸多时代背景因素在我国民概念形成中的作用。关键词:民族概念;国外民族理论;时代背景一、近代国家民族学说影响下的民族概念这一时期以鸦片战争之后到1949年新中国成立之前为界限。这一时期,我国民族定义的现实背景是西方列强的入侵激起了中华民族的民族意识,时代渴望是救亡图存。 (一)民族国家学说的特点民族国家理论是从地域、文化、人民和政府之间具有客观一致性的假设出发进行研究民族概念的学说,它在关于建国和征募忠实臣民的政治演说中获得极大发展的。在政治演说中,政治领袖们用民族国家学说把他们的追随者团结在同一面旗帜或其他国家象征的词汇下,进行政党活动。在这个学说下,民族概念是在政治和教育中被用来把普通人局部的、宗教的或基于亲族关系的忠诚转变为对国家的爱和忠诚。 (二)我国接受民族国家学说的时代背景面对西方列强的侵入,如何凝聚本土力量共同抗拒侵略,成了时代主题。民族国家理论以其强调本土存在权益的特点,成为民众反抗侵略的思想武器,受到国内有识之士的重视。 (三)民族国家学说在我国的际遇民族国家学说在我国经历了宣传、理解、践行、吸收的四个过程。宣传、理解阶段:最初民族概念是被作为政治动员口号来使用的,如1901年,梁启超在其文章《国家思想变迁异同论》中就大量运用了“民族主义”和“民族帝国主义”等词;1903年,梁启超在分析了在资本主义时期民族问题的特点时说:“今日民族帝国主义者与古代帝国主义迥异,……彼则由于一人之雄心;而此则由于民族之涨力!”并指出:“知他人以帝国主义来侵之可畏,而速养成我所固有之民族主义以抵制之。” 践行、吸收阶段:辛亥革命后,孙中山面对需要动员各民族反抗列强侵略的

信息的含义和信息的基本特征

目标 1、记住信息技术的基本含义和特征 2、信息技术的有关应用复习： 1、电子计算机的历史按元件不同分为四代，第四代是（） A.电子管 B.晶体管 C中小规模集成电路 D.大规模/超大规模集成电路 2、现代社会中，人们把称为构成世界的三大要素。 A. 物质、能量、知识 B. 信息、物质、能量 C. 财富、能量、知识 D. 精神、物质、知识尝试：（1）具有共享性、载体依附性、价值相对性、时效性等特征。 A . 信息技术 B. 信息 C. 信息素养 D. 电脑（2）信息的表现形式：信息载体就是承载信息的媒介物。（3）天气预报、市场信息都会随时间的推移而变化，这体现了信息的。 A. 载体的依附性 B. 时效性 C. 共享性 D. 必要性（4）下列不属于信息的是。 A. 收到的手机短信息 B.广播里播放的天气预报 C. 存有照片的数码相机 D.电视里播放的汽车降价消息（5）信息的概念：用语言、文字、符号、情景、图像、声音等所表示的内容统称为信息。信息的特征：对载体的依附性、共享性、时效性、价值相对性。 3、什么是信息技术信息技术：Information Technology，简称IT，信息的获取、加工、存储、传递和利用等有关的技术都称为信息技术。 4、信息技术中的核心技术: 信息技术包括计算机技术、通信技术、微电子技术（控制技术）和感测技术（传感技术）。 5、信息技术的发展历程:人类经历的五次信息技术革命依次为：语言的使用；文字的使用；印刷技术的应用；电报、电话、广播、电视的使用和计算机的普及应用及其与通信技术的结合。巩固：（1）现在我们常常听人家说到（或在报纸电视上也看到）ＩＴ行业各种各样的消息。那么这里所提到的“ＩＴ”指的是（）。 A.信息 B.信息技术 C.通信技术 D.感测技术

少数民族文化-定义

2.1 文化的概念世界上关于文化的定义有数百种之多，与文化相关的概念更是数不胜数。从词源学的意义上来说，culture(英)、kultur(德)源于拉丁文“cultura”，原意是“保护、耕种、栽培”的意思。学术界认为，泰勒的文化定义“文化或者文明就是由作为社会成员的人所获得的，包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体”，在社会历史上具有重大影响。可以说一万个学者眼中就有一万种文化的定义，1952年，美国的文化人类学家克罗伯和克拉克洪合著的《文化—有关概念和定义的回顾》一书，列举了西方学术界各种文化的定义 160 多种。1965 年，莫尔的著作《文化的社会进程》里更是列举了关于文化 250 多种的说法。文化是在一定的程度上是对社会政治和经济的反映，它会随着社会的发展而发展，呈现出的一种历史现象。 “《大英百科全书》将文化概念分两类。第一类是“一般性”的定义，将文化等同于“总体的人类社会遗产”；第二类是“多元的相对的”文化概念，“文化是一种来源于历史的生活结构的体系，这种体系往往为集团的成员所共有”，它包括语言、信仰、价值、传统、习惯、制度、思想，以及它们在物质工具和制造工具中的体现”[1]。中国《辞海》对“文化”的定义，有广义和狭义的两种解释：文化“从广义上来说，指人类社会历史实践中创造的

物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和机构”[1]。尽管文化是一个没有特定的概念，就本质而言，文化与人是一体的。目前，“我国学术界对“文化”一次总体上形成了比较一致的看法，人文文化有广义和狭义之分。广义的文化就是人文化，即经过人或社会加工改造过的一切都是文化，认为文化包括人类通过后天学习所掌握的各种思想、技术和物质文明；既有精神产物，也有物质产物：既有属于经济基础的部分，也有由此决定的上层建筑部分。文化体现一个民族的生产生活方式，随着社会的经济发展而变化，因此，文化会呈现出多样性。[1] “文化的狭义理解偏重于精神层面，狭义的文化就是指人类的精神或精神文化，它包括精神领域里的一切东西，不仅仅包括信仰、能力、精神、感情、意志、思想等人的主观活动，而且还包括这些活动的观念性的成果，如文学、理论、学说、艺术、宗教、习惯、道德、风俗等。20 世纪中期以来,现代科学技术的发展使文化产品的批量生产成为可能,狭义文化具有了更多的商品属性。目前对文化产业的研究主要集中于狭义的文化领域[1]”。

信息化的特征和定义

1．信息化的特征和定义。信息化是指以信息、知识为主要资源、以计算机、数学为支撑、以信息处理为主要生产方式的过程。观点一：信息化是一种过程，是指随着人们受教育程度的提高而引起的知识信息的生产率的提高过程，其本质就是知识化。观点二：信息化就是在政治、经济、文化和社会生活的各个领域中普遍地采用信息技术。观点三：信息化是指经济发展从以物质和能源为基础向以信息、知识为基础的转变过程。观点四：信息化是指从事信息处理的部门以及各部门的信息活动(包括信息的生产、传输、交换和利用)的作用在国民经济中相对扩大，并最终超过农业、工业、服务业的过程。观点五：信息化是指信息产业高度发达并且在国民经济中占优势地位的动态过程，它体现了由物质产品起主导作用向信息产品起主导作用的根本性转变。观点六：信息化是利用现代信息技术实现比较充分的信息资源共享，以解决社会和经济发展中出现的各种问题。信息化的内涵和特征：“四化”“四性” 1.智能化 1.综合性 2.电子化 2.竞争性 3.全球化 3.渗透性 4.非群体化 4.开放性 2．数字鸿沟的概念。“在所有的国家，总有一些人拥有社会提供的最好的信息技术。他们有最强大的计算机、最好的电话服务、最快的网络服务，也受到了这方面的最好的教育。另外有一部分人，他们出于各种原因不能接入最新的或最好的计算机、最可靠的电话服务或最快最方便的网络服务。这两部分人之间的差别，就是所谓的‘数字鸿沟’。” 由于信息技术的资源分配不均，以及其所造成对于信息技术的运用的不平等，导致国与国之间、族群与族群、甚至个人与个人间产生“拥有（Have）”与“未拥有（Have-Not）”信息技术资源的情形逐渐增加。数字鸿沟是因地理区隔、族群、经济状况、性别，以及技术、知识及能力在使用因特网等信息技术资源应用上差异所造成的差距。

关于民族关系概念及理论的梳理

关于民族关系概念及理论的梳理【摘要】本文对民族关系的定义和理论进行了梳理，认为，民族关系在定义及研究观点上存在诸多种类，其客观反映了民族关系研究的热点性与多样性，从而推动了民族关系的理论研究与构建，并最终促进了民族关系定义的完善化以及理论的科学化。【关键词】民族关系；定义；理论；梳理一、民族关系的定义就民族关系的定义而言，有学者认为“民族关系指二个或二个以上民族之间的关系，其对民族关系的解读是划定于异族间的”；[1]部分学者提出了更为细致的阐述，认为“民族关系不是指本民族内部，而是指民族际内的关系，并可概括为三类：一是统治阶层和各级执政权力阶层与各族人民的关系；二是各民族的统治阶层或权力集团相互间的关系；三是各族人民之间的关系”。[2]以上观点都是将民族关系的划定范围在异族间进行解读的；以个人愚观，“民族关系是一种社会关系，其从属于社会关系并依赖于社会关系”，[3]其不仅发生和存在异族间，也存在于单一民族的内部结构中，因此民族关系应是民族间、民族内部的相互交往、融合以及斗争的关系总和。

本文较认同“民族关系划分为民族内部、民族间、以及跨国或跨地区关系等类型，并在范围上将民族关系概括在政治、经济和文化各方面，以及表现出和平、战争或和平与矛盾并存三个方面；”[4]该定义从历史的角度总结民族关系的发展、演变，也从社会角度对民族定义的类型、范围及内容进行了总结。通过对以上概念的梳理，本文认为，民族关系的研究不能仅以大民族为主要框架，在代际、年龄以及社会化、现代化的影响中，不同年龄群体的民族个体间会形成代际间的民族关系，因此应加入代际、年龄群体的因子。二、国内外民族关系理论梳理苏联时期的民族关系理论以列宁提出的“民族自决” 为基础，成为解决苏联民族问题和民族关系的主要参考；列宁认为“正如人类只有经过被压迫民族完全解放的过渡阶段，才能达到各民族的必然融合”；[5]其民族关系理论是通过无产阶级革命，解放被压迫民族实现民族平等，并实施民族区域自治、推行优惠政策使各民族从形式平等过渡到事实平等。美国多元的族群来源与国家组成形式，为民族关系的研究提供了先天的优势且最具代表性。戈登于1946年在出版的《美国人生活中的同化》一书中提出了族群发展的“三个阶段理论”：“第一阶段盎格鲁-萨克逊化，不管你是什么文化背景要想成为美国公民，就必须盎格鲁-萨克逊化；第二阶段熔炉理论，来自不同文化背景的人们经过美国社会化的过程

中国的民族状况

第五课中国的民族状况北京回民学校陈建勇教学目标： 1.了解历史上统一多民族国家形成的概况，认识少数民族对统一多民族国家形成的贡献； 2.理解中华民族的概念，认识到是各民族共同缔造了新中国； 3.了解现阶段的民族发展状况，理解民族平等团结共同发展是中华民族实现伟大复兴的前提和动力； 4.认识到理解并尊重民族文化的差异是实现民族平等团结的基础。教学方法：教师讲述与学生讨论相结合教学手段：多媒体辅助教学课时：1课时课前准备：播放《中华民族》mtv，创设情境，烘托气氛。教学过程：导入：我国自古就是一个统一的多民族国家，新中国成立后，经过艰苦的民族识别工作，确认目前中国有56个民族。每一个民族都是祖国大家庭不可或缺的重要成员，每一个民族居住的区域都是祖国疆土不可分割的一部分，每一个民族的文化都是中华文化的重要组成部分。了解我国的民族状况，自觉维护民族平等、团结是每个公民应尽的义务。今天我们就一起来了解中国的民族状况。（ppt）考考你：中国有多少个少数民族？多少个民族自治区、自治州、自治县？（逐步引导学生进入新课程）一、各民族共同缔造了中国（ppt） 1、统一多民族国家的形成与发展（师生互动：了解历史上秦、汉、唐、元、清的发展，认识统一多民族国家的形成与发展历程）秦朝是我国第一个统一的多民族封建王朝。秦朝统一后，将今天广西、云南等少数民族较为集中的区域纳入国家统一管理之下，促进了民族地区的开发。汉朝进一步发展了统一的局面，在今新疆地区设立西域都护府，新疆地区成为祖国领土不可分割的一部分；又在云、贵、川地区设置郡县管理当地少数民族。统一多民族国家不断发展。唐朝设安西、北庭两大都护府，管辖包括新疆在内的西域地区；设道、府、州或羁縻府州，管辖中南和西南各少数民族；通过册封、和亲、设官等方式密切与少数民族关系。

民族的含义

民族的含义 1、民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。 2、民族的基本特征共同历史渊源、共同生产方式、共同语言、共同文化、共同风俗习惯和共同心理认同。 3、民族识别的含义它是指一个族体的成分和名称的辨别与确定。我国共确认了55个少数民族。 4、我国民族识别的主要依据我国进行民族识别的主要依据包括民族特征、民族渊流、民族意愿及相近和就近认同4个方面。 5、民族形成的条件（1）内在条件：社会生产力的发展、私有制的出现、产品交换的发展。（2）外在条件：战争、军事冲突等。（3）经济条件：社会生产的发展及基带来的结果，促进了民旗的形成。 6、民族形成（1）民族形成一般规律：人类社会的发展有其序列：即氏族—胞族—部落—部落了联盟—民族。从部落发展成民族，这是民族形成的一般规律。（2）在民族形成后的发展过程中，通过民族的分化、同化、

组合而形成的新的民族，可称为次生形态民族。 7、民族的基本发展阶段民族的发展一般经历奴隶制民族、封建主义民族、资本主义民族、社会主义民族等基本发展阶段。 8、民族发展的内容（1）民族的经济发展：社会生产力水平是民族发展程度的根本性标志。（2）民族的政治发展：民族的政治发展是民族发展的重要组成部分。它是民族发展的重要动力，也是民族发展程度的一种标志。（3）民族的文化发展：民族的文化发展包括物质文化、精神文化和制度文化的发展，也是民族发展的重要内容。（4）民族的人口发展：一定数量的人口增长和人口素质的优化是民族发展的一种标志。 9、民族消亡的一般规律民族是一个历史范畴，有它产生、发展和消亡的规律。在民族发展的历史长河中，伴随着民族分化、组合、同化的过程，民族将自行消亡。民族消亡只有在阶段级灭亡、国家消亡之后才能实现。也就是说，人类社会进入共产主义社会以后才能实现。二、民族问题民族问题是在多民族国家中，或在不同国家之间关系中经常

信息及基本特征

信息及基本特征信息及基本特征一、教学目标知识与技能对信息的概念有基本的认识，明确信息的一般性特征。过程与方法 1(通过命题讨论，理解信息的含义和特征。 2(发现日常生活、学习中需要利用信息和信息技术解决的问题，并能通过问题分析确定信息需求。情感、态度与价值观通过对信息特征的认识，知道信息交换是人类生存不可或缺的元素行为与创新加深对信息和信息技术的理解，关注与日常生活和学习密切相关的信息技术的新发展，并积极利用信息技术支持其他学科的学习。二、教学重点与难点重点:信息的概念;信息的特征。难点:信息的特征。三、教学背景分析 “任务驱动”是给学生下达一个具体任务，新知识隐含在任务之中。学生通过对所提出的任务进行分析、讨论，在教师的指导和帮助下找出解决问题的方法，最后通过任务的完成而实现对一所学知识的建构[1]。同时，整合多种知识和技能的任务是复杂的、非良构的，单靠学习者个别化学习方式是无法完成任务的，而协作学习方式就可以达到这种学习目标。因为协作学习是一种既适合于教师主导作用的

发挥，又适合于学生自主探索、自主发现的教学策略。协作学习被看作是为多个学习者提供对同一问题用多种不同观点进行观察比较和分析综合的机会，这种机会将对问题的深化理解、知识的掌握运用和能力的训练提高大有裨益[2]。基于任务驱动的协作学习将知识隐含于任务之中，通过任务的完成来达到学习目标，有利于知识的迁移和运用[3]。 “任务驱动”教学法符合探究式教学模式，适用于培养学生的创新能力和独立分析问题、解决问题的能力。信息技术课是一门实践性很强、极富创造性、具有明显的时代发展性特点的课程。“任务驱动”教学法符合计算机系统的层次性和实用性，提出了由表及里、逐层深入的学习途径，便于学生循序渐进地学习信息技术的知识和技能。在信息技术课中体现“任务驱动”教学法，就是让学生在一个个典型的信息处理“任务”的驱动下展开教学活动，引导学生由简到繁、由易到难、循序渐进地完成一系列“任务”，从而得到清晰的思路、方法和知识的脉络，在完成“任务”的过程中，培养分析问题、解决问题以及用计算机处理信息的能力。在这个过程中，学生还会不断地获得成就感，可以更大地激发他们的求知欲望，逐步形成一个感知心智活动的良性循环，从而培养出独立探索、勇于开拓进取的自学能力。目前，“任务驱动”教学法已经形成了“以任务为主线、教师为主导、学生为主体”的基本特征。可以说，我们每个人每时每刻都在和信息打交道，通本节课的学习让学生了解信息的定义及特征。四、教学方法研究信息技术课是一门知识性和技能性相结合的学科，书中的知识点几乎都可以转化为计算机操作，但是学生在操作的过程中，未必能积极主动的参与到实际操作中，所以，采用“任务驱动”法能有效的给学生施加任务的“负担”，让学生能积极的投入，积极的思考和操作，直至完成任务。五、教学设计说明

民族与种族之区别

种族和民族的区别种族（人种）和民族是容易混淆的两个概念，仅一字之差，但有着本质的区别： ①内涵之别种族是人类发展初期形成的有共同体质特点的人群。而民族是指人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。 ②外延之别同一种族，可以分属不同的民族。例如，中国的汉族、回族、朝鲜的朝鲜族，日本的大和族都是黄种人；欧洲的许多民族都是白种人；非洲南部的许多民族都是黑种人。而同一民族几乎不可能分属不同的人种。 ②标志之别种族一般是以肤色、发色与发型、眼色、头型、面型、鼻型、血型等体质特征为标志划分的。而民族则是以语言、地域、经济生活和心理素质等社会因素为标志划分的。 ④属性之别种族是在人类历史的早期人类各集团长时间生活在不同的地理环境下产生的，属自然现象，绝无优劣之分，种族主义者鼓吹的“种族优越论”是反科学的谬论。而民族是社会实体，这一人们的共同体，并不是自古就有的，也不是永世长存的，而是人类社会发展到一定历史阶段的产物，将来，当全世界进入共产主义时代以后，随着各民族的高度发展和繁荣，民族差别将逐渐消失。因此属社会属性。 ⑤数量之别世界上的种族，主要有三种：白种人、黄种人和黑种人。而民族的种类很多，根据粗略统计，大致有近200个，并且各民族人口的数量差别很大，人口超过1亿的民族全世界共有18个，其中汉族人口最多，达10亿人以上；人口很少的民族像印度尼西亚的托瓦拉族，人口只有几十人。氏族是产生于原始蒙昧时代中期的社会基本经济单位。其组成人数不等，最多的可达数百人。氏族制度先后经历了母权制和父权制两个发展阶段。氏族是一个以血缘关系为纽带的人们共同体。氏族实行外婚制。它的血缘关系，在母权制时期按母系计算，在父权制阶段则按父系计算。氏族的头领由民主选举产生，氏族中的一切事宜都要由成年人参加的氏族议事会决定。其成员有共同的习俗和宗教仪式，过着集体劳动、平均分配的原始共产主义生活。到了原始社会晚期，随着社

中国各民族简介

民族介绍讲稿同学们好，很高兴能够在这为大家演讲，今天我演讲的题目是了解民族风俗。从遥远的古代起，中华各民族人民的祖先就劳动、生息、繁衍在中华大地上，共同为中华文明和建立统一的多民族国家而贡献自己的才智。汉族：中国56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。分布在全国各地，经济、文化发达，有自己的语言和文字。满族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，主要从事农业，兼营渔牧业，有自己的语言和文字。回族：主要聚居在宁夏、甘肃、新疆等地。回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。壮族：分布在广西、云南等地，是中国人口最多的少数民族，“壮锦”享誉海内外，有自己的语言和文字。苗族：分布在贵州、湖南、湖北等地，主要从事农业，刺绣、蜡染和银饰素享盛名。有自己的语言和文字。维吾尔族：主要分布在新疆，主要从事农业，善种粮棉和瓜果，有自己的语言。蒙古族：分布在内蒙古、新疆等地，以畜牧业为主，兼营农业，有自己的语言。藏族：分布在西藏、四川、青海、甘肃等地，主要从事畜牧业，兼营农业，有自己的语言和文字。土家族：分布在湖南、湖北等地，，土家织绵以其“色彩斑斓，做工精巧”闻名于世。彝族：分布在云南、四川等地，喜食“砣砣肉”，爱饮“杆杆酒”，舞蹈音乐独具特色，布依族：分布在贵族、云南等地，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。侗族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志。瑶族：分布在广西、湖南、云南、广东等地，主要从事山地农业，有自己的语言。朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，主要从事农业，以善种水稻闻名。白族：分布在云南、贵族、四川等地，关于经营农业。哈尼族：分布在云南，主要从事农业，善于梯田。哈萨克族：分布在新疆，主要从事畜牧业，善刺绣，绣品已出口到日本等十几个国家和地区。黎族：分布在海南省，以农业为主，妇女精于纺织，“黎锦”“黎单”闻名于世。傣族：分布在云南，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。畲族：分布在福建、浙江等地，主要从事农业，除种水稻外，还普遍种植茶树、甘蔗等经济作物。僳僳族：分布在云南、四川等地，主要从事农业。仡佬族：分布在贵州、广西、云南等地，主要从事农业。东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，主要从事农业，善种瓜果。高山族：主要分布在台湾省，其余少数分散居住在福建等东南沿海地区，主要从事农业和渔猎业。拉祜族：分布在云南省，主要从事农业，有自己的语言和文字。水族：分布在贵州、广西等地，主要从事农业，善种水稻和糯稻。佤族：分布在云南，从事农业，木鼓舞富有民族特色，多次在全国民族舞蹈中获奖。

信息的基本特征及信息技术的概念

第2课时信息的基本特征及信息技术的概念、发展教学目标：1、信息的基本特征 2、信息技术的概念 3、信息技术的发展教学重点：信息的基本特征；列举信息技术的历史和发展趋势。教学难点：理解信息技术的概念。学生应当明确信息技术包含的是哪些具体的内容。教学方法：讲练结合教学课时：1课时教学地点：多媒体计算机室教学过程:

克的镭是美国总统将公众捐献给她的，第三克镭是居里夫人想在波兰建立镭研究所，用于治疗癌症的时候，美国公众再次献给她的。这三克镭充分地体现了一位科学家的伟大人格。3、特征三：依附性和可处理性。依附性：红绿灯、光盘。话筒内有一堆碳粉，碳粉内埋一导线，碳粉盖一张膜。同样，当你对话筒大喊大叫时，膜对碳粉造成忽紧忽松的压力，碳粉之间时紧时松，引起其电阻的大小变化，最终忽大忽小的电流传到对话的听筒。听筒内有一电磁铁随电脑大小而磁性不同，它对埋有金属丝薄膜时吸时放，薄膜便发岀了你的声音。你我都已经永远地失去了发明的电唱机或电话的机会了??…伟大的先驱们是那么的聪明，懂得将一种不便于存储，不便于传播的信号转换为另一种便于存储，便于传播的信号，从而有了伟大的发明。电脑（计算机）要管理各种信息，首先它必须能存储，传载这些信息，所以，在这一点上，它的本质和电唱机或电话没有区别，必须实现各种信息以某种方法，转换为另一种信息。这就是计算机的第一条本质原理：将各类信息以某种信号进行存储。数字信号与二进制。可处理性：拍摄。拍摄岀来的视频要通过后期的编辑才有更好的效果。比如说夜宴”英雄”功夫”等影片。 4、特征四：价值相对性。信息是否有价值是因人而异的。比如说，老师现在所说的东西，有的人觉得老师说得很好，这说明信息是有价值的。但也有人会觉得我说的东西全都是废话，这说明我的信息是没有价值的。例如读书以明理”，这是说明信息可以让你有知识，能知道一些道理，所以知识”是有价值的。在中国古代，对价值相对性利用得最充分、最巧妙的，可能应该首推春秋末期郑国的邓析了。邓析是名家学派的先驱，善于辩说，是当时著名的讼师。史载他专门教给人怎么打官司，能把是”说成非”也能把非E”说成是”职业类似今天的收费律师。《吕氏春秋离谓》记有他的一个典型事例：有一年，流经郑国的洧河发大水，有个富翁失足落水淹死了，尸体被一个人发现捞了上来。富翁家里人听到后，提岀花钱赎回尸体。打捞者了解到死者家里很有钱，就把价码要得很高。双方讨价还价，相持不下。富翁家人便找邓析帮助出主意。邓析说：你不要着急，也不要给他那么多钱。因为他捞上来的是一具尸体，除了你们家，谁也不会花钱去买尸体。尸体又不能长期存放，他没办法了就不能不把价码降低。”那位打捞者听到这个信儿以后，心里十分着急，也去求邓析帮助。邓析也给他岀主意说：你别着急，安心等着富翁家人来高价买尸体吧。别人虽然不会花钱来买，但是他们家一定要把尸体买回去，因为死者是他的家长。” 邓析的论说实际上揭示了尸体对不同主体的价值差异。关于信息相对性的论述，有一篇文章很好，有兴趣的同学可以点击以下网址去浏览： https://www.360docs.net/doc/534657118.html,.en/p/2004-09-07/80192.html 5、特征五：时效性。最简单的例子是：通知。中了南粤风采500万，但超过30天不去领取，500万就不是你的了。红灯停，绿灯行” 6、特征六：真伪性。周幽王烽火戏诸侯。特别在网络上，注意不要轻易相信网恋。