武术文化

武术文化鉴赏

本学期主要欣赏内容

1.中国武术拳种文化赏析

2.中国武术：一种被当代误读的文化

3.中国武术文化概论

4.从《霍元甲》解

读中国武术修习的三境界

5.走进主流社会的21世纪中国武术文化发展战略

6.中国武术发展的技术底线：打练统一

7.少林武术文化赏析

8.论中国武术的核心价值

本节课主要内容

1、武术拳种形成的因素

2、当代武术分类及武术拳种鉴赏

一、武术拳种形成的因素

1 武术拳种的特征

1.1中国武术是一种技击术

中国武术具有技击格斗的功能，最初产生于战争、打斗及军事的格斗。

1.2中国武术套路是一种组合的技击术

中国武术显著的特征是技击动作的组合。不管是少林、太极、形意、八卦等

1.3象形、仿生是中国武术套路显著特征

醉拳、猴拳，螳螂、梅花拳、鹤拳、八卦、通背、虎形、蛇拳、豹虎拳、鸳鸯拳、形意拳等。套路中的动作名称有许多是象形：太极拳中的：野马分鬃、手挥琵琶、白鹤亮翅、单鞭、双风贯耳。少林拳种：童子拜佛、霸王举鼎、

仙童坐马、大鹏展翅、罗汉张口等。其它的：燕子三抄水、金鸡独立、黑虎掏心、醉拳、鹰爪拳、鸭拳、地趟拳、武松脱铐拳等等。

1.4以姓氏为主中国武术套路的另一特征

太极拳的五个流派，赵家拳、霍家拳、杨家枪、苌家拳、李家拳、孙膑拳、蔡李佛拳、岳家拳。哪吒拳、金刚拳、观音拳

2 武术拳种形成的背景退出军事领域的以技击为主的武技在民间蓬勃发展。

3.武术拳种形成的文化内因

4.中国文化的特性决定了中国武术套路的产生。

包括休闲的理念、追求艺术的理念、追求道德完善的理念

二、当代武术分类

1、套路：竞技武术套路、传统武术套路包括：少林、太极、形意、八卦等

129个流派。2、格斗：散手、推手

3、功法运动：主要讲解内容：竞技武术包括：竞技武术套路、散手、功法运动竞技武术

竞技武术套路：特点：以表演为主，以高、难、美、新为发展方向，注重表；术化。散手、功法运动（功力大赛）。；内容：拳、刀、枪、剑、棍、南拳套路对练；格斗：散手、推手

功法运动

传统武术：少林1少林2、太极、形意、八卦、通背、翻子、猴拳、螳螂等，其它套路

武术文化鉴赏系列二中国武术：一种被当代误读的文化

中国武术是一种文化

一、文化是一种生活方：“文化在严格意义上是指精神价值，在广泛意义上

是指生活方式”。[1]“文化是某种生活的样法，或一种文明所形成的生活方式。”[2]文化“是某个人类群体独特的生活方式”[3]。中华民族优秀传统文化的形成，来自于华夏民族群体的生活方式，与中国人的生活习惯息息相关，体现着中国人的思维方式和性格特征。长期以来，农耕式的生活方式，促进了中国传统文化的形成，也造就了独特的、富有魅力的中国传统文化。魅力的中国传统文化。“从历史中走来的中国武术，一直是我国农业社会人民大众生活的一个重要内容，它与安全的生活、健康的生活、快乐的生活紧密相连，成为中华民族在历史中重要的一种生活样式。”[4]文化影响着生活方式，生活方式对文化的形成起到决定性的作用。中国武术作为中国传统文化的代表，无疑映射着中华民族的生活方式，也内化为一种民族化生活方式的无形体现。

二、中国武术：一种民族化的生活方式

生活方式，“是指在一定社会条件的制约下，在主体的一定价值观的指导下，社会中的个人群体或全体社会成员为满足自身的生存和发展的需要而进行的全部生活活动的稳定形式和总体行为特征。”[i]生活方式首先是一定社会历史条件的产物，社会的生产方式决定着人们的生活方式。在漫长的发展历程中，人们的生活方式受到自然环境、经济发展水平、文化观念、意识形态等多种因素的影响和制约。“中华民族曾是个国土封闭、制度封闭、人心封闭的民族。”[ii]封闭的生活条件造就了超稳定的社会结构和相对稳定的发展环境。在几千年的文明发展史中，中华民族基本上构成了自我文明循环的模式。中国农民世世代代束缚在小土地上耕种，两千多年来无人可以逾越挣扎出来，正是天然的地理环境使中国文化

形成了群居式生活方式和以氏族为单位聚族而居的典型特征。这种特征“对中国传统的宗法文化、宗法意识和相应的生活方式的形成有着重要的作用。”[iii] 1、中国武术：群居式家族生活方式的具体体现

1.1群居式家族生活方式是武术传承的主要形式

1.2群居式家族生活方式是武术内在凝聚力的黏合剂

1.3群居式家族生活方式是武术技艺发展的动力源泉

2中国武术：治国、平天下社会生活方式的追求目标

2.1舍身报国，忧国忧民是武术追求的理想生活方式

2.2行侠仗义，除暴安良是武术实现自身价值的生活方式

3中国武术：以和为贵和谐生活方式的文化载体

3.1人与自然和谐的生活方式与武术的天人合一

3.2人与人、人与社会的和谐生活方式是武术追求以和为贵的文化典范

4、中国武术：重礼崇德生活方式的道德楷模

武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”、“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。

5、中国武术：闲暇生活方式的重要内容

?“闲暇生活方式是指人们利用闲暇时间的方式。所谓闲暇时间，就是个人完成了劳动和工作任务之后，满足了吃饭、睡觉等生理需要之后剩余下来

供他自由支配的那部分时间。”在中国历史上，中华民族一直处于小农经济的生产条件之下，相对封闭的农耕生活方式使得人们的生活空间相对狭窄，人们之间的交往十分的贫乏，甚至出现“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相来往”的状况。在这种封闭的生活产条件下，中华民族有着较为稳定、安逸、有序的生活。人们也有充裕的闲暇时间锻炼身体，娱乐休闲。中国武术就是闲暇生活的主要内容。

?中国武术是中国人追求健康、长寿的主要形式

中国武术是中国人休闲娱乐的主要内容

一个世纪以来武术的体育化之路1、武术与体育的区别与联系

2、武术向体育化方向发展历程

3、中国武术：面对体育全球化的战略选择

4、回归传统：21世纪中国武术发展的必然选择

传统文化鉴赏系列三

一、武术文化的类型：东方文化

中国武术文化有悠久的历史和光辉灿烂的发展途径。它处处体现出东方人的哲学、宗教和审美观念。武术文化也是人与自然完美结合的东方文化的极好典型之一。

亚洲在四大文明圈中占据重要的地位（欧美基督教文化圈、阿拉伯伊斯兰教文化圈、印度佛教文化圈、东方儒学文化圈）。

1、武术与东方传统思想相融合：从功能上讲，武术指“以强力制止争斗的技能技艺。武术理论则是中国传统思想的体现。如武术中以静制动、以柔克刚、后发先至、引进落空、四两拨千斤、等战略原理和虚实开合、进退守攻等，以及两仪

抱拳礼

抱拳礼齐日昆摘要：在现代社会，礼仪是人与人交往的基础．是世间最美的沟通桥梁．是一个人内在德行的具体表现。所以，礼仪不但不可废，而且应该大力提倡有了礼节．人与人交往就会和气．社会就会和谐。抱拳礼作为传统礼节．在当今社会仍然值得提倡“抱拳礼”刚柔并济．简单易行．文化内涵十分丰富．堪称中国传统文化的集中体现礼仪修养。关键词：中华武术；抱拳礼“尚左”、“尚右”、具体涵义前言中华武术，历史悠久，源远流长，内涵丰富，博大精深。它伴随着几千年的中华文明史，历经几千年的文化积淀，已经在世界体育文化之林中占据着非常重要的角色。与当今世界众多体育项目相比，武术是更富有礼仪内容的运动。“未曾习武先习礼，未曾习武先修德。”武术之礼、武术之德随着中华武术的不断演变，已在众多习武爱武的受众之中扎下了根基。而其中“抱拳礼”可认为是武术礼仪的典范，集中体现了练武之人的综合素养，因而也引起了社会的广泛关注。企业价值评估的发展历程及有关定义（一）、抱拳礼详细介绍抱拳礼，又称“拱”、“揖礼”，汉族传统礼仪中一种相见礼，源于周代以前，有3000年以上的历史。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，当时作揖就已有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。抱拳礼是中华民族特有的传统礼仪，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。抱拳不能乱抱，男子尚左，也就是男子用左手握右手，这称作“吉拜”，相反则是不尊重对方的“凶拜”，多用于吊丧，见面作揖抱拳可不要弄错了方向，那是相当不礼貌的。（二）、“抱拳礼”的标志性动作及具体涵义随着历史的变迁，“抱拳礼”已经规范为武术实践活动中必须遵守的礼节。它的具体做法是：并步站立，左手为掌，右手为拳，胸前合抱，两臂撑圆，拳、掌与胸间距离为20～30厘米。“抱拳礼”是武德礼仪中标志性动作，它动作虽然简单，但内涵深刻，从形式上体现了中华民族传统的礼仪风格，从内容上体现了习武之人的道德品质和精神风貌。具体涵义是：（1）左掌表示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操。屈指表示不自大，不骄傲，不以“老大”自居。右拳表示勇猛习武。左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武，也可表示先礼后兵的意思。（2）左掌右拳拢屈，两臂屈圆，表示五湖四海（泛指五洲四洋）皆兄弟，天下武林是一家。（3）左掌为文，右拳为武表示文武兼学，虚心、渴望求知，恭候师友、前辈的指教。在当今时代，“抱拳礼”不只是一种源于实践，又高于实践的武术礼仪礼节，而且已经上升到了伦理道德的高度。它也被看作是习武人的理想人格模式，为习武人的精神追求提供目标和典范。

浅谈我国武术教育文化传播功能的定位

参考文献： [1]曹伟.生态社区新理念及人居环境的探索[J].建筑学报，2004，（04）. [2]陈燕坪.居住区停车方式的选择[J].建筑学报,1998，（03）. [3]曹文波.景观设计中的人性化原则研究[J].经济师，2008，（05）. （二）居民区交通环境规划和设计随着人们生活水平日益提高，小汽车已成为当下老百姓不可缺少的交通工具。这也给居民区造成了一定的影响。例如：小区的停车空间不足影响了居民的活动空间、居民活动空间安全性、尾气的污染、噪声的污染。怎样改善居民区的交通空间，笔者认为包括以下几点:第一，道路环境设计：人车之间，减少互相干扰。人车平面分流、人车立体分流、人车混行等。第二，停车空间合理化设计。第三，坚持以人性化原则规划居住区。人是城市的主体，同样，居民区要以人为主，以人为本，以生态为本。要从居住区整体空间设计规划格局，建筑风格、植物类型合理配置与规划，追求文化特色和环境品质等。综合以上因素合理考虑，使整体规划体现出住宅与环境融合和谐，功能合理完善，配置设施齐全并能有效地和整体规划结合，符合人性化特征。笔者认为，只有在充分尊重自然、历史、文化和地域的基础上,结合不同阶层的人的生理和审美需求,才能体现“以人为本”理念的真正内涵。四、结语综上所述，笔者从几方面浅析了鸡西市居住区现状环境规划和未来居住区环境规划发展。随着社会经济、政治、文化的发展，我国已进入全面建设小康时期，在满足面积的基本需要前提下，人们对居住质量有了更高的要求。住房的市场化程度在越来越高，人们对住房居住环境选择方面更注重性价比，同时，居住环境规划与设计不仅仅是绿化环境建设，更是文化环境、人文环境、经济环境。这样才是以人为本，才能称之人性化设计。2012 年第·10期太原城市职业技术学院学报 Journal of TaiYuan Urban Vocational college 期总第135期 Oct 2012 [摘要]武术作为中国文化中的一种，既具有文化的属性，也具有体育的属性，因此武术的教育价值也就产生了出来。武术教育作为我国文化传播的重要形式，准确的文化传播功能的定位是保持武术教育可持续发展的重要条件。武术教育作为一种人文科学的内容，其教育价值定位是中国传统文化与艺术审美的传承和创新。当前我国武术教育的功能定位主要是大众与道德方面的教育。文章系统地分析了武术教育的本质、武术的价值等，旨在为我国武术的发展提供理论参考。 [关键词]中国武术；文化属性；传播；功能定位[中图分类号]G0[文献标识码]A [文章编号]1673-0046（2012）10-0158-02浅谈我国武术教育文化传播功能的定位何灵芝 (重庆市第二师范学院,重庆400065) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!武术作为中国传统文化之一，有着特有的文化基础和民族特点，虽然目前我国的武术教育属于学校体育教育的范畴，但是在人们观念不断转变的条件下，人们对武术这一传统文化形式的内容有了更加深入的认识，武术在我国社会建设与经济发展过程中，其功能越来越明显，并慢慢地成为弘扬中华民族精神的重要途径。当武术开始走向课堂的时候，是武术发展史上的重要进步。在2004年的时候，我国教育部要求各地区的中小学要突出武术在学校体育中的基本地位。高校设置和开展的专业武术院系、训练队等，也呈上升的趋势。但是在武术繁荣发展的同时，也出现了一些问题。武术文化传播能否依靠学校来完成这一目标，仍然需要我们进行深入的研究。一直以来，武术在走进体育课堂之后，都是以体育项目的形式存在和开展的，武术的文化价值需要继续进行研究和归纳。我们在进行武术研究的时候，同对待西方体育项目相同，往往从西方体育价值的领域进行武术价值的认识，而缺乏对武术这一传统文化内涵的认识。这就导致了武术虽然已经走进了校园，作为一个极富职业特点的运动文化形式，需要我们准确地进行武术教育的文化的国际化和认识的把握。一、正确武术教育的定位是人文学科教育实践活动武术是一种兼备文化、艺术、体育性质的载体，武术教育作为武术文化与现代教育的结合，需要合适的定位，以更好地帮助其寻求文化传播的着力点。体育属性的武术与文化属性的武术，其定位是不同的。当武术被看成是一个运动项目的时候，武术教育就划归到体育教育的范围。武术定位成一种文化活动时，从它本身所具有的文化、历史、哲学内涵上看，更应该看作是一种人文学科的教育。人文文化是一种关于主观范畴的，是通过对自己、对生活内向地认识的过程。所以，人文知识是多元化的；人文思维可能并不具备完善的系统逻辑，但是，一般情 158··

中国武术的发展前景

中国武术的发展前景综上所述，中国武术具有哲理性，技击性、健身性、娱乐性等文化特征并与世界体育文化有着密切的联系，同时，它还具有丰富的文化内涵，对大众体育、哲学、美学、医学、语言、文化艺术等世界体育文化已产生了深远的影响，并已逐步形成独立的、庞大的文化体系--武术文化。事实证明，武术是最能适应人类发展趋势的，从而也容易成为世界人民热烈追求的未来体育文化。武术推向世界的先决条件已经具备，武术走向国际化已成为发展趋势。为了加快武术走向世界，中国武术的发展应采取如下的措施： 1．把式术纳入完善的正规教育体系武术的文化特性是使它自古流传至今不衰的根本原因。而任何一种文化的继承和发展。都离不开教育。要想使中国武太真正走向世界，就非把武术纳入完善的正规教育体系不可。我国虽已从60年代开始，就把武术列入中、小学体育教学大纲，但实践并不成功，武术教育很开健全，甚至落空。究其原因，主要是武术在学校体育的地位很低，武术师资严重不足。为了扭转这种落后状态，首先要确立武术的应的地位，把武术作为受教育者德、智、体全面发展的重要组成部分。其次要树立武术教育的长远目标：第一步是使武术成为国家的体育文化体系，逐步把武术纳入完善的正规教育体系，成为大、中、小学和军事训练必不可少的体育内容，使每个学生和每个战士都懂得武术基本知识和基本技能。第二步是逐步使武术成为国际的体育文体系，大力推广武术，使它成为中华民族走向世界、向奥运会贡献的第一个体育项目。还有，要采取各种有效措施来加强武术教育。例如采用多种形式办学来大力培训武术师资，适当增加武术教学时数和改革武术教学内容，创办高等武术院系，加强学校武术研究等等。

浅谈中国武术的文化特征与发展前景

中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。武术的文化特征，主要有如下几个方面。 1.1具有“天人合一”的哲理思想中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。它的指导思想是中国传统的"天人合一"哲学思想，是武学的最高境界。它传承了道家哲学本体论的观念，认为人和自然在本质上是相通的，人应于自然协调一致才能获得生存与发展，进入“天人合一”境界的习武者即可做到“从心所欲不逾矩”,如八卦掌借天地之气来修身养性，太极拳的身心合修。" 武术讲究内外合一，形神兼备，这主要通过武术功法和激发来体现。武术练功时要根据不同的季节、天气、时辰采用不同的方法，以此来取得最佳的效果。如《少林八卦五行功》按季节不同练不同的功法等。此外，从"天人合一"思想引发出"圆"与"空"的观念，是人对天地自然特色的领悟，因而也是动功最佳方式与境界。圆则灵活多变，空则轻灵无阻，圆而又空则做到活泼自如，循环不息。故不少拳种以圆、空为基本架式与手法，如峨眉拳和太极拳等均以圆、空为技击特色。特别是太极拳更是吸取了"易有太极，是生两仪"(《易经》)和"无极而太极，太极动而生阳；动极而静，静而生阴"(周敦颐：《太极图说》)等太极哲理而产生的。由于中国武术蕴含着深刻的哲理思想，具有修心养性的功效，这些特点反映了中国作为一种文化形式在长期的历史演进中备受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式，这些都足以说明中国武术与世界体育文化的交流是有着传统的思想基础。 1.2 具有攻防特点的技击性武术的产生主要是依靠生产劳动，人们通过拳打、脚踢、躲闪等徒手动作与野兽斗争来获取食物，这武术最原始的技击性，当然这也是最低级的，但却是武术技术形成的物质基础。武术的发展是在部落之间的斗争，在战斗中逐渐演变成较高质量的攻防技术。在漫长的历史进程中武术与军事紧密相连，结伴而成。武术的每一个动作都有其本身的功放含义，长拳的一张一合，太极的以柔克刚，南拳的步法稳固，这些都足以说明技击性是武术的核心。虽然各家各派在技击方法和技击原理上各有不同，但都遵循攻防的规律，表现攻防的特点。武术具有攻防技击的特征而区别于其他体育项目。武术的内容丰富多彩，按其运动形式可分为两大类：套路运动和搏斗运动。套路运动是武术动作以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。主要内容包括拳术、器械、对练、集体表演。在套路中充分体现了武术攻防技击等特点。搏斗运动是两人在一定条件下按照一定条件下按照一定的规则进行斗智较力的对抗形式。目前武术中正在足部开展的有散打、推手。短兵三项。搏斗讲究真实，给人以最真实的技击性。不管是套路还是搏斗都能充分体现武术的攻防含义，但与现实中的打斗还是与区别的。 1.3改善和增强体质现在，随着人的生活的日益丰富越来越多的人们开始追求更高质量的生活，这就是养生。然而武术就赋予这样的特征，想太极拳、气功等等。通过对其它武术形式的练习，不仅在形体上得到锻炼，而且是人身心得到更全面的锻炼。对外能利关节、强筋骨、壮体魄；对内能理脏腑、通筋络、调精神尤其是武术许多功法注意调息行气和意念活动，

武术文化传播与教导述评

武术文化传播与教导述评武术门派与拳种众多,而每一种拳种都有它独特的风格和特色。高校武术教学较普及的拳种有长拳和太极拳。长拳的“十二型”强调:站如松、坐如钟、行如风、重如铁、轻如叶……长时间训练不仅可以改变学生含胸驼背、弯腰突臀等一系列不好的外在形体,更能培养学生稳健沉着、认真负责、干练果断、坚韧顽强的内在气质。太极拳训练注重内外兼修,内讲究气沉丹田、外讲究动作的均匀速度,练习时要求排除内心一切杂念,静心专一。长久练习,可以使学生行为上稳重、不急不躁;心理上安宁,平静,遇事自控能力强。树立武术文化品牌,促进武术国际化传播。传统武术有两个文化向度:一是习武者技艺上的不断提高,二是在自我道德上的逐步完善。许多武林名宿都是德艺双馨的谦谦长者,他们在武术文化的熏陶下铸造了平凡而又伟大的人格。武谚中“德薄艺难高”,其中也有这层含义。近一个世纪来,武术的发展情况不容乐观,陷入迷茫与尴尬的境地。一方面传统武术由于未能得到足够的重视,一些珍贵的文献资料没能得到系统的整理与保存,许多拳种已经或正在消失。另一方面由于采用西方的竞赛制度,竞技武术朝“高、难、美、新”方向发展。将原本丰富文化内涵的武术体育化,坚持感悟和终身追求的武术由于失去了传统文化的滋养,在国际化过程中举步

维艰。继承和弘扬中国武术传统文化的优势,突出中国武术文化品格是中国武术国际化的必然选择。营建高校武术文化“生态环境”可以从以下几方面入手:(1)高校武术教师要提高自身素质和业务能力,特别要加强对武术理论、武术文化等课程的系统学习与研究。教师应通过各种渠道加强学习,如向民间老拳师请教、外出进修、参加培训班、自学等途经。(2)重视对学生武术理论课教学,促进学生对武术概念及其丰富文化内涵的理解,是激发学习兴趣的关键。在普通高校开办“中国武术文化”选修课让更多的大学生去了解和欣赏有着几千年文化底蕴的武术。(3)充分利用多媒体、教学网站等现代化的手段,做好武术文化宣传工作。比如体育运动会开幕式上精彩的武术表演、活跃在操场上武术训练团体、校武术队对外竞赛简报等都能对全体师生造成视觉冲击,共同营建了良好的武术文化“生态环境”。突出武术文化的技击性特征。传统武术讲求“打练结合”,无论是个人套路单练还是“两两相当”的对练,都需要习武者在了解技法意义基础上强化对“用”的体会,所以就有了“练拳不知体中用,枉费功夫终无成”的至理名言。目前在高校武术教学中以规定套路为教学内容所占比率为%,以散打为教学内容占%,以传统武术为教学内容占%。 [1]在套路教学中由于缺乏对技击性及攻防含义的理解与传授,将武术教学体操化,导致学生认为武术课教学就是重复

中国武术的文化内涵

中国武术的文化内涵在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。武德，中国武术文化的核心武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范------武德。武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一，相一致。今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技

中华武术的文化内涵

中华武术的文化内涵中华武术的文化内涵一、中国古典哲学是武术的思想渊源中国古典哲学的范畴很大，包罗了许多传统思想及学说流派，影响较大者有道家哲学、周易学说、五行学说、太极哲理以及孙子哲学等几个方面。我们将从古典哲学的本体论、认识论、方法论三个方面来探讨武术的思想渊源。古典哲学的本体论我国古典哲学的本体论是朴素的唯物主义，它认为“道”是世界的本源，“气”是“道”的体现，并以“气”的聚散来解释生命的形成，气聚则生，气散则死。在古代武术理论中，“气”被视为武术的原力与本根，是武术生命的精微所在。武术的种种外在形态，如武术功能、神韵、绝技等，均为“气”的演化与体现。由于生命的盛衰变化都是“气”作用的结果，人体“气”的质量好坏决定着生命状态的优劣，因而“气”也被视为武术养生的理论基点。在我国古代哲学中，天人合一的观点也是本体论的范畴。所谓“天人合一”，既是人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一。武术是人体的运动，要达到武术的目的，练武实践必须顺应自然，效仿自然，遵循自然规律，利用自然规律达到与宇宙自然的统一与和谐，以寻求发展。武术的认识论基础

“知行合一”是武术的认识论基础，是武术发展的重要机制。所谓“知行合一”就是指在日常生活中，对事物的认识首先是切身体悟，进而指导实践，认知与实践是统一的，一致的。这一理论在武术中的表述经常是“学以致用”、“直觉体悟”。中国武术是在一定的社会需要下而产生的，学以致用正是演练武术的宗旨。而武术的意境、神韵等又很难用言语表达，这就要求学者用直觉去领悟体验、进而把握。这也是我们民族传统思维的特点。武术战略思想的基本原则 “反者道之动”的方法论构成了武术战略思想的基本原则。其意思是说，对立的事物向其反面转化是运动的规律。也就是说，刚能克柔，柔也能克刚，强能胜弱，弱也能胜强。因而，中国武术便要求技击必须符合刚柔相济、阴阳和谐等原则。中国古典哲学对武术的影响是深远的，其他如基于周易哲学的武术阴阳观，以阴阳八卦化生观念为理论基础的八卦掌，以五行学说为理论思想原则的形意拳，以太极哲理为精髓的太极拳，以及以孙子哲学为指导思想的武术技击战术观等，都有力地证明了中国古典哲学是武术的思想渊源。中华武术的文化内涵二、内家拳对道教文化的传承内家拳是依据道家和道教哲学及易理建立起来的。其理论技法与道家和道教的本体论、人生论、方法论、认识论以及内丹、养生、医学等有内在的密切关系，是道家和道教文化与武术结合的产物。因此，可以说，“内家”这一概念的根本内涵不是别的，正是道与武的结合。其特点是：以道为体，以武为用;由武证道，道武

武术文化

武术文化鉴赏本学期主要欣赏内容 1.中国武术拳种文化赏析 2.中国武术：一种被当代误读的文化 3.中国武术文化概论 4.从《霍元甲》解读中国武术修习的三境界 5.走进主流社会的21世纪中国武术文化发展战略 6.中国武术发展的技术底线：打练统一 7.少林武术文化赏析 8.论中国武术的核心价值本节课主要内容 1、武术拳种形成的因素 2、当代武术分类及武术拳种鉴赏一、武术拳种形成的因素 1 武术拳种的特征 1.1中国武术是一种技击术中国武术具有技击格斗的功能，最初产生于战争、打斗及军事的格斗。 1.2中国武术套路是一种组合的技击术中国武术显著的特征是技击动作的组合。不管是少林、太极、形意、八卦等 1.3象形、仿生是中国武术套路显著特征醉拳、猴拳，螳螂、梅花拳、鹤拳、八卦、通背、虎形、蛇拳、豹虎拳、鸳鸯拳、形意拳等。套路中的动作名称有许多是象形：太极拳中的：野马分鬃、手挥琵琶、白鹤亮翅、单鞭、双风贯耳。少林拳种：童子拜佛、霸王举鼎、

仙童坐马、大鹏展翅、罗汉张口等。其它的：燕子三抄水、金鸡独立、黑虎掏心、醉拳、鹰爪拳、鸭拳、地趟拳、武松脱铐拳等等。 1.4以姓氏为主中国武术套路的另一特征太极拳的五个流派，赵家拳、霍家拳、杨家枪、苌家拳、李家拳、孙膑拳、蔡李佛拳、岳家拳。哪吒拳、金刚拳、观音拳 2 武术拳种形成的背景退出军事领域的以技击为主的武技在民间蓬勃发展。 3.武术拳种形成的文化内因 4.中国文化的特性决定了中国武术套路的产生。包括休闲的理念、追求艺术的理念、追求道德完善的理念二、当代武术分类 1、套路：竞技武术套路、传统武术套路包括：少林、太极、形意、八卦等 129个流派。2、格斗：散手、推手 3、功法运动：主要讲解内容：竞技武术包括：竞技武术套路、散手、功法运动竞技武术竞技武术套路：特点：以表演为主，以高、难、美、新为发展方向，注重表；术化。散手、功法运动（功力大赛）。；内容：拳、刀、枪、剑、棍、南拳套路对练；格斗：散手、推手功法运动传统武术：少林1少林2、太极、形意、八卦、通背、翻子、猴拳、螳螂等，其它套路武术文化鉴赏系列二中国武术：一种被当代误读的文化中国武术是一种文化

武术传播

摘要当前随着武术体育文化的兴起，关于武术电影对中国体育文化传播的作用越来越广泛，越来越深入。在国际上逐渐的让外国文了解了中国体育文化。而在中国体育文化的传播作用上来看李小龙的电影对中国体育文化的传播起到了非常重要的作用。文章采用文献资料法，归纳演绎法等研究方法对论述李小龙武术电影对我国体育文化的的传播作用。而武术影视作为一种大众传媒手段对中国体育文化的传播与发展起着重要的作用。研究结果表明中国武术对中国体育文化传播的作用起着重要的作用，它使的中国体育文化走上国际化推广道路等方面产生了较为深远的影响文昌同时也认为《李小龙传奇》电影对中国武术，中国体育文化的传播有着重要的传播作用。关键词：武术中国体育文化李小龙武术影视 Abstract The current with the rise of wushu sport culture of Chinese martial arts film, about the role of sports culture spread more widely, and more and more in-depth.Internationally gradually make foreign rodman understand Chinese sports culture.While in China sports culture spreading effect of Bruce lee's film will look the spread of Chinese sports culture plays a very important role.This paper adopts literature data method, inductive constructed and other methods of discussion on our martial arts movie Bruce lee the spread of sports culture role.But martial arts film

武术文化节 -策划方案

“武术文化节”策划方案一、活动主题：博采众长，健身交流，尚武竞技。二、活动背景：为了加强兰州各大高校之间的联系，增进兄弟院校之间的友谊，体现当代大学生德、智、体全面发展的思想。我兰州理工大学特意举办这次“兰州高校武术文化节”活动。为贯彻党的教育方针，全面提升青少年全面素质，展示民族精神风貌。引导全社会特别是广大干部、家长，树立正确的教育观、人才观、健康观，充分发挥体育对强身健体、培养情操、弘扬民族精神、启迪智慧、壮美人生的重要作用，吸引广大青少年学生走向操场、走进大自然、走到阳光下，积极参加体育锻炼，掀起群众性体育锻炼热潮，让“健康第一”的教育思想在学校教育中得到更好的落实。“武术运动”独具攻防内涵、蕴含哲理，有很高的观赏价值，能给人以美的享受。其内容丰富、形式多样，不仅具有健身功能，还具有防身御敌，陶冶情操、磨砺意志、净化品质等作用，其特有的东方文化内涵，深受国内外不同文化背景人们的喜爱，并对培养青少年儿童优秀的道德品质起到积极的作用。随着近代中华武术融入奥林匹克运动，竞技武术得到了飞速的发展，使武术运动进一步朝着规范化、科学化、竞技化的轨道前进。今天，中国人不仅恪守着崇高的奥运精神，也同时以其渊远流长的东方思想融入到世界体育的波澜壮阔之中。三、活动目的：弘扬中华武术，传承民族传统，发扬体育精

神，促进甘肃高校间武术交流，丰富校园文化生活，加深我社团与各高校学生社团之间的交流。四、活动时间：2011年5月21日下午3:30~6:30 五、活动地点：兰州理工大学（西校区）红柳广场。六、活动意义：中华武术博大精深，是在农耕文明的历史时空背景下，形成发展的，至今仍在传播的以套路、散手和功法练习为主要内容，并体现中华民族传统文化主体精神的身体活动方式。武术发展至今，其特有的健身价值、教育价值、竞技价值、观赏价值和经济功效。民族传统武术是祖国灿烂的民族文化组成。它历史悠久，源远流长，成为人们喜爱的健身和艺术表演项目。中国武术被称为国术，是我国独具风格的宝贵文化遗产。武术的意义：（一）提高素质，健体防身，武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧，耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全西锻炼。实践证明，对外能利关节，强筋骨，壮体魄；对内能理脏腑，通经脉，调精神．武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不仅能够达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特别是武术功力训练，更能发挥技击的实效性。武术的搏斗运动，通过次防

浅析中国武术的文化特征与发展前景

前言武术是中华民族传统的精华，是中华民族精神教育的载体，是中华儿女感情的寄托，更是华夏人民精神的支柱，作为一种文化它“见证”了中国上下几千年的历史发展，作为一种技能它又“传承”着中国上下几千年的历史文明。而在当今社会文化多元化的发展的情况下，以武术为代表的一些代表性历史性传承很强的中国古文化，受到我们周围很多人的忽视。虽然他早已淹没在社会流行时尚文化的浪潮中，但是继承武术文化传播武术技能弘扬武术精神是我们每个中华儿女应尽的义务和责任！“武术可以说是源于流长、穷其内容，是博大精深！它不仅是一种健身技艺，而且是一种优秀传统文化。武术这项民族传统体育运动，其运动内容丰富，形式多样，适应男女老少锻炼，不受场地、设备、季节、气候等限制，是强筋健骨、陶冶情操、自卫防身的良好手段。而在当今武术更是以一种文化被世界各地社会各界的人士所喜爱；例如在体育界或是在艺术界都是作为中国的象征性的文化发挥其广泛的影响力。广大人们通过武打小说或电影、电视，对武术十分钟情，尤其是在家长对幼影、电视，对武术十分钟情。近年来武术这项古老的体育运动已经走入了幼儿园。从幼儿发展武术方面会有利于打下坚实的基园。从幼儿发展武术方面会有利于打下坚实的基础，更有利于武术的发扬。一、中国武术的文化特性中国武术与中国文化息息，相关甚至在某一方面代表着中国文化。所以中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、竞技哲学、军事思想、人文艺术、医学理论、民族风俗和传统精髓等等相互联系，相互作用，共同组成绚丽多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。武术的文化特征，主要有如下几个方面：（一）民族性中国武术文化被中国各民族人民所接受，而且在各民族之间成不同种类不同形式的套路表现出来，作为一个有着几千年的中国特有文化对国人它是无价的艺术珍宝，而对于世界它又是不可或缺的中国精神的艺术表现，所以传承中国武术技能弘扬中国武术精神是体现我们每个国人民族性的重要表现。（二）历史性中国武术文化填充着中国历史，装扮着历史的色彩从而使中国历史在世界史中有特殊性和独立性。武术作为一种文化艺术很早就出现在人类的舞台，随人类文化艺术的发展而发展，所以他不光承载着武术本身文化的特性，还联系着其他文化的特征，从而共同构成中国独特的历史文化。（三）哲理性中国武术从古至今，它的存在于发展都与之血有密不可分的关系他们应运而生相互联系，无数的技能精髓所讲究的“天人合一”便是道家哲学的一种重要

武术抱拳礼、套路“五步拳”、游戏“攻占堡垒”。

以新课程标准为依据，以贯彻“健康第一”为教育理念，以发展学生身心健康和社会适应能力为目标，通过武术学练、游戏等内容为载体，在游戏中发展学生的灵敏、协调、创新能力及良好的身体姿态；激发学生的运动兴趣，提高学生的实践能力，使学生在体育活动中愉悦身心，并通过武术教学，培育其民族自尊意识；通过游戏培养其创新意识、团队意识，使“健康第一”与以学生发展为本的教育理念在课堂教学中得到体现. 教材内容武术抱拳礼、套路“五步拳”、游戏“攻占堡垒”。教学目标认知目标：了解武术礼仪、健身、防身等方面的知识；技能目标：学会并较熟练掌握武术抱拳礼、基本动作及组合动作，形成正确的身体姿态，发展其灵敏性、协调性和力量；情感目标：通过武术的学练，磨练意志品质，培养其民族自尊意识，通过游戏，培养创新意识、合作意识，并在参与练习中愉悦身心。部分内容组织要求及队型育人目标常规及准备9′ 课堂常规（整队、检查人数、宣布课内容、提出课的要求、安排见习生）队形：○○○○○○○○ ○○○○○○○○ △△△△△△△△ △△△△△△△△ ★ 组织纪律集体观念 1、慢跑200m； 2、徒手操组织：1、慢跑时成两路，教师督导； 2、成四列横队队形。教法：体育委员领操，教师语言提示。要求：动作舒展、到位。促进学生身心发展学本领20’一、武术 1、武术礼仪介绍、学练 2、手型变换； 3、五步拳。组织：同上队形。教法：1、教师讲解并动作示范； 2、带领学生练习； 3、男、女分部练习，纠正易范错误 4、请先进生示范； 5、集体演示。要求：动作力求规范，尽可能展现精、气、神。相互促进共同提高

武术文化传播的内容、特征与方式

武术文化传播的内容、特征与方式（一）武术文化传播的内容从武术传播对象即武术接受者的角度看,武术文化传播具有教育功能。武术所包含的文化内容相比武术技术来讲更有丰富的底蕴和生命力,它承载了以儒家文化为主的丰富的传统文化的内容,受这些传统文化的影响,从古代的“身传、口授”,发展到今天规范、系统的武术教育体系,武术文化基本上形成了习武者的道德价值观和行为规范,它的实质是对武术习练者进行身心调节。在这些道德价值观和行为规范中,我们要传播的是符合时代精神的内容。概括起来,笔者认为高校中武术文化传播的应该有以下内容:坚定的民族志向;“天下兴亡、匹夫有责”的爱国奉献精神;“自强不息、积极进取”的精神;“厚德载物、仁者爱人”的品质修养;“匡扶正义、操守节气”的浩然正气。这些武术文化内涵与高校的德育工作内容密切相关,政治方向教育中包含着爱国精神和民族志向教育;人生价值观教育中包含着“自强不息、积极进取,”“匡扶正义、操守节气”等内容;道德行为规范中包含着“厚德载物、仁者爱人”等内容。这些武术文化的思想精华可通过武术文化传播这一手段来传授给习武者。（二）武术文化传播的特征（1）优势传播性越是先进、发达、文明程度较高的文化，越容易得到传播，所以文化交流的主要流向是从文明程度较高的文化向文明程度较低的文化流动。武术文化同样如此，在近代武术文化传播的过

程中，由于东、西方文化背景不同，二者间存在着时代的、经济形态的，甚至政治结构和精神文化方面的明显差异，因而分别处于较高和较低的两种不同发展层次，二者交流的主要流向自然是由东向西。这便导致了东西方武术在一个多世纪的交往过程中，后者处于劣势地位。在同一个国家内部，武术文化的优势传播性同样存在。（2）传播的圈层性武术文化由里向外可以划分为外层的器物层、中层的制度层和深层的心理价值层，那么武术文化在其传播中也不能不带有圈层性的因果关联现象。传播的圈层性不仅表现在武术文化自身之中，也同样表现在武术文化的受体之中。从武术文化自身来看，器物层和制度层比较容易变动，较易向外传播，而心理价值层却往往表现出惰性的稳定状态，一般不易变动。这样，武术文化传播的圈层性就表现出器物层向外传播的速度最快，制度层次之，而心理价值层最慢的特征。总的来说，受体文化的圈层大致可以划分为两个圈层，即文明程度较高的文化圈和文明程度较低的文化圈．当外来的文化传播到受体文化圈时，文明程度高的文化圈比较容易接受外来文化，所以武术文化往往首先被受过教育的人所接受，被城市或经济较发达地区所接受。（3）文化维模功能之制约性。文化的维模原理认为，当一个社会面临崩溃，内部运行机制已经失调，或者处于惰性的慢变状态中时，传统文化会对外来文化进行顽强抵抗，产生一种封闭的文化现象，从而对传统文化自身起到维持和保护作用。解放前的中国，内战不断、政府无能、经济萧条，在这样的社会背景下，外来文化必然要受到文

岭南武术文化特征

岭南武术文化特征摘要：从岭南地理位置、环境特征、邻近省份来分析岭南武术文化与岭南地域文化特征的联系，并详细说明岭南武术中的拳种及其由来。一、岭南的地理位置与环境特征对岭南文化的影响 1.1岭南地理位置岭南文化中的“岭南”，一般指南岭（又称“五岭”）山脉以南，包括今天广东、广西、海南、香港、澳门等地在内的广大地区。[1] 1.2岭南环境特征 1.2.1气候特征岭南地区处于热带和亚热带之间，气候上呈现亚热带季风海洋性气候特点，高温多雨，夏季闷热潮湿，冬季温暖湿润。 1.2.2地貌特征地貌上呈现出复杂多样的特点，山地、丘陵、台地、平原等地貌混合存在，其中山地居多、河流众多，形成以珠江为主体的庞大水系，水源丰富。 1.2.3历史特征在明代后，岭南得到迅速发展，历史上因为战乱等原因，中原人民多次南迁，他们与岭南当地人和谐共处，共同推动岭南文明进程，使岭南文化蕴含着包容同化的文化特征。 1.2.4地理特征在明清及近代，岭南凭借较长的海岸线与政府政策与外部世界保持着良好的联系，商业贸易，人员来往都很频繁，当地人思想较为活跃，因此岭南文化中也蕴含了变革求新的文化特征。 2、岭南的这些文化特征使得岭南武术在中国武术中独具一帜。岭南武术是流传于中国南方北部五岭山脉以南各地方拳种的统称。岭南主要有五大名拳洪家拳、刘家拳、蔡家拳、李家拳（新会）、莫家拳。 2.1、洪家拳据史料记载，洪拳源出少林寺、相传为洪熙官所创，洪熙官本为福建漳州茶商，创拳后传给南少林的洪门五祖，洪拳后来传入广东，包括五行拳（金拳、夹木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳）和十形拳（龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳，鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳等十大象形拳），历代著名高手有洪文定、陆亚彩、觉固禅师，铁桥三、林福成、黄泰、黄飞鸿、林世荣等。 2.2、刘家拳相传有三种说法，一是刘生、二是刘一眼、三是刘青山所创的，他们都是湛江人，都姓刘，故名刘家拳。该拳短小精悍，步型稍高，步法灵活多变，含胸蓄气，擅发短劲，出拳后肘微屈。刘家拳以灵为主，短桥短马、功夫硬朗、灵巧敏捷、步走四方、拳打八面。 2.3、蔡家拳相传是乾隆年间少林僧人蔡九仪（一说蔡展光）所创。该拳流传地区很广，包括湛江、濂江、茂名、化州、吴川、中山、江门等地。蔡家拳以快为主，快速灵巧、敏捷多变、消身

弘扬中华武术,传承民族文化

【论文题目】：弘扬中华武术，传承民族文化【内容摘要】：中国传统武术是中华民族优秀文化的重要组成部分，融通着中国人、中国文化的历史血脉和记忆,是我们民族的信仰、崇拜、生活模式、文化思想的身体语言的写照。当今时代，多元文化相互碰撞，传统武术传播必须借助文化媒介的力量，从而实现我国传统武术乃至传统文化的复兴和繁荣。【关键词】：传播历史近代冲击文化传播措施武术在我国有着悠久的历史，是博大精深的中华古典文化中一个优秀的文化分支，武术的产生、发展紧随着整个中华文明前进的历程。我国传统武术一直以华夏民族生活范式的表现形式维系着民族的情感，体味着民族的风俗、伦理，构筑了五千年华夏文明的多彩生活，它能使人进人一种高远的境界，得到更多的精神享受。中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。历史上中国传统武术对内对外的广泛传播，使得武术在传播过程中变得更博大精深。在我国古代，武术作为一种体育教育现象和高雅的文化现象存在和不断发展。商、周时期的“礼、乐、射、御”以及宋、明、清时期的“武学”是官办学校中传播武术的形式。儒家私学中的“文武兼备”、“仁”是当代武术教育的核心，墨家弟子是“武侠”的历史渊源。宋代时的“教头”是对“传播者”环节的优化。武举制开创了“以武入仕”的先河。军事器械与武术器械传播有重要的历史渊源。师徒传承是民间武术传播的基本方式。宋朝武艺结社组织和清朝民间宗教、秘密结社是武术组织传播的前身。拳种起源的劝服性传播是古代武术拳种流派传播的代表性策略。经过漫长的历史积累和人民的不断创造，我国传统武术具有丰富的文化内涵和鲜明的民族特色，不仅是中华民族优秀文化遗产的一个重要组成部分，还受到国内各族人民的喜爱。在对外传播方面，更是对世界体育文化产生了深远的影响。一些国家的武术源自中国或受中国武术的影响。比如日本的柔道和空手道，朝鲜的跆举道，泰国国技泰拳等都从中华武术中汲取了极其重要的“营养”。近代以来随着封建中国的落后、闭关锁国政策以及西方工业文明的强势人侵，我国传统武术受到西方强势体育文化的巨大冲击，其文化流失非常严重，面

武术对校园文化建设的意义

武术对校园文化建设的意义 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020

武术对校园文化建设的意义一、前言学校是社会组成中不可或缺的一环，在大力提倡和谐社会的今天，构建和谐的校园文化也是时代发展的必然要求，更是促进自身和谐发展的现实需要。校园文化建设是校园发展的重要组成部分，而武术所蕴含的中国传统文化是校园文化建设里较为重要的一部分。随着人们的物质和精神生活的提高，武术的社会影响日益增强，武术的传统文化魅力有着其他文化不可替代的特殊意义，特别是对青少年的成长有着积极的作用。现在很多学校举行运动竞赛和课外活动来推行武术的开展，武术的传统文化对培养学生的文化、娱乐、身心等方面有着积极的作用，促进学校体育文化建设朝着内容丰富、多样性发展。在坚持以人为本、科学发展观的推动下，校园文化建设已初步取得成效。在确保校园安全、实现教育公平的前提下，校园文化建设也是刻不容缓，在经济快速发展的现今社会，对学生价值观的取向就必须要有一个正确的导向。本文采用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法阐述了武术的传统文化对校园文化建设所起的作用。随着武术运动的普及与发展，以及人们对武术内涵的认识不断深入，使人们逐渐意识到武术所蕴含文化的重要性，虽然武术文化在各学科领域里的解释各不相同，但是我个人认为，武术文化是在我国较为特殊的一个社会历史环境和文化背景中形成的，在其发展进程中不断受到社会文化环境的影响，最终形成了有别其他现代西方运动项目的独特东方运动项目，具有十分丰富的内涵和哲理。武术是一种倡导参与、公平竞争的传统体育项目，在比赛场上人人平等、自由竞争，不允许以不正当的手段来去的胜利，规则是武术不可分割的组成部分，也是实现公平竞争的基础。无数的规则严格的制约着不公平现象的发生，这种竞争是平等友好的竞争，其可以强化人们的公平竞争观念，有利于营造一个健康和谐的校园环境。习武者特别注重诚信，同时由于武术的传承关系，同门师兄妹之间是一种相互尊敬、团结友爱的关系，这也为人与人的相处提供了一种范例。武术在精神文明建设中有着十分重要的意义，它对改善人际关系，形成积极健康的生活方式等方面发挥了重要作用。二、结果分析武术注重神形兼备、内外兼修。受到中国传统道家文化的影响，在武术的伦理文化中强调“内三和”、“外三和”，在这里的“和”，其实质就是和谐，因此武术的和不是指动作的协调统一，更多的是指一种人生态度。武术主张以邻为善，毫无恃强凌弱之欲，但这也不表示习武者无能，软弱更不是性格上的卑下。在中国古武文化里，劫富济贫

从中国文化角度解读武术文化特征

从中国文化角度解读武术文化特征论文关键词:中国文化武术武术文化论文2008年北京奥运会的成功举办,使中国文化在开幕式上给人们留下深刻的印象,武术也借奥运这一平台在第29届奥运会上展现了风采并宣传了武术的精神内涵,尽管它不是奥运会正式项目,但是我们向全世界宣传武术的步伐又进了一步。文章运用文献资料法、专家访谈法等研究方法,在对中国文化特点进行分析的基础上结合武术运动发展来解读武术文化特征,目的是让更多的人了解武术热爱武术。 1关于中国文化特点综述关于中国文化的特点概说,许多学者已从不同角度进行总结和研究,梁漱溟先生在《中国文化要义》中曾提出中国文化的十四大特征,韦政通概括为十大特征,最后张岱年先生从宏观上提出七大特征学说,他认为中国文化特点可以阐述为:①强大的生命力和凝聚力;②重实际求稳定的农业文化心态;③以家族为本位的宗法集体主义文化;④尊君重民相反相成的政治文化;⑤摆脱神学独断的生活信念;⑥重人伦轻自然的道德主义特征;⑦经学优先并笼罩一切文化领域。陈江风提出了:中国文化的道德理想主义特征,追求和谐统一的特征以及延续性和凝聚力特征。一些学者也把中国传统文化的主要特点概括为:(1)在人与自然的关系上重视人与自然的统一;(2)在人与人的关系上重视人与人的和谐。邱丕相先生在《中国文化类型与传统武术》一文中提出中国文化是和平内倾型的文化;是儒道伦理型的文化;是艺术审美型的文化。总之,不同的学者从不同的角度有不同的见解,但总的来说通过深刻学习中国文化我们从宏观上可以把中国文化的特点理解为:天人合一,顺天应物;家族伦理本位;贵和尚中。 2中国武术与中国文化密不可分