2019年郑州高三一模语文试题(最新整理)

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语文试题卷

注意事项

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试巻上无效。

3考试结東后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分

（一）论述类文木阅读（本共3小题，9分）

间读下面的文字，完成1－3题。

中华文化历来提信“和实生物，同则不继＂，意思是指不同因素和谐融合才能产生、发展万物。如和六律才有悦耳动听的音乐、和五味才有香甜可口的佳着，如果都是同一个音符便不成曲调；都是同一个味道饭菜就不好吃。因此，把一样的东西简单加在一起，就不是真正的发展，更不是创新。

西周未年的太史伯明父首先提出了“和实生物，同则不继＂这一重要思想。他的这一思想后来被西方学者所认知。意大利理论家恩贝托埃科1993年访问中国，他在演说时提出了解别入井非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的不同”。他强调他的北京之行，不是像马可波罗那样，要在中国寻找西方的“独角兽”，而是要来了解中国的龙。这与中国传统文化所强调的“和实生物，同则不继”正好通。

文化互通共存已成为21世纪的主旋律。这首先是因为经济全球化促进了殖民体系的瓦解，造就了全新的国际社会环境。原殖民地国家取得了独立地位后，面临着从各方面确认自己独立身份的任务，而本民族的独特文化正是确认身份的重要因素。经济全球化又大大促进了各种“统一中心论”的解体。世界各个角落都是联成整体的地球的不可分割的组成部分，而每部分都有自己存在的理由。

其次，20世纪以来，人类正经历着认识论和方法论的重大转型，即从逻辑学范式过渡到现象学范式。逻辑学范式关注的是将具体内容抽空概括成的简约的共同形式，某种形而上的某种绝对原则。现象学范式研究的对象则不是抽象形式，

而首先是具体的本体，是一个不断因主体激情、欲望、意志的变动而变动的开放空同。过去，认知的开始是公式、定义、区分和推论，然后将相对确定的客体定义、划分、归类到我们认识论的框架之中。现象学范式的思维方式强调主体和他者在认知过程中都有所改变并带来新的进展。这种研究方法应用到文化上，就是强调从他者视角观察，而他者首先是不同于自我的、以差别为基础的对象。

当然，文化上的差别共存并不是静态的、被动的、互不相干的。能使物“丰长＂的“和”首先是一种能产生新的理解和认识从而带来新发展的“生成性对话”。这种对话不是各说各话，也不是统一思想，它要求对话者各有其主体性。所聞主体性，就是文化自觉，即生活在一定文化中的人对文化要有自知之明。文化对话的目的不是駐为一体，而是进一步发挥各自特长，也就是协调各种不同，达到新的和谐统一。

以“和文生物，同则不继”为重要核心价值的中华文化面对世界的根本态度，应是对自己文化的自觉热爱，对他人文化的尊重了解，唯有各种文化都这样做，才能产生互动和共鸣，在经济和科技全球化大湖中，我们有能力汲取其他文明的长处并弘扬自我，也有能力对世界文明做出重要贡献。

1．下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（3分〉

A．“和实生物，同则不继”为中华文化的核心价值观之，在中西文化发展历程中具有首创意义》。

B．“和六律”与“和五味”，都体现了不同因素的和習融合，达到这种触合才能实现发展和。

C．马可?波罗到中国导找西方的“独角兽”，意味着他想要证明中华文化受到西方文化的影响。

D现象学范式强调从他者视角观察文化，它和逻辑学范式在研究对象、思维方式上有所不同。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A文章开篇用举例和正反对比的方式，论述了“和实生物，同则不继”这一思想的内涵。

B．文章引用埃科演讲中的话语，旨在说明“和实生物，同则不继＂的思想后来为西方学者所认同。

C文章从社会发展和思想方法两个角度，剖析了文化互通共存成为当今世界主旋律的原因。

D文章阐述了“生成性对话”的作用和特点，这是进一步论述＂文化主体性”内涵的前提。

3根据原文内容，下列说法正确的一顶是（3分）

A如果没有经济全球化，“统一中心论”就不会解体，不同文化的独立性就无法建立起来。

B．在文化交往中，倡号以他者视角对异质文化进行观察，体现出对文化差异性的尊重，但也可能削弱自身文化

C．在现象学的视野下，每种文化都是具体的、变动的、开放的，不能用抽象方式予以表述。

D．只有具备了文化自觉，井尊重了解具他文化，オ有可能真正实现不同文化的互通共存。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4－6题

高速公路上的森林

［意大利］伊堪格。卡尔维诘

寒冷有干百种形式、干百种方法在世界上移动在海上像一群狂奔的马。在乡村像一窝猛扑的堭虫，在城市则像一把利刃裁断道路，从缝里钻入没有暖气的家中。那天晚上，马可瓦多家用尽了最后的干柴，裏着大衣的全家人，看着暖炉中逐漸黯淡的小木炭，每一次呼吸就从他们嘴里升起云雾。再没有人说话，云雾代替他们发言：太太吐出长长的云雾彷佛在叹气小孩们好像专心一意地吹着肥皂泡泡，而马可瓦多则停一顿地朗着空中喷着云雾，好像喷发转瞬即逝的智慧火花。

最后马可瓦多决定了。

我去找柴火，说不定能我到。＂他在夹克和树衫间寒进了四五张报纸，以作为御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齿锯，在家人充满希望的目光的跟随下，深夜走出门，每走一步就发出纸的响声，而锯子也不时从他大衣里冒出。

到市区里找柴火，说得倒好！马可瓦多直向夹在两条马路中间的一小片公园走去。空无一人，马可同多一面研究光秀秀的树干，一面想着家人正牙齿打地等