论语朗诵资料
《论语》朗诵实施方案
惠来一中
为深入贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，探索学校德育工作的新路子，构建和谐校园，决定在高一、二年级开展《论语》诵读实践活动，特制定本实施方案。
一、指导思想：：以邓小平理论和党的十七大所倡导的科学发展观为指导，结合中小学生守则，进一步强化学生行为习惯养成教育，提高人文素养。
二、活动目的：开展《论语》诵读，旨在让学生在朗朗上口的经典诵读中，感受中华传统文化的博大精深，弘扬优秀传统文化；在学习《论语》人格修养、哲理评价的对答中，体验“仁”的理念，潜移默化地形成优良道德思想，完善个人品格。
三、活动主题：诵读《论语》，收获成长
四、活动时间：2012.9---2013.1
五、实施方案：
1.宣传发动阶段：（时间：201
2.9月上旬）德育处利用班会、国旗下讲话、周一例会、黑板报等形式，向全校师生宣传学习《论语》的意义。
2. 解读背诵阶段：（时间：2012.9.11----201
3.1.18）
每周二至周五，午修开始后的10分钟，学生跟广播集体诵读《论语》（每周诵读内容由学校统一印发给学生）；学生每人每周完成2页本周诵读《论语》内容的钢笔书写。
3.推进措施：
（1）诵读表演
评比对象：高一、二年级所有班级
评比内容：诵读《论语》，诵读时间不超过五分钟。
评比要求：朗读、背诵流利、亲切，普通话标准，服装整齐，态度自然。
活动地点：各班教室
评比方式：各班全体学生在元旦前自选时间在各自教室（或其它教室）完成不超过五分钟的诵读表演，由陈继学老师负责拍摄，再邀请评委观看评选。
（2）专题黑板报
评比时间：12月上旬
评比内容：班级黑板报
评比要求：各班出好“论语诵读”专题黑板报，突出诵读开展情况、最新收获、优秀学生
等，要求内容翔实、风格鲜明、设计新颖。
（3）“诵读论语，收获成长”主题征文
评比对象：每班挑选3名学生习作。
主题要求：“诵读论语，收获成长”
根据征文主题，围绕诵读《论语》，用笔记录下自己的点滴感悟，不少于500字。要求内容翔实，事例典型，反映真情实感，切忌无病呻吟，泛泛而谈。
稿件上交时间：2013年1月7日前，各班语文教师将参赛学生作品送至德育处。
六、保障措施
1、学校成立《论语》诵读活动领导小组。
组长：陈汉生
副组长：曾青、王德育、李文雄、吴海南、胡楚国
组员：语文教研组、高一、二年级班主任
2、学校德育处、团委、值周班同学组成检查小组，对各班的执行情况进行检查。
一、指导思想
“读经典的书，做有根的人”，《论语》是一部引领中国教育思想的学术巨著，是一部被统治者视为治国良方的圣贤之书，是一部被周边及西方国家尊为东方圣经的奇书，是我国传统文化中的璀璨瑰宝。抓住孩子13岁之前的黄金般记忆年段，开展《论语》经典诵读，寓教于乐，帮助孩子在最佳年龄段接受祖国源头文化的熏陶，潜移默化地形成优良的道德思想，并逐渐完善自己的人格。
二、活动时间
2012年2月上旬至12月下旬
三、活动安排
活动分三个阶段，具体安排如下：
第一阶段：启动阶段（2月上旬）
氛围营造，各班语文教师宣传本次活动目的。
第二阶段：诵读阶段 (2月15日——11月30日)
内容安排：2月15日——5月31日前十篇
9月1日——11月30日后十篇
活动形式：
每周一早读课通过校园广播带读；
2、各班语文教师密切配合，加强诵读指导，争取让学生每周背三至五条；取得家长的理解和支持，开展“经典诵读亲子十分钟”活动，将经典诵读向家庭延伸，睡前10分钟进行朗读吟诵，直至熟读成诵，确保经典诵读顺利开展；
3、各班语文老师组织开展《论语》背诵大王”及背诵能手的评比，每个学生拥有一张“亲近经典”成绩记载卡，记载学生诵读的进度、比赛的成绩等。（每背诵一则论语得一分，上不封顶。）
第三阶段：比赛阶段(6月、12月)
1、诵读表演
评比对象：三至六年级
评比内容：随意抽背《论语》部分内容。
评比要求：朗读、背诵流利、亲切，普通话标准，服装整齐，态度自然。
活动地点：各班教室
2、“诵读经典，收获成长”主题征文
评比对象：三至六年级每班挑选3篇学生习作。
主题要求：“诵读经典，收获成长”。
组织全班学生根据征文主题，围绕诵读《论语》，用笔记录下自己的点滴感悟，不少于500字。要求内容翔实，事例典型，反映真情实感。各班语文教师挑选三篇优秀习作于3月31日前交至语文备课组长处。
3、名句填空竞赛
评比对象：三至六年级每班挑选10名学生。
评比内容：书面答题。
4、说明：以上评比奖项设置如下：班级参赛设一等奖2个，二等奖3个，其余为三等奖；学生个人参赛按参赛总人数设一等奖10%，二等奖20%；三等奖30%。
第四阶段：总结表彰（6月下旬）
学校将根据有关活动成绩评选“经典诵读”优秀班级、优秀指导教师、优秀学生，在学校宣传栏内公布各项活动评比结果，并发放奖励。
四、诵读要求
1．经典诵读应遵循以下原则：
模糊性原则：不求甚解，只求熟读成诵。差异性原则：整体推进，承认学生个体间记忆思维等的差异性。鼓励性原则：评比鼓励，平时激励，引导学生热爱经典为根本。
2、各班诵读力求做到：学校活动与班级活动相结合；个人学习与集体辅导相结合；诵读与展示相结合；评比与激励相结合；总结与提高相结合。
3．古诗文背诵之“三要”：心要专——专心致志、不可分心；眼要准——仔细看准、全神贯注；口要到——边看边读、通顺流畅。
丰城市实验小学
2012年2月
春节诗歌朗诵稿.doc
春节诗歌朗诵稿 鞭炮声声驱走了严寒 欢歌笑语呼唤着春天 春天正在远方的地平线 迈着轻盈的脚步 走到我们每一个人的面前 快迎上去吧 让和煦的春风 轻轻的抚摸每一张笑脸 让春的使者舞起巨大的彩笔吧 给大地抹上嫩绿,涂上洁白 用斑斓的色彩渲染出生机盎然的巨幅画面.在这缤纷的世界上 我们都很平凡 像田野中开放的小花 默默地点缀着春天 只要有一缕阳光 也会变得无比灿烂. 我们都很平凡 但生活这部宏伟的乐章 是我们弹奏着主旋
我们是母亲 多么希望让母爱的阳光 永远照耀那张稚嫩的笑脸 让那纯真的世界色彩斑斓 但我们的母亲终日劳碌 也满足不了孩子那一个又一个的企盼母亲没有一双丰满的翅膀 把那颗天真的心带到更高更远 每当看到孩子那双失望的泪眼 那滴滴的泪水流进了母亲的心田 于是,我们的母亲把全部的爱和希望都寄托在手中匆匆流过的一针一线.我们是父亲 多么希望能用一双强壮的臂膀 撑起一个蓝蓝的天 让我们的孩子在这湛蓝的天空下 永远沐浴着阳光的温暖 可每当风雨交加的时候 我们这双有力的大手 却只能撑起一把单薄的伞...... 我们是儿女 多么希望能用我们的拳拳之心
抚平老人一生的坎坷和磨难 让晚霞那绚丽的光芒 映照出老人青春的容颜 可每当看到白发苍苍的老人 锁住的双眉常常难以舒展 我们才深深的感到 我们的赤子之心离我们的绵薄之力相距很远很远...... 也许,生活给予了我们 太多的沉重,太多的艰难 太多的无奈,太多的感叹! 或许,生活也同样给予了我们 许多希望和许多情缘 才使我们走到一起来 同悲欢,共苦甜 在清淡中笑得开怀 在辛劳中活得坦然 虽然卑微却顶天立地 头顶重负却脊梁不弯 生活是一杯陈年的佳酿 浓缩着人生的苦涩与甘甜 生活是一架失衡的天平
论语六则原文及翻译
论语六则原文及翻译 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 论语六则原文及翻译 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 4、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。 5、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者
而改之。” 【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 感谢阅读，希望能帮助您！
【本学传承】《论语》中最引人深思的三句话,一定要知道!
作为记录孔子言行、儒家经典之一的《论语》，其思想核心影响了中国数千年。纵观《论语》全篇，其中有三句话最引人深思。 第一句话：“君子和而不同，小人同而不和。” 君子的力量始自于人格与内心，是孔子心目中理想的人格标准。而如何才能辨别君子和小人，在孔子看来，君子与小人的本质区别在于为人做事是否顾全大局，与群体和谐相处。 而在现实生活中，各抒己见、畅所欲言的君子并不多见，“同而不和”者却屡见不鲜。大家讨论事情时，领导的话还没说完，就会有人跳出来大唱赞歌，什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词一大堆，可是会后他一转背就会否定领导的观点。 我们要构建和谐团队，就是要充分听取每一个人的观点，把不同的声音融入到集体的合唱中，既保证整体的和谐，又保留不同的意见。一个单位多一些“和而不同”的君子，才能有利于科学、民主决策，才能集思广益，拧成一股绳，充分发挥大家的聪明才智。 第二句话：“中庸之为德也，其至矣乎！” 之前我们分享过“中庸”的精髓思想，“中庸”是中国古代一个至高的行为标准，即做事不过头，恰到好处。有最高道德修养的人，在为人处世中就能使用中和之道，不偏不倚，无过不及，坚持正确，丢弃错误。少指责、少抱怨，批评有方。 但现在中庸往往被理解为平庸和圆滑，认为中庸之道就是和稀泥。其实，中庸的理想状态是天地万物各安其位，一切处于和谐之中。用中庸之道客观、全面、公正地论人议事，既不过分褒扬人，也不非难指责人、排挤人，有利于调动大家的积极性、主动性。
第三句话：“不在其位，不谋其政。” 谋是谋划、商议、参与、干预之意。不处在那个职位上，就不要干预那个职位上的工作。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提就是主张“在其位，要谋其政”。你在什么职位上，就要做好自己的事情，尽好自己的本分。而在现实生活中，苦乐不均、职责不明，能者多劳、鞭打快牛的现象却俯拾即是，这并不符合现代企业管理精神，帮别人干活也不是在替领导分忧。 每个人都能明确自己的位置，遵守立身处世的原则，行为符合自己的身份，这样才不会越位错位，扰乱规则。要通过明确各岗位的工作职责，建立科学的人才评价机制、与工作业绩紧密关联的激励约束机制，使“在其位，谋其政，履其职，尽其责”的理念得到弘扬。
2020年春节诗歌朗诵稿汇编
春节是中华民族最隆重的传统佳节，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。下面是2020年春节诗歌朗诵稿四篇。，春节诗歌朗诵稿篇一： 小时候 我的听觉特别好 刚到腊月 我就听到了 新年的脚步声 爆竹声声，噼噼啪啪 我十分激动 小时候 我的嗅觉特别好 才过祭灶 我就闻到了 新年的体香 煎炒烹炸，香味扑鼻 我醉心不已 小时候 我的视觉特别好 除夕夜 我就迎到了新年 一身珠光宝气 让人眼花缭乱 我手舞足蹈 小时候 我的味觉特别好 大年初一 我就尝到了 新年的礼物 嘴里甜到心里 梦里我笑a醒了 小时候 我的肤觉特别好 白天黑夜 我都受到了 新年的爱抚 不似母亲胜似母亲 我成了幸福的小天使
后来 新年走了 在我的依恋里 跟着岁月 越走越远 又留下一段记忆 让我追念 春节诗歌朗诵稿篇二： 壬辰年的声响久已荡去 孩子，不知在何处燃起 癸巳新年的心愿 清脆的声响 新的希冀 便从大山深处蠕动 孤寂了的残雪 从残垣的墙隅处，打着旋风狂舞 碎了漫天的残雪 ——天使又在流着眼泪 终究要嫉妒，为了凡间的亲情和无尽的乐趣沉睡了的孤寂 独鳌残冬，封锁了世间的温情 却在孩子搜索燃放的爆竹声中，荡然无存三百六十五个 日日夜夜，夜夜日日 屈指数着自己的年轮 算计着幸福几何，心酸几何 繁星深处 忽几束礼花 一年的幸福 一年的心酸 便在夜空中绽放 春节诗歌朗诵稿篇三： 下雪了 蝴蝶，从北而南 群山 在银色手指抚摸下 陷入沉思 农事被一一
搁浅在暖暖的炕头 唯有媳妇们的话题 绕不过 男人的棉袄 点着手指 过年的味道 便在笑靥中闪现 春节诗歌朗诵稿篇四： 长大了 为了生活，为了生存 常年在外面漂泊 只能在过年时回家看看 背上沉重的行李 踏上熟悉的火车 听着火车的奏响声 慢慢地向家里走近 在那个火车上 看着许多陌生的面孔 一个又一个迫切想到家的愿望人人都很兴奋 只能望着窗外 看着广阔的田野的荒芜 看着万里群山的孤寂 看着村庄的人为过年做准备时钟走得太慢 拿着手机插上耳机 听着动听的旋律 得到心里的一种欣慰 等待着 等待着 盼到何时才能到家 当汽车快到村庄的路口 爸妈早已望着家乡的马路 看着父母在家门口等待着 看着家乡的亲戚朋友 家门口爸妈帮忙拿好行李 那一刻的心终于放下 原来回家真好
《论语六则》
《论语》六则 1、给下列字注音： 论（）语说（）愠（） 罔（）殆（）好（） 2．文学常识填空。 《论语》是记录孔子的一部书。是时期鲁国人，我国古代伟大的、、家，《论语》是经典著作之一。 “四书”是指。“五经”是指。3．解释词语。 ⑴学而时习之，不亦说乎说： ⑵人不知而不愠，不亦君子乎愠： ⑶温故而知新，可以为师矣新： ⑷学而不思则罔，思而不学则殆罔：殆： ⑸知之者不如好之者，好之者不如乐之者。好：乐： ⑹择其善者而从之从： ⑺七十而从心所欲，不逾矩逾： 4．默写填空。 孔子强调学习和温习相结合的句子是：，。学与思的辩证关系的句子是：，。 阐述读书求学问的三重境界的句子是：，。孔子强调虚心向别人学习的句子是：，。怎样向他人虚心求教：，。 5．翻译句子。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？
温故而知新，可以为师矣。 三人行，必有我师焉 学而不思则罔，思而不学则殆。 6．《论语》六则主要记录孔子关于教育思想的谈话。他在学习态度和方法上有哪些主张？用课文中的话来回答一下。 7. 课文中有些话已凝固为成语，你知道有哪些？ 8.请联系自己的学习情况，谈谈你对《论语六则》的体会。 师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛 1 乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣 2 安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳 3 ；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与 4 昧行 5 乎？” 平公曰：“善哉！” [注释] 1 炳烛：把蜡烛点燃。 2 盲臣：瞎眼的臣子，师旷是个瞎子所以这么说。 3 阳：这里指阳光。 4 孰与：一种固定格式，用来比较，相当于“比……怎么样”。 5 昧行：在黑暗中行走。 延伸训练： 1.解释文中加点词的意思。 恐已暮．矣（）安敢戏．其君乎（） 臣闻．之（）善．哉（） 2.下列句子中“之”字用法不同的一项是（）。 A.臣闻之 B.如日出之光 C.默而识之 D.学而时习之 3.翻译文中画线的文言句子。
论语大全
读《论语》心得 《论语》介绍 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书, 成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。 我所看的《论语》是被后人分为二十章的。并且以每一章头两个字命名。比如第一章“学而”，就是本章第一句为“学而时习之，不亦说乎．．．．．．”其实，我细读《论语》也是初次，粗读有些时候了，但是毕竟自己没有文科的功底，只是泛泛的看看，这次的任务却是又一次让我捧起了《论语》，由于要记笔记，并且要进行交流，所以逼着我进行了一次又一次的细读。想要说明的是，既然是《读书笔记》，里面会有好多的东西不是我的而被我利用，只是偶尔加上点心得而已，如有雷同，纯属巧合。 （二）学而第一 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 其基本意思是：凡是学习过的东西，要经常复习，那不是一件很高兴的事吗？有远方的朋友来拜访，不也是很高兴的一件事吗？当别人对自己不了解时，自己也不会生气，那不正是君子的一种品质吗？ 这里的第一句是告诉大家一个学习方法。单从字面上理解，就 是“学”就要时时的温习，你才能掌握的牢靠。但是，换个思路想过来，这个“习”是不是还可以理解为“实践”或者“应用”、“体会”的意思。就是说要懂得去印证你所学的东西。比如说你今天学到的东西，真正应用到生活当中了，并且应用之后回过头来看你所学到的理论是正确的，这个时候你感觉得到学有所用了，学习的时间没有白白的浪费，你才确实感到是件很高兴的事了。 第二句是“有朋自远方来，不亦乐乎”。这一句说的是我们中国人自古以来就有的好客之道，中国不愧为礼仪之邦。换个思路再去理解，先看“远方”，如果只理解成空间上的或时间上的当然无可厚非，但是还可
新年诗词朗诵3篇
新年诗词朗诵3篇 新年诗词朗诵篇01 新年 作者：灼灼芍药 新年是一位爱美的俏姑娘 鲜红的春联裁做了她的新装 浪漫的蜡烛照亮了她的脸庞 一簇簇雪花开在她的发髻上 高高的夜空有彩信热情绽放 新漆的门楣亮着多情的灯光 又是一年她对心上人的守望 新年是一位染着相思的俏姑娘 昔日的甜蜜的乡村小路 早被她踩的宽敞又明亮 新年立在回乡的大路口 我瞧见伊人泪流湿衣裳 分别经年的打工小伙啊 你在远方是不是迷失了方向 新年是一位痴情的俏姑娘 往昔热闹的新房总是空荡荡 梦里，姑娘依偎着火热的胸膛
梦里，姑娘倾诉着绵绵的柔肠 多少次看到火车像鸟儿在飞翔 那一枚思家的瘦弱的车票啊 是否还被他牢牢地攥在手上 新年是一位聪明的俏姑娘 家就像姑娘插在瓶中的一朵花 含苞滴露美丽羞涩的开放 新年热腾腾香喷喷的饺子 藏着她新年的祝愿与希望 燕子衔泥，春天的田野里 小伙子何时能与她躬耕忙 红红的鞭炮在脆脆的炸响 美丽的新年还张望在那回家的路上新年诗词朗诵篇02 新年的忆念 作者：雪域野子 一线亮色的太阳 从东山升起 瞬间照亮了我十分平淡的 人生岁月 偶然的惦记 是元夜飞来的短信
她激发的祝愿亦飞越了万水千山 那里有我仅存的一丝温馨 在不断的发酵 在不断的升华着 永难忘怀的回味 过去的路有千条万条 条条延伸着我拼争的历程 如今我只能悄然蹲踞在陋室 翻过一页页变色的影集 昨天的影像 映照着今日的衰老 一线落地的白发 又让我对着窗外的远山 想了很久很久 新年诗词朗诵篇03 新年的问候 作者：汪旭明 问候，常来小窗看望我的朋友们 累了吗?我的文字 炉火般的炙热早已驱走冬日的严寒 烘焙出被遗忘在城市的呼吸 亮绿了一生梦的叶草
《论语六则》翻译
《论语》六则 原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 字词：说：通假字，通“悦”，愉快高兴。 （译）先生说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？ 原文：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 字词：愠：（yùn）怨恨。 （译）有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我)，（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 字词：以为：“以（之）为”省略式，“凭（这个）做” （译）先生说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 字词：罔：迷惑不解，现在写作“惘”。殆：危险。 （译）先生说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？” 字词：何以：“以何”的倒装，凭什么，为什么。文：谥号，古代贵族死后，据其生平事迹评定的称号。 （译）子贡问（先生）说：“孔文子（死后）凭什么被称做‘文’呢？” 原文：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 字词：耻：“以……为耻”，认为可耻、感到羞耻。是以：即“以是”的倒装，因此。 （译）先生说：“聪敏而且爱好学习，不以向比自己学识或地位低的人请教为耻，因此被称做‘文’。” 原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 字词：识：古今异义词，古义是“记”，读“zhì”。今义是“知道、认得、能辨别”。厌：满足。诲（huì）：教导。倦：厌倦，失去耐心。 何有于我哉：“于我有何哉”的倒装,对我来说有哪一样呢？ （译）先生说：“默默的记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对我来说有哪一样呢？” 原文：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 字词：焉：“与之”。“在其中” （译）先生说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” “而”的用法 1.表顺承：学而时习之温故而知新敏而好学学而不厌 择其善者而从之，其不善者而改之 2.表转折：人不知而不愠，不亦君子乎？学而不思则罔，思而不学则殆。 3.表修饰：默而识之 1
论语第一章读书笔记
论语第一章读书笔记 【篇一：《论语》读书笔记】 附录：《论语》读书笔记上 自从2006年1月在新浪的博客上帖完了《道纪》全文以来，得到 众多朋友的支持。许多朋友更是参与讨论，其中的许多问题也引发 了我进一步的思考。原本没有计划再续写一些内容，但是这段时间 与众多朋友的交流所引发的思考似乎很有必要加以整理。于是，就 以附录的形式呈现出来，主要是因为这之中所牵扯的题目可能与“道纪”的论述没有必然的关联，而这之中的内容又是“道纪”的延伸。 关于“道纪”如何来指导生活是经常被提及的一个问题，实际上只要 多读一读《老子》、《论语》就可以了。就像我在第五章和第八章 中所说的那样：“孔子思想与绝对光速宇宙观的符合使我们有了一个 完整而丰满的思想用来替代与绝对时间宇宙观一起退到历史背景中 的哲学”；“将‘孔老’思想组合在一起，给我们提供了一条崭新的思维 之路。在宇宙观转换的时候，在我们挥手告别哲学的时候，‘孔老’思 想使我们有信心走向前方。”但是，通过前面对孔老思想的分析，我 们发现两千多年的传承已经将其中的很多思想改变得面目全非了， 因此与其回答如何用道纪来指导生活这个问题，不如将《论语》之 中那些似是而非的理解用道纪的方法整理清楚，如此一来，《论语》就可以方便地指导我们的生活了。 学而时习之 虽然在第八章中给出了我对“学而时习之”的理解，但我还是认为有 必要在此处重提。作为《论语》的第一句话，它实在是太重要了。 对这句话理解的误差，会直接影响我们对《论语》的整体看法。 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不 知而不愠，不亦君子乎？”《论语》第一章。 这几句话太过熟悉，特别是前两句，熟的让人从来不想其中的含义，习以为常自然地认为完全理解。还有些人认为这不过是一些生活中 的现象，与思想无关，他们认为一个如此平常的现象，孔子有必要 这样大呼小叫“不亦悦乎”、“不亦乐乎”吗。但是我们真的理解了吗？让我们试着解释一下“学而时习之，不亦悦乎”，进而采用道纪的方法，也就是用自身的体验加以印证。上小学时，老师将其解释成： 学习而经常复习，不是很快乐吗？不知道你快乐不快乐，反正我不 快乐，每次为复习而复习，总会使我打瞌睡。后来我又得到了这样
《论语六则》翻译
《论语》六则 1、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？ （译）先生说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？ 2、原文：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （译）有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我)，（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 3、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （译）先生说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 4、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （译）先生说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 原文：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” （译）先生说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【译文】陈太丘与友人相约出行，约定在正午，正午过后友人还没有来，太丘就离开了，走后客人才到。元方这时才七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“您父亲在家吗？”元方回答说：“等了您很久您却没有来，已经走了。”太丘的朋友便很生气，说：“真不是君子啊！与别人相约出行，却抛下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午出行。正午还不到，就是不讲信用；对着别人的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到无比惭愧，忙下车拉元方的手。元方走入家门，不再回头。 乘船 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？” 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 译文 华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。 伤仲永》 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳(pān)仲永环谒(yè)于邑(yì)人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉。曰：“泯(mǐn)然众人矣。”
《论语》第一章正解
《论语》第一章正解 《论语》第一章正解《论语》开卷第一章记载了孔子的三句话，其记，子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有（友）朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章究竟何所指？多数注解者则倾向于把它解为三 层含义：孔子说，对于已经学过的知识能够时常加以温习，不是也很愉悦吗？有朋友从远方前来求学，不是也很快乐吗？当政者不知道我，我并不生气，不是也不失君子风度吗？这样作解，不仅割裂了本章的内在联系，也不能准确理解其本意。 此章与孔子的教学活动有关，它的主线是快乐学习，“说（悦）”“乐”“不愠”都是快乐，其主旨在于引导弟子潜心于德 业兼修。仔细审视《论语》全书，所记述孔子的教学实践与《礼记·学记》中所述及的教育功能、教育理论以及教学原则、方法、目的等，无一处不相契合，所以，在研读此章时，尤其要注意参照《礼记·学记》。 对于“学而时习之，不亦说乎”这句话，学者们的歧义主 要集中在对“时习”两字的理解上，而“时”字在《礼记·学记》 中恰恰有解释，其记，“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可
之谓时，……时过然后学，则勤苦而难成。”朱熹的理解是：“禁于未发，谓豫为之防。当其可，为适当其可告之时也。”（孙希旦《礼记集解》卷36）《学记》的这句话是说，大学的教育方法是：师者在施教时要把握时机，弟子不端的念头尚未出现的时候就加以禁止，这叫预防。当弟子适合接受教育的时候施教，这才是合乎时宜。这个时机一旦错过，再怎么补救也难以有所成就了。这个“时”字与本章的“时”应是同义：时宜、适宜。在孔子看来，“时”与“权”统属于“义”，而“义者，宜也”（《礼记·中庸》）。《论语·宪问》记载，卫国的公明贾对孔子说，公叔文子能够“时然后言”“义然后取”，孔子深表怀疑，认为这是很难做到的。 “时”字在《论语》中总共出现了十次，并没有一次作“时常”“经常”讲。杨伯峻也不赞同朱熹的《论语集注》把“时”解 为“时常”，认为这是用后代的词义解释古书（杨伯峻《论语 译注》）。 至于“习”字，仍需作简单的辨析。“习”的本义是鸟儿练习飞翔。《说文解字》：“习，数飞也。”段玉裁注引《礼记·月令》：“鹰乃学习。”他认为，习字的引申之义为习熟。实际上，“习”与“学”是紧密相连的，两者同为一个完整的学习过程，所以，古人也认为，“习，学也”（《吕氏春秋·审己》注）。只不过，“学”
新年诗歌朗诵
新年诗歌朗诵 导读：本文是关于新年诗歌朗诵的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 【篇一：《新年诗歌朗诵》】 站在新年的门槛 不经意的回眸 我看见 远方苍茫的人海 留下的那些帆影点点 或云或雾 悉数飘散 眼前 是漂亮的窗花 春风吹来的桃花朵朵 我看见 又一波涌动的人潮 那些赶路的匆匆脚步 在风景里行走 自顾不暇 一天又一天 一年又一年
岁月就这么走过 走过我的童年 走过初恋的河边 在海市蜃楼的晚霞里 吟唱诗歌的灿烂 【篇二：《新年诗歌朗诵》】 啊！又是一年过去了， 新的一年即将开始。 时间过得很快， 欢乐的时光好像在昨天， 晃晃忽忽的，一下子就过去了。 新的一年， 又是一个充满欢声笑语的新年， 也许，元旦是春天， 春姑娘闻风而动， 带来一场绵绵细雨迎接新年， 也许，元旦是冬天， 冬姑娘蠢蠢欲动， 下一场银白色的大雪， 为新年添上一幅美丽的图画。 新的一年有许多新的希望， 高年级学生正在为考中学做充分的准备，
决定期末考试一鸣惊人。 20XX即将过去， 20XX马上到来， 让我们为新的一年打好基础吧！【篇三：《新年诗歌朗诵》】 随着新年钟声的敲起， 鞭炮声响， 家家户户合家欢， 齐聚一起享安康！ 我虔诚地希望， 在新的一年里， 家庭幸福， 心想事成！ 除旧迎新， 我们应当—— 把过去一年里不愉快的事忘掉，就让它成为历史。 面对新的一年， 我们必须—— 脚踏实地！ 戒骄戒躁！ 为自己的理想努力拼搏，
创造新的辉煌！ 坚信： 只要付出了， 就必定有收获！ 新年到， 就请你我， 许下第一个愿望， 在以后的日子里， 坚贞不瑜地为之奋斗！ 一千零一个愿望， 愿我们在新一年的天空中，自由翱翔！~ 【篇四：《新年诗歌朗诵》】元旦，好比一个美丽的东西，看， 元旦一来到， 我们的脸上， 便有了最灿烂的笑容； 我们穿上新衣服， 显得多么神气！ 元旦，好比一个特别的节日，看，
论语六则
论语六则 原文：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 译文：仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。” 原文：樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 译文：樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。” 原文：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 译文：樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。” 原文：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。 译文：宰予在白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头雕刻不得，粪土似的墙壁粉刷不得；对于宰予麽，不值得责备呀。”又说：“最初，我对人家，听到他的话，便相信他的行为；今天，我对人家，听到他的话，却要考察他的行为。从宰予的事件以后，我改变了态度。” 评析：孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。 原文：子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川棒舍诸？” 译文：孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？” 评析：孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。 原文：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 译文：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行
《论语》原文加译文[学而第一]
《论语》原文加译文 学而第一 子曰：“学而时习之，不亦悦乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 这一句能做为《论语》开章的第一句，不简单啊，是告戒修道的人要精进，不要光说不练，要以身行去印证，印证的同时，对同道之人的心态是怎样的，对道不同的人应持有的心态都交待清楚了。 以此如如不动之心去学习，去印证，才能得论语之真道意。 悦：是发自身心的一种愉悦 乐：是与众同有的一种氛围 朋：通凤，古文凤，象形。凤飞，群鸟从已万数，故已为朋党字。此说假借也，朋本神鸟，以为朋党字。古时比喻有圣德的人。 学而时习之，不亦悦乎，是指的发自内心的一种愉悦， 有朋自远方来，不亦乐乎，是指的与众同有的一种氛围。 这两句是说的，因为闻道而习道，即而得道的一种成就感，与天人相互感应。 人不知而不愠，不亦君子乎！是指的君子对于那些不能闻道，不能修道，无道可言的人的一种态度，对这些人表现出来的种种无道的行为，君子不会有任何的气恼. 译文： 孔子说：“学到君子为人之道的真谛，并在生活中加以印证实践，能得到发自内心的愉悦！这种天人合一的境界，如同有凤来仪之境，感得同道之人从四面八方来与之相应，为有同样的目标而乐在其中！ 对于其它不能明道，知道的凡夫之人而没有任何的气恼，这是君子才有的境界啊！” 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。” 译文： 一个人孝顺长辈，听命兄长；而犯上做乱这样的事，是很难发生在这种人的身上；不好冒犯长辈的人，而做出扰乱常规之事的人，这种人是没有的。君子着重于根本的原则，根本的原则确立了，而令世人效仿的大道也就产生了，孝顺长辈，听命兄长，此二者，即为人之根本。 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文 擅长花言巧语，奉承他人的人，这种人很少有仁义道德的修养。
迎新年诗歌朗诵《新年,你好!》改编版
新年你好！ 男：伴着冬日的阳光，欢乐的锣鼓，侧耳倾听，元旦新年的脚步声近了。 女：翘首东望，时光隧道中正姗姗走来一个闪亮的日子，让我们热情地向她挥手： 齐：新年，你好！ 男：新年是过去一年的终点。回顾过去的日子，在一年三百六十五里路上，尽管有着几多曲折，但我们走过来了。 女：就像爬山一样，当你沿着陡峭曲折的山路，无比疲惫的爬到顶峰，你的心情一定是难以形容的兴奋和自豪。 男：又如冬日里在江水中遨游的运动健儿，你追我赶，不论先后，一样都是令人敬佩。 齐：是的，面对新年，我们都是胜利者！ 女：回首我们的人生旅途，在逝去的三百六十五个充满激情的日子里，我们奋斗过、进取过、失败过，也成功过。 男：我们的欢笑和失落，我们的迷惘和困惑，转瞬间都成了美好的回忆。正如普希金的那句诗：“而那些过去的，都会染上莫名的相思。”不是吗？ 女：元旦是时光的一个里程碑，在元旦将至的这一天，我们更多的是畅想这西陵峡畔美丽乡村的明天，展望这两万七千峡江儿女未来的征程。 男：那些就要完成的事业、迎面而来的机遇、美好的前景，正在前方隐约向我们招手。于是，我们心里又燃起了信心和希望，顾不得疲惫和伤痛，又要义无反顾地风雨兼程。 女：新年总是在一年最冷的时候到来，然而，冬天来了，春天还会远吗？ 齐：是的，希望就在眼前，万紫千红的春天就在前方...... 男：那无数的诗情画意等待着我们去感受、去描绘：洒满阳光的江畔、落满花瓣的乡间小路，还有奇石文化长廊上的烟雨蒙蒙；
女：绿满山坡的板栗，碧波荡漾的水库……就等待在时光之河的前方向我们招手......没有完全谱就，理想的彩蝶已在梦幻中像音符一样翩翩飘过了…… 齐：是的，尽管前行的道路依然坎坷，但为了心中那轮红红的太阳，为了那不灭的希望和美丽的憧憬，我们还得向前、向前...... 女：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”新年，我们感喟逝去的岁月、无情的风霜，总有一些怀念如低缓的琴音空谷流响。 男：“老去又逢新岁月，春来更好有花枝。”新年，我们畅想美好的未来，机遇向我们招手，理想的风帆起锚远航。 女: 感谢过去的日子赐予我们欢欣,使平凡的生命如草尖上滚动的露珠，熠熠闪光。 男: 感谢过去的日子给我们送来的苦痛,让我们在煎熬中懂得平淡的珍贵，在泪水中学会无畏与坚强。 女：春天紧跟着新年脚步悄悄地走来，我们将在春风里播种明天，在秋阳里收获希望。 男：企盼紧随着新年祝福默默地涌起，我们企盼“宜居、生态、平安、休闲、富裕”***的早日实现，我们祝愿祖国更加繁荣富强。 女：只要有新年，就有世世代代的期盼； 男：只要有新年，就有生生不息的成长。 女：我们将从新年的分分秒秒中追赶生命，让缤纷的更加缤纷，让壮丽的更加壮丽；辉煌的更加辉煌。 男：我们要在新年的第一缕晨光里学会热爱，热爱我们的事业、热爱我们的亲人和朋友，热爱我们的快乐小镇。 女：迎接新年，我们把所有的情感凝聚成一声最美好的问候：你好，新年 男：走向新年，我们把所有的期盼简化成一句最深情的祝福：新年，你好！ 齐：让我们放飞心中的白鸽，以百花怒放的心情，真诚地道一声：新年，你好！
《论语六则》解析鉴赏
《论语六则》解析鉴赏 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn),不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔(wǎng)；思而不学则殆(dài)。” 子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之‘文’也。” 子曰：“默而识(zhì)之，学而不厌，诲(huì)人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 【作者介绍】 孔丘(前55l～前479)，字仲尼，春秋时鲁国陬(zōu)邑(现在山东省曲阜东南)人，我国古代最伟大的思想家和教育家。他出身贵族，早年做过乘田(管理牛羊的官)、委吏(管仓库的官)一类的小官。30岁开始聚徒讲学。50岁时任鲁国中都(现在山东省汶上县)宰，后来一度任司空(掌建筑)、司寇(掌司法)。为了推行自己的政治主张，他游历列国，不被重用。晚年整理过《诗》《书》等古代文献。孔丘长期从事私人讲学，据传先后有弟子三千人，其中著名的有72人。他提倡仁政、德治与礼乐教化，创立儒家学派。自汉以后，儒家思想成为我国封建文化的正统，影响极大。 【解题】 本文选自《论语》。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。全书共二十篇，每篇有若干章，取首章中的两三个字为篇名。一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的，没有结构上的关系。课文的一则，就是《论语》中的一章，其中第一则见于《学而》篇，第二、三则见于《为政》篇，第四则见于《公冶长》篇，第五、六则见于《述而》篇。《论语》内容十分丰富，涉及哲学、政治、教育、文学等许多方面，是研究孔丘和儒家学说的重要资料。 《论语》的语言简洁精练，含义深刻。其中有些言论，后来发展成为成语和格言，很有启发教育作用。课文所选的六则，是关于学习态度和学习方法的。
迎新年诗歌朗诵《新年,你好!》
新年，你好！ 男：伴着冬日的阳光，欢乐的锣鼓，侧耳倾听，元旦新年的脚步声近了。 女：翘首东望，时光隧道中正姗姗走来一个闪亮的日子，让我们热情地向她挥手：齐：新年，你好！ 男：新年是过去一年的终点。回顾过去的日子，在一年三百六十五里路上，尽管有着几多曲折，但我们走过来了。 女：就像爬山一样，当你沿着陡峭曲折的山路，无比疲惫的爬到顶峰，你的心情一定是难以形容的兴奋和自豪。 男：又如冬日里在江水中遨游的运动健儿，你追我赶，不论先后，一样都是令人敬佩。 齐：是的，面对新年，我们都是胜利者！ 女：回首我们的人生旅途，在逝去的三百六十五个充满激情的日子里，我们奋斗过、进取过、失败过，也成功过。 男：我们的欢笑和失落，我们的迷惘和困惑，转瞬间都成了美好的回忆。正如普希金的那句诗：“而那些过去的，都会染上莫名的相思。”不是吗？ 女：元旦是时光的一个里程碑，在元旦将至的这一天，我们更多的是畅想明天，展望未来的征程。 男：那些就要完成的事业、迎面而来的机遇、美好的前景，正在前方隐约向我们招手。于是，我们心里又燃起了信心和希望，顾不得疲惫和伤痛，又要义无反顾地风雨兼程。 女：新年总是在一年最冷的时候到来，然而，冬天来了，春天还会远吗？ 齐：是的，希望就在眼前，万紫千红的春天就在前方...... 女：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”新年，我们感叹逝去的岁月、无情的风霜，总有一些怀念如低缓的琴音空谷流响。 男：“老去又逢新岁月，春来更好有花枝。”新年，我们畅想美好的未来，机遇向我们招手，理想的风帆起锚远航。 女: 感谢过去的日子赐予我们欢欣,使平凡的生命如草尖上滚动的露珠，熠熠闪光。 男: 感谢过去的日子给我们送来的苦痛,让我们在煎熬中懂得平淡的珍贵，在泪水中学会无畏与坚强。 女：春天紧跟着新年脚步悄悄地走来，我们将在春风里播种明天，在秋阳里收获希望。 男：企盼紧随着新年祝福默默地涌起，我们祝愿祖国更加繁荣富强。 女：只要有新年，就有世世代代的期盼； 男：只要有新年，就有生生不息的成长。 女：我们将从新年的分分秒秒中追赶生命，让缤纷的更加缤纷，让壮丽的更加壮丽；辉煌的更加辉煌。 男：我们要在新年的第一缕晨光里学会热爱，热爱我们的生活，热爱我们的亲人和朋友，热爱我们的快乐学校。 女：迎接新年，我们把所有的情感凝聚成一声最美好的问候：新年，你好 男：走向新年，我们把所有的期盼简化成一句最深情的祝福：新年，你好！ 齐：让我们放飞心中的白鸽，以百花怒放的心情，真诚地道一声：新年，你好！
论语心得第一篇
论语心得第一篇 从来都比较喜欢中国的古代文学，但又时感自己的智慧不够，不能深解古人的思想，再加毅力不坚真是连皮毛都没学到。近日读南怀瑾南老师的论语别裁，深感其里面的见解独到，更是深深敬佩南老师弘扬中国文化的不懈精神。但后又在书店看到种种论语释义及各种讲解，真是五花八门。方大胆略说自己一些心得。 第一子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方，不亦乐呼？人不知而不愠，不亦君子乎？” 对这一段话，现有翻译是这样的。孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”这还算是比较正常的译文，其他更有稀奇古怪的版本。 对于第一句话“学而时习之，不亦说乎？”根据这译文在南师的著述里提到学而时习之那真应该是不亦苦乎，当时真是会心一笑。每天学习回家后还要复习这不是很幸苦吗？所以说圣人之义，可意会不可言传，一经翻译那真是完全变了味道。就像优美的诗歌把她们翻译成英文那意境肯定就不太一样了。再举个例子：就像有两个朋友对话，其中一个说：“朋友，听说你做生意赚了不少钱，而我现在手头紧生活不方便。”一般大家听到这样的话马上就能领悟到这是朋友是希望我能借钱给他。但是看这一句话，他朋友根本没提出过借钱的请求，前半句讲他朋友做生意赚钱了，后半句讲他自己生活困难，跟借钱有什么关系。其实在佛家的禅宗里就能经常看到这样的例子，能领会的不用多说自己就能领会，不能领会的越听越糊涂，好像指月为禅，错把指头当月亮。而我们在看圣人之言时就最会范这种错误。 现在说说我对这段话的理解。先说“学而时习之，不亦说乎？”这里的“学”字是说学习的意思吗？我觉得学就是学，学习就是学习两者概念完全不一样。人这一生要学的东西太多了，不说天文地理就是生活中的做人做事的道理和方法就够我们学几辈子了，还有在学校课堂上的各门功课专业知识。学无止境就是这个意思了。而“习”就是把这些学到的东西运用上去。还是举例子：比如一个学生在这学期里非常努力认真地学了语文，英语各门功课，现在
儿童新年正能量诗歌朗诵稿
儿童新年正能量诗歌朗诵稿诗歌是一种抒情言志得文学体裁。《毛诗-大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达得艺术就是诗歌。下面是儿童新年正能量诗歌朗诵稿，请参考！ 【篇一：《新年的钟声》】每敲响新年得钟声， 仿佛整个地球都在震动， 新年得钟声在我得心中轰鸣， 新年得钟声让全人类沸腾！ 新年得钟声在普天之下引出轰轰烈烈得欢呼声。 新年得钟声响彻五湖四海， 新年得钟声响彻南极北极得上空。 新年得钟声迎接新得浪花， 新年得钟声迎接新得云涌， 新年得钟声迎接新得明月， 新年得钟声迎接新得旭日东升！ 新年得钟声迎接新得财富， 新年得钟声要送走那旧得贫穷。 新年得钟声要迎接新得创造，新得发明， 新年得钟声要迎接新得捷报，新得竞争！ 每当敲响新年得钟声， 这钟声就回荡在亿万人民得心中，
青少年听到这新年得钟声， 高兴得举起双手欢跳乱蹦。 中老年听到这新年得钟声， 倍感酸酸甜甜这并非是自作多情。 成功人士听这新年得钟声， 再把新得奋斗目标锁定。 处在逆境中得人士听到新年得钟声， 悄悄得把那滚动得泪花擦净。 新年得钟声让我们迈出更坚定得步伐，新年得钟声让我们释放出那无比得豪情。看大海，望长空， 只有壮志凌云，才会有无比灿烂得人生！回顾那新年得钟声， 年年岁岁都是无比得激动， 查看那已出场得人生画卷， 一幕幕，时而轰轰烈烈，时而冷冷静静，时而站在低谷，时而攀上高峰， 时而捶胸顿足，时而笑语腾空。 享受着生活也在享受着竞争！ 大千世界，云云众生， 总是熙熙攘攘，沸沸腾腾。 用新年钟声得震撼，
去涤荡那心中得不平， 用新年钟声得震撼力， 向着最新得目标，发起新得进攻！ 新年得钟声，猛劲响吧！可劲敲吧！ 让新春得钟声响得更美妙，把新春得钟声敲得更吉庆！【篇二：《过新年》】有钱人过新年哟， 大包小包往家搬， 车水马龙哟，忙得欢，忙得欢！ 无钱人家过新年哟， 两手空空街头转， 商店门口哟，干瞪眼，干瞪眼！ 老板回家过年驾宝马哟， 呼风唤雨，气势牛呀，牛上天！ 打工者回家过新年哟， 一票难求急成团， 车站马头哟，挤得欢，挤得欢！ 一年四季飘天涯， 心系家人哟，泪涟涟，泪涟涟！ 当官得老爷过新年哟， 手拿红包数钱忙， 商场购物哟，不花钱，不花钱！ 二奶三奶来聚会哟