丝绸之路电子版

文明流通的动脉丝绸之路

丝绸之路是公元前2世纪开始出现的一条联系中国和欧亚大陆的交通要道，由于这条道路开始时以丝绸贸易为主，所以人们便称它为丝绸之路。丝绸之路（德语Seidenstrasse）一词最早是由德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬在19世纪末提出的。

这条陆上道路从中国的长安（今陕西西安）开始，经甘肃、新疆，进而到中亚、西亚，并一直联结到地中海沿岸各国。华夏文明和地中海沿岸文明开始时互不了解，到了公元前7世纪左右，古希腊人开始知道有一个东方的古国，但对这个古国文明的情况不甚了了。考古学家已经证实，在丝绸之路没有开通之前，黄河流域、印度河流域到两河流域、尼罗河流域的草原上，已经有人踩出了一条时断时续的草原贸易小道，但这完全不能与丝绸之路相提并论。只有到了丝绸之路开通后，中国和欧亚大陆诸国才开始有真正的交往。

丝绸之路不仅是一条古代通商的道路，它更是连接古代中华文明、印度文明、埃及文明、希腊文明和美索不达米亚文明的纽带，是东西方文化和科学技术交流的桥梁，是横贯欧亚大陆的历史文化大动脉。丝绸之路促使人类文明在不同地域之间进行交流。不同文明传来的新鲜养分，孕育着新的文化。它是古老的中国走向世界、接受世界其他地方文明营养的主要通道。中国文化性格的塑造与丝绸之路息息相关。

(完整版)丝绸之路的历史意义及现实价值

丝绸之路的历史意义及现实价值引言丝绸之路，简称丝路，是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。丝绸之路在古代是横贯欧亚大陆的贸易交通干线，现今的欧亚大陆桥中经由的路线有一大部分是原丝绸之路，所以人们称其为现代丝绸之路，这是目前亚欧大陆由东至西最为便捷的通道。它促进了欧亚非各国与中国的友好往来。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为丝绸之路，中外史学家都赞成此说并沿用至今，也简称为丝路。丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。促进了社会经济发展，为人类文明史做出的不可磨灭的贡献。

内容摘要丝绸之路，简称丝路，是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。本文主要描述丝绸之路的由来、丝路上文明的交流史和文明的传播，浅析东西方民族间的交流融合，促进社会经济的发展及丝路文化在人类的文明史上所做出了不可磨灭的贡献。尤其对当代经济发展产生了深远的影响。关键词：丝绸之路历史意义现实价值正文：论丝绸之路在历史的文化价值丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。它有效地促进了社会经济的发展，为人类文明史做出了不可磨灭的贡献，对古今历史文化价值产生了深远的影响。一、丝绸之路的形成丝绸之路，亦称丝路。是指西汉（前202年—138年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道，一般可分为三段，而每一段又都可分为北中南三条线路。东段：从长安到玉门关、阳关。中段：从玉门关、阳关以西至葱岭。西段：从葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。

丝绸之路与佛教文化

丝绸之路上龟兹与佛教文化 ——课堂所学之总结与随想一、丝绸之路与佛教的起源丝绸之路，指西汉（前202年-8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）和洛阳为东起点（一说以洛阳为起点），经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线）。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名。其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。众所周知，佛教诞生于古代印度，释迦牟尼为始祖，他在公元前5世纪左右，以北印度为中心传教，圆寂后不久，由于对教义的解释不统一，形成了许多佛教的派别体系。公元前后，佛教界形成混乱的格局。此时，佛教的革新运动开始了，当时的大乘佛教为佛教文化传播发挥了重大的作用。大乘佛教以前的佛教流派小乘佛教，是通过严格的个人苦修达到悟道境界，强烈倾向于对自身的完善。而与之不同的大乘佛教则提出通过个人的参悟，用博大的慈悲心使更多的世人得到救助为目标，称为“普渡众生”。因而受到广大信徒们的热烈支持而云集于此。佛教传入西域后，经过与西域传统文化的结合，形成了特色的佛教文化又通过丝绸之路传向了中原。西域佛教是中国佛教发展的阶梯和桥梁，汉传佛教从鸠摩罗什开始由长安传向世界。佛教

统摄西域大多数人的信仰有一千多年，建筑、雕塑、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、说唱、变文等佛教艺术十分盛行。二、龟兹佛教文化 1、龟兹与佛教的关系经几代考古和历史学家鉴定，佛教最初大约是沿着古丝绸之路，从古印度经西域各国，最终达到中国的。也就是佛教进入中国先经过西域各国。人类在丝绸之路留下了几千年来不朽的画卷，它造就了人类多姿多彩的生活和辉煌灿烂的文化，它给后人类留下了不朽的文明和巨大的精神财富。丝绸之路是商贸之路，也是佛教之路，更是文化之路。龟兹是丝绸之路北道的咽喉，由于其特殊的地理位置，南来北往的客商带着货物和佛教的法种到达龟兹。据历史流传，龟兹是西域诸国最早接受佛教的国家。由于龟兹国家富有（龟兹冶炼的铁供给西域三十六国），为佛教的全国性奠定了经济基础。我之所以大量的篇幅介绍龟兹，是因为龟兹成为佛教的圣地，有其环境与物质因素。人们知道龟兹、认识龟兹，是通过一个人，一个对佛教作出重大贡献的宗师——鸠摩罗什。自从鸠摩罗什圆寂后，历史资料中，在没有龟兹国的记录。西晋以后，龟兹佛教以相当普及。《晋书．四夷传》中记载：龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。龟兹以小乘佛教为主，是小乘佛教的说一切有部。鸠摩罗什是在这样的环境中登上历史的舞台的。鸠摩罗什（Kumarajiva）,也称作鸠摩罗、究摩罗什、究摩罗耆婆，简称罗什，但这一说法是错误的。鸠摩罗是祖姓，什是名，鸠摩

丝绸之路与中国论文

陆上丝绸之路的衰败自西汉张骞出使西域之时起，丝绸之路就作为一条沟通中西方经济文化交流的重要路径在随后历史上的各时期发挥着无可匹敌的作用。但如此的一条延续了千年的古道，却在人类历史走进了近代文明之时，逐渐地在岁月的风尘中消逝。公元前138年张骞为实现汉武帝夹击匈奴的战略计划而出使西域，但结果却与此行目的相去甚远，当时的大月氏国却因"地肥饶，少寇，志安乐，又自以远，远汉，殊无报胡之心"，所以在此意义上，张骞是无功而返。但是他所带回的有关西域的信息却让当时的汉武帝下定了联系西域诸国的决心。所以，公元前119年，张骞受命再次出使西域，不过此行目的却在通商，加强与西域各国的联系，也是自此，中国的包括丝绸在内的商品开始大规模西传。就这样在接下来的历史中，才有了“丝绸之路”这样一条沟通着中国与中亚、欧洲的重要通道，也为此后千百年的历史添上了绚丽的一笔。不得不承认，丝绸之路的开通对中国，对欧洲，对中亚各国的影响是巨大的。它有力地促进了东西方的经济文化交流，带动了当时的汉王朝的兴盛，同时中国的各种先进技术传进中亚与欧洲，也促进了这些地区的经济发展。这样的一条丝绸之路在中西方交流史上所带来的是精神性质的影响。但是，当中国进入东汉王朝的历史，丝绸之路却被冷落。由于东汉时期内患不断，因此汉朝政府放弃了对西域的控制，但此举也造成了西域各国纷争不断，以至于后期商道难以通行，而当时的政府为了防止战争波及本国，经常关闭玉门关，这些因素最终导致丝路东段天山北南路的交通陷入半通半停。此时的丝绸之路已没有当年的繁华。但在唐朝，丝绸之路却又迎来它的第二次繁荣时期。当时的统治者在国家经济高度发达的情况下，开始重新注意西北方的这条丝路。在后来的一段时期，借战争的机会，又重新打通了这条沉寂了几百年的商道，让它又一次在历史的舞台上焕发生机。而且在当时，唐人已不能满足陆上丝绸之路带给他们的欲望，于是，开辟于西汉时期的海上丝绸之路也在这一时期得到繁荣发展，当时的中国商品畅销世界，令世界各国瞩目。到了南宋时期，南宋政府早已无法控制整个西北。因而西北丝路的衰落日益明显，而南方丝绸之路与海上丝路的开辟，逐渐有取代西北丝路的现象。在元朝，蒙古人统治当时的中国，他们所征服的辽阔疆域使丝绸之路实际上成为了蒙古帝国内部的交通路线。虽然蒙古帝国的统治者们并没有建立严格的、十分完善的中央集权体系（这也许与其游牧民族的特性有关），各地并没有统一的行政体系，但蒙古帝国也摧毁了以往在丝绸之路上大量关卡和腐朽的统治，令丝绸之路的通行比以往各个朝代都要方便一些。不过沿着丝路前进的人们，大多是以宗教信仰及其他文化交流为使命的人们，而不再是以商人为主导的丝绸之路了。在此后的历史中，随着西域诸国湮没在流沙之下，丝绸之路作为一条商道也逐渐被历史所冷落，丝路走向了它的衰落。在明清时期，由于统治者实行“闭关锁国”政策，并且当时的奥斯曼帝国匪盗猖獗，加上其对西亚的掠夺，丝绸之路逐渐衰落。我们注意到，当时的汉朝所实行的是对外开放的政策，因此才有丝绸之路的出现以及它的初期发展，它加强了与周边国家的联系，而且这种联系也在不断地促进这条商道的发展，国家经济文化也因此得到繁荣发展。而这样的开放一直延续到明清时期，明朝中后期实行“海禁”政策，清朝的“闭关锁国”政策，这些都直接导致了国家的科技文化水平逐渐落后于世界水平，而丝绸之路的衰落只是它的一个缩影。这样的丝路的兴衰史告诉我们，国与国之间的经济文化交流是必要的，它所带来的不仅是商业的繁荣，还是与世界先进技术的沟通，因此，当代中国的“改革开放”政策是顺应历史潮流之举。正所谓“三十年河东，三十年河西”，在另一方面，当欧洲在中世纪以后开始觉醒，工业革命的浪潮席卷欧洲各国，中国的各种传统商品再也难以与各种工业产品相竞争。法籍伊

丝绸之路论文2

新疆财经大学新闻与传媒学院丝路论文指导老师：唐小兵学生姓名：李晓静专业：经济新闻学学号： 2 0 1 1 1 0 4 0 6 6 班级：新闻 2 0 0 9 -（1）班

引言丝绸之路，简称丝路，是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。丝绸之路在古代是横贯欧亚大陆的贸易交通干线，现今的欧亚大陆桥中经由的路线有一大部分是原丝绸之路，所以人们称其为现代丝绸之路，这是目前亚欧大陆由东至西最为便捷的通道。它促进了欧亚非各国与中国的友好往来。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为丝绸之路，中外史学家都赞成此说并沿用至今，也简称为丝路。丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，是古代亚欧互通有无的商贸大道，也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。促进了社会经济发展，为人类文明史做出的不可磨灭的贡献，更是为我国西部发展奠定了基础。

古代丝绸之路与当今“一带一路”

一、古代陆海丝绸之路的发展变迁丝绸之路的正式开通是在张骞出使西域之后。汉武帝派遣张骞出使西域，本意是欲与大月氏联合对抗匈奴，张骞的出使，虽然没有达到原定目标，但自此以后，连接欧亚的陆上丝绸之路正式开通。随着西汉逐步确立对西域的控制，陆上丝绸之路趋于繁荣。中国的商品如丝绸等沿着这条通道传入西方，而西域的大量物产也传入中国。与此同时，东西方文化交流也沿着陆上丝绸之路蓬勃开展。在汉代，海上丝绸之路也出现并发展。魏晋南北朝时期，由于中国的动荡与分裂，，丝绸之路的发展处于低潮。因河西走廊被割据政权占领，南朝与西域间的交往主要通过青海。到了隋唐时期，中国大一统封建王朝重新建立，丝绸之路的商贸往来重新繁荣并到达顶峰。安史之乱后，唐王朝国力大不如前，逐步失去对西域的控制，陆上丝绸之路开始衰落，其东西方交流的主要通道的地位逐渐被海上丝绸之路取代。在唐代，中外贸易呈现海陆并举的特征，海上丝绸之路也取得了长足发展。宋代河西走廊被西夏占据，中外交流主要通过海上丝绸之路。指南针在这时开始应用于航海，极大推动了中国航海事业的进步。随着中国封建社会经济发展达到顶峰，中外海上贸易繁荣。宋代沿袭唐代制度，在主要对外贸易港口设市舶司，主管对外贸易。宋英宗时，北宋政府市舶收入达到63万贯，南宋初年更达到200万贯。泉州成为当时的世界第一大港。中国商人与日本、朝鲜、东南亚、南亚、西亚、东非等地区建立了直接海上联系。海上丝路出现了繁荣局面。到元朝，海上丝绸之路基本维持了繁荣局面，同时由于元朝建立了版图空前辽阔的大一统帝国，陆上丝绸之路也回光返照，重新繁荣。但自元朝以后，陆上丝绸之路再也没有恢复往日盛况。明朝政府为防范倭寇，实行海禁政策，这使海上丝绸之路的贸易受到很大影响。随着西方新航路的开辟和隆庆元年明政府解除海禁，海上丝绸之路还是取得了一定发展。而清代虽然在统一台湾后一度放开海禁，但乾隆年间又重新闭关锁国，使得海上丝绸之路彻底衰落。纵观陆海丝绸之路的变迁史，我们可以看到：陆上丝绸之路的发展，受到社会经济状况、中国和沿线国家政局的显著影响，这使得陆上丝绸之路的发展不断变化，状态不稳定，时起时落。而海上丝绸之路受政局影响小，并且更加安全，指南针等先进航海技术的应用，更使海上丝绸之路如虎添翼，因而在历史上能最终取代陆上丝绸之路的地位，成为东西方贸易的主要通道。

古今丝绸之路一带一路全景地图

《古今丝绸之路“一带一路”全景地图》《古今丝绸之路“一带一路”全景地图》是由中国地图出版社2017年6月出版，作者：席平、张宇圣；分为纸质图和挂图两种板式，样式分别为：1380x980,1800x1300。是这个中国第一幅正式出版的，研究“一带一路”的专业地图，是专家学者、领导干部全面的、综合的专业性参考读物。内容详情《古今丝绸之路线路示意图》全面展示亚欧大陆板块，同时包括北非、大洋洲、太平洋、大西洋、印度洋等地理区域。《古今丝绸之路线路示意图》主要内容包括：一、粗线条的勾画出古代不同朝代的沙漠丝绸之路（绿洲丝绸之路）、海上丝绸之路、南方丝绸之路和草原丝绸之路所经之处；二、重点标明现代丝绸之路——西伯利亚亚欧大陆桥、新亚欧大陆桥、南亚欧大陆桥；三、将古今丝绸之路的线路融入一图，将国际贸易城市、国际物流线路、文化开发渊源融入一图。本图是专家学者、领导干部全面的、综合的专业性参考读物。作者简介席平，中国国际商会国际贸易术语解释通则修订委员会委员，亚欧大陆桥发展研究中心专家委员会委员，中国物流学会研究员，西安建设科技学院客座教授，现任陕西省口岸协会陆港经济研究室主任。

2000年，创立了国际陆港理论，提出并推动了西安国际港务区、昆明陆港等项目立项；设计了古今丝绸之路·“一带一路”全景地图、划定了第五代港口标准、设计了第五代经济开发区、修编了《国际贸易术语解释通则(陆港)》，发表了相关论文百余篇；主要研究陆港临港产业区布置，规划国际陆港、自由港区与内陆地区协调发展，促进中小企业融入“一带一路”发展。张宇圣，中共党员，西安欧亚学院国际陆港研究所研究员，陕西省物流学会会员，陕西省物流与采购联合会国际陆港工作专业委员会研究员，现就职于深圳市万千物流咨询有限公司咨询顾问。主要研究国际陆港规划发展与实践建设，发表相关论文数篇。

公元5～8世纪丝绸之路对佛教文化的影响

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/53647973.html, 公元5～8世纪丝绸之路对佛教文化的影响作者：白凡来源：《丝绸之路》2015年第20期 [摘要]丝绸之路为古代中国与西方交流的重要通道，佛教文化正是通过这条通道进入中原，对中原文化和西域文化的发展都产生了巨大影响。 [关键词]丝绸之路;佛教文化;中原文化;西域文化 [中图分类号]G122 ; [文献标识码]A ; ; [文章编号]1005-3115（2015）20-0037-03 一、丝绸之路的定义与范围上世纪初由德国地理学家李希霍芬提出的“丝绸之路”，最初是指中国中原地区通过西域迄于欧洲的陆上通道。随着近百年来东西方学者不懈探索和考古研究的不断深入，其内涵不断丰富和充实，内容不仅指从中国经中亚、西亚到伊斯坦布尔及罗马的整个中纬度大陆，而且还包括横贯亚欧大陆北方草原地带的高纬度草原地区。关于丝绸之路的起点，传统的看法是东端起于西汉和隋唐的首都长安（今西安），但也有观点认为是东汉都城和隋唐时期的东都洛阳。丝绸之路由东端起，经过甘肃的陇西高原、河西走廊的敦煌、阳关、玉门关后，再继续沿着昆仑山北麓和天山南路，分两道向西进发。南路自敦煌起，经楼兰、于阗、莎车等地，越过葱岭进入大月氏（今阿富汗阿姆河流域中部地区）到达安息（今伊朗），再往西行抵条支（今伊拉克一带）至大秦（今地中海叙利亚一带）;北路从敦煌出，经高昌（今吐鲁番）、龟兹（今库车）、疏勒（今喀什）等地，越过葱岭到大宛、康居，再往西经安息至大秦等地。丝绸之路作为古代中国与西方世界进行政治、经济、文化交流的国际大通道，河西陇右是其咽喉之地，从两汉到隋唐，丝绸之路繁荣了近10个世纪，促使河陇地区成为率先接受西方物质、精神文明，融胡汉东西文明为一体的地区。其文化氛围中产生了一种多民族混融的强烈色彩。曾有人描绘时为唐代陇右首府的凉州：“凉州是一座地地道道的熔炉。” ①当时对于内地的唐人凉州本身就是外来奇异事物的亲切象征，凉州的音乐既融合了胡乐的因素，又保持了中原音乐的本色，但它又不同于其中的任何一种，这样就使他听起来既有浓郁的异国情调，又不乏亲切、熟悉的中原风格。所谓“胡”与异国情调，概指唐朝西北边疆诸少数民族与西方各国; 所谓“中原风格”即汉文化。唐朝诚然是我国历史上敞开胸怀无所畏惧地吸纳异域文化气魄雄伟的时代，作为陇右首府的凉州是这样，然而事实上整个陇右都是这样一座文化的熔炉，是丝绸古道上中国与西方文化、中原与西北少数民族文化大交流大融合的舞台。二、佛教的创立与东渐

历史上的丝绸之路与山西

历史上的丝绸之路与山西丝绸之路通常指亚欧北部的商路，即西汉张骞和东汉班超出使西域开辟的以长安（西安）、洛阳为起点，经甘肃、新疆到中亚、西亚，并联结地中海的陆地商路，称为“陆上丝绸之路”。广义讲，丝绸之路还应包括公元前5世纪形成的草原丝绸之路，以及宋代以来发挥着巨大作用的海上丝绸之路。山西作为内陆省不仅与陆上丝绸之路、草原丝绸之路之间历史悠久，而且与海上丝绸之路也有着历史缘源。先说陆上丝绸之路，虽然以长安（西安）、洛阳为起点，实际与陕、豫邻省的山西关系很大，且历史久远。从考古方面看，早在春秋战国时期，西亚物品已传到晋国，如在侯马市晋国王公贵族墓葬中出土的许多陪葬的锥柱形红玛瑙佩饰。据学者研究，此物与伊朗高原远古墓葬出土物完全一致，所以此物很可能是来自西亚。又如1983年朔州出土东汉墓中西域人面貌的铜俑，也可为一证。北魏定都平城（今山西大同），平城为当时丝绸之路的东端。尤其鲜卑拓跋部入主中原，对游牧民族与外国人采取优惠政策，吸引了大量外国人涌向平城，使平城留下许多外国人活动的记录与遗物。东魏北齐时期，晋阳是北方军政中心，商贸发达，胡商辐辏，也留下许多外国人的记录与遗物。如《晋书?慕容垂载记》：

“封翟檀为弘农王、翟德为范阳王、翟楷为太原王。”北朝翟氏是并州大族。《隋翟突娑墓志》载：“君讳突娑……并州太原人也，父娑摩诃，大萨宝。”墓志翟突娑，并州太原人是指出生地，祖籍在西域，其父翟娑摩诃，是并州大萨宝，即并州胡教大首领。北齐太原娄睿墓壁画有胡商形象，商队为首一人，深目高鼻，似商队首领，其后一胡人牵骆驼，骆驼间还有几位胡商身影，显然是来山西经商的胡人商队。蒲州（今山西永济）是唐代河中府所在地，位处长安、洛阳两京之间，皇帝、官员、文人、商人都往返其间，其地十分繁华。在黄河边矗立着大铁牛与铁人，其中一铁人似胡人着侧翻领服装。唐代蒲州有“酒家胡”，山西籍唐代大诗人王绩诗云：“有客须教饮，无钱可别沽，来时长道贯，惭愧酒家胡。”说明胡人酒在当时很有名。有人考证，《西厢记》崔莺莺原名曹九九，是一位中亚粟特族酒家胡女子。又如，《旧唐书》：高祖“师次灵石县，营于贾家堡”。此堡是当时胡人聚居地，晚清曾在灵石县发掘出16枚罗马古铜钱，从钱币文字看是罗马皇帝梯拜流斯至安敦皇帝时代的流行货币，在灵石县发现此币绝非偶然。在并州出土的北朝和隋唐墓葬中，有各种粟特人骑骆驼俑、突厥人骑马俑、胡人伎乐俑等。北魏时内迁山西的粟特人曾将葡萄栽培技艺传山西人，所以唐代太原葡萄酒为名产、贡酒。（以上考古资料均见张庆捷《胡商胡腾舞与入华中亚人》）

佛教文化与丝绸之路最终版

佛教文化与丝绸之路摘要：自佛教沿着丝绸之路传入洛阳起，弘扬佛法的僧人们便开始了他们的使命，他们不仅翻译佛经、弘扬佛法、还带来了佛教的音乐。洛阳也对佛教的传入采取了回应，东汉白马寺的建立是佛教入中国之始，三国时期，西行第一人朱士行的沿丝绸之路的求法行为则是对佛教的更深入的探索，不仅把《大品般若经》带回了洛阳，还激励了后代的求法者，如宋云与惠生等，他们都完善了佛教文化。而佛教的音乐也与洛阳的民间乐曲相结合，形成了中国式的佛教音乐。关键词：佛教、洛阳、白马寺、朱士行佛教起源于印度，它的创始人是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛姓乔答摩，名悉达多。他成佛之前是古印度的王子，在他29岁时有感于人生老病死的烦恼，遂离家苦修，最后达到三觉圆满，成为了佛教的创始人。佛教自两汉之际由印度传入中国，自西向东传播，先传入我国的新疆地区。在东汉初年，佛教正式传入洛阳。从东汉建都洛阳开始，洛阳就成了僧俗各界沿丝绸之路西行的主要出发点，也是西域各国各地僧侣沿丝绸之路东来的主要目的地。众所周知，丝绸之路是一条古代商业贸易之路，商人们从洛阳出发，沿着丝绸之路进行商业贸易。同时，它也是一条文化传播和交流的道路。一些弘扬佛法的僧人们跟随着返程的商人们来到洛阳。他们不仅带来了佛经和佛法，还带来了佛教音乐。

佛教的弘法僧人大多都是抱着不辞辛劳、奔赴亚洲各地传播宗教的目的，他们为了保证长途旅行的安全，采取了与商人们为伍的可靠方法。有些商人，受到弘法僧人传教的影响，也产生了信仰，从而成为了一名传教者，这些都加速了佛教的传播，因此洛阳佛教文化在当时比较繁荣，且与丝绸之路有着密不可分的关系。随着佛教的传播开来,那些行踪不定的弘法僧人以及浪迹天涯的游方僧人,也就安住下来,寺院也开始被建立。“白马寺，汉明帝所立也，佛教入中国之始。”（摘自中华书局出版，周祖谟的《洛阳伽蓝记校释》第１５０页）永平七年，汉明帝因夜梦金人，后询问大臣是何含义。在得知是佛教内容的含义后，他派遣中郎将蔡喑、秦景、博士王尊等18人前往西域访求佛法。蔡喑等于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰两人与之东归。永平十年回到洛阳,并将所得佛教经卷,用白马驮回,汉明帝建精舍供他们居住,这就是中国最早的寺院-----洛阳白马寺。这是佛教在中华大地繁荣滋长的第一座菩提道场，对佛教文化在东土的传播和发展发挥了重大作用。（摘自中国社会科学出版社出版，任继愈《中国佛教史.两汉章》）佛教沿着丝绸之路传到了洛阳，一些佛教高僧在洛阳习得佛法后，想要追求更高境界的佛法。这便要求他们西行求得佛教真经，以便参透佛法。为了求取真经，这些高僧跋涉在丝绸之路上，为中国佛教的发展和东西方文化的交流付出了毕生的努力。三国时期的高僧，法号八戒，生于河南颍川（今禹州）的朱士行，便是西行求法的第一人。

张骞出使西域和丝绸之路

第15课《张骞通西域和丝绸之路》导学案班级：主备：预计使用日期：2014/11/ 使用者：课型：新授课第 1 课时【学习目标】了解张骞两次出使西域、中央政府对西域实行管辖、丝绸之路、班超出使西域等基本史实。【学习重点】张骞通西域和“丝绸之路”。【学习难点】如何正确认识丝绸之路的文化内涵及其在中西方交流史上的重要地位。导学过程【课前预习】一、知识梳理：都护：官名，为驻守西域地区的最高长官，控制西域各国。“都”为全部，“护”为带兵监护，“都护”即为“总监护”之意。都护府：汉、唐等时代中原王朝为防卫边境与统治周边民族而设置的军事机关。丝绸之路的得名，是因为中国的丝绸最初由陆上道路运往地中海的西方世界，成为中国输出的最具代表性的商品。但它的更大贡献却是推动了东西文化交流，最显著的例子便是中国发明的造纸术、印刷术、火药等，后来都是由这条丝绸之路传入西亚再传至欧洲。佛教、伊斯兰教、基督教也是由此路首先向东传入中国的。因此可以说，丝绸之路是地理大发现之前一条世界文化交流的主要通道，它不仅沟通了东西方文明，而且促成了这两个文明的相互渗透。目前，丝绸之路的研究已成为一门国际性的专门学问。 1

自主导航：（用5分钟的时间阅读课本，找出下列问题并记忆。）一、张骞通西域 1、西域的含义： 2、张骞第一次出使西域：目的: ；时间: ；困难: ；结果: 。 3、第二次出使西域：目的: ；时间: ；结果: 。传入中原的新物种：传入西域的技术和物品： 4、西域都护府的设立：时间: ；政府: ；职权范围: ；意义: 。二、丝绸之路： 1、丝绸之路的路线： 2、海上丝绸之路的路线：三、班超经营西域时间；出使大秦；大秦使者来访时间；意义【学习过程】一、导：二、思：（一）合作探究 1、近几十年来，在我国新疆发现许多汉代的丝织品，在马来西亚发掘出与汉代陶片纹饰相似的陶片，在印度尼西亚出土了汉代的钱币和陶器。这些考古发现，说明了什么问题？ 2、丝绸之路的开辟，对汉代社会有什么影响？这条中西通道在我们今天的现实生活中有什么价值和作用？ 2

丝绸之路与经济发展

丝绸之路与经济发展摘要：丝绸之路是一条横贯亚洲、连接欧亚大陆的著名古代陆上商贸通道。在历史上，以丝绸为代表的丰饶的中华物产，中国先进的生产技术以及艺术民俗等等，曾经沿着这条大道通过精明的阿拉伯商人不断地流传到了中亚、西亚乃至更远的欧洲。商人们通过丝绸之路进行丝绸、贵重金属、玉器以及其他商品的贸易；艺人和工匠们在丝绸之路文化交流的启发下创作了大量的艺术作品；外交使节通过丝绸之路寻求政治联盟和传播宗教信仰。从汉朝时期的张骞出使西域，唐朝阿拉伯使节抵达长安，中阿建交开始，直到如今，许多个世纪以来，丝绸之路对中外政治、经济、文化的交流起到了不可替代的作用。丝绸之路曾经的的衰败原因令人深思，而它在现代的复苏则让人振奋。在新时代的契机下，中国与中亚其他国家关系在商贸、文化、政治方面展开广泛的交流合作，巩固与发展了紧密团结的友好关系，也带动了丝绸之路沿线国家的经济发展。使丝绸之路在新时期焕发蓬勃生机！关键词：丝绸之路经济发展 “丝绸之路”这个词汇它早在19 世纪就出现了，而且开始出现也不是英文而是德文。它是由19世纪德国地理学家李希霍芬提出来的。德语叫“Seidenstraβe”，英语翻译为“Silk Road”。李希霍芬提出丝绸之路这个术语不是偶然的，因为德语民族素有以主要货物命名“商贸之路”。在通过这条漫漫长路进行贸易的货物中，以产自我国的丝绸最具代表性。自从张骞通西域以后，中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增加。通过这条贯穿亚欧的大道，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝制品，源源不断地运向中亚和欧洲，“丝绸之路”因此得名。在本篇论文中将从经济文化等相关方面介绍丝绸之路。 1．丝绸之路的起源与形成 1.1 丝绸之路上的贸易起源早在在公元前15世纪左右，中国商人就已经出入塔克拉玛干沙漠边缘，购买产自现新疆地区的和田玉石，同时出售海贝等沿海特产，同中亚地区进行小规模贸易往来。紧接着，良种马及其他适合长距离运输的动物（比如耐旱耐劳的单峰驼）等开始不断被丝绸之路历史文化与旅游课程论文：人们所使用，使得大规模的贸易文化交流成为可能。另外，欧亚大陆的腹地，在古代中国被统称西域的地区，当时还是广阔的草原和肥沃的土地，这样一来商队、旅队可以在补给方便的基础上进行持久而路途遥远的旅行。在战国时期，中原地区已经存在了相当规模的对外贸易交流，中国人一度用胡人来统称包括阿拉伯人在内的西域人，随着公元前5世纪左右河西走廊的开辟，中国对西方的商贸交流开始扩大，西域地区出现了龟兹、安息等国家。而当时的欧洲国家开始用“赛里斯”（Seres，源自希腊语言“丝”，从汉语“丝”的音转化的“Ser”。）来称呼东方的神秘国度---中国。这种小规模的贸易交流说明，早在汉朝以前东西方之间通过西域各国已有经过各种方式进行持续长时间的贸易往来。 1.2丝绸之路形成的政治条件

丝绸之路与佛教

丝绸之路与宗教一、丝绸之路的定义丝绸之路,简称丝路.是指西汉（公元前202年—公元9年）时,由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点,经甘肃、新疆,到中亚、西亚,并联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线）.因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大,故得此名（而且有很多丝绸都是我们中国运的）.其基本走向定于两汉时期,包括南道、中道、北道三条路线. 丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线,促进了欧亚非各国和中国的友好往来.中国是丝绸的故乡,在经由这条路线进行的贸易中,中国输出的商品以丝绸最具代表性.19世纪下半期,德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”,此后中外史学家都赞成此说,沿用至今. 丝绸之路一词最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬1877年出版的《中国》,有时也简称为丝路.虽然丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物,但很多人认为,中国的张骞两次通西域,开辟了中外交流的新纪元.并成功将东西方之间最后的珠帘掀开.从此,这条路线被作为“国道”踩了出来,各国使者、商人沿着张骞开通的道路,来往络绎不绝.上至王公贵族,下至乞丐狱犯,都在这条路上留下了自己的足迹.这条东西通路,将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起.经过几个世纪的不断努力,丝绸之路向西伸展到了地中海.广义上丝路的东段已经到达了韩国、日本,西段至法国、荷兰.通过海路还可达意大利、埃及,成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路. 二、佛教的创立与东渐佛教产生于公元前6世纪期间的古代印度，自西向东传入中国，其传入西北地区的时间，要比传入中原地区的时间早。约在公元1世纪前后，于阗、龟兹等地，已有佛教传布的迹象。本世纪以来，在新疆各地陆续出土的一些佛教的遗迹和遗物也可以说明约在公元2世纪左右，佛教在新疆一带已相当流行。新疆若羌县境内的唐朗遗址发现的一座古佛寺中，曾清理和出土了6尊与真人同高的彩绘泥塑佛像和壁画。据考证，此寺院可能废弃于公元前3世纪左右，而寺院的建造，可能会更早一些。1989年，在新疆民丰县尼雅遗址一座东汉时期的合葬墓中，出土了一件蓝色印花的蜡染棉布，上印有菩萨像、佛像，同时还出土有大量丝绵刺绣和铜镜。据分析，这些佛像艺术品及刺绣和铜镜等，至少是公元2世纪时的遗物。近几年，在新疆古楼兰遗址出土的古代印度贵霜王朝时期（约公元1~3世纪）的铜币上，不仅铸有佛陀造像，还有用婆罗迷文字母拼写的“佛”字。这种在古印度贵霜王朝迦腻色伽王时期（约自公元78~120年在位）所铸造的货币，在公元2世纪前后，因丝绸之路经济、贸易的昌盛而传入我国新疆境内。至于佛

丝绸之路经济带与古丝绸之路的区别

丝绸之路经济带与古丝绸之路的关系汉武帝遣张骞出使西域，开辟了连接中亚欧洲的道路史称丝绸之路。开始了中国与欧洲和中亚的经济和文化交流。不管是在经济还是文化上的交流丝绸之路起到的作用毫无疑问是很大的。在2013年习近平总书记在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学演讲时又提出了丝绸之路经济带的这一概念。即为中国与西亚各国之间形成的一个经济合作区域，大致在古丝绸之路的范围上，涵盖交通、物流、能源、文化、农牧等方面的交流。而在原有的丝绸之路的基础上建立丝绸之路经济带可以看出这两者之间的关系。丝绸之路在古时便是连接中亚和欧洲的一条重要通道。对中国和外国的物质文化的交流有着重要意义。西汉时期与西域各国建立了有好的往来关系，文化交流的范围也开始扩大，同时建立西域都护府维护了西域的稳定，确保丝绸之路的通畅，南北朝时期丝绸之路在原有的基础上向北向南扩展，并且六朝政权积极与发展海上文化交流，陆海两丝绸之路的发展扩大了文化交流的范围，在此时中国的养蚕技术传入世界而埃及的玻璃制造技术传入中国。唐朝时继续扩大与西方的交流范围，中外文化交流达到顶峰，胡乐、胡舞、胡食、胡服在中原特别流行。并且宗教在此时也得以传播佛教伊斯兰教传入中国，与此同时中国的道教和一些民间信仰传入了日本朝鲜东南亚地区。虽在此后海上丝绸之路发展迅速，文化物质交流多存在于海上丝绸之路，但路上丝绸之路在中国与世界的交流中起到的作用是巨大的。物质文化交流是丝绸之路上的最主要的文化交流方式，在物质文化交流的基础上技术文化也得以传播，中国的冶铁术、水利灌溉、医学等

技术传向世界，国外的的玻璃制造，制糖技术等也传入中国。而随着物质文化交流的深入，文化交流也升为精神文化的交流唐朝时期的音乐舞蹈文学艺术等方面融入了西方的文化元素。佛教、伊斯兰教、天主教、等宗教传入中国，中国化的佛教以及本土的儒家思想和道教也传入了日本朝鲜东南亚。通过以上方面通过丝绸之路实现了文化交流的传播。对中西方的思想文化交流发展起到了相当大的作用。古丝绸之路的开通为中外文化的进一步交流与传播建立了桥梁，记录着中外文化的交流历史有着丰富的文化内涵，新丝绸之路经济带因其优越的地理位置丰厚的资源也将会成为造福欧亚各国的大事业。如今的丝绸之路经济带因其地理位置优越连接中亚及西方原因颇为重要，其丰富的自然资源、矿产资源、能源资源、土地资源和宝贵的旅游资源也是其受重视的原因，但该地区不便利的交通和较差的自然环境再加上经济水平与其两端的经济圈存在巨大的落差所以更引起了我国领导人的注意以及提出了发展此地方的发言。如今，丝绸之路经济带已在一定程度上有了一定发展，通过能源合作、经济贸易、互联互通、区域合作、金融合作几点在一定程度上对该地区的经济文化发展起到了较重要的作用。古丝绸之路向新丝绸之路经济带的发展不仅仅是一次社会转型也是中国发展的战略转型，丝绸之路经济带在古丝绸之路的基础上深入发展，以实现中国经济长久增长为目标将会在将来为实现中国强国梦打下重要的基础

丝绸之路与佛教

丝绸之路与佛教公司标准化编码 [QQX96QT-XQQB89Q8-NQQJ6Q8-MQM9N]

佛教在丝绸之路的传播

佛教在丝绸之路的传播荣新江教授指出，现在的佛教史很大程度上出自后世佛教徒的构建，事实上，作为第一代大法王的阿育王只是把佛教推广到今坎大哈地区。此后，亚历山大东征留下的一系列希腊化小王朝承担了部分推广佛教的任务。在第二代大法王贵霜王朝的迦腻色迦时期，佛教大力传播，进入塔里木盆地，与东汉势力在这一地区的退出相互呼应。公元148年，贵霜王朝属下的安息人安世高到达洛阳，为中原带来了真正意义上的僧伽佛教。东渐之外，佛教也借助贵霜王朝与罗马商人的力量，经海、陆两途向西传播。海路传播有索科特拉岛（Socotra）的考古资料可资佐证。该岛位于亚丁湾与印度洋的交接处，岛中霍克洞（Cave Hoq）洞穴深处的壁面上有近250处铭文和刻画图案，大部分铭文用印度的婆罗米文书写，其中还有佉卢文人名，读作upal[i]sa，释为“优婆离的（Of Upali, Skt. Upāli）”，而“优婆离”正是一个佛教概念。佛教在陆路上的传播则留下了佉卢文和梵文写本，但最著名的文明交流产物还是犍陀罗美术中的佛教雕像，它们是佛教的大乘思想和希腊人体塑造艺术的结合。塑造神像是希腊工匠的一大传统，在此影响下，犍陀罗佛教造像艺术蓬勃发展，前世佛、现世佛、未来佛都有着各自的形象，包括云冈、敦煌石窟中的佛教壁画也都可觅得希腊美术的踪迹。此外还有阿富汗出土的哈达佛像，虽然全盘采用了希腊式的艺术风格，但表达着与希腊神完全不同的意义与内涵。

左：如来立像，犍陀罗风格，2-3世纪，巴基斯坦，东京国立博物馆藏

右：如来坐佛，4-5世纪，阿富汗哈达，东京国立博物馆藏

纪要|【文研讲座163】荣新江：丝绸之路——一个跨文明的交流系统徐铖北京大学人文社会科学研究院5月11日

详解丝绸之路

详解丝绸之路 “丝绸之路”是一个很晚才出现的，但非常成功、非常流行的一个概念，它能激起人们对这条路线以及经过之地的浪漫想象，因此被广泛套用。但对“丝绸之路”不应过度泛化使用，将诸多与它无关的道路都冠以“某某丝绸之路“之名。丝绸之路路线图。一、非经玉门、阳关、葱岭，皆非“丝绸之路” “丝绸之路”（德语Seidenstrasse；英语Silk Road）这个词，于1877年以德语形式，第一次出现在德国地理学家李希霍芬的《中国》（第一卷）。李希霍芬根据《汉书·西域传》与古希腊托勒密《地理志》记录的汉朝与中亚、西亚间的贸易交通路线，画出了世界上第一张丝绸之路地图，时间为公元前128年（汉元朔元年，这年张骞启程回国）至公元150年间（托勒密《地理志》成书年代），因此“丝绸之路”有着严格的时间和空间限制。

李希霍芬1877年出版的《中国》中，“丝绸之路”（红圈部分）第一次出现，并被沿用至今。（页眉部分意为，马利努斯的丝绸之路，马利努斯为古希腊商人。）从时间来看，丝绸之路开辟于西汉，始于张骞通西域，当时世界上只有中国能生产丝绸，它的价格昂贵，甚至与等重的黄金同价，且便于陆路运输。当时，陆路运输的成本很高，高到如果不运昂贵的丝绸就会无利可图，所以销往西方的

大宗商品只能是丝绸。汉朝以后，西域已经能生产丝绸了，所以丝绸作为商品的重要性相应下降。空间上，《汉书·西域传》第一次记载了丝绸之路南道和北道的路线：“自玉门、阳关出西域有两道。从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道；南道西踰葱岭则出大月氏、安息。自车师前王廷随北山，波河西行至疏勒，为北道；北道西踰葱岭则出大宛、康居、奄蔡焉”。南、北两道都位于天山以南，且经过玉门、阳关、葱岭这三个地方，这是丝绸之路上的三个最重要的地理坐标，所以对于“丝绸之路”这个概念，我们可以反向定义：凡是不经过玉门、阳关和葱岭（三者之一）的路线都不是丝绸之路。李希霍芬丝绸之路地图的空间范围与《汉书·西域传》相同，东起长安西至里海，包括了今天的中亚五国、阿富汗、巴基斯坦、北印度、伊朗等的广大地区。隋朝时丝绸之路的路线多了一条天山以北的“北道”，而汉朝位于天山以南的”北道”，因此变成了”中道“。裴矩的《西域图经》对丝绸之路的三道有一段记录：“发自燉煌，至于西海，凡为三道，各有襟带。北道从伊吾经蒲类海、铁勒部、突厥可汗庭，度北流河水、至拂菻国，达于西海。其中道从高昌、焉耆、龟兹、疏勒，度葱岭，又经鏺汗、苏勒萨那国、康国、曹国、何国、大小安国、穆国，至波斯，达于西海。其南道从鄯善、于阗、朱俱波、喝盘陁，度葱岭，又经护密、吐火罗、挹怛、忛延、漕国，至北婆罗门，达于西海”（西海即今天的地中海、阿拉伯海，具体路线参见所附地图）。天山以南的中道、南道即为汉朝时的北道、南道，它们沿着塔里木盆地的北、南两缘西行，翻越葱岭。北、中、南三道间也有支道相连。隋唐时的三道或

丝绸之路与中国

丝绸之路与中国我来自于广州，身处南方，对于海上丝绸之路还略为了解，但在我成长的过程中，夸张的说我长期与北方隔离，对于北方的历史文化知之甚少。我对北方丝绸之路的最初认识是香港拍摄的记录片，但那是我也只是知道了北方在地理上存在丝绸之路，就是一个很模糊的认识。因此我选择了丝绸之路的课程。丝绸之路，是指西汉时，由张骞出使西域开辟的以长安为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道，它当然不是今天公路贯通的概念，实际上，也不是只有一条固定的道路，从广义上讲，是指古代中国丝绸输入西方的通道，也是中西方古代文化交流、物资贸易互动的一条时间跨度久远、宽而大的线路。首先不得不提的当然是丝绸之路的来历。这条路有许多名字，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”和“香料之路”等，而丝绸之路则是19世纪末的德国地质学家李希霍芬提出的，因为这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，由于它更具代表性，更为好听，所以该名是目前广为认同的。对此我个人还存在郁闷情绪，由中国人开辟的道路，由中国担当主要角色的道路竟是由德国人起的名字。而且近代外国人在中国境内的丝绸之路的考古成就众多，甚至把大量宝贝运往自己的国家。下面回归主题，我将从几个方面来描述我对丝绸之路与中国关系的了解。一、在政治、经济、军事等方面增强了对西部地区的影响。张骞通西域后，这一地区的地方政权相继遣使跟汉通好，汉也派使者互访，但由于匈奴不断骚扰、丝路沿线强盗横行，西汉在西域设置了直辖机构——西域都护府，总管西域各项事务，这进一步加强了西汉对这一地区的影响，也增进了西域与中原地区的联系。自此，今新疆广阔地区直接隶属中央的管辖，成为我国不可分割的一部分。这是在政治上加强了对这一地区的影响。在经济方面，丝路是陆路通往西方的必经之路，遍布丝路两侧的大小绿洲城郭，是来往商贾进行贸易活动和贸易联络的处所，互助的集市贸易中既能在这里看到来自中原地区的物产，也可看到远道而来的舶来品，商品的流通促进了经济的发展，多边贸易的增多，又推动了整个地区的经济发展，同时促进了该地区的经济繁荣。在军事方面，由于汉在此地屯田，首先解决了边陲驻军粮食问题。古代凡有军事行动，都是兵马未动，粮草先行，而漫漫古道运送粮草的艰辛、困苦又非今人所能想象，劳民伤财。自屯田始自给自足后勤保障充裕，纵然西进也无需长途舟车劳顿运输粮草，朝廷将一个个屯