影视文化的教育意义

传统文化教育的意义(1)

传统文化教育的意义中国传统文化是我们的祖先留下的宝贵历史遗产，学习它、理解它，具有重要的现实意义。第一，有助于更加准确而深刻地理解我们民族本身。当今的世界是开放的世界。随着科学技术的发展，人类社会进入信息社会，人类各民族文化相互交流的深度和广度在持续拓展，“地球村”越来越“小”。在这样的时代大背景下，中华民族及其文化以怎样的姿态参与“地球村”的合作与竞争，是每一个炎黄子孙都应该思考的问题。真切把握一个民族的文化特征，较之把握诸如皮肤、头发、眼睛的颜色之类体质特征要困难得多。不过，任何民族，其文化形态即使纷繁多彩，但都能够寻觅到该民族文化的主色调、主旋律。唯其如此，才有英国人绅士风度说，德国人精确高效率说；美国人自由开放说，日本人善采异邦说，等等。我们之所以能够从芸芸众生中大致辨识各民族的特征，是因为每一个民族内部，固然存有着繁复多样的阶级、阶层、集团、党派及个人教养和性格的差别，但同时也深藏着表现于共同文化上的共同心理素质，这便是所谓民族精神。学习、研究中国传统文化，正是我们理解自己，把握中华民族精神的可靠途径。第二，有助于更加准确而深刻地理解我们当前的国情。跨世纪一代中国人面临的历史使命是建设有中国特色的社会主义，完成这个千秋伟业的理解前提是切实认清中国的国情。国情不是空洞物，其实质就是文化的历史及其现状。新中国成立以来，中国走过了艰难曲折的道路，取得了举世瞩目的成就，但是，我们的社会发展和文明进步的水准还远远不能满足人民的要求。数千年传统文化给我们留下了丰厚的遗产，同时也带来因袭的重负。外来资本主义文化的积极因素，我们吸取得还很不充分，但其负面影响已引起我们的警惕和忧虑。深入剖析传统文化与外来文化对今日中国的影响，总结我们走过的道路，是认清国情的必要工作。第三，有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。马克思说过：“人们创造自己的历史，但是他们不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在自己直接碰到的既定的、从过去继承下来的条件下创造。”（《马克思恩格斯全集》），第4卷。）中国传统文化，就是我们“直接碰到的既定的、从过去继承下来的条件”，是影响中国人过去、现在和将来的传统。传统是社会的一种生存机制和创造机制。借助于它，历史才得以延续和发展，社会的精神成就和物质成就才得以保存和实现。正因为如此，文化传统并非仅滞留于博物馆的陈列品和图书馆的线装书之间，它还活跃在今人和未来人的实践当中，并在这种实践中持续改变自己。每一个有志于为民族的未来贡献心智和汗水的中国人，都应该努力熟悉传统，分析传统，变革传统，而学习、研究中国传统文化，正是培育这种理性态度和务实精神的最好课堂之一。

媒体文化责任的价值分析

媒体文化责任的价值分析科学技术的不断更新和经济的快速发展,使人群的不安定感增加,越来越多的“熟男熟女”不能走近婚姻殿堂,成为社会关注的热点问题。为此不少电视台策划了新派的交友节目,以新型的形式,提供未婚男女互相认识的机会,但是,节目播出不久,不少嘉宾自曝隐私涉嫌炒作,内容涉及低俗,言语犀利,价值导向不符合社会主义核心价值观,从而引发社会对媒体文化责任的新一轮认识。本文试用价值分析的方法来分析媒体文化责任的存在价值,在与个人隐私权,言论自由和大众知情权的价值冲突时,如何取舍,从而达到更好的实现媒体的文化责任的目的。标签：媒体文化责任人权价值分析 1 媒体文化责任的含义媒体的文化责任属于媒体社会责任的一种,与媒体的政治责任,道德责任并驾齐驱,其具体表现在:正确引导社会舆论,抵制歪理邪说,弘扬社会正气;客观真实全面反映社会现实,抵制虚假报道,树立媒体公信力;传递与传承先进文化,抵制网络低俗、媚俗、庸俗之风,营造健康有益的文化环境等。在大众传媒技术日新月异、对社会影响越来越大的今天,媒体必须树立起一种全新的、前瞻性的责任意识,强调对大众传播事业积极的思想启迪与行为指导。由于文化产品影响人的规模大、范围广,更要强调媒体的文化责任。在中国经济高速发展的环境中,社会分层越多,人们的价值取向越多元化,对社会稳定要求越高,要求媒体承担的文化责任越高。 2 媒体文化责任的存在价值当今社会是全球化的社会,在这个社会中,媒体对于价值观念的传播可以说是起到了最主要的作用。随着社会的发展,可以说,我们已进入了一个盛行消费主义观念的社会,消费主义是后现代社会的一个特点。后现代社会以自由为旗帜,是个什么都可以解构消费的社会,但大众传媒作为价值观念的主要引导者和传播载体却不能丧失原则,理应成为社会价值观念的守护者。媒体承担着文化责任就是为了使媒体的向着创建良好的文化环境的方向努力,其价值在于: 2.1 维护社会整体利益媒体作为文化传播的工具,体现着社会整体的价值观取向,媒体传播什么声音、放大什么声音,都是在一定价值观指导下的选择,作为媒体的被服务者,社会大众的价值取向要受到媒体的影响,媒体承担文化责任,规范了媒体的传播内容,抵制了不良思想和不健康内容对公民思想的侵害,防止受不良思想影响从而引发的道德上和法律上的不当行为。从这一个角度而言,媒体的文化责任维护的是社会的整体利益,而不是某个团体的利益。

影视作品欣赏选修课设计

《影视作品欣赏》选修课设计本课程主要介绍电影的发展史，电影的流派，影视创作基础知识，摄影创作基础知识等；并通过对在世界上享有较高声誉及具有较高艺术水平的几部影片的赏析，使学生对影视这门艺术知识有初步的了解，进一步的提高对影视的欣赏能力。本课的教学安排是这样的：第一讲《影视作品欣赏》选修课起始课。主要介绍 1、内容概要，包括常见的影视表达形式；影视赏析的基本方法；影视观赏； 2、备选电影：默片：《摩登时代》、《城市之光》；黑白片：《罗马假日》、《魂断蓝桥》、《英雄》《辛德勒名单》、《风声》、《卧虎藏龙》、《无间道》；音乐片：《音乐之声》、《黑暗中的舞者》；动画片《飞屋环游记》、《海底总动员》 3、作业：结业作业成绩占40% 影视脚本的写作； DV短片的拍摄尝试；影视评论的写作尝试； 4、然后提出对学生的考勤和纪律的要求及推荐了我校图书馆可以推荐的书目。第二讲情节与主题第一课时 1、情节与主题（概念） 2、欣赏《罗马假日》 3、布置作业 1）带着思考题欣赏电影：冲突和主题是什么？ 2）以小组为单位，选出精彩的对白并做成视频截图第二课时 4、继续欣赏《罗马假日》 5、分析讨论该片的情节、主题第三讲蒙太奇第一课时：介绍蒙太奇的概念，并通过看一个短片《阿虎》加深认识。第二三课时赏析：《无间道》中的蒙太奇。第四讲色彩第一课时 1、引入色彩元素，介绍概念 2、欣赏《英雄》 3、收“对白”的作业 4、作业：分析《英雄》中的色彩第二课时 1、继续看《英雄》 2、讨论色彩作业并可以拓展：加入自己喜爱的电影中的色彩，选出好作业，形成截图，制成课件。第五讲：电影中的声音，赏析《红高粱》等第六讲用事实说话介绍新闻纪录片第七讲镜头前的艺术

媒介文化是近年文化研究中的一个热点

媒介文化是近年文化研究中的一个热点。它不仅突破了传统文化的范畴，涉及到了包括文学艺术、价值体系、制度建设在内的诸多边界，甚至涵盖了生活的方方面面。并且，媒介文化的话语也从公共领域转向私人领域、从精英阶层转向普通大众、从社会政治经济转向日常生活、从严肃价值观念的推广和道德的教化转向审美体验甚至功能的快感。可以说，媒体文化已成为当代社会的重要组成部分。它形塑着人类当下的生存境遇，改变着人类的生存状态和文化形态。面对纷繁复杂的媒介文化，高调追捧者有之，怀疑批判者有之，但一味的追捧和批判并无益于我们正确地认识媒介文化。本文拟对当代媒介文化所表现出来的后现代特征进行分析，并探讨媒介文化与当代审美观念转变之间的关系。一、理解媒介文化对媒介文化的关注。最早可以追溯到20世纪30年代的法兰克福学派(the Frankfurt Sch001)。该学派诸多成员，如本雅明(Walter Benjamin)、阿多诺(Theodor w.Adorno)、马尔库塞(Herbert Marcuse)等人，对所谓“文化工业”的批判就已经包括了大众媒介这一维度。后来，伯明翰学派(theBirmingham School)的先驱威廉斯(Raymond Williams)又进一步拓宽了对大众媒介研究的视域；“当代文化研究中心”(Center for Contemporary Cultural Studies)第二届主任霍尔

(stuart Hall)的论文《编码，解码》更是成为大众媒介研究的经典之作。虽然上述对大众媒介的关注产生的时间比较早，但是，作为一个独立的概念，媒介文化却直到晚近才出现。在西方研究界(主要是英语研究界)，直到20世纪90年代以后，以媒介文化为研究对象的专著才不断问世，媒介文化逐渐成为显学。而在中国内地，20世纪90年代以前，学界基本上没有使用过媒介文化一词。可见，无论是对西方还是对中国学界来说，媒介文化都算是一个新生事物。经过近年来的发展，学界对媒介文化的研究成果可谓不计其数。但是，如何理解和界定媒介文化却一直众说纷纭。在法兰克福学派看来，媒介文化是一种压制性的意识形态，它不但不能提升大众的精神境界，反而以虚假的自由误导大众，让大众沉醉于单向度的感官享受中。而费斯克(JohnFiske)则倾向于从消费实践角度理解媒体文化。他认为，媒介文化是动态的，消费者可以根据自己的喜好随意地选择适合他们的文化产品，并能动地创造他们所需要的意义和陕感。麦克卢汉(Marshall McLuhan)突出强调了媒介对社会文化的形塑力量。他认为，正因为有了媒介，人类才有可能从事与之相适应的传播和社会活动；媒介的不同决定了社会文化样态的不同；媒介会消灭一种文化，同时引进另一种文化。而在鲍德里亚(Jean Baudrillard)看来，媒介文化创造出了一个超现实的“拟仿”世界，它使一切真实失去稳定性，并最终促使主体趋向多重化、离散化；它的存在就是填充人们不断变换的、不确定的需要。显然，媒介文化的开放性与超越性给它的理论界定带来了难度，因为我们既可以从意识形态角度理解媒介文化，也可

浅谈对影视鉴赏课的认识

浅谈对影视鉴赏课的认识老实说，刚开始选这门课只是为了凑够那两个学分，也只是想着随便去混混就好了，可是上了一个学期下来，我觉得自己的想法简直糟糕到了极点。这次学习让我知道了很多东西，可谓受益匪浅，下面就谈谈这门课和老师对我的影响。首先，该门课程带给我的影响。第一、对影视发展的历史有全面、系统、深入的认识。我们虽然从小就接触一些影视作品，但对影视作品的认识总是感性的。看过几遍就忘记了，很少会留下深刻的印象。而通过影视教育，我们可以全面、系统了解影视的成长发展过程，从最初的哑剧、黑白片，到后来的“声色俱全”的作品。从只看情节，到懂于一些拍电影专业手法。从只看演员表情，到关注电影配乐的使用。这种深入的了解，使我们们对影视作品的认识不仅仅停留在皮毛，而能够知晓一些影视制作上的事情，拓宽知识面。影视作品里有对过去事实的反应，也有对未来生活的想象。第二、加强优秀影视作品对人的积极作用。我想，这是优秀影视作品所延伸出来的作用，影视教育则大大加强了这一点，起到提点的作用。这点可以从以下几个方面来说： 1、增进对世界的理解和认识。一个人的所见所闻总是有限的，在上大学以前我们基本都是在课余靠看一点课外书来增长点课外知识，整天忙着高考，把所有的时间都用在了备考上，我们也很少主动找一些影视作品欣赏，既没时间也没精力，而上大学之后，我们有更多的时间来欣赏好的影视作品。但是我们并没有好好利用这样一个好好增长知识的机

会老实说，现在都大三了，我们对世界还是充满了好奇，常常会憧憬另一个国度的生活和模样，常常会幻想亚马逊雨林里的热闹。但是，我们的视线总是有限的，不可能延伸那么远。而影视作品恰好将世界上各个地方的风俗特点搬到我们眼前，让我们更多的了解这个世界，认识这个世界，乃至改变这个世界。影视作品通过多种方式达成我们了解世界的目的，感受不同国家的风情。同时，也增加了我们对世界认识的深度，凭借我们自己的阅历，看到的世界还是简单的，而这种简单往往都是不真实的，通过影视作品，我们可以更多的了解身边的人和事。 2、促进大学生的成熟和发展。大学是一个校园也是一个最令人成长的地方。有人说大学其实就是一个缩小的了“社会”，在这个缩小化的社会里，我们必须成熟起来，成熟是一个需要蜕变的过程，这个过程像是蛹化蝶一样的漫长和痛苦。而优秀的影视作品往往像一个好的老师，向我们讲述不同的人生经历和境遇，不同的社会环境和人际关系，不同的成长经历。有些东西，听别人讲总是枯燥难耐，但同样的道理由影视作品展示出来我们往往很容易领悟和接受。正如看《活着》，让我们知道现在社会需要的是全面发展的人，仅仅会一样两样的本领已经很难立足于这个社会了，另外，还得做一个易于变通的人，这样才能更好的适应这个竞争激烈的社会；看《阿甘正传》，让我知道了，只要坚持，大步向前就会成功……影视教育将这些优秀的作品串联起来，给我们系统的接受和推荐，使我们在成长成才的过程中即使得到了影视作品的正面引导。

论娱乐节目的文化品位与社会责任

论娱乐节目的文化品位与社会责任摘要：伴随着中国电视事业的迅速发展。电视节目成为人们娱乐休闲的“场地”。因此，对“娱乐节目的文化品位与社会责任”这个题目进行了探讨，从娱乐节目的文化品位、社会责任，主持人的文化素质与节目风格等几个方面论述了这个主题，展开了思考并提出了一些观点和看法。关键词：娱乐节目；文化品位；社会责任；创新意识如何办好娱乐节目是电视人长期思考的一个问题。娱乐节目要抓住观众，抓住时代热点，抓住流行因素，还要引导观众的审美趣味，对电视人来说确实是一个挑战。明星参与、益智游戏、电视选秀，都曾火热一时，但很快便为观众所厌倦。娱乐节目究竟怎么办？怎样才能既有品味，又能为观众所喜欢？应该从增强娱乐节目的文化品位和社会责任这两大方面着手，不断创新，才能促进娱乐节目的繁荣，更好地满足老百姓的精神需求，促进和谐社会的建设。 1 增强娱乐节目的文化品位在中国传统文化以及西方的文化研究中，彼此都不谋而合将文化按照品位进行了雅与俗的划分。大众文化的兴盛、电视文化的繁荣，使今天的文化生态发生了很大的变化。由于电视技术的“广”播性质，电视文化先天的总体上就具有大众化、通俗化的属性，即使在传播高雅文化的时候也是在这一前提下的。但是大众化、通俗化不等于没有品位。中国传媒大学张颂教授认为：“节目内容和形式共同确立节目的品位，人有人品，诗有诗品。节目也可以有品位，用以考察节目的规格、档次。”那么，电视节目的文化品位主要体现在什么地方，如何增加电视节目的文化品位呢？ 1.1内容多些文化含量。在电视节目中，有相当数量的节目定位在传播先进文化和健康有益的文化，表达上注意艺术表现力、思想性强。这些节目共同的特点，就是以传统的高雅文化的内容作为传播对象，如哲学、文学、艺术等。注重思想性，传播方式上借用各种艺术手段，制作上也比较精良。当然，高雅的节目同样要面对电视大众化的属性，采取大众喜闻乐见、易于接受的传播方式。这一点，中央电视台的《百家讲坛》较有代表性，做得也比较好。就内容来讲，《百家讲坛》总体上趋于传播高雅文化，但在叙事策略上注重故事化、情节化、趣味化。在运作中，强调每期节目都必须按照戏剧化的结构来设置悬念，整个节目由连续不断的悬念链紧密地结构在一起。而设置悬念是评书、章回小说等艺术形态中常用的策略，是通俗文化的基本特征；而画面表达的通俗化效果则满足视觉的需求。 1.2形式上多些审美取向。现在引发全国一阵选秀热浪的许多节目，一改以往节目中的“选美”理念，首度推出了“选丑”这一构想。在海选过程中，洋相百出、各式各样的参赛选手，直接刻薄的评委，以选手的自尊作为看点，以观众的疯狂大笑作为终极目标。尼尔·波兹曼在他的《娱乐至死》中认为：文化将成为一场滑稽戏，等待我们的可能是一个娱乐至死的“美丽新世界”，在那里“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考”。诚然，普通人需要电视娱乐所提供的放松和无害的空想。如果没有电视娱乐，人们也会寻找其他途径舒缓日常生活的紧张。电视仅仅是比其他途径更容易、更有效的满足了人们的这些需求。但是，电视娱乐不能破坏和降低文明的高度，它更倾向于探究宏大的主题和富有哲理的命题，更倾向对人性的弱点、人的本能需要、人的本质、世界的本质及其未来途径等整体性课题进行终极关怀。

传统文化对幼儿教育的意义

The datong word Cultural Media Co., Ltd? 文化传媒传统文化对幼儿教育的意义传统文化是民族的灵魂是社会的良知是文明的根基，我们的一切精神果实和智慧花朵，都是在传统文化的胚基上孕育滋长并逐渐成熟起来的。今天，在经济与科技空前发展，生活日趋富裕的时代，无论是东方还是西方令人忧虑的问题就是道德危机，一批诺贝尔奖金获得者在巴黎指出一条路径：人类要在21世纪美好的生活下去，就必须回首2500年前，去孔子那里寻找智慧，汲取东方传统伦理道德的精髓，来实施人格教育，培养普遍的伦理道德。幼儿教育是人生的底色教育,环境、氛围、气味等等一切细微的感知因素，都在不同程度上影响着幼儿的世界观，而同时孩子超强的感悟能力又往往被家长或老师所忽略，总把他们当小孩子看待，认为孩子太小，他们不懂。其实千万不能低估孩子们的理解和感悟能力，孩子们对这个世界的感知能力比大人强很多倍，他们感知世界的方法和方式更无邪更接近于生命的本源。俗话说的好“从小看大，三岁至老”，就是说人在3-8岁的

幼儿时期，是形成一个人性品格的关键阶段，这个年龄段所受到的教育将对人一生的成长起到重要的作用。毋庸质疑，孩子在幼儿园的成长经历将会伴随他的一生，使他终身难忘。我国有5000年的历史文明，优秀的传统文化对一代又一代的中国人产生了深远的影响。如现实生活中的待人接物，言行举止，道德规范等，无一不打上传统文化的深深烙印。对孩子从小灌输一些我们祖先遗留下来的优秀的传统文化和思想，我认为并不过时，恰恰相反，在当今这个人心浮躁，唯利是图，物欲横流的时代，优秀的传统文化正好如一剂镇静剂，能让人以平静而自信的心态来看待当今社会。能让我们的孩子，在今后的人生道路上，以不屈不挠的精神去面对一切困难和坎坷。可见，传统文化教育对一个人的思想、性格、品行、礼仪、道德、气质、风度等各方面的塑造，都起到至关重要的作用，是值得我们幼儿家长和幼教工作者引起重视的事情.特别是对人生起步阶段的幼儿而言，我认为是十分必要的。

影视欣赏校本课程总结

影视作品赏析校本课程总结附：课程说明影视网络的迅猛发展和日益普及，使人类向往已久的信息时代逐渐成为现实。教育部把“充分利用现代信息技术”、“有效地发挥现有各种教育资源优势”明确纳入我国教育振兴的行动计划。近来报刊杂志上抨击影视网络冲击教学的文章不少，然而我认为就影视网络对语文学习而言，的确具有很大促进作用，并且带来了前所未有的拓展。 [1]首先，影视网络的全球性和多元化有利于语文教学内容的拓展。其次，影视网络的综合性和交互性有利于语文教学模式的拓展。第三，影视网络的开放性和随意化有利于教学时空的拓展。第四，影视网络的虚拟性和自由度激发了学生学习语文的主体性和创造性。最后，更重要的是影视网络的直观性教育性有利于语文教学目标的达成。一、课程设计背景现实依据：时间进入了21世纪，影视已经成为人们日常生活的有机组成部分。它以先进的科技作为传播媒介，具有崭新的艺术语言和丰富的表现功能，使之在审美教育方面较之其它艺术门类有着自己显著的特点。影视能把教育、认识、审美、娱乐融为一体，而这对于开阔学生的生活视野，发展审美能力，培养健全的文化心理结构起着其它艺术形式所难以企及的作用。影视艺术的这一功能与现代语文教学的目标是吻合的，所以我们可以充分利用影视的艺术规律和审美功能，将影视艺术介入语文教学，这可以激发学生的语文兴趣，从而提高他们的语文水平。[2]运用影视语言解读课文内容文字和影视两者虽然没有直接关系，但影视的许多地方还是可以借鉴的。学情分析：影视是学生喜欢的媒体，也是传播民族文化、寓教于乐最有效的媒体。学生不喜欢看外国小说，却喜欢看外国电影；不喜欢读古诗文，却喜欢看古装片和历史记录片。因此，我们有必要开展影视选修课。将影视文学引进教育，把它作为校本课程内容来进行开发、探索，这样可以丰富学科教学资源，推进学校的课程改革；可为学生提供有针对性、实效性和主动性的德育教育模式，促进学生德育内化。二、课程目标

加强中华传统文化教育的说明报告

德源小学加强中华传统文化及社会主义核心价值观教育的说明报告一、指导思想全面贯彻党的教育方针，树立以学生发展为本的教育理念，立足我校实际，大力推进中华传统文化教育，并开展社会主义核心价值观教育，促进学生全面发展。二、学校活动开展情况（一）成立领导小组为加强中华传统文化教育，推动社会主义核心价值观教育，学校成立了传统文化进校园领导小组，组长李友梅，副组长周娜，成员为全体行政。（二）活动实施要求及开展情况汇报学校通过定内容、定要求、定负责人、定检查时间、纳入学校评价等方式，全面推进经典诵读、戏曲、书法、传统体育等项目，具体做法如下： 1.每天一次“经典诵读”。（1）诵读内容：一年级《三字经》、二年级《弟子规》、三年级《笠翁对韵》、四年级《中华成语千字文》、五年级《大学》、六年级《论语》。（2）诵读要求：一准备：值班老师组织学生每天学习一定的内容，提前将当天学习内容书写在黑板边角（黑板上要求有三天的内容：昨天、今天、明天，便于每节课前诵读一次）。二学习：老师为学生正音、释义、解疑，或结合实际讲解，指导学生熟读成诵。三练习：采取跟读——齐读——自由读——男女生对读——站着全年级齐读比赛的方式进行练习。四巩固：每天语文课预备铃响，各班安排学生诵读当天昨天、今天两天的内容，或是指导上台背诵。此项活动可以由老师指导学生进行管理。（3）诵读时间及负责人安排：上期：每天第一节课前设置10分钟的诵读课（铃声提示国学经典诵读时间）。由语文教师负责管理；下期每天早读课前设置10分钟的诵读课（铃声提示国学经典诵读时间），由科任教师负责管理。（4）督查评价：分单、双周分别由值日行政和周娜老师督查德雅楼诵读情况；单周、双周分别由周娜和值日行政督查德馨楼诵读情况。

浅谈电视文化类节目的传播价值

浅谈电视文化类节目的传播价值如今的电视节目层出不穷，为了吸引观众的眼球需要开拓出更多的新元素，而随着文化热的兴起，电视文化类节目也应运而生，如火如荼。电视文化类节目的出现很好的抓住了观众的眼球，并且以文化作为传播的主题和底蕴，它的传播主要依靠的是媒体的责任和电视文化节目的使命。文章主要以《朗读者》为研究对象来讨论电视文化类节目的传播价值。标签：文化节目；传播价值；朗读者一、《朗读者》现象分析（一）电视文化类节目。《朗读者》在中央电视台综合频道与综艺频道黄金时间联合播出，节目首播后，豆瓣评分高达9.5，CCTV-1首播收视1.06%、微博榜单持续上榜三小时，连续两小时总榜第一，收视口碑双飘红。它的宗旨就是实现文化感染人、鼓舞人以及教育人的传导作用，展现出一个有血有肉的真实的人物情感。（二）文化价值传递的载体。《朗读者》中所传递的文化正是我们现如今正在逐渐遗忘的文化，书籍的阅读和欣赏已经与快速发展的社会显得“格格不入”，这对于文化的传承无疑是致命的。文化是一种无法看见和触摸的东西，但是它依靠于书籍为载体而一直留存着。但是只留存在书中的文化不被人所知晓和传播也是没有意义的，而朗读者作为载体对于文化价值的传递就显得很有必要。我国的优秀文化浩如烟海，确实值得我们去学习和发扬，而《朗读者》完成了这个开始的使命。但更重要的是，当人们真正的被这些情感所触动时，人们就会化被动为主动，主动的去看那些一直束之高阁的书籍，主动的吸收前人的思想和文化。（三）情感价值传递的载体。《朗读者》的情感传递是温和而长久的，并不是编写来只为给观众看的，而是一个个鲜活真实的故事和厚重沉淀的感情，这些经历也许并不惊天动地，但它所表达和传递的道德观和情感价值观在每一代人心里面都是相通的，所以朗读者的观众是无差别的，每个人都能从里面找到感动和震撼。尤为一提的是，我们处于这个浮躁的社会，身边的真善美和假恶丑并存，也许生活的磨难让我们习惯性的只看到假恶丑，但是《朗读者》中每一次的聆听都是一次情感的升华和内心的洗礼，它告诉我们真善美才是我们应该看到和坚持的。（四）生命价值的展现。

传统文化教育对当前中小学生的教育意义

传统文化教育对当前中小学生的教育意义 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998

中国传统文化教育对当前中小学生的教育意义钱相街道基础教育管理办公室郭大江中国作为历史最久的文明古国，再加上我们目前国度性质的决定，都需要中国的传统文化礼义兴盛不衰。例如：孝顺父母，尊老爱幼，见利思义，公而忘私，团结友爱，诚信忠恕，见义勇为，和睦坦荡，先人后己，礼貌待人，遵纪守法，上下有序，学无止境，德智兼备，讲求公德，廉洁奉公，重民爱民等等，所有这些无一不是先人的教诲。可是随着人类社会的发展，物质基础的不断提高，生活环境的不断改善，西方文化的大量涌入，传统文化教育在现代人的意识中被逐渐地淡化。也正是这种传统文化教育的缺失，使越来越多的学生养成了衣来伸手，饭来张口的不良习惯。他们有的过多的依赖家长，缺乏自理能力，劳动习惯欠缺；有的以自我为中心，自私自利，唯我独尊，任性蛮横；还有的花钱大手大脚，不珍惜劳动成果，成了新一代的啃老族；还有的是非观念淡薄，民族意识、集体意识、国家意识淡漠。这样的结果必将削弱一个国家的综合实力，最终会导致中国几千前流传下来的传统文化流失。 ?所以传播中华文化，是教育工作者义不容辞的职责和义务。下面本人就中国传统文化教育对当前中小学生的教育意义谈几点粗浅的看法，还望同仁指教。一、传统文化重视启蒙教育中国自古以来就有重视未成年人启蒙教育的优良传统，启蒙教育思想极为丰富。继承这一笔可贵的遗产，对现阶段我们中小学生的教育，尤其是道德品质的养成大有裨益。

《三字经》“苟不教性乃迁”说的是：如果孩子不早接受良好的教育，善良的本性就会随着环境的影响而变化，所谓先入为主，不可不慎。如朱熹强调，在孩子知识、性情未定时，要及早进行道德教育和道德行为训练，这样方能达到“习与智长，化与心成”的效果。当今社会有很多人会借口幼儿无知而将教育延迟到长大后再进行的错误观念，这就像懒于摘除树苗的劣芽一样，等到长成大树以后再去砍那些枝杈，该费多大的力气“少壮不努力、老大徒伤悲”其含义不言而喻。孔子说：“少成若天性，习惯如自然”；《颜氏家训》提出“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”，原因是“人生小幼，精神专利，长大以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”只有“教妇初来，教子婴孩”，才可以收到事半功倍的效果。所有这些传统文化都说明了启蒙教育的重要性，而中小学阶段正是启蒙教育的重要时期。孔子的一生为我国乃至世界文明的文化宝库，留下了极其丰富的珍贵遗产，为世人留下了宝贵的精神财富。孔子认为如果择邻不到风俗仁厚的地方去，就非明智之举。“孟母三迁”的故事，更是注重环境对孩子品德形成作用的典范。注重养成的思想，启迪我们在中小学生道德教育中，要始终坚持教化与践行的统一。少年儿童天真纯朴，求知欲旺，可塑性强，但思维能力较弱，知识较少，因而品德蒙养教育决不宜简单地向孩子灌输大道理，而要将“大道理”化为“小道理”并与“生活”相结合，坚持教、学、做合一，从行为的养成着眼，从生活常规、日常小事入手，进行指导，逐渐反复强化，形成习惯，进而促成孩子良好品德“雏形”的建构。

影视欣赏校本课程

影视欣赏与语文课文的契合附：课程说明影视网络的迅猛发展和日益普及，使人类向往已久的信息时代逐渐成为现实。教育部把“充分利用现代信息技术”、“有效地发挥现有各种教育资源优势”明确纳入我国教育振兴的行动计划。近来报刊杂志上抨击影视网络冲击教学的文章不少，然而我认为就影视网络对语文学习而言，的确具有很大促进作用，并且带来了前所未有的拓展。[1]首先，影视网络的全球性和多元化有利于语文教学内容的拓展。其次，影视网络的综合性和交互性有利于语文教学模式的拓展。第三，影视网络的开放性和随意化有利于教学时空的拓展。第四，影视网络的虚拟性和自由度激发了学生学习语文的主体性和创造性。最后，更重要的是影视网络的直观性教育性有利于语文教学目标的达成。一、课程设计背景现实依据：时间进入了21世纪，影视已经成为人们日常生活的有机组成部分。它以先进的科技作为传播媒介，具有崭新的艺术语言和丰富的表现功能，使之在审美教育方面较之其它艺术门类有着自己显著的特点。影视能把教育、认识、审美、娱乐融为一体，而这对于开阔学生的生活视野，发展审美能力，培养健全的文化心理结构起着其它艺术形式所难以企及的作用。影视艺术的这一功能与现代语文教学的目标是吻合的，所以我们可以充分利用影视的艺术规律和审美功能，将影视艺术介入语文教学，这可以激发学生的语文兴趣，从而提高他们的语文水平。[2]运用影视语言解读课文内容文字和影视两者虽然没有直接关系，但影视的许多地方还是可以借鉴的。学情分析：影视是学生喜欢的媒体，也是传播民族文化、寓教于乐最有效的媒体。学生不喜欢看外国小说，却喜欢看外国电影；不喜欢读古诗文，却喜欢看古装片和历史记录片。因此，我们有必要开展影视选修课。将影视文学引进教育，把它作为校本课程内容来进行开发、探索，这样可以丰富学科教学资源，推进学校的课程改革；可为学生提供有针对性、实效性和主动性的德育教育模式，促进学生德育内化。二、课程目标根据以上对课程设计背景的分析，依据“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”三个维度，我将课程目标设置如下：知识与能力目标 1、将影视作品与文学作品进行参照比较，并通过教师的指导来欣赏影视作品，在认识中初步提高学生对作品的审美鉴赏水平。 2、通过欣赏影视作品来激发学生内心的创作欲望，让学生能够学以致用。 3、让学生在影视欣赏的基础上，学会展开影视的评论。过程与方法目标 1、围绕学习课文的内容，广泛搜集整理能够支持和帮助这一课的相关影视，并对影视资源进行整合。 2、通过影视作品与文学作品的参照比较，并加以教师的指导来欣赏影视作品。 3、通过对影视作品的观看与欣赏，组织学生分小组进行心得体会交流，并对观看的影视作品作出评论。情感态度与价值观目标 1、调动学生在语文课堂上的积极性，开发学生的求知热情。 2、对影视作品的接受，避免了学生在封闭、独立的领域里学习语文，使他们采取开放、

电视文化论文

消费社会下电视文化的责任【摘要】电视产业发展至今，已然成为一种不可置疑的文化现象。在经济社会飞速发展下，电视文化发挥着越来越重要的作用。本文试图从电视文化的人文、社会责任以及电视文化娱乐性等方面探析当今消费社会下电视文化的责任。【关键词】电视文化人文精神娱乐化一，电视传播应始终贯穿人文精神和人文关怀在中国，在把市场经济模式引入新闻产业过程中，市场导向唯一化，强调新闻生产的物化特征而淡化它的社会文化本质的现象日趋严重。在今天的新闻界，对人文精神的漠视突出表现为技术崇拜。一些广播电视工作者认为编辑技巧决定一切，而对内容的选择以及自身知识的修养、业务训练却不予重视。针对当前中国电视存在的人文精神缺失的问题，电视文化建设中应着重抓以下几点：一是抓净化荧屏，为青少年的健康成长提供良好的精神环境、媒体环境当前，父母、教师最关心的的恐怕是电视媒介的消极影响，如渲染高消费、暴力倾向、色情镜头、过于成人化，等等。从青少年观众的收视时间来看，与观众总体的相差不大，从收视内容看，几乎包含了各种形式的节目。因此，当我们听到孩子们学者电视广告中的语言，模仿者电视剧中的人物语言和行为，对待同学、老师和家长，我们不得不感叹电视的影响之大。可以说，电视已成为家庭教育和学校教育之后的第三大教育载体，而这种教育载体与传统的教育载体的不同之处在于青少年有了更多的选择性。现代传媒把社会变成了啊“没有围墙的学校”。以前没有这么丰富多彩的社会信息资源，只能在家听爸爸妈妈的，在学校听老师的，一个老师可能影响一个学生的终身。然而，随着社会的发展，人们学习阅读的或者认识客观事物的形式发生了变化，在影像时代，电视占有重要位置，因此，如何通过电视发挥这种媒介的积极作用是电视文化人今后努力的方向。二是关注农民、农民工以及其它弱势群体，体现人文关怀当前，电视文化在贯彻“三贴近”上已取得一些成效。除了《南京零距离》之外，深圳电视台的纪实频道迅速崛起。这一频道立足本土资讯，关注百姓生活；传递快速有效、真实可靠的城市资讯；以软新闻的方式关注民生。与此同时，湖南卫视推出的《背后的故事》荣登“2013年度最佳谈话栏目”，该节目并不以娱乐为噱头，而以深刻与大气引人关注，年度中国电视节目榜评选主办方《新周刊》给出的评价：“《背后的故事》的出现代表了电视品质的一种提升方向：人性化的新闻内幕、故事化的情感内幕、围炉夜话式的纪录片，”为什么这些节目能得到这么好的反响，一个重要原因在我看来就是：电视节目说出了“人话”多了一些平实的“人味”，即人文关怀。二，在全球化时代，中国电视文化应担当起弘扬民族优秀文化，增强民族文化认同的重大责任 “电视的全球化实际上是一种文化扩张的过程”随着经济全球化、信息化趋势的深入发展，不同民族文化相互碰撞、交融的现实。西方发达国家，主要是美国，凭借其经济、科技等方面的优势，不断向其他国家输出文化产品，而这些文化产品确切的来说应该是美国的价值观念和意识形态，可以毫不夸张的说，世界文化正面临着“美国化”的危险。文化基因库的建立不是以个体，而是以文化人群为单位。因此作为大众传播媒介中“全息”程度最高的工具，电视在建立文化基因库方面具有无可比拟的优

构建多媒体信息传播系统,提升“信息见长”文化内涵

构建多媒体信息传播系统，提升“信息见长”文化内涵社会信息化浪潮下如何构建中学校园文化多媒体信息传播系统，最有效传达校园文化信息，拓展师生文化视野，提升学生文化品位，丰富校园文化内涵，彰显学校“信息见长”特色，是我们学校近几年实践研究的重要内容。至今，形成视频推送、桌面办公和网站平台三大系统“三位”一体，使校园文化传播实现了多渠道、全方位、全覆盖。一、中学校园文化多媒体信息传播系统的构建思路中学校园文化多媒体信息传播系统是以学校计算机外网、内网及电视传媒等各种媒介技术按需组合为基础，以传播有利于老师发展、学生成长的校园文化（包括教育、教学、科技、管理、德育、生活等信息）为内核，具有教育功能的数字化、智能化、个性化、动态的综合体。构建思路包括功能定位、目标内容、原则要求、校本策略和组织保障等。（一）功能定位----宣传报道、即时沟通、交流展示和电子办公宣传报道：通过视频推送系统、桌面办公系统和网站平台系统，宣传学校教育活动、成效和发展特色，弘扬以爱国主义和民族精神为核心的学校文化。即时沟通：通过桌面办公系统，实现学校教工个体之间、个体与群体之间能即时沟通。包括在线研讨、脱线留言、开机即获信息等沟通功能。交流展示：通过视频推送系统，使校际之间实时、互动、可视化交流研讨成为可能。例如我们学校多次与外省区展开远程教学交流、远程研讨等活动，电子办公：通过桌面办公系统和校园网络平台，为每位老师提供基于“电子档案”的自我管理平台、e-mail服务、上传下载文件信息等。真正实现管理、办公电子化。（二）目标内容----突出“三件”建设，完善三大系统通过与心通公司大力合作，我们学校开发了能自主运行的视频推送系统、桌面办公系统（三）校本策略----立足优势，突显特色；坚持共建，合作共赢；培训先行，应用关本论文是件诲并规划课题发展学校园文化多媒体信息传播系统构建的研究》的核心成果，课题部分成果分别在《新课程》、《现代教学》、《上海教育》等刊物上发表。

大学生学习中国传统文化的意义

大学生学习中国传统文化的现实意义分析摘要：中国传统文化，是无数人用自身的终身感悟沉积下来的文化精髓。对人的生存和发展具有极大地积极指导意义、需要得到传承和发展。而作为社会上最具活力的大学生，既是先进文化的吸收者，也是中国未来的建设者。因此，大学生学习中国传统文化，意义重大关键字：大学生传统文化现实意义中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、博大精深、传统优良的文化，是中华民族几千年文明的结晶。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。传统文化与大学生的关系传统文化的继承与发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复兴的需要。种种社会系统的变迁——经济的、文化的、社会的、政治的——都构成了传统中国与当代中国的不同图景，这也就是人们常说的中国社会转型的现实，我们的社会和每一个人的生活都经历着前所未有的变迁。在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，并随着当代社会的发展而不断延伸，传统文化教育和大学生认知的关系也必然是丰富的，复杂的，不断变化发展的。中国传统文化博大精深，在对国民进行思想道德教育的过程中担负着重要的角色，而大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度，往往影响着社会民众对这一问题的关注。在进行社会主义精神文明建设的过程中，要求当代大学生要具有先进的思想理念和较高的道德素质，这就要求大学生要不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感。通过调查，从总体上来看，大学生都肯定传统文化在社会的影响力，对中国传统文化的未来充满信心。但是，也存在一些需要解决的问题。大学生为什么要学习中国传统文化？中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解、对文化的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力（如果是外国人那就另当别论了。。），第三，万物的发展都有相通之处，数千年的文化史，也是中国人数千年的思想和行为演变史，以史鉴今，可以提高我们的思想深度和广度。一、中国传统文化对培养当代大学生良好思想道德品质的积极作用和影响 (一)传统文化重视个人道德修养，有利于提高大学生的自身综合素质。我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，大学生若能够正己正人、成己成物，会为他们今后的发展提供更多的机会，前途之路更加平坦。 (二)传统文化推崇推己及人，正己正人，成己成物。有利于培养大学生在现实的学习生活工作中待人接物的正确良好习惯。传统哲学重视调解人际关系，推崇以诚待人，孜孜追求人与人的和谐，人与自然的和谐，对于营造安定的局面有积极作用。所谓“推己及人，正己正人，成己成物”都是推崇“忠恕之道”，正如“己所不欲，勿施于人”，是由自己想到别人，自己不愿做的事不要强加于别人，

论电视媒体的文化责任

论电视媒体的文化责任江凌2014年11月26日新闻爱好者英国传播学家丹尼斯?麦奎尔将公共广播电视媒体归纳出七个特征：服务的普遍性、内容的多样性、编辑的独立性、社会责任至上、高质独特的文化内容、公共财政、经营的非营利性。[1]其中前五项与培养公民文化需求紧密相关。电视媒体在注重商业化盈利的同时，不能简单地以收视率作为节目的考量标准，而应尽可能刺激与满足公民的文化需求，提高公民的科技、文化、知识水平，以培育公民文化素养、提高国民文化素质为终极责任与文化使命。目前中国的电视媒体普遍被商业化浸染，且对“文化责任”内涵的认识相对模糊，缺少一个培育公民文化需求的洁净平台。电视媒体的文化内涵是什么？有哪些文化责任？如何坚守文化责任？它在培育公民文化需求方面，如何才能达到“刺激——不满足”的平衡？这是本文要讨论的问题。一、电视媒体的文化责任当前，国内电视“三俗”之风蔓延，失去道德伦理规范的媒介议题已成为当代媒体的焦虑根源，电视节目的低俗文化生产与文化责任的缺失息息相关。一方面，“在电视生产领域中，当前最大的危机不是不负责任，而是对责任意识的无知”[2]。另一方面，我们“将电视的管理以新商业主义的方式对待，正是公共介入的全面撤退”[3]。在收视率和广告商业利益的驱使下，一些电视媒体人即便有模糊的文化责任意识，也力不从心甚或无可奈何。对于电视媒体而言，公共利益、文化议题和文化责任应超越市场化的管理之上。事实上，早在20世纪40年代末，美国Hutchins Commission便提出了“社会责任论”，论述美国新闻媒体的自律精神和伦理道德底线。所谓媒介责任，是“指涉媒体需要响应社会的需求和期待，而负责任则是社会责成媒体需要负责任的准则，在责任必须被适切地执行时，负责任正是强调责任实践的工具”[4]。麦奎尔又把“负责任”的概念分解为基于法律基础的硬性的义务性模式（法律救济的伤害部分）和基于道德基础的软性的答复性模式，后者能够纠正电视媒体的私利化倾向（见表1）。资料来源：McQuail，D.Media Accountability and Freedom of Publication.New York：Oxford University Press.2003，pp205. 本文所讨论的电视媒体责任倾向于软性的答复性模式，媒体责任包括个人责任、公民责任、媒体组织内的群体（集体）责任，与伦理道德和专业品质密切相关。公共领域理念的主要建构者哈贝马斯从伦理道德的角度阐释道：“作为人类的、我们共享的道德价值依赖于我们对自我认识的不断修正。”[5]而自我道德的认同依赖于社群的认同与道德观点的主体

学科文化内涵与学科文化建设

学科文化内涵与学科文化建设 [摘要]学科文化是学科的灵魂，是大学学科核心竞争力的文化体现。学科文化建设是大学突破传统格局、不断创新发展的源泉所在。根据文化特性及学科文化构成，可以探讨学科文化的内涵及其在学科发展中的作用；学科文化建设应该从学科人才梯队、学术生态环境、教学科研条件、治学态度与精神以及学科管理制度等方面进行分析探讨。 [关键词]学科文化内涵建设 [中图分类号] G112 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2015）08-0019-03 长期以来，人类在探索自身和外在世界的过程中，逐渐形成了不同的理论体系和方法，这些理论体系和方法的不断完善就形成了相应的学科，大学殿堂正是在各类学科的百花齐放下而熠熠生辉。基于办学理念和学科建设历程的差异，不同的大学在学科培育和发展中，每门学科逐渐形成独有的学术传统、治学理念和研究领域，经年累月形成了各具特色的学科文化。学科文化作为学科建设和发展中形成的独特的价值标准、学术规范、思维模式、行为准则和传承方式，是学科发展中无时不在、无所不在的精神。因此，学科文化建设在学科发展中具有不可替代的地位与作用。本文将从学科

文化内涵和学科文化建设的角度进行探讨，这也是大学学科长远发展的基础理论和实践问题。一、学科文化内涵所谓“文化”，从广义上说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义上说，指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。[1]具体而言，文化是人类在生产实践过程中，通过探索、认识和掌握客观事物规律而创造的物质形态、族群传统、组织结构和其他精神产品，与社会群体的发展历史、文明程度、价值取向息息相关，并对群体未来的发展起到内在源动力的作用。英国学者斯诺把文化分为科学文化和人文文化，这实际上就是两种学科文化。科学文化主要指自然科学领域（如物理学、数学）的文化，其精髓是客观、求实、理性的科学精神；人文文化主要指历史学、社会学、法律学等领域的文化，其核心是“以人为本”，关注人的身心和个性的全面发展，体现对人本身终极关怀的人文精神。[2] 美国学者克拉克则从高等教育组织的观点出发，对学科文化进行了较为系统的研究。其认为高等教育是由产生知识的群体以特定的方式构成的学术组织，它既是社会结构又是文化存在，而学科文化正是其组织结构特质和基本内在要素。[3]学科文化内涵非常丰富，体现该学科领域特定的学术观和方法论，既包括学术传统、价值理念、群体风范等精神