古代后宫女官等级
古代后宫女官等级，后宫不可少的知识~！
正三品：掌事嬷嬷（管理所有宫里大事，负责分发俸禄，分配宫女等）
从三品：御前尚义（皇帝贴身宫女）
正四品：礼教司仪（教导正七品以下小主和宫女）
从四品：风仪女官（太后，太妃，皇后或侧皇后贴身宫女）（每个主子1名）
正五品：尊等宫女（从六品『含』以上妃嫔的贴身侍女。）（每个主子1名）
从五品：各宫主管（每个宫里的主管宫女，可监督其他宫女）（每个宫1名）
正六品：御花园，佛堂等其他宫殿里的主管宫女
从六品：浣衣局主管（管教犯错的宫女）
正七品：冷宫主管（分配冷宫里的食物，衣裳）
从七品：一等宫女（端茶倒水等轻活）（娘娘2名，小主1名，秀女无）
正八品：二等宫女（做饭煎药等不轻不重的活）（娘娘2名，小主1名，秀女无）
从八品：三等宫女（烧煤守夜等重活）（娘娘2名，小主1名，秀女无）
正九品：打扫道路和每晚巡视的宫女
从九品：冷宫宫女（1位妃嫔1名）
正十品：浣衣局里的宫女
从五品以上可以称姑姑
以清朝为例：
宫女统称宫眷，分宫女和女官两种。
女官分为两种：各宫中的和“六局二十四司”中的。
《清稗类钞》中关于各宫中的女官也就是宫闱女官有记载：“礼部等衙门议定宫闱女官名数、品级及从供事宫女名数。乾清宫有夫人一员，秩一品；
淑仪一员，秩二品；婉侍六员，秩三品；柔婉二十员，芳婉三十员，秩俱四品......慈宁宫有贞容一员，秩二品；慎容一员，秩三品，勤侍无品。”
女官和宫女一样，也是按“宫”分的，有执掌该宫的“宫主”，也就是后妃管理。
六局二十四司中的女官在《清史稿》中有记载：“女官。六局。尚宫局，领司四：司记，司言，司簿，司闱。尚仪局，领司四：司籍，司乐，司宾，司赞，彤史。尚服局，领司四：司宝，司衣，司饰，司仗。尚食局，领司四：司膳，司药，司酝，司饽。尚寝司，领司四：司设，司舆，司苑，司灯。尚功局，领司四：司制，司珍，司彩，司计，宫正司。吴元年置内职六尚局。洪武五年定为六局一司......司曰宫正。六局分领二十四司，每司或二人或四人。女史十八人。十七年更定品秩。二十二年授宫官敕。服劳多者，或五载六载，得归父母，听婚家。年高者许归，愿留者听。现授职者，家给与禄。二十七年又重定品职。六局各铸印给之。永乐后，职尽
移于宦官。其宫官听存者，惟尚宝四司而已。”这些女官都是做什么的，可以从四局的名字的字面意思理解。
女官中的女史，是负责记录皇帝在宫内言行作为的，相当于女版的“起居注官”，《红楼梦》中的元春刚进宫就做的是女史。女官皆由内务府从上三旗里甄选，所以他们随时都有可能被皇帝宠幸并且被封妃封嫔。
宫女也分两类，一类在各宫中当值，当然以伺候主子们为主要任务，至于分得再细，就不胜枚举了，穿衣服的，吃饭的，打扫卫生的等等等等……这种宫女受每宫的姑姑管理调教，姑姑是资历较长的宫女。所有宫女包括姑姑受这宫的大太监管理，他们叫“掌事儿的”。具体可以参看“稽古右文”版的《宫女往谈录》，其中有比较具体详细的描述。
还有一种是在上面各“司局”中做体力工的，算是最低等的宫女。比如辛者库，浣衣局等等，做3，5年，可以自行回家配嫁，一般犯了错误的宫女会被发配到这些地方。
古代后宫妃嫔等级
妃嫔等级： （括号里的数字代表最多人数） 所有人都要给太后，太妃和太嫔请安，即便品级很高。 正超品：太后（前朝皇后）（统领后宫，有权利册封升降所有妃嫔） 从超品：太妃（前朝娘娘）（有权利册封升降所有小主）（不限） 庶超品：太嫔（前朝小主）（无册封升降妃嫔权利）（不限） 正超品：皇后／正宫娘娘（统领后宫，有权利册封升降所有除侧皇后以外的妃嫔） 从超品：侧皇后／东宫娘娘／西宫娘娘（统领东六宫或西六宫，有权利册封升降所有除皇妃和侧皇妃的妃嫔） 正一品：皇妃（1）(有权利册封升降所有正四品以下妃嫔） 从一品：侧皇妃（2）（有权利册封升降所有从四品以下妃嫔） 庶一品：夫人（4）（有权利册封升降所有庶四品以下妃嫔） 正二品：贵妃（2）（有权利册封升降所有正六品以下妃嫔） 从二品：妃（4）（有权利册封升降所有从六品以下妃嫔） 庶二品：侧妃（8）（有权利册封升降所有庶六品以下妃嫔） 正三品：昭仪，昭媛，昭容，淑仪，淑媛，淑容，修仪，修媛，修容（昭仪为首）（昭仪1名，其余各2名）（有权利册封升降所有正八品以下妃嫔） 从三品：贵嫔（4）（有权利册封升降所有从八品以下妃嫔） 庶三品：贵姬（8）（有权利册封升降所有庶八品以下妃嫔） 正四品：婕妤（2） 从四品：容华（4） 庶四品：嫔（8） 正五品：婉仪，婉媛，婉容，充仪，充媛，充容（婉仪为首）（婉仪1名，其余各2名）从五品：顺仪，德仪，佩仪，芬仪，芳仪（顺仪为首）（顺仪1名，其余各2名） 庶五品：小仪，小媛，良娣，良媛（小仪为首）（小仪1名，其余各4名） 正六品：姬（8） 从六品：贵人（16） 庶六品：才人，美人，淑人（等大）（32） 正七品：良人，丽人，佳人（等大）（32） 从七品：常在（64） 庶七品：宝林（64） 正八品：选侍（不限） 从八品：舞涓（不限） 庶八品：答应（不限） 正九品：御女，采女（等大）（不限） 从九品：更衣，充衣，华衣（等大）（不限） 庶九品：娘子（不限） 宫女等级： 从五品以上可以称姑姑 正三品：掌事嬷嬷（管理所有宫里大事，负责分发俸禄，分配宫女等）（1） 从三品：御前尚义（皇帝贴身宫女）（2） 正四品：礼教司仪（教导正七品以下小主和宫女）（2） 从四品：风仪女官（太后，太妃，皇后或侧皇后贴身宫女）（每个主子1名）
宫女等级
尊品：总管姑姑（后宫除皇后外最高掌管，长随皇上，可免对侧后【包括侧后】一下嫔妃行礼，可升降级4品以下的妃子） 圣品：宛荷姑姑（后宫排在侧后一下，常随皇后，可免对侧后一下【不包括】免行礼，可升降级5品以下的妃子） 正一品(由皇后亲自赐封号1字,限1名):皇御女官（对2品以下的妃子免行礼，可升降级7品以下的妃子） 侧一品(由皇上/皇后亲自赐号1字,限1名):圣御女官（对4品以下的妃子免行礼，可升降级9品以下的妃子） 从一品(仅限2名):掌势女官（可免对6品以下的妃子行礼，可升降级11品以下的妃子） 庶一品(仅限2名):掌待女官（可免对8品以下的妃子行礼，可升降级14品以下的妃子） ===管理协商升级=== 正二品(由皇后/皇太后/皇御女官/此主人自赐封号1字):御女官（可免对10品以下的妃子行礼，可升降级17品以下的妃子） 侧二品:总管嬷嬷（可免对10品以下的妃子行礼） 从二品:皇御嬷嬷（可免对12品以下的妃子行礼） 庶二品:御嬷嬷（可免对14品以下的妃子行礼） ===三斗一升=== 正三品(由主人或御女官亲自赐封一字):*嬷嬷 侧三品:皇御女
从三品(由主人或御嬷嬷亲自赐封一字):从御女庶三品:待御女 正四品:内务姑姑 侧四品:管事姑姑 从四品:内廷姑姑 庶四品:御膳姑姑 ===两斗一升=== 正五品:选秀姑姑 侧五品:茶室姑姑 从五品:生活姑姑 庶五品:礼数姑姑 正六品:副务姑姑 侧六品:杂务姑姑 从六品:待定姑姑 庶六品:待考姑姑 ==一斗一升=== 正七品:皇女史官 侧七品:内务女史 从七品:副女史官 庶七品:典衣女史 正八品:典范宫女 侧八品:宣唤宫女
深宫女人生活古代女人如何解决生理需要
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 深宫女人生活古代女人如何解决生理需要 导语：古代皇宫中寂寞的宫女，性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这种情况叫做“对食”或者“菜户”;二... 古代皇宫中寂寞的宫女，性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这种情况叫做“对食”或者“菜户”;二是以手或工具自行解决;三是搞同性恋。在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。”这在古代的春宫画上有一些记载与描绘。 和无数身处深宫之中的宫女一样，古代寺庙道观中的尼姑道姑也有着同样的遭遇。中国的尼姑和道姑，自汉、唐以后开始多了起来，但是在社会上一般对女尼和道姑都无好感，因为在以男子为中心的社会中，人们总认为女子应在家中侍夫育儿，而出家总是“不守妇道”。 唐宋之时，皇室中的贵族女子出家做尼姑、当道姑的特别多，其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数。历史上最有名的女道士当属唐玄宗李隆基的妹妹玉真公主，由于她离宫出家做了女道士，竟然致使李白、王维两位唐代着名的诗人为获得这个当时最有权势女人的青睐，而演绎出争风吃醋的连环大戏。 为何不做公主做道姑？有“筑观于外，颇失防闲”八个字颇能说明了问题的实质。公主们住在宫里，不论干什么都毕竟不方便;而在宫外当道姑，情况就不同了。唐玄宗为了迎娶儿媳杨玉环入宫，开始时不得不掩人耳目，把儿媳妇送进道观当上一名女道士，道号“玉真”。这样他们便可以在道观中，身不知鬼不觉地频频幽会。 古代寂寞中女子除了宣泄自己的需求之外，搞同性恋也是她们性宣生活常识分享
古代女官的名称 十
古代女官的名称十 ?古代女官的名称 唐朝没有明确规定宫女的等级，但是根据她们所服伺主子的等级的高低，宫女的实际地位有微妙的不同，譬如说，皇太后身边的宫女肯定比答应、常在身边的宫女更有权势。要说等级的话，被称作“姑姑”的，都是资格比较老的宫女，可以在一定程度上支配新来的和负责杂役的宫女。 嫔妃，中国古代帝王侍妾的统称。嫔原指女官，妃指地位次于后的妾。据记载，周代的制度是：“天子后六宫，三夫人 ，九嫔二十七世妇，八十一女御”，除皇后之外都是妾侍。秦始皇统一天下，尽收六国宫女充实内廷，品级爵位分列8等。汉武帝将妃嫔的等级分为14级，如昭仪、婕妤、娥等。汉唐的内廷，后妃之下设有宫官女职，常有数百人之多，以供随侍。明代确立六宫定制并严格出入制度，但是后宫妃嫔仍然为数不少。宫人的名号有宫人、选侍、才人、淑女等。明末，内廷宫女多至9000人。清代的妃嫔有皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应等品级。宫女分秀女、官女子两等。封建帝王的多妻制是摧残妇女的罪恶制度。嫔妃一旦失宠就要被打入冷宫。更有甚者，在明英宗以前，皇帝死了，还要嫔妃、宫女殉葬。 1、正一品官职名称：大长公主、长公主、贵妃、淑妃、德妃、贤妃、
公主；从一品官职名称：郡主 2、正二品官职名称：昭仪、昭媛、充仪、充容、充媛、淑仪、德仪、婉仪、芳林 3、正三品官职名称：婕妤、良娣 4、正四品官职名称：美人、良媛 5、正五品官职名称：才人、承徽、尚宫、尚仪、宫正、女史 6、正六品官职名称：宝林、司记 7、正七品官职名称：御女、昭训 8、正八品官职名称：采女 9、正九品官职名称：奉仪 另外不列品级：宫女、民女。 女子入宫的途径通常是这样的：礼聘、采选和进献。
古代名女人的御夫之术三
前情提要 第二讲——琴瑟和鸣与同床异梦的一夕之隔 故事两则：李清照的柔情蜜意与决绝坚毅、西施的同床异梦与破镜难圆 说书人点评：西施与李清照，同样聪明（西施不聪明是无法做间谍的），同样勇敢，同样乐于付出。李清照一夕之间，由琴瑟和鸣落入同床异梦，是因她识人不明；而西施其实始终与自己的伴侣在琴瑟和鸣与同床异梦间徘徊，她无法以真实的面貌面对夫差，也无法以真实的心意托付范蠡，即使集万千宠爱于一身，即使最终重回爱人身边，到底不能面对自己。 要爱得无条件，也要爱得有底线。请对你的伴侣爱其所爱、感同身受，底线是尊重自己的心，保有“做为一个女人”的基本尊严。 琴瑟和鸣与同床异梦许就在一夕之间：错认良人，尚可转身；不爱自己，作茧自缚。 题外话：驭夫与御夫的区别。驭夫，顾名思义，驾驭丈夫的意思，驾驭暗含着凌驾之意，是一种控制。但是，情况往往是，我们越想将什么牢牢握在手中，那样东西反而会越掌握不住。而“御”则有管理、治理之意，虽然也是上级对下级的用字，却是一种带有王者之气的统治，而非小心翼翼的控制。是的，我的意思就是：你要做女王，管理好你的丈夫，统治好你的家庭，这样才能太平盛世、家业兴旺；而不是做个小女人，控制着你的丈夫，患得患失，使一哭二闹三上吊的伎俩，最终作茧自缚。 第三讲——婚前关系与婚后地位的一脉相承 第一则故事：文成公主的适当下嫁与终身荣耀
文成公主，在历史上是个奇妙的存在。奇妙在哪呢？汉族的史料中连她的汉名都没有记载，只记载说他是李唐远支宗室女；而在吐蕃（今西藏）却尊称她为“甲木萨”，在藏语中，“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，而“萨”是神仙的意思。 唐蕃之间，自文成公主嫁于松赞干布，开启了之后两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册名”的历史。可以说，西藏完全属于中国版图的历史，是从文成公主下嫁吐蕃开始的。 为何说是“下嫁”呢？事情是这样。 贞观年间，李唐盛世。松赞干布先后两次遣使大唐，并且在第二次遣使大唐之时提出要娶一位唐朝公主，遭到了唐太宗的拒绝。当时正逢吐谷浑王（西北少数民族，鲜卑慕容部的一支）入唐朝见，没有完成使命的吐蕃特使回到吐蕃后，便告诉松赞干布是因为吐谷浑王从中作梗，才使得唐朝拒嫁公主。 于是，松赞干布就借口吐谷浑王挑拨唐蕃关系，出兵击败吐谷浑、党项（北方少数名族）、白羌兰（青海一带的少数民族），直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不和亲，就要举兵入侵唐朝。 这下唐太宗怒了，立刻派人出击。仅用先锋部队就击败了吐蕃大军，我大唐威武，松赞干布被打的落花流水，惧怕之下就突出了吐谷浑、党项、白羌兰，并且遣使谢罪。在这样的情况下，再次请婚，拍了禄东赞携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼。唐太宗这才将名不见经传的远支宗室女变成文成公主，嫁给了松赞干布。 文成公主在这样的情形下，下嫁吐蕃，在吐蕃收到了极高的礼遇，松赞干布为她修建了布达拉宫，并且为她加冕，成为吐蕃王后。
你知道古代女人织布有多辛苦么
你知道古代女人织布有多辛苦么？ “男耕女织”是中国古代的家庭经济的主要组织方式。“锄禾日当午，汗滴禾下土”，现实里的农民也依旧辛劳工作，因此耕种的辛苦广为人知。而随着以珍妮机为代表的一系列新型纺织机械的诞生，传统手工纺织早就淡出了人们的视野，你恐怕不知道古代女性纺织有多辛苦…… 不轻松的“女织”
说来有趣，中国古代纺织业的开端和终结都伴随着诗。《诗经》里提到蚕桑次数之多，远超其他。其中就已经有描写纺织艰辛的诗句了。《诗经·小雅·采绿》云：“终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐。终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。”蓝草和绿草是染料，姑娘出门采摘一天，采到的绿草两手捧作碗尚且装不满，采到的蓝草，兜起衣裳来就盛下了。而她老公出门打猎去了，说好五天回来，第六天还见不到人影，乐而忘返。 △南宋《耕织图》
采摘、养蚕、沤麻、纺线、织布，在商品经济出现萌芽，人们可以靠出卖技术养活自己之前，一直是家庭中女性的工作。男耕女织，男人负责粮食生产，女人负责身上衣饰。这项工作并不轻松，因为费时。常常要“合衣卧时参没后,停灯起在鸡鸣前（唐王建《织锦曲》）”。一家人，上有老下有小，全家的春秋冬装都得家里的年轻女性置办，压力自然不小。 纺织技术的缓慢进步
麻这种植物单纤维很短，需要将纤维细细捻过，接数根为一缕，才能上机，这叫做“绩”。最初用纺轮，在汉时用手摇纺车。 △《纺车图》宋王居正 编制最早采用“指经手挂”的方式，先将经纱排好，用手指一根隔一根地挑起经纱，穿入纬纱。这种方法效率很低，而且织物孔径较大，长度和宽度都很有限。
△这是目前所知中国发现最早的最为完整的织机构件“原始腰机玉饰件“的线描图，此文物现 收藏于浙江省文物考古研究所 使用最广的早期织造机械就是腰机，又叫“踞织机”。基本的结构是一张经架，经架由两根经轴构成，两轴间固定多根经纱。一根经轴拴在固定物上或直接用双脚蹬住，另一端经轴上栓腰带，固定于操作者腰间。有了腰机，就可以使用复数层经线进行纺织。用一根细木棒将经纱按奇偶数分成两层，两层经纱间的空隙称为“织口”，这根木棒称为分经棒。
古代等级
嫔妃等级： 【尊品】：皇后【有权升降全部的后妃】 【从尊品】：侧皇后【有权升降比自己低两级的妃子】 【御品】：皇贵妃圣贵妃（各一人）【以首为大，有权升降比自己低两级的妃子】 【正一品】：贵妃淑妃德妃贤妃（贵妃两名、其他各一）【有权降相差三级的妃子以首为大】 【从一品】：月华夫人皙华夫人凝华夫人玉华夫人（各一）【有权降相差四级的妃子以首为大】 【正二品】：妃（九名）【有权降比自己低四级的妃子】 【从二品】：纤和妃洛和妃怡和妃宁和妃永和妃（各一名）【有权降比自己低四级的妃子以首位分为大】 【正三品】：昭仪昭容昭媛昭华昭训（各两名）【有权降比自己低四级的妃子以首位分为大】 【从三品】：淑仪淑容淑华淑媛（各两名）【以首位分为大】 【正四品】：修仪修媛修容修华（各两名）【以首位分为大】 【从四品】：婕妤（六名） 【正五品】：贵嫔淑嫔贤嫔惠嫔德嫔（数名）【以首位分为大】 【从五品】：贵仪贵媛贵容贵华（数名）【以首位分为大】 【正六品】：婉仪婉媛婉容婉华（数名）【以首位分为大】 【从六品】：惠仪惠媛惠容惠华（数名）【以首位分为大】 【正七品】：月仪月媛月容月华（数名）【以首位分为大】 【从七品】：妙仪嫔顺仪顺媛顺容顺华（数名）【以首位分为大】 -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=称呼娘娘-=-=-=-=-=-=-=-=-= 【正八品】：凝华娴华皙华柔华（数名）【以首位分为大】 【从八品】：婧仪婧媛婧容婧华（数名）【以首位分为大】 【正九品】：玉仪玉媛玉容玉华（数名）【以首位分为大】 【从九品】：慎仪慎媛慎容慎华（数名）【以首位分为大】 【正十品】：睦仪睦媛睦容睦华（数名）【以首位分为大】 【从十品】：慧仪慧媛慧容慧华（数名）【以首位分为大】 =-=-=-=-=-=-=-==称呼嫔主-=-=-=-=-=-=-=-= 【正十一品】：丽仪丽媛丽容丽华（数名）【以首位分为大】 【从十一品】：梦仪梦媛梦容梦华梦瑾（数名）【以首位分为大】 【正十二品】：充仪充媛充容充华充宁（数名）【以首位分为大】 【从十二品】：芳仪小仪小媛（数名）【以首位分为大】 【正十三品】：贵人（数名） =-=-=-=-=-=-=-=-==称呼嫔贵人、以上可妃嫔可赐封号-=-=-=-=-=-=-=-=-=- 【从十三品】：良媛良娣良使（数名）【以首位分为大】 【正十四品】：常在衡在和在容在（数名）【以首位分为大】 【从十四品】：美人才人良人娘子（数名）【以首位分为大】 【正十五品】：顺人佳人淑人淳人（数名）【以首位分为大】
古代宫廷职位表
古代宫廷职位表 妃嫔等级： （括号里的数字代表最多人数） 所有人都要给太后，太妃和太嫔请安，即便品级很高。 正超品：太后（前朝皇后）（统领后宫，有权利册封升降所有妃嫔） 从超品：太妃（前朝娘娘）（有权利册封升降所有小主）（不限） 庶超品：太嫔（前朝小主）（无册封升降妃嫔权利）（不限） 正超品：皇后／正宫娘娘（统领后宫，有权利册封升降所有除侧皇后以外的妃嫔） 从超品：侧皇后／东宫娘娘／西宫娘娘（统领东六宫或西六宫，有权利册封升降所有除皇妃和侧皇妃的妃嫔） 正一品：皇妃（1）(有权利册封升降所有正四品以下妃嫔） 从一品：侧皇妃（2）（有权利册封升降所有从四品以下妃嫔） 庶一品：夫人（4）（有权利册封升降所有庶四品以下妃嫔） 正二品：贵妃（2）（有权利册封升降所有正六品以下妃嫔） 从二品：妃（4）（有权利册封升降所有从六品以下妃嫔） 庶二品：侧妃（8）（有权利册封升降所有庶六品以下妃嫔） 正三品：昭仪，昭媛，昭容，淑仪，淑媛，淑容，修仪，修媛，修容（昭仪为首）（昭仪1名，其余各2名）（有权利册封升降所有正八品以下妃嫔） 从三品：贵嫔（4）（有权利册封升降所有从八品以下妃嫔） 庶三品：贵姬（8）（有权利册封升降所有庶八品以下妃嫔） 正四品：婕妤（2） 从四品：容华（4） 庶四品：嫔（8） 正五品：婉仪，婉媛，婉容，充仪，充媛，充容（婉仪为首）（婉仪1名，其余各2名） 从五品：顺仪，德仪，佩仪，芬仪，芳仪（顺仪为首）（顺仪1名，其余各2名） 庶五品：小仪，小媛，良娣，良媛（小仪为首）（小仪1名，其余各4名） 正六品：姬（8） 从六品：贵人（16） 庶六品：才人，美人，淑人（等大）（32） 正七品：良人，丽人，佳人（等大）（32） 从七品：常在（64） 庶七品：宝林（64） 正八品：选侍（不限） 从八品：舞涓（不限） 庶八品：答应（不限） 正九品：御女，采女（等大）（不限） 从九品：更衣，充衣，华衣（等大）（不限）
古代各朝后妃等级
中国古代后妃等级制度 1、上古时期 昔帝喾有四妃，以象后妃四星。其一明者为正妃，余三小者为次妃，帝尧因焉。至舜，不告而娶，不立正妃，但三妃而已，谓之夫人。 2、夏 夏后氏增以三三而九，合十二人 3、商 殷人又增以三九二十七，合三十九人 （在商朝有时有并后（同时有两个王后）的情况） 4、周 《周礼》规定：天子立一后，三夫人（正一品），九嫔（正二品），二十七世妇（正三品至五品），八十一御妻（正六品至八品）。 共121人 5、秦 在先秦后妃之制还比较简单，王之妻称后，其他妃妾称号不变。 王之主要妾及诸侯之妻称夫人。 6、汉朝 西汉初立，因秦之称号：皇帝之妻称皇后，妾皆称夫人。并立八品（该八品也是沿袭秦时之制）：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。汉武帝时增加婕妤、娙娥（经为女字旁，打不出来，下同）、容华、充依，各有爵位。汉元帝时又创昭仪，仅次于皇后；时后宫已达三千人，除皇后外，以下定制十四等：1）昭仪，视丞相，爵比诸侯王； 2）婕妤，视上卿，爵比列侯（第二十等爵）； 3）娙娥，视中二千石，爵比关内侯（第十九等爵）； 4）容华：视真二千石，爵比大上造（第十六等爵）； 5）美人，视二千石，爵比少上造（第十五等爵）； 6）八子，视千石，爵比中更（第十三等爵）；
7）充依，视千石，爵比左更（第十二等爵）； 8）七子，视八百石，爵比右庶长（第十一等爵）； 9）良人，视八百石，爵比左庶长（第十等爵）； 10）长使，视六百石，爵比五大夫（第九等爵）； 11）少使，视四百石，爵比公乘（第八等爵）； 12）五官，视三百石； 13）顺常，视二百石； 14）无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者，均视百石。 十四等之外，还有上家人子、中家人子，皆视斗食。除此以外，史籍中还曾出现过诸姬、长御、材人、待诏掖庭、中宫史、学事史等名目。 太子妻称妃，妾有良娣、孺人，妻妾共三级；皇孙妻称夫人，妾无位号，皆称家人子。 （东汉初开国时，后宫位号被大量删减，只剩贵人、美人、宫人、采女等四等级，且人数不定。） 7、三国；两晋；南北朝 1）魏 曹操为魏王时，于王后以下定五等：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。魏文帝时增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。明 帝时又增淑妃、昭华、修仪三等，省除顺成，这样在皇后以下 定制十二等级： （1）夫人，位次皇后，爵无所视； （2）贵嫔，位次夫人，爵无所视； （3）淑妃，位视相国，爵比诸侯王； （4）淑媛，位视御史大夫，爵比县公； （5）昭仪，爵比县侯； （6）昭华，爵比乡侯； （7）修容，爵比亭侯； （8）修仪，爵比关内侯；
古代女子各种尊称
女子自称－－“奴家” 女子谦称－－“妾”、“贱妾”、“奴婢” 老年妇女谦称－－“老身” 谦称自己地丈夫－－“拙夫” 王妃、王后在皇上面前自称－－“臣妾” 王妃、王后在臣子面前自称－－“本宫” 寡居皇太后自称－－“哀家” 民间女子自称－－“小女子”、“民女” 称对方地年龄（多用于年轻女子）－－“芳龄” 称对方地名字（多用于年轻女子）－－“芳名” 女子谦称自己容貌－－“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中地贱物） 男子一般都称之为”君”那么以”君”相对地，女子应如何称呼？ 古代男子对女子地尊称是什么啊？ 佼人：美好地意思，指美人. 婵娟：色态美好地意思.后用来指美女. 千金：旧称别人地女儿，含有尊贵之意. 娇娃：也作娇娘.指美丽地少女. 丽人：光彩焕发，美丽.指美貌地女子. 佳人：（见古诗十九首）：“燕赵多佳人，美者颜如玉.”指美人. 女公子：旧时对别人女儿地尊称，现用来称谓外国人士地女儿. 玉人：用以称谓美丽地女子. 淑女：指温和善良美好地女子. 交际花：指在社交场合中活跃而有名地女子.有贬义. 花瓶：插花用地瓶子.借喻作为一种摆设地美貌女子. 玉女：指仙女.亦指美女.也用作对他人之女地敬称. 尤物：奇异地.指美貌地女子.亦指优异地人或物品. 青娥：指女子地黛眉.亦指青年女子. 内人：从前丈夫称自己地妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内. 发妻：古时婚喜之日，男女都要结发为髻，男子从此把头发挽在头顶上，为表示是原配，称妻子为“发妻” 天使：原为犹太教、基督教传达上帝旨意地使者，其形象多为带翅膀地孩子和少女.因此比喻善良贞洁可爱地人.多用于女子.个人收集整理勿做商业用途 安琪儿：英文地音译.意为天使. 软玉温香：软：柔和；温：温和.玉、香：女子地代称.后泛指温柔地年青女性. 糟糠之妻：贫困时曾共食糟糠度日地妻子.后为对自己妻子地谦称. 小家碧玉：碧玉：旧时指小户人家地美貌女子. 二八佳人：二八：指岁.指年轻美貌地女子. 半老徐娘：用以形容中年妇女保留青年时地神态. 妙龄少女：妙：美好.指正值青春年华地女子. 巾帼英雄：巾帼：妇女地头巾和发饰，引申为妇女地代称.指妇女中杰出地人物. “女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般地作为和才华，即对有知识、有修养女子地尊称.个人收集整理勿做商业用途 “女流”，《儒林外史》第回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰地光景.”这是对旧时女人地
古代后宫女官等级
古代后宫女官等级，后宫不可少的知识~！ 正三品：掌事嬷嬷（管理所有宫里大事，负责分发俸禄，分配宫女等） 从三品：御前尚义（皇帝贴身宫女） 正四品：礼教司仪（教导正七品以下小主和宫女） 从四品：风仪女官（太后，太妃，皇后或侧皇后贴身宫女）（每个主子1名） 正五品：尊等宫女（从六品『含』以上妃嫔的贴身侍女。）（每个主子1名） 从五品：各宫主管（每个宫里的主管宫女，可监督其他宫女）（每个宫1名） 正六品：御花园，佛堂等其他宫殿里的主管宫女 从六品：浣衣局主管（管教犯错的宫女） 正七品：冷宫主管（分配冷宫里的食物，衣裳） 从七品：一等宫女（端茶倒水等轻活）（娘娘2名，小主1名，秀女无） 正八品：二等宫女（做饭煎药等不轻不重的活）（娘娘2名，小主1名，秀女无） 从八品：三等宫女（烧煤守夜等重活）（娘娘2名，小主1名，秀女无） 正九品：打扫道路和每晚巡视的宫女 从九品：冷宫宫女（1位妃嫔1名） 正十品：浣衣局里的宫女 从五品以上可以称姑姑 以清朝为例： 宫女统称宫眷，分宫女和女官两种。 女官分为两种：各宫中的和“六局二十四司”中的。 《清稗类钞》中关于各宫中的女官也就是宫闱女官有记载：“礼部等衙门议定宫闱女官名数、品级及从供事宫女名数。乾清宫有夫人一员，秩一品； 淑仪一员，秩二品；婉侍六员，秩三品；柔婉二十员，芳婉三十员，秩俱四品......慈宁宫有贞容一员，秩二品；慎容一员，秩三品，勤侍无品。” 女官和宫女一样，也是按“宫”分的，有执掌该宫的“宫主”，也就是后妃管理。 六局二十四司中的女官在《清史稿》中有记载：“女官。六局。尚宫局，领司四：司记，司言，司簿，司闱。尚仪局，领司四：司籍，司乐，司宾，司赞，彤史。尚服局，领司四：司宝，司衣，司饰，司仗。尚食局，领司四：司膳，司药，司酝，司饽。尚寝司，领司四：司设，司舆，司苑，司灯。尚功局，领司四：司制，司珍，司彩，司计，宫正司。吴元年置内职六尚局。洪武五年定为六局一司......司曰宫正。六局分领二十四司，每司或二人或四人。女史十八人。十七年更定品秩。二十二年授宫官敕。服劳多者，或五载六载，得归父母，听婚家。年高者许归，愿留者听。现授职者，家给与禄。二十七年又重定品职。六局各铸印给之。永乐后，职尽
古代宫女来月经如何婉拒皇帝临幸
古代宫女来月经如何婉拒皇帝临幸？ 有野史说，在汉唐两个朝代，皇帝要求后宫里的女人统一穿“开裆裤”，虽然没有相关资料可以佐证这一说法，但却从一个侧面印证了历代帝王对自己后宫女人（简称宫女）的绝对占有：只要他愿意，上至后妃女官，下至杂役宫娥，随时随地都可以临幸，而不必有所顾及。正因为如此，问题就出现了，如果某宫女来了月经怎么办？难道随意让皇帝“闯红灯”？ 当然不会，女子在月经期间可以拒绝皇帝的临幸，只是不能明着拒绝，否则将会触犯龙颜，招来杀身之祸。唐代著名诗人王建写过一首《宫词》诗：“御池水色春来好，处处分流白玉渠。密奏君王知入月，唤人相伴洗裙裾。”其中的“入月”就是指宫女来月经，她们通过“密奏”的方式委婉告知皇帝：我来好事了，您另找他人解决吧。 古代宫女“密奏入月”的办法很多，但归根究底，其实只有一种，那就是做记号。 汉朝宫女做记号的情形，《史记》有明确记载：“天子诸侯群妾，以次进御，有月事止不御，更不口说，以丹注面目为识，令女史见之。”用白话说就是，无论天子还是诸侯的大小嫔妃，都必须按顺序“排班儿”伺候大家共有的丈夫，哪个女子来了月经就不参加轮值了，不能直接说，而是用红颜色在脸上做标记，让主管的“女史见之”。这里没说皇帝直接看到哪个女子脸上有红色标记就取消临幸计划，而是由主管人员“密奏”。
在月经期间除了“以丹注面目”，还有戴戒指的做法，也是一种记号。《三余赘笔》记载，汉代的后妃宫女们在月经来潮或者怀有身孕的时候，往往会在手上戴一枚金戒指，提醒帝王在此期间不可同房。所以，金戒指也被称为“经戒之”，表明月经期间戒除性行为，是一种警示标志。如今的结婚戒指是否也有这样的功能，还有待于进一步研究。 关于是戴金戒指还是戴银戒指，是戴左手还是右手，还有一种说法，是说汉代的后宫女性每当来月经或者妊娠时就在左手戴一枚银戒指，如果被皇帝临幸了，则会赐给金指环，戴在右手，并由女史记下与皇帝同房的时日，以备日后确定怀孕时进行核对。如果这种说法有依据的话，那么，皇帝本人应该是清楚这些记号的。 比较确切的史料，比如《唐书》记载说：后宫佳丽在“进御君王”之前要结过女史的登记和安排，女史向每位宫女发放两种小环，一种是金的，一种是银的。如果哪位宫女有了身孕或者正处于月经期，不能行房，不必明说，只要把金指环套在左手上就可以了，作为“禁戒”的信号，女史见到就不安排她侍寝了。平常，宫女们则把银环戴在右手。 到了五代时候，由于各地小朝廷林立，家家都有自己的规矩，宫女来月经所做标记亦五花八门，有的是在手臂上系根红绳，有的则在腰间系根红绸带，有身份地位的宫女则在居室门外挂上不同颜色的灯笼，凡此等等，意在提示皇帝注意别闯红灯。 宋代及明清两朝，宫女来月经好像不再需要做记号了，而是直接告知主管女官记录在案即可，金戒指已经蜕化为纯粹的妆饰。这种变化跟后宫管理制度的日趋完善和皇权受到一定制约有直接关系。比如唐代至玄宗以后，后宫几乎没有立过皇后，正宫一直虚位，内廷自然乱成一锅粥。而宋代，皇后开始有了国母的尊称，地位逐渐有所提升，撇开孝道不说，身为婆婆的皇太后，有的时候也得维护皇后管理后宫的权威。在明代，皇帝受到的制约则更多，这里就不再啰嗦了。（赵炎）
中国古代早期的宫女制度
中国古代早期的宫女制度 宫女，泛指被选入宫中供帝王声色享用的女子。大致上由三部分人组成：一是礼法允许，历代沿制的嫔妃类。《礼记·昏仪》说：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”历代封建帝王一人占有成千上万的女子，根据其好恶程度，将宫中女子分成若干等级。如隋炀帝继位后，认真按照《礼记·昏仪》中之说，置三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻。贵妃、淑妃、德妃是为三夫人，品正第一。顺仪顺容顺华、修仪修容修华、充仪充容充华是为九嫔，品正第二。婕妤十二人，品正第三。美人才人共十五人，品正第四。宝林二十四人，品正第五。御女二十四人，品正第六。采女三十七人，品正第七。总共一百二十四人。这是宫女中品位最高的。又如唐制，宫中设皇后，皇后之下为贵妃、德妃、淑妃、贤妃；妃之下又有昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，谓之九嫔；九嫔之下有婕妤、美人、才人各九人；再就是宝林、御女、采女各二十七人。上述女子是宫中级别高、有地位的宫女，这只是后宫成群宫女中的一小部分。二是宫中数不清的女官和宫娥等等，这部分女子可随时召来，封以头衔，博取帝王一时之欢心。三是宫中庞大的女乐倡优，她们色艺出众，专供帝王享乐和应酬之需。
早在先秦时代，随着奴隶制的产生，专供天子诸侯取乐的宫中美女，倡优和女乐就产生了。古书中对此有所记载：“昔者桀之时，女乐三万人，晨噪于端门，乐闻于三衢。”(《管子·轻重甲》)“昔桀女乐充宫室，文绣衣裳。故伊尹高逝游薄，而女乐终废其国。”(《盐铁论》) 夏桀拥有女乐三万，足可见其荒淫无度。古人把夏桀灭亡的原因归罪于君王沉迷女色而荒废政事。 殷商时代的商纣王，在赏玩女乐倡优等宫女时，更是有一种变态心理。他不满足于自己宫中的女色，还随意发动战争，劫掠诸侯的女乐，大施淫威。甚至设酒池肉林，命宫中男女裸体追逐于其间，他一边饮酒一边观赏，通宵达旦。并广征赋税，营造极其壮丽的苑台、苑圃。《史记·殷本纪》记载：“(纣)好酒淫乐……使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐……大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮。” 至春秋战国的动乱年代，君王广罗女乐倡优，嗜玩声色歌舞已成风气。《吴越春秋》卷一记载，楚庄王初即位时，“淫于声色，左手拥秦姬，右手抱越女”；黄宪《天禄阁外史》卷四中说，魏王饮宴时，楚姬舞于前，吴姝歌于后，越女鼓瑟于左，秦娥泛筝于右；任《述异记》中，则说吴王夫差的后宫竟有“宫妓数千人”。
后宫女眷官位
后宫指帝王的妻妾所生活的地方。通常指代生活在后宫的女性。 女人之间的斗争，永远是最残酷的斗争……而后宫，是残酷的密集地……古人常用“后宫佳丽三千人”来形容古代皇帝嫔妃之众，一般人都认为此乃夸张之辞，现以唐代后宫为例，来看看后宫到底有多少人，我们以当时有地位之女性列一表如下：依照唐朝体制，最完整规范 ●皇后。 ●四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃（以上正一品）。 ●九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛（以上正二品）。 ●二十七世妇：婕妤九人（正三品），美人九人（正四品），才人九人（正五品）。 ●八十一御妻：宝林二十七人（正六品），女御二十二人（正七品），缓女二十七人（正八品）。 一、周秦两汉时期编辑本段1、周朝 周朝时期，天子称王，正妻称后。 王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御。 后正位宫闱，同体天王； 夫人坐论妇礼； 九嫔掌教四德； 世妇主丧、祭、宾客； 女御序于王之燕寝。 2、秦朝 秦始皇统一天下，始建皇帝皇后称号。 帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡（妻）曰皇后。妾皆称夫人。 3、西汉 西汉初期，沿袭了秦时的母后称号。又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号。 汉武帝时增加了婕妤、娙娥、傛华、充依。 至汉元帝又新置了昭仪。 妃嫔等级扩充到十四等。且各有爵位： 昭仪位视丞相，爵比诸侯王。 婕妤视上卿，比列侯。 娙娥视中二千石，比关内侯。 傛华视真二千石，比大上造。 美人视二千石，比少上造。 八子视千石，比中更。 充依视千石，比左更。 七子视八百石，比右庶长。 良人视八百石，比左庶长。 长使视六百石，比五大夫。 少使视四百石，比公乘。 五官视三百石。
中国古代宫廷里的四种淫乐工具
中国古代宫廷里的四种淫乐工具纵观二千多年的帝王史，这些专为皇帝打造的淫乐工具千奇百怪，但是最让人喷血的有四种：第一种是为选择临幸嫔妃的专有工具，名叫“羊车”；第二种叫做“任意车”，是隋炀帝寓性生活于娱乐之中的特殊工具；第三种是“骰子”。唐玄宗决定夜晚侍寝人选的特制工具；第四种叫做“绿头牌”，是清朝皇帝选择嫔妃同房的通用工具。这些都是具备特殊功能的装备，都是皇帝喜欢的特殊淫乐工具，一旦拥有，便乐此不疲，即便是“明知花下死”，皇帝们也并不在乎。下面介绍的就是，中国历史上出现的最让人喷血的四大皇帝淫乐工具。 一、羊车：晋武帝为选择临幸嫔妃的专有工具 晋武帝司马炎穷奢极欲，荒淫无度，一登龙位，即选征天下美女以充后宫，结果先后竟然选征了一万多名宫女入宫。后宫有了这么多的佳丽，晋武帝便把一门心思扑在女色上。这些美女无不玉骨冰肌，娇柔美艳，令人消魂，竟让晋武帝眼花缭乱，无从下手。于是，他灵机一动，发明了“羊车召幸法”，就是自己坐在羊拉的御车上，游历宫苑，不管走到了什么地方，只要羊车在那个嫔妃宫前停住，就临幸那个嫔妃。 整个后宫，就只有晋武帝这一个男人，那成千上万的美女无不整日整夜地期盼着与晋武帝一度良宵。但是，大多数嫔妃对于侍寝只能抱以听天由命、无可奈何的态度。当然，也有不少宫中女子对侍寝采取积极主动的态度，以种种方式争取侍寝，以图获得帝王的宠爱。于是，其中有些聪明的美女想出一个办法，将竹叶子插在门口，地上洒了许多盐汁。羊生性喜欢吃竹叶，又喜欢吃咸的东西，因此就停下来
不走。这些美女就得到了晋武帝惠顾临幸的机会。 不久，宫里的美女都知道了这个办法，便纷纷仿效，以至于户户门前都插上了竹，地上都洒了盐，谁知道羊比人还聪明，也变得刁猾起来，随意地走随意地停，不再被这些竹盐所诱惑。美女们没有办法，只好听天由命了。但是，晋武帝依然坐在羊车上，游历宫苑，日日笙歌，夜夜消魂，直弄得筋疲骨软，身心衰颓。 二、任意车：隋炀帝寓性生活于娱乐之中的特殊工具 隋炀帝杨广发明的这种“任意车”并不同于晋武帝的羊车。“任意车”是炀帝专门用来临幸童女的小车。小车上暗藏机关，可以缚其手足，让童女无法动弹。由于所缚童女一点也不能动弹，因而行幸时既可以毫不费力，还可以增加乐趣。 明代编著的《隋炀帝艳史》第三十一回就有关于隋炀帝得到此车后感到妙不可言的描写：他就把一个只有十二三岁的名叫月宾的女孩子哄上了车，谎称要陪她去各处游玩。月宾不知是计，方才上去早有许多金钩玉轴将她的手足紧紧拦住，炀帝看着大笑道：“有趣，有趣。今日不怕你走上天矣。”随将手来解她的衣服。月宾先犹不知，见炀帝来解衣，忙伸手去搪，却哪里动得一毫？这才心慌起来。炀帝见她这样更觉欢畅，哪里顾得她死活，便解了衣服恣意去寻花觅蕊，痛得月宾骄喘不递，浑身香汗沾沾……此刻她“含颦带笑，一段楚痛光景，就像梨花伤雨，软软温温，比昨夜更觉十分可人”。 更为残忍的是，这个女孩子被蹂躏一两个时辰后，“月宾抽出手来，便不管一二，竟连身子倒入炀帝怀里说道：‘万岁也太狠心，便不顾人死活。'”她在经历了如此的折磨以后居然还能调情与卖乖，这确实是
中国传统文化故事：古代女人怎么称呼丈夫
中国传统文化故事：古代女人怎么称呼丈夫中国几千年来夫妻之间的称呼变化着实很多。 1、良人 最早时妻子称呼自己的丈夫"良人"，好听吧!从中我们不难看到古 代丈夫们光辉高大的形象，古诗里就有"妾家高楼连苑起，良人持戟明 光里"。 "良人"一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为"良人"; 丈夫称自己的妻子亦为"良人。从这儿能够看出当时男女地位大抵还是 比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。 2、郎 所以后来就根据"说文解字"，在"良"字音义上加以区别;在"良"右 边加"阝"，变成"郎";在"良"左边加"女"，衍成"娘"。"郎"就代表丈夫，李白有"郎骑竹马来，绕床弄青梅"，义山诗有"刘郎已恨蓬山远，又隔 蓬山一万丛"，花间词中有"问郎花好侬颜好" 。"郎"多亲切的称呼啊! 3、郎君 古人认为单音节词似乎太甜腻了，当时大约除了个别人如郑袖， 钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是她们就在前 头或尾后加一个字变双音词，即"郎"字后面加一个"君"字;在"娘"字后 面加一个"子"字，成了表示亲昵的"郎君"，"娘子"。(注：起先，"娘子"一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻 子称丈夫为"郎君"，是对丈夫的雅称丈夫称妻子为"娘子"，是对妻子 的爱称。 4、官人 宋代，是南北文化交流频繁的时代，在夫妻间的称呼上，因为当 时的宫庭中出现了"官家"一词，平民百姓中，于是有了"官人"这个称谓。有的妻子称自己的丈夫为"官人"。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为"新郎官"、"新娘子"。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，
男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官人是管人嘛，那家里的官人 当然就是管家里的老婆了哦。 5、外子内子 外子在宋代，妻子也有称自己的丈夫 "外人"的，再文雅点的就叫 称做"外子"，丈夫则称自己的妻子的除"娘子"外，还称"内人"。在别 人面前，对妻子的谦称还有"贱内";这都是那时的小资和伪小资们最喜 欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声"偶官人"：但李 清照称赵明诚则一定是"外子"。 6 、相公 看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉 长了声音的一声娇呼"相--公--"，印象深刻。由此可见这个称呼古时 之流行。这比 "官人"又进了一步，已经不但是"官"，而且是的官"相"了。男人的家庭地位由此达到极盛。不过泰极否来，近代以来，随着 妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称 呼中也可明显看出。 7、先生 近代以来，也称"丈夫"为先生 .有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。《辞海》"先生"目下载："《礼记;曲礼上》：'从 于先生，不越路而与人言。'也引申为对年长有德业者的敬称。有时， 也泛用为对人的敬称。"由此可见，这个称谓，除指某些特定身份，如 丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓 先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅 而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人 中和港台地区还在广泛使用。 8、爱人 "爱人" 这个称谓最早见于新文学作品之中。上世纪20年代初郭 沫若写的诗剧《湘累》中，就有"九嶷山的白云哟，有聚有消;洞庭湖
宫女等级
正三品：掌事嬷嬷（管理所有宫里大事，负责分发俸禄，分配宫女等） 从三品：御前尚义（皇帝贴身宫女） 正四品：礼教司仪（教导正七品以下小主和宫女） 从四品：风仪女官（太后，太妃，皇后，正一品公主贴身宫女）（每个主子1名） 正五品：尊等宫女（从六品『含』以上妃嫔和除正一品公主的贴身侍女。）（每个主子1名） 从五品：各宫主管（每个宫里的主管宫女，可监督其他宫女）（每个宫1名）正六品：御花园，佛堂等其他宫殿里的主管宫女 从六品：浣衣局主管（管教犯错的宫女） 正七品：冷宫主管（分配冷宫里的食物，衣裳） 从七品：一等宫女（端茶倒水等轻活）（娘娘2名，小主1名，秀女无） 正八品：二等宫女（做饭煎药等不轻不重的活）（娘娘2名，小主1名，秀女无） 从八品：三等宫女（烧煤守夜等重活）（娘娘2名，小主1名，秀女无） 正九品：打扫道路和每晚巡视的宫女 从九品：冷宫宫女（1位妃嫔1名） 正十品：浣衣局里的宫女 注：从五品以上可以称姑姑 --------------------------------------------------------------------------------------------------- 正一品：宫令女官（管理后宫琐事，为皇太后或皇后身边，代掌凤印。） 正二品：尚宫，尚仪，尚服，尚寝，尚食，尚功（六尚主管） 从二品：御侍（皇帝身边女官） 正三品：令人（皇贵妃，贵妃，正一品公主身边女官） 从三品：惠人（皇妃，除正一品公主身边女官） 正四品：宜人（夫人，贵嫔身边女官） 从四品：良人（昭仪，淑仪，嫔身边女官） 正五品：司侍（随六尚的24司） 从五品：令侍（皇贵妃，贵妃身边女史） 正六品：惠侍（皇妃，侧妃，庶妃身边女史） 从六品：宜侍（夫人，贵嫔身边女史） 正七品：良侍（昭仪，淑仪，嫔身边女史） 女史：可赐给正六品以下的妃嫔。
古代女人来月经怎么办
说在最前： 首先大家千万别觉得重口，大家当可以当作茶余不饭后的一种消遣来看待着篇博文，尽赏。 既然是“考古”，古代世界的定义自然有时间维度和空间维度组成，我们也就按着时间顺序来研究下着卫生巾（棉）的历史，权当科普～咱们还是按照时间来哈～ 远古时期： 中华文明上下五千年，这个跨度有点长。但是有人就有男人，有男人必然有女人，有女人必然就有月经，有月经！那就不一定有卫生巾了。 在很久很久以前的奴隶社会的之前的之前的旧石器时代末，那时候是我们古代中国的母系氏族公社达到顶峰的时期。由于母系氏族公社可以算作是古人进化为新人的一大标志，社会的生产力水平在古代妈妈们的带领之下有着显著的进步，出现了原始的工具打孔加工、原始农牧业、原始手工业等，反正都还停留在原始阶段= =、咱们暂且不谈这社会的发展变化，让我们来看看那时候的社会领导者们是怎么对抗月经的！
我们来明确一下时间，中国的原始社会形态的母系氏族公社的代表时期为河姆渡时期等，大致时间为公元前5000年至公元前3300年，距今时间为7000多年前；而我们又知道棉花的最早种植是古印度，距今公元前5-4千年，而中国第一次长途跋涉的进行通商是在西汉（丝绸之路），所以我们可以断定！那时候（母系氏族公社、奴隶社会）的人们还没有棉布之类的织物来对月经进行处理，那她们用什么的？她们来M了，肿么办？ 远古的女性大多是就地取材，其中就包括干草，草木灰，海绵（靠海地带）等，古希腊用麻 布将棉布包在木头上，非洲某些地方的妇女有使用松软的羽毛和布片垫在下体，并将使用后的羽毛和布片收集于小木桶内。选择这些材质的原因很简单——吸水；亦或者还有直接的，在来M的时候女性就集体休息（为什么称为集体，因为女性来M会分泌出激素，群居的女性往往都会彼此之间产生影响，其中有一项现代调查表明：女性身上带有的体味（狐、腋臭）能够影响周围的女性集体来M的日期）蹲着、坐着在家中待到M结束。 上述这两种方法不管是取材用料还是实际行动都是现代女性想都不敢想，做都不敢做的；就此可见古代女性是多么的顽强，多么的艰难！ 据考究，蚕丝的发现是在比较早的，早有甲骨文就记载了，按推算是在三皇五帝时期即奴隶社会的开始；但是由于当时生产力条件的不足，丝绸的产能严重不足（现在也是），所以这东西注定了从古到今都是富人才能享有的奢侈品，所以咱们在前文中没有将丝绸作为考虑范畴。 封建时期： 中国是封建帝王时期最为长远的国家，从秦统一中国到晚清政府被推翻历时2000多年。在这漫漫历史长河中咱们伟大的中华民族的劳动人民又为对抗万恶的大姨妈发明调教出了怎么样的玩意儿呢？
古代女人身体上神秘印记
古代女人身体上神秘印记 中国女性的肉体上，还有三种典型的“硬伤”。为了爱，中国女性甘愿牺牲冰清玉洁的完美肉体，她们蛾眉微蹙、杏眼低垂，心甘情愿地接受了一种近乎宗教仪式的肌肤之痛。锁在深闺人未识。古代中国女性“大门不出、二门不迈”的生活环境，自然给她们平添了几分神秘感。世代繁衍的红粉佳人，是否只能充当玲珑的花瓶和美丽的玩物？显然，女性绝不甘当生活的旁观者，古代中国把“性”妖魔化。朱唇皓齿的女性自然是张不开嘴了，即便地位显赫的男人，也惯于三妻四妾、寻花问柳，女性在他们的人生中往往是“房中术”的道具、“采补术”的药渣。殊不知，中国女性，同样不掩盖自己的七情六欲，她们在狭小的生存空间，悄悄地扯起了“爱”的旗帜，尽管仍旧躲躲闪闪，甚至有几分变态和猥亵，毕竟，追求自由和幸福的举止，充满了现代意味。 确实爱得有几分变态，一句话，全是世道给逼的。无法通过正常渠道，淋漓尽致地表达情爱，也只好在机会临头时，毁灭性地补偿。正像南唐后主李煜在《菩萨蛮》中描写的那位偷情的小姑娘：“画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。”话里话外，弥散着一种露骨的“黄色格调”，但细细品味，此类情境仍属于“健康的裸露”。此外，中国女性的肉体上，还有三种典型的“硬伤”。为了爱，中国女性甘愿牺牲冰清玉洁的完美肉体，她们蛾眉微蹙、杏眼低垂，心甘情愿地接受了一种近乎宗教仪式的肌肤之痛。
一，烧情疤。僧侣在头上烧疤，俗称“戒疤”，代表修行；情人在身上烧疤，叫做“情疤”，表示归属。当然，“情疤” 往往在女性身上烧，一般在乳房、大腿或阴部等极其隐 秘的地方，除非有肌肤之亲，外人死也察觉不到。通常，女性主动提“烧情疤”的要求，表示“我是你的人了， 一辈子跟你死心塌地”；也有男人威逼的，证明“你是我 的人了，今生今世对我忠心耿耿”。据说，有两种“烧法”：一，将草香直接插在女体上，香烧到了头儿，便灼伤皮 肤，留下疤痕；二，把铜钱烧红，在身子烙出死纹。除 了自然烧成的疤痕、创面，也有的烧灼男子姓名或其他 字样。女性在这种“施虐”的游戏中，颇有几分“献身”、“追随”的意味，只是弄不清对面的男人，究竟是怎样 的货色，值吗？ 二，二，守宫痣。至今，中国人还有根深蒂固的“处女情结”。 为了证明“处子之身”，闺阁少女不得不守身如玉，护持 清白到了“战战兢兢，如履薄冰”的地步。金庸在《射 雕英雄传》里提到，小龙女白嫩的臂膊上有一颗红艳欲 滴的“守宫痣”，后来，她昏昏沉沉，被全真教弟子尹志 平奸污了。小龙女错把尹志平当成了心仪已久的杨过， 故此，才半推半就，顺从了。云雨一回，她胳膊上的红 痣竟然神奇地消失了。原本以为是杜撰，后来，读到唐 朝诗人李贺的句子：“烛火高悬照纱空，花房夜捣红守