理性看 齐心办 读后感
“理性看，齐心办”读后感
公平正义，是中国共产党的一贯主张，是中国特色社会主义的内在要求。我们党领导人干革命、抓建设、搞改革，就是为了建设真正公平正义的社会，让人民过上幸福的生活。新中国的成立和社会主义基本制度的建立，为实现公平正义奠定了根本政治前提。
为了进一步深化学习宣传贯彻党的十八大精神，更好的回答干部群众普遍关心的热点话题，中共宣传部理论局组织编写了《理性看
齐心办》一书，读后我深深地体会到我们党对人民群众的关心和爱护。读了此书之后我有以下几点比较深切的感受。
首先，为了实现民族复兴的中国梦，我们党在很多方面都下了很大的功夫，主要表现在人民群众公平正义利益的完善上。改革开放以来，我国以世界上少有的速度持续快速发展起来，中国人民稳定地走上富裕安康的广阔道路。这30多年，是我国经济实力和综合国力大幅提升的时期，是改善民生力度最大、人民得到实惠最多的阶段。人民群众在义务教育、医疗保险、基本公共服务方面的待遇都得到了极大地改观，这几个问题都与人民群众的利益密切相关，是人民群众最关心，最期盼，最渴望得到解决的问题，而我们的党在此书里面进行了实事求是的分析和探讨，这让我们以后的生活得到了更大的保障。
其次，对于如何正确看待公平正义，此书从历史、社会、文化等方面分析了许多问题形成的原因，揭示了“牵一发而动全身”的复杂性，解读了党和政府的思路政策，反应了专家学者、基层群众的意见呼声，提出了齐心协力深化改革的思路、对策和建议。在不同社会制
度下，公平正义的标准是不一样的，对公平正义的看法可谓“仁者见仁，智者见智”。在我国，社会主义制度的建立，为实现真正意义上的公平正义奠定了制度基础，比如文中提到的新型农村社会养老保险，这是国家为解决广大农民的后顾之忧、促进社会主义正义的一项制度安排，它的施行受到了广大农民群众的热烈欢迎，这是党为人民群众谋福利的真实体现。
在者，为保证公平正义制度在我国顺利实施，我党先后采取了各种各样的措施，其中医疗保障是最为具体的体现。比如书中提到的从2003年到2008年，短短五年的时间，城乡居民医疗保障制度从无到有、从局部到整体，完成了全覆盖，这项制度改革，使城乡居民享受到了平等的医疗保障，这是促进公平正义的一个重要的实例。为保障这一改革的顺利实施，党的十八大提出，要加紧建设对社会主义公平正义具有重大作用的制度，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系。这为人民群众公平正义权力的享用又增加了一层防护网。文中指出国家要顺利的实施公平正义制度主要是靠改革，同时又对改革的努力方向从权利公平、机会公平和规则公平三方面做了详细说明，并提出在改革的同时要重点完善公共财政制度、义务教育和职业教育制度、基本医疗卫生制度、收入分配制度、社会保障制度等，促进基本公共服务均等化，使不同地区、不同人群都能享受平等“待遇”，完善权利维护和保障机制，着力解决征地拆迁、环境污染、工资拖欠等群众权益受损的突出问题，确保权力公平的实现。对于现如今比较严重的“无机会群体的现象”，本书也给出
了相应的建议，指出相关单位应强化政策保障，拆除制度“篱笆”取消不合理的准入限制，使尽可能多的人有打拼的舞台，并列举了我国出台的相关政策，使我们阅读此书时对国家的相关规定的理解更加清晰明了。至于规则公平也从不同的方面做了相关的说明。总之为了保证公平正义制度在我国的顺利实施，本书从不同的角度均作了详细的阐述，让读者一目了然，，这对于我们学习国家的相关方针政策具有很好的帮助。
我们都知道，司法是维护公平正义的最后一道防线，所以在本书的最后，作者从司法的角度告诉我们怎样用法治来守护公平正义。在现在社会中司法不公现象时有发生，这引起了人们的强烈关注，这种现象的发生严重的影响了人们的正常生活，而且不利于社会的稳定，所以如果守不住这道防线，就会纵容和放大社会不公，就会阻断老百姓维护权益的“正道”造成严重的社会问题。因此对于如何维护法制的权威、尊严和公信力，让人民群众在每一个司法案件审理中都感受到公平正义，本书都给出了相关的对策及建议，比如以公开促公正、以完善体制促公正、以强队伍促公正等。在文章的最后作者对社会不同阶层的认识提出了不同的要求，指出维护公平正义不只是司法部门的事情，全社会都应树立法治理念，增强遵法守法意识，自觉做公平正义的守护者；各级政府应依法行政，善于运用思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定；广大群众要依法维护自身权益，不断提高学习运用法律的能力，避免在维权的同时违法。
就我个人而言，我觉得这是一本很好的书，它从多角度、全方位
地分析公平主义、收入分配、环境恶化、食品安全、教育质量、养老、道德失范、铺张浪费等方面存在的问题、产生的原因、正在才去的措施，引导我们大学生合理调整预期、理性看待问题，帮助我们明确是非。同时这本书具有强烈的问题意识，聚焦群众关注的热点难题，直面社会生活中人们反映强烈的现实问题，真正做到了贴近实际、贴近生活、贴近民心，给我们这些涉世未深的大学生提供了了解社会、接触社会、融入社会的渠道和平台。最重要的是从书里面我还看到了我们党在面临问题时的态度以及解决问题的方法，这都是值得我们学习的，这无疑对我们的学习很生活有很大的帮助。
北京公务员考试申论答题技巧答题技巧备考三部曲
北京公务员考试申论答题技巧：答题技巧备考三部曲 ：的脚步越来越近，是中考生最为发愁的部分，愁备考愁答题，那么如何提高呢？下面中公教育专家带领各位国考考生学习申论复习的“三步曲”，让各位考生不再发愁。 申论答题技巧复习必须做好“三步曲”，即“认真做好积累——夯实申论功底——做好冲刺飞跃”。下面对这三方面分别作阐释。 一、申论备考的知识基础阶段——认真做好知识积累 古人云：不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。申论备考也是如此。在申论考场上是“你死我活”残酷斗争，是命题人和考生的智慧较量，命题人想用繁杂的材料和陷阱来考查考生的“脑细胞”，你必须要有足够的知识积累来应对命题人的挑战、阅卷人的挑剔。 中公教育专家经过多年的研究认为申论答题技巧最大的知识积累就是“全面了解当前发生热点——深入挖掘热点背后的成因和本质——站在政府角度提出应对之策”。在备考之初，考生怎样来积累这些知识呢? 考生要多学习多揣摩以下申论知识载体(以实用为主，重质量不重数量)： 1、电视新闻节目：中央电视台1频道、13频道每晚19:00新闻联播;13频道每晚21:30新闻1+1; 看新闻节目的好处：视听共融，最新热点;形象化，有助于精力集中;专家连线，理论观点独到。 2、网站文章：人民网评、新华网时评、求是理论网(中央党校主办)、中公教育时事政治频道和申论热点频道。 看网站文章的好处：最新热点解读，新颖;能最大限度地体会到申论语言的魅力。 甄别网站里与申论考试相关的好文章技巧：一看标题，如果标题是经济、生态、文化等相关方面申论常考的领域(敏感领域需舍弃掉)，可以作为选择对象;二看内容，如果网站上的文章是按照首先概括新闻热点事件、其次分析新闻热点事件成因或本质、最后提出一些新颖解决办法的思路写作的，如中公教育的申论热点频道的文章，则是考生的首选。 3、微博：人民日报(特别“评论板块”要重点看)、光明日报(评论为重点)等; 看微博的好处：微博是当前信息主流源，承载着很多对当前热点的新鲜评论。可以补充考生的知识不足;另外，随时随地都可以用手机等翻阅，方便可行。 4、杂志、书籍、报告：南风窗、中宣部理论局编写系列，与执政能力直接相关的书籍，涉及经济、社会领域，如《转变经济发展方式研究》、《七个“怎么看”——理论热点面对
铺张浪费怎么解决
（理性看齐心办·理论热点面对面2013） 成由勤俭败由奢——铺张浪费怎么杜绝 满桌杯盘狼藉，菜吃一半倒一半，“盛宴”成“剩宴”……2013年伊始，触目惊心的“舌尖上的浪费”，引起社会的热议和一片“拍砖声”。与此同时，网友自发的“光盘行动”悄然兴起。所谓“光盘”，就是吃光盘中的食物。“一起向浪费说再见”，见证着人们对节俭风尚的呼唤。 事实上，铺张浪费又何止于“舌尖”，造成的影响又何止于挥霍钱财？历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。古今中外因浮华奢靡导致败家亡国的事例比比皆是，教训极为深刻。坚决杜绝铺张浪费的邪风，不仅关系群众的切身利益，更关系国家的长远发展。 铺张浪费为何令人震惊 克勤于邦，克俭于家。崇俭抑奢是中华民族弥足珍贵的传统美德，也是我们党发展壮大的传家宝。随着经济社会的发展，我们的生活逐渐富裕起来，但一些人大手大脚、暴殄天物、大肆挥霍的现象也令人震惊，铺张浪费之风已蔓延到社会生活的许多方面。 吃喝浪费刺痛人心。各种公务接待、商务宴请、私人聚会，经常以“盛宴”开始，以“剩宴”结束，甚至有些山珍海味也成了“厨余垃圾”。据统计，我国每年在餐桌上浪费的食物，相当于两亿多人一年的口粮。真是不算不知道，一算吓一跳。 工程浪费随心所欲。在一些城市，铺路架桥、旧城改造，建了又拆、拆了又建，马路成了“拉链”，城市肌体“千疮百孔”；“造城”运动、开发区建设“一窝蜂”，出现不少“鬼城”、空城，毁了万亩良田；培训中心、行政大楼豪华气派，让人望而生畏。这些，被网友称为“丑陋的奢华”。 资源浪费比比皆是。一些缺水干旱城市大搞人工湖、水乡景观、“浴都”，惊现一条条“塞纳河”，一个个“西湖”；矿产资源开发无度，采富弃贫、大矿小开现象比较普遍；一些商品过度包装，“3 两茶叶10斤盒”、“百元月饼千元衣”，不知道是在卖“椟”还是卖“珠”。
纯粹理性批判 导读
康德《纯粹理性批判》导读 ——2012.2.25 I背景：《纯粹理性批判》的理由 正如康德所说，“曾经有一个时候，形而上学被称为一切科学的女王，并且，如果把愿望当做实际的话，那么她由于其对象的突出地位的重要性，倒是值得这一称号。今天，时代的时髦风气导致她明显地遭到完全的鄙视，这位受到驱赶和遗弃的老妇像赫卡柏一样抱怨：modo maxima rerum, tot generis natisque potisque potens-nunc trador exul, inops-Ovdi. Metam.(不久前我还是万人之上之人，以我众多的女婿和孩子而当上女王——到如今我失去了祖国，孤苦伶仃被流放在他乡)”。 随着自然科学的发展，形而上学战场上独断论和怀疑论的斗争，使坚持独断论的形而上学处于风雨飘摇之中，人们对其由于鄙视、厌倦而采取冷漠的态度。 康德认为，人们“在任何地方想到某物，他们就不可避免地退回到他们曾装作极为鄙视的那些形而上学的主张上去”。所以，问题不是需不需要形而上学的问题，而是需要怎样的形而上学的问题。换句话说，我们不需要那种独断的在科学形而上学的名义下的侍卫“伪科学”的形而上学，而是需要一门真正科学的形而上学。所以康德说“世界上无论什么时候都要有形而上学”——而这种“形而上学不仅整个必须是科学，而且在它的每一部分上也都必须是科学”。为了解决这个问题，康德认为要对我们自己的理性能力展开考察，对于纯粹理性展开批判，而他所谓的“纯粹理性批判”，就是“对一般理性能力的批判，是就一切可以独立于任何经验而追求的知识来说，因而是对一般形而上学的可能性和不可能性进行裁决，对它的根源、范围和界限加以规定，但这一切都出于原则。” 康德这一解决问题之思路的结果，就是他的哲学著作——《纯粹理性批判》。 II问题：“先天综合判断”的可能 《纯粹理性批判》围绕着对于“纯粹理性”自身的批判而展开，试图通过对于“纯粹理性”自身的批判，寻找一条对象符合知识的认识道路，从而把哲学变成科学。在康德那里，科学知识就是那种不仅具有普遍性和必然性，而且能够扩展我们知识范围的知识。根据康德的理解，这种知识就是“先天综合判断”。因此《纯粹理性批判》若要说明科学知识如何可能，说明哲学如何才能成为严格意义上的科学，归根结底就是要说明先天综合判断如何可能，先天综合判断成了整个“纯粹理性批判”所要解决的总的问题。
《澄明之境》读后感
《澄明之境》读后感 看完前言，我猜想这本书可能不会像《十年一梦》那样受众人追捧，因为投资哲学虽然深刻但也枯燥，人们更乐于接受那些能引起情感共鸣的投资历程和投资心理书籍。但我却视之至宝，每一个理念都极具价值，是我读过最为深刻的投资真经。 青泽老师受康德哲学启发，修正自己投资思想，从而转向投资正途。康德哲学最核心的思想是，世界不可认识，外物通过人的思维得到呈现，即有什么样的思想，就有什么样的世界。 投资向市场取客观规律是条歧途，市场没有绝对的固定的运动模式。那么只能人为建立框架，当行情符合框架时，依框架追随市场；不符合框架时，任行情自行行走。 有人用均线赚钱，有人却亏钱，原因何在？前者将均线作为模式，当市场符合时就持仓，不符合就不动或出场。而后者思维还停留在将均线用于预测市场，或者说企图用理论涵盖全部市场。 由此启发，青泽老师形成自己的投资哲学：投资的理论、模型、假设决定市场观察和操作。我将之表达为市场符合框架，而不是框架符合市场，称之为青泽理论。这将是投资理论中最根本的一块基石，可以说是投资哲学的一场哥白尼革
命。 我们看到投资哲学的极其重要性，是破解交易迷宫的根本法门。 前言也提到化解复杂市场的思路，应采用简单之道。市场是混沌的，即为多，为复杂，那么唯有简单才能化解；市场为动的东西，那么唯有静才能克制，这就需要策略、工具的唯一性。 书中首次提出信仰的力量，信任乃至信仰是交易能够稳定的支撑力量，当然，这是从千万次的实战中统觉出的对自己交易系统的信任感。这些都属于交易心法，得高度重视。 投资系统的背后精神力量的作用，不可小视，事实上一波行情的追随需要相应的心理能量。许多时候，心刃才是其决定作用的东西。 投资要像头“猪”，不是琢磨如何长翅膀，唯一的办法，就是等待风口来了，足够大的风才能让猪飞起来。碰到足够大的行情，趋势符合自己的模式，要大胆切入。你得等待大行情，能否取得好的成绩，在于能否等到大的行情。也就是交易是等待的艺术。 不能走出交易迷宫的一个误区是，没能明白交易实际上跟正确率没有关系，而在于将欲望引向如何构建一个能捕捉大行情的系统，如何将这些好的机会充分利用。这些大波动是混沌市场走出相对稀缺的相对稳定态的时候。止损时存在
理性情绪疗法案例分析
理性情绪疗法案例分析 案例： 来访者：男，22岁，大学四年级。 主诉：焦虑、烦躁、入睡困难，经常做恶梦，持续有一个多月。 自诉：我就要毕业了，去了几家单位应聘，都未被录取。为什么我不被录用，因为我不是名牌大学毕业生。不是名牌的大学生，就被人看成是垃圾学校的学生。我现在没心情看书，找不到工作，四年大学白上了。找工作也是竞争，也不好意思问其他同学，有时上网聊天，心情稍好点。 诊断： 一、症状： 心理:焦虑、烦躁 生理：入睡困难，经常做恶梦 二、初步诊断：一般心理问题 三、诊断依据： 1.没有器质性病变。 2.根据心理正常非正常区分三原则，主观世界和客观世界统一、心理活动协调一致、 人格相对稳定，自知力完整，排除精神病。 3.由找工作引起，没有变形冲突，排除神经症。 4.没有泛化，由现实问题引起出现了不良情绪，时间仅一个多月，社会功能受损轻 微，排除严重心理问题。 四、原因分析： 心理：1.认知问题：不是名牌大学生，找不到好工作，找不到工作，大学四年就白上了。 2.情绪焦虑、烦躁 3.人际关系：与同学交往少 社会：找不到工作 五、咨询目标： 近期目标：使来访者能够从找不到工作的阴影中解脱出来，对自己可以更加有信心，从而更加积极地去找工作。 最终目标：完善来访者的人格，使之可以去更好的生活。 六、咨询理论 理性情绪疗法：是美国心理学家埃利斯在上世纪50年代创立的，它的中心目标是除去非理性的，不合理的信念，而以正确的信念取代错误的信念。其中ABC理论是理性情绪疗法的基础理论。 七、咨询过程 1.和来访者交谈找出不合理信念是绝对化，读心术和过度概括化，来访者认为自己 找不到工作是因为自己不是名牌大学生，这是绝对化。不是名牌大学生，就被人看作是垃圾学校的学生，这是读心术。找不到工作大学四年就白上了，这是过度概括化。 2.要让来访者明白他之所以焦躁、痛苦，入睡困难，做恶梦不是因为他找不到工作 硬气的而是因为他自身所存在的不合理信念引起的。我用A-B-C理论找出他的诱发性事件是快毕业了却找不到工作，对这件事情的解释是因为自己不是名牌大学生所以才找不
理性看 齐心办(文字版资料)
理论热点面对面2013 ——理性看齐心办 一、共享人生出彩的机会——公平正义怎么保障 【背景】 公平正义，是中国共产党的一贯主张，是中国特色社会主义的内在要求。我们党领导人民干革命、抓事业、搞改革，就是为了建设真正公平正义的社会，让人民过上幸福生活。新中国的成立和社会主义基本制度的建立，为实现公平正义奠定了根本政治前提。 改革开放以来，人们享受着越来越多的改革发展成果，公平正义得到更多重视和保障。 从现实来看，党和政府促进公平正义的努力有目共睹，但另一方面，人们对公平正义的呼声也越来越高。 【原因】 （1）社会不公现象凸显。 潜规则在一些领域比较盛行；求人的事屡见不鲜，很多事都得走关系、靠背景；贫富不均等等。这些都直接影响着人们对公平正义的感受。（2）政策制度不完善。 群众反映强烈的社会不公现象，城乡二元结构、户籍制度、养老保险接续、随迁子女高考等方面的改革不到位、政策不完善，加剧了一些人的不公平感。 （3）人们权利意识增强。
随着经济发展和社会进步，人们的民主观念、权利意识明显增强，对公平正义的诉求日益强烈。 （4）媒体传播放大。 随着互联网、手机等新媒体的快速发展，不公平事件的传播速度很快，而且部分人在非理性和极端化情绪支配下，利用网络进行炒作，夸大了不公平的程度。 【意义】 事不公则心不平，心不平则气不顺，气不顺则难和谐。公平正义问题已经成为当前我国社会诸多矛盾的交结点，成为广大群众关注度很高的问题。 在新的起点上推进中国特色社会主义，就应把公平正义放到更加突出的位置，使追求公平正义体现到社会生活的方方面面，更好地促进社会和谐稳定。 【正确看待公平正义】 （1）历史地看，公平正义是一个发展着的历史范畴，在不同社会中制度下，公平正义的标准是不一样的。 社会主义制度在我国的确立，为实现真正意义上的公平正义奠定了制度基础。但是，公平正义不会自然而然地实现，而是与经济社会发展阶段相联系，是一个不断向前推进的历史过程。在我国仍处于社会主义初级阶段、仍为发展中国家的历史条件下，一方面，面对经济社会中的矛盾和问题，要通过维护公平正义，激发社会活力，促进经济社会更好更快发展；另一方面，我们讲公平正义，又不能脱离基本国情，只能“就米
呐喊助威的口号
呐喊助威的口号 1、争做好市民，当好东道主。 2、羊城赛文明，亚运竞风流。 3、都尽自己一份责任，共添社区一分和谐。 4、同在天河，同声同气。 5、你让我让，心畅路畅。 6、进一步提高学习能力、完善知识结构、提升思想境界、增强素质能力、培养高尚情操。 7、建文明大都市，铸亚运新辉煌。 8、文明创建气象新，亚运圣火喜相迎。 9、做文明广州人，办精彩亚运会。 10、迎亚运圣火，创文明广州。 11、为文明广州添砖，为亚运圣火加油。 12、动感亚运创佳绩，传承文明树新风。 13、我以文明迎亚运！ 14、齐心办亚运，共铸文明城。 15、迎文明亚运，扬广州文明。 16、活力天河，喜迎亚运。 17、带头学习提高，带头争创佳绩，带头服务群众，带头遵纪守法，带头弘扬正气。 18、信心百倍迎亚运，斗志昂扬创文明。 19、相逢有缘，相让有礼。 20、创先争优、履好职责、深化服务，着力打造广州服务标志区！ 21、传递微笑，喜迎亚运。
22、珠水溢彩映圣火，云山辉煌颂文明。 23、以最好的精神状态、最大的工作热情、最高的工作标准，参与亚运、服务亚运、奉献亚运！ 24、盛世羊城迎亚运，文明魅力新。 25、办精彩亚运，建文明广州。 26、争做文明广州人，齐迎广州亚运会。 27、文明广州处处见，激情亚运心心连。 28、创文明广州城，办出色亚运会！ 29、迎亚运人人有责，创文明个个争先。 30、你我都是东道主，亚运创造新生活。 31、步步向亚运，处处讲文明。 32、天天迎亚运，日日变三分。 33、爱广州，创文明，迎亚运，促发展。 34、当好亚运东道主，争做文明广州人！ 35、人人迎亚运，个个争文明！ 36、迎接亚运会，创造新生活。 37、爱广州，树新风，创文明，迎亚运！ 38、办好亚运盛会创建文明广州。 39、家在天河，你我呵护。
纯粹理性批判(康德)读书笔记
科学技术哲学读书报告——《纯粹理性批判》(康德) 数理学院2011级专业：课程与教学论姓名：孙虎学号：112200674 通篇读完康德的这篇《纯粹理性批判》以后，给我印象深刻的是他在书中描述的关于逻辑、知识等方面的观点。受到自身知识的限制，我无法深入体会作者的思想，只能收肠刮肚的用自己的浅薄学识来认识这部著作。 在古希腊哲学中，理性主要被理解为人类的一种本质力量与创造模式，它涵摄认识领域与实践领域。柏拉图认为，理性的人处在世界与理念二极之间的张力关系中，既有属神的超验理念本质，又必然地生活于大地之上。希腊精神经启蒙思想深刻地影响着康德。在康德那里，人的理性特质更加突显，而且那种张力色彩依然是思想的必要前提。不过，康德的伟大在于其综合精神。我们不好使用“折中”、“调和”等词汇来纠缠康德，而应积极地体会他那深邃的创造思想。在康德那里，质料与理念、现象与本质空前地统一，存在因而获得完整的根据，这根据显然不在传统意义上的超验理念中，不在彼岸——那人迹难至的永恒的空虚与黑暗中，而在我们的思想概念、在我们的理性理念中，在理性本身。而且，人只能生活于自己的理性中，而不能生活于生命之外的超验理性之中。在倡导主体性哲学的康德那里，理性只是人的理性，理性不仅是人类的能力和工具，更是人的本质、源泉、依据和目的。人类因理性而为的，不是去探求身外的别的什么东西和奥秘，而是对自己理性本身的自觉，自觉其作为人以及人的整个世界之源泉、之模式、之理想的身份及尊严、这种自觉即自由，乃是人类的起点与终点。 关于逻辑的完整的叙述是从亚里士多德开始的。即使今天我们有了数理逻辑我们仍然要承认康德是对的。可是逻辑本身不是哲学，探讨逻辑的基础才是哲学。可是逻辑的基础的确不明。形式逻辑的所谓正确是一种基础不牢的正确。所以后人其实是限制形式逻辑的使用范围而不能彻底否定它，比如黑格尔辩证逻辑。这和哲学的确不同，但它的情形比康德所说的要复杂的多。康德说的太简单化了。康德说逻辑不能前进的确是错了，数理逻辑把传统逻辑的推上了一个新的高度，从这里看下去传统逻辑实在太稚嫩了。 在这本书中，康德将心理学、形而上学和、类学与逻辑学作了区分。这本书里给出的逻辑学的对象是一切思维之方式的规律。思维形式就是概念、判断、推理之类。这个理解是落后的，现代逻辑从句子出发，直接关注推理问题、真的问题，似乎更能体现逻辑的实质。逻辑的成功在于它限制了自己，这话说的极好。反过来说，哲学的失败在于它不限制自己，它总是想解决它不可能解决的问题。逻辑的地位——各种学问的门径。知识的一部分是先天的知识，先天知识根据与对象发生关系的方式分为规定对象（或概念）和使对象成为现实。先天知识根据是否完全不是来自经验分为纯粹的和不纯粹的。这个划分似乎是说混杂的知识（不纯粹的知识）中有先天的部分，这个先天的部分也叫纯粹先天知识。这里一个问题是纯粹不纯粹的划分是否只针对理论知识，实践是否纯粹的问题《实践理性批判》谈过，可惜我一直没能看懂。 康德在这本书中强调物理学的成就在于经验知识上。这个精神和哥白尼革命的思想有对立的成分，也有符合的成分。对立的方面是指哥白尼革命是反对人类
康德《纯粹理性批判》的主要内容
康德《纯粹理性批判》的主要内容 《纯粹理性批判》的哲学要义 首先,康德在《纯粹理性批判》的第一版序之中,阐明了对理性进行批判的必要性首先在于确定一般形而上学是可能还是不可能,以及规定源流、范围和界限.但是康德于第二版序之中,反而不是着重于进行理性批判的条件,而是改变了知识与对象的关系：“不是知识依照对象,而是对象依照知识”,这一新概念,导致康德发动了哲学界中的“哥白尼式革命”. 在导言中,康德提出了全书的总纲：纯粹理性的总任务是要解决“先天的综合判断”、即具有普遍性和必然性而又扩展了知识内容的真正科学知识是“如何可能”的问题,并按这总问题细分了以下的四个问题：1.数学如何可能?2.自然科学如何可能?3.形而上学作为自然的倾向如何可能?形而上学作为科学如何可能? 康德把全书大致的分为了五部份：“1.先验感性论,2.先验逻辑论,3.先验分析论,4.先验辩证论,5.先验方法论” 1.先验感性论 “先验感性论”主要是阐明,只有通过人的感性知识(接受能力)所先天具有的直观形式即“空间”和“时间”两大要素去整理自在之物（的表象即现象界）刺激感官的感觉材料,才能获得确定的感性知识,同时,空间和时间也是数学知识的先天直观形式. 2.先验逻辑论 “先验逻辑论”的阐明“感性必须与知性结合,直观必须与思维结合,才能产生自然科学的知识”,因而必须有一门不同于形式逻辑的先验逻辑来探讨知性的结构及其运用于经验对象时的各种原理.先验逻辑立足于知识与对象的关系,即知识的内容,而不是单纯的思维形式,这标著辩证逻辑在近代的萌芽. 3.先验分析论 “先验分析论”（真理的逻辑）阐明了知性的先天概念和先天原理是自然科学之所以可能的根据和条件.在概念分析论中,通过对知性判断中的逻辑机能的分析.而先验分析论当中的原理分析论主要阐明了知性指导判断力把范畴运用于现象的法规. 4.先验辩证论 “先验辩证论”（幻相的逻辑）主要阐明了理性不可避免地要超越现象去认识的本体,由此产生的作为自然倾向的形而上学只不过是一些先验的幻相,而不可能是真正的科学.康德在先验辩证论的导言之中指出,理性这种推广能力由于要从有条件者出发通过推论去认识无条件者. 5.先验方法论 先验方法论首先阐明,纯粹理性的经验使用虽然有正确的使用法规（知性的先更原理）,但其理论的（思辨的、先验的）奥用却没有法规可言,因而必须对其先验使用方法(从定义出发的独断论、从正反两方争辩并互相证伪怀疑论方法、还有假设和证明的的方法等四个方面)加以训练,确立一些“消极的”规则,以限制纯粹理性的扩充到可能经验之外的倾向,从而为建立一种有关经验的形而上学准备了方法论的原则. 知识论要义与其他： 虽然康德使用的是批判哲学,他本人却建立起一套完整的哲学理论.他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命.在康德所处的时代,欧洲哲学思想主要
《纯粹理性批判》读书笔记
讀書筆記： 康德《純粹理性批判》——導言（前三節） 一，《純粹理性批判》（德）康德著；藍公武譯；北京商務印書局，1960.03 二，《純粹理性批判》（德）康德著；韋卓民譯；武漢華中師範大學出版社，1991.12 我想說的是，這本書對於我來說無論如何還是太難看懂了，加之一開始在圖書館拿到的是北京商務印書局的1960年藍公武先生的譯本，整本書都是之乎者也，難度更是加大了不少，研究了幾天毫無進展，後來我終於決定放棄，想到圖書館另找一本別的書，卻被我發現原來還有一本華中師範大學1991年出版的韋卓民先生的現代文譯本，我喜出望外地把它拿回宿舍研究，隨即發現，那些本來熟悉的現代文變得如此陌生，要看完是不可能的，於是就給自己定了個看完導言前三節的目標。第一次看下去，完全不知所云，到現在我總共把前三節看了5、6次，終於覺得小有所成。以下是我的讀書筆記。 導言 第一節：純粹知識與經驗性知識的區別 就時間的前後來說，知識在經驗的後面，我們的一切知識都是從經驗開始的，因為我們的知識能力覺醒而活動的原因是影響我們感官的對象一方面由其自身產生表像，另一方面激起我們的知性活動把這些表像進行比較，然後書上說是“用結合或分離的方法把感性印象的原料
製成稱為經驗的‘關於對象的知識’”。這就是知識的產生過程。 康德認為，“我們的一切知識雖然都從經驗開始，但卻不能認為一切知識都是從經驗發生出來的。因為很有可能，甚至我們的經驗性的知識也是由我們通過印象所得的和我們自己的知識能力（感性印象不過是其機緣）本身提供出來的東西這兩者結合而成的。”。但是，如果這樣，也就是如果我們的知識能力能給我們獲得知識的過程提供這樣的便利，那我們可能稍有不慎就會把它所作出的增益和原來知識的原料混淆！ 下麵解釋了一個叫“驗前知識”的概念，就是不依靠經驗，甚至不依靠任何感官印象的知識。它是有別於經驗性知識的一種知識，經驗性知識是起自驗後（也就是其起源在經驗之中的）。但是其實有很多明明是從經驗得來的知識被習慣於稱為是驗前得到的或者是能夠在驗前得到的，但事實不是這樣，事實上，我們能夠在經驗中找到這類知識的來源：通常這類知識並不是直接以經驗為基礎的而是以一條普遍的規律為基礎，但是這條規律的來源卻是我們的經驗。康德在這裏援用了一個“拆房子”的例子：一個人挖掉自己房屋的根基，我們就說，他應該驗前知道這房屋會倒塌，無需等到房屋實際塌下的經驗（畢竟拆房子的機會不多，所以通常這個人是第一次拆房子，所以他本身很可能並沒有經驗，假設沒人曾經告訴他，他也不曾目睹）。但是其實他這種知識是借鑒了一條重要的規律――“萬有引力”或者從平常人的角度講“一切物體都有重量”，才能知道在支承物被取下後屋子就會坍塌，而這條規律卻是我們從經驗得來的。所以這類知識並不能被認
理性情绪疗法
理性情绪疗法 1.0理性—情绪疗法概观 该疗法属于认知治疗法体系，这一治疗取向的代表人物有： 埃里克?伯恩（Eric Berne）的“相互作用分析（TA）”；梅钦鲍姆（D?Meichenbaum）的“认知行为矫正”；贝克（A?Beck）的“认知疗法”；艾利斯（A?Ellis）的“理性—情绪疗法（RET)”；格拉瑟（W?Glasser）的“现实疗法”。 1.1理性—情绪疗法的发展 酝酿于20世纪50年代，形成于60年代。创始人阿尔伯特.艾利斯（Albert Ellis）生于1913年。少年生过病，性格羞怯，尤其怕与异性相对。读过许多哲学书籍，认识到自己的问题是自己制造出来的，决心自己克服掉。1943年获哥伦比亚大学临床心理学硕士学位 1947年获哲学博士学位。在凯伦?霍妮研究所接受个人分析和训练。1953年对精神分析理论及其疗效失去信任，并尝试对其进行改造但徒劳无益。50年代提出“理性疗法（RT）”， 后与其合作者罗伯特?A?哈帕（Robert A ?Harper）决定将RT改名为“理性—情绪疗法（RET）”。RET的特点是认知、行动并重；理性、经验并重。60年代RET曾采用其他疗法进行过练习。70年代更多的心理咨询师加入到RET阵营。80年代RET已经成为国际闻名的心理治疗体系。 RET有两个研究机构，均设在纽约：“理性生活有限研究所”创办于1959年，是一家非营利性的教育和科研组织；“理性—情绪治疗研究所”创办于1968年，是一个培训机构。出版专著、书籍和通俗读物，还出版一份名为“理性生活”的期刊。在教育培训方面开设有成人教育课程，研究生培训，以及特别的专业进修。 1.2理性—情绪疗法的特点 ⑴人本主义倾向 艾利斯明确宣布，“RET不可以装作是‘纯客观的’、科学的或以技术为核心的，它对人类的困难及其基本解决途径采取明确的人本主义—存在主义立场倾向”。人仅仅因为他活着、存在着，就完全可以作他自己，而用不着非要做出什么业绩来证明自己的价值。 RET追求的就是一种充实的、自我实现的倾向。RET十分强调个人的意志、理性，强调人能够“自己救自己”。 ⑵教育的倾向RET具有很浓的教育色彩，可以说是一种教育的治疗模式。 ①在咨询和治疗的原则方面，它力图用一套它认为合理、健全的心理生活方式去教育来访者。基本目标就是帮助人们更富理性地思考问题，更适宜地去体验和感受，更有效地行动。 ②治疗过程有很强的教导味道。 治疗者经常用讲解、说服甚至论辩的方式教导来访者与自己的不合理信念质疑问难，并大量使用阅读RET书籍、讲座、录音录像、讨论会、示范等教育技术，教会来访者运用RET的思考方式，以理性的信念和思考方式取代非理性的思考方式。 ③RET还专门发展出一套适用于儿童和学校咨询的体系，成为“理性—情绪教育”，比较适用于青少年教育和咨询，旨在帮助孩子提高心理机能水平，以解决学习中的问题。 ⑶强调理性、认知作用 理论上，RET承认心理机能的整体性，认为感知、思维、体验和行动是互相联系的整体。在治疗途径上，广泛采用情绪、行动方面的方法，同时更重视理性和认知的作用。 RET的基本假设是：人的情绪来自人对所遭遇的事件的信念、评价、解释或哲学观点，而非来自事情本身。情绪和行动受制于认知，认知是人心理活动的“牛鼻子”，把认知这个“牛鼻子”拉正了，就会在很大程度上改善情绪和行为困扰. 2.0基本理论
入常转正申请书范例(精选多篇)
入常转正申请书(精选多篇) 第一篇：转正申请书：转正申请书范文 转正申请书：转正申请书范文 敬爱的党组织： 我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民奉献一切，永不叛党。中国共产党，这个光荣、神圣的组织成立于1921年，86年光荣的斗争道路，中国共产党从小到大、从弱到强、从幼稚到成熟，不断发展壮大。在长期的革命过程中，先后形成了分别以毛泽东、胡锦涛为核心的四代党中央领导集体。党的辉煌历史，是中国共产党为民族解放和人民幸福前赴后继、英勇奋斗的历史，是马克思主义普遍原理同中国革命和建设的具体实践相结合的历史，是坚持真理、修正错误、战胜一切困难、不断发展壮大的历史！ 中国共产党是无产阶级的政党，是由工人阶级领导，以中国农民为天然同盟军的政党。中国共产党拯救了中国，中国共产党拯救了中国人民。中国共产党领导了中国新主义革命，将黑暗从中国大地上驱逐，使中国焕然一新，建立了独立、自主、崭新的中国。中国共产党使中国人民摆脱了压在他们头上的三座大山，使中国人民从此站了起来，挺直了脊梁，使中国人民真真正正地当家作主，真真正正地成了
国家的主人！中国共产党领导人民，实行改革开放的政策，促进我国经济的发展，使我国人民的生活水平不断提高。中国共产党无愧是伟大、光荣、正确的党，是中国革命和建设事业的坚强领导核心。 中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国特色事业的领导核心。中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的发展方向，代表中国最广大人民的根本利益。中国共产党以马列主义、毛泽东思想、理论、“三个代表”重要思想为行动指南，以实现共产主义的社会制度为最高理想和最终目的。我们党是以先进理论武装起来的党，是以全心全意为人民服务为宗旨的党，是有能力领导全国人民 澳门博彩 进一步走向繁荣富强的党。中国共产党通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。 在中国共产党的领导下，我国取得了举世瞩目的成就，生产力迅速发展，综合国力大大增强，人民生活水平大幅度提高。目前，我坚持在业余时间学习有关理论知识，思想上有了极大进步。当然，在不断追求思想进步的同时，我时刻记得自己还是一名学生，学习是十分重要的。共产党员只有精通自身的业务，才能在群众中起到良好的模范带头作用。为此，在我十余年的学生生涯中，我努力学习各门文化课程，成绩在班中均名列前茅。此外，我还担任过课代表、生活委
纯粹理性批判(康德)读书笔记
《纯粹理性批判》(康德)读书笔记第一版序讲哲学的危机，第二版序一上来就讲哥白尼革命。由结果判断学问是否走上康庄大道的容易我一点都看不出来，这个结果有两个可能一自身无矛盾二实际应用。康德显然指的是前一个，这实际上是普遍同意作为标准。可是这个标准无效。比如中世纪一个修士会说耶稣基督的话自从说出后没有人不同意，从没有更易过，所以基督的话就走上了科学的康庄大道。这显然是荒谬的。可是我们的确发现科学和哲学是不一样，区别在哪里呢？这里康德再次说传统形而上学应当废弃。 首先是逻辑，我们的介绍中都漏了逻辑。逻辑从亚里士多德开始就成为科学了。即使今天我们有了数理逻辑仍然要承认康德是对的。可是逻辑本身不是哲学，探讨逻辑的基础才是哲学。可是逻辑的基础的确不明。形式逻辑的所谓正确是一种基础不牢的正确。所以后人其实是限制形式逻辑的使用范围而不能彻底否定它，比如黑格尔辩证逻辑。这和哲学的确不同，但它的情形比康德所说的要复杂的多。康德说的太简单化了。康德说逻辑不能前进的确是错了，数理逻辑把传统逻辑的推上了一个新的高度，从这里看下去传统逻辑实在太稚嫩了。 康德罗列了心理学、形而上学和人类学来与逻辑学区分。这里给出了逻辑学的对象是一切思维之方式（形式？）的规律。思维形式就是概念、判断、推理之类。这个理解是落后的，现代逻辑从句子出发，直接关注推理问题，真的问题，似乎更能体现逻辑的实质。 逻辑的成功在于它限制了自己，这话说的极好。反过来说，哲学的失败在于它不限制自己，它总是想解决它不可能解决的问题。逻辑的地位——各种学问的门径。 知识的一部分是先天的知识，先天知识根据与对象发生关系的方式分为规定对象（或概念）和使对象成为现实。前者是理论的，后者是实践的。这里的规定象是说一种静观，现实则寓有行动。 先天知识根据是否完全不是来自经验分为纯粹的和不纯粹的。这个划分似乎是说混杂的知识（不纯粹的知识）中有先天的部分，这个先天的部分也叫纯
读叔本华《作为意志和表象的世界》有感
读叔本华《作为意志和表象的世界》有感 假期读了叔本华的著作颇有感触。阿图尔·叔本华德国哲学家，他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。 叔本华建议读这本书的前提是《纯粹理性批判》、《论充足理由律的四重根》以及他对康德哲学的批判。更确切的说，这本书的主旨是作为表象但最终作为意志的世界，而不是将两者并列的。在这本书中，叔本华试图解决康德哲学遗留下的难题。和费希特、谢林、黑格尔等人取消物自体的做法不同，叔本华保留了物自体，并将其定义为意志。所以这整部书都是为了阐述这一思想的，他从写下这本书到去世为止坚信自己已经解决了世界之谜。 这本书分为四个部分，第一部分重新诠释了充足理由律，解释为什么现象世界必须通过充足理由律来了解；第二部分提供了意志显现的细节，它是一种既不满足又不停止，盲目的冲动，要求人从自身存在本质即欲望之中解放出来；第三部分试图通过对自然和生命的审美，即艺术中获得一种短暂的慰藉；第四部分以伦理学和禁欲主义的形式提供一种可能获得拯救的方式。 对于叔本华而言，世界分为两部分：一方面是表象，一方面是意志。主体是认识一切而不被任何事物所认识的，是世界的支柱，我们每个个人正是这样一个主体。而客体则是我们通过先验的时空范畴去认识的事物，比如我们的身体。主体和客体共同构成作为表象的世界，故而是不可分的。叔本华认为人们的先天认识只有时间、空间和因果
在职报考中山大学双证MPA的经历与心得分享
本人考的是2014年中山大学双证mpa，参加2014年1月的全国统考，收到录取通知书已经快半个月了，在备考过程中发现中山大学的帖子不多，特别是复试部分，所以想着如果有机会就来写一写。之前看过《2013年中大双证mpa小小经验，但愿能帮到需要的人》、《2012年双证MPA复试经验+心得体会！》，他们都写得很好，所以我就不敢把标题写大了，写自己的情况，也为了放这篇文才注册的号。下面将会分成缘起，基本情况、准备资料、准备过程、初试、复试、温馨提示这几个部分写。 一、缘起 身边厉害的人很多，纷纷考注册会计师、土地估价师等等高大上的证书，作为小城镇里的小公务员，今年刚刚毕业三年，我在2013年4、5月动了考mpa 的念头，选择中大是一开始的目标，几乎没有动摇。原因有二，一是本科已经是念一个还算不错的学校，想着念就念广东文科靠前的中大吧，二是只知道中大、华工招在职研究生mpa。至于专业，本人本科是念中文的，而在中大的五个在职专业里，只有mpa比较与本科学业、职业相符。2013年6月偶然经过朋友介绍，QQ上认识了一位2013年尝试过考中大但是没考上的朋友，几乎所有初阶的资料经验都源于他，基本考试大纲从网上找。 二、基本情况 2013年10月报名。中山大学mpa双证参加每年一月的全国研究生入学统考，初试考两科：一是综合（包括数学、逻辑、写作）、二是英语二。初试后出
成绩，中大自主划定复试的分数线，复试分为两个部分，一是笔试（申论+英语），二是面试（一道题），这是2014年的情况。 三、准备资料 本人的逻辑和数学最薄弱，当时购买了紫色封面的机械出版社的逻辑，数学，英语三本回来啃。逻辑推荐关注@专硕语逻郑老师，老师会有免费的语音yy公开课和ppt，并且他相当热心，提问请教他他会认真回答。 四、准备过程 4、5月动念头想考，6月网上买书开始复习，专攻逻辑、数学，英语是做阅读什么的，把语感捡起来。周一到周五六点半起床复习一个小时，晚上复习两个小时左右，周六日几乎全天复习。我不是聪明的考试材料，所以如此用功了两个月，后来就比较懒了，但是也会早起复习。到十月十一月会怀疑为什么自己要去考这个啊，纠结啊什么的。不过幸好身边朋友们的鼓励（这样看来考上纯粹属于偶然）～ 数学：今年的题感觉不是完全做不出来那种，把基本的概念公式搞清楚还是能得点分，几何我相对擅长，排列组合完全放弃。但是建议诸位还是扎实功底。 逻辑：在大学考逻辑还是挺高分的，可是做这个逻辑题就已经找不着边了，多练、测试、被打击、多练、测试、被打击……这样的过程循环往复。感谢郑老师，学会了基本的逻辑题解题方法。 写作：写作是逻辑的延伸，是些逻辑写作，绝对不是申论哈！两题写作，其
中纪委推荐干部阅读的56本书(数目)
中纪委推荐干部阅读的56本书（数目）■政治 《焦裕禄》 《之江新语》 《世界社会主义五百年》 《雷锋传略》 《青年们，读马克思吧》 《习仲勋传》 《走向未来的中国与世界》 《履职忠告——公职人员清正》 《村委监督委员会实践与思考》 《领导干部从政道德启示录》 《领导干部廉洁从政教育读本》 《公共外交与跨文化交流》 《损害群众利益典型案例剖析》 《战后日本的腐败与治理：以震撼政坛的四大腐败案为例》 《地球的法则:21世纪地球宣言》 《世界是平的——21世纪简史》 《朱镕基上海讲话实录》 《变化社会中的政治秩序》 《理性看齐心办--理论热点面对面2013》 《领导干部读党史经典》
《马克思主义哲学十讲》 ■历史 《古诗文里的廉政大智慧》 《史记精讲》 《中国古今官德研究丛书》 《毛泽东心路解读》 《论中国》 《吾曹不出如苍生何》 《中华文明史》 《中华人民共和国史稿》 《苦难辉煌》 《贞观政要》 《美国宪政历程：影响美国的25个司法大案》 《十一届三中全会以来党的纪律检查工作大事记》《激荡三十年》 《曾国藩》 《我的父辈》 《忠诚与背叛》 《历史的轨迹：中国共产党为什么能》 《辉煌历程——党的纪律检查工作三十年》 《毛泽东的读书生活》 《钢铁是怎样炼成的》
《纲鉴易知录》 《腐败与改革——美国历史上的经验与教训》 ■经济 《对我们生活的误测——为什么GDP增长不等于社会进步》《中国震撼》 《中国经济专题》 《中国经济双重转型之路》 《中国经济史》 《读懂中国改革》 《大数据时代》 《软实力》 《中国道路：一名西方学者眼中的中国模式》 《大国的兴衰》 《乱世中的大国崛起：中国如何应对金融危机的世界》 ■法律 《控制腐败法律机制研究》 ■心理学 《正能量》 来源：中央纪委监察部网站
休谟《人性论》读后感(优.选)
休谟《人性论》读后感 在大概的看了下《西方哲学史》的情况下，我知道了休谟这位伟大的哲学家，他的《人性论》让我很好奇，看书名，就让我觉得比海德格尔的《存在与时间》，康德的《纯粹理性批判》要有趣，当然哲学类的书籍都是非常枯燥难懂的，但只要懂了，那么在思想境界上就得到改造和提升。 休谟这位伟大的哲学家，我在上课时听老师介绍后，甚是震惊。12岁的休谟已经是爱登堡大学的学生了。出于“一种对于学习哲学和知识以外所有事物的极度厌烦感”和在哲学研究上的突破，休谟决定“抛弃其他所有快乐和事业，完全奉献在这个领域（哲学）上。”，这时的他才18岁。我现在已经19岁了，还在拿“谁的青春不迷茫”这句话来作为自己迷迷糊糊的生活的托词，实在惭愧。 《人性论》这本著作是休谟在他26岁时初步完成的，并在之后不断地增加内容。这本伟大的著作在当时却得不到重视，给辛苦研究的休谟带来很重的挫折。 休谟认为一切科学都与人性有关，数学、自然科学和自然宗教，也都是在某种程度上依靠于人的哲学，科学是在人的认识范围之内，并且根据人的能力和官能而被判断的。因此休谟提出一个建立一个科学体系，即有关于人性的“人的科学”。在此之前，我认为科学是本身存在的，是不变的真理，它就在这个世界上，只能被同一地发现而不会有不同的认知。站在人的角度看，但是这世界在不同的人眼中是不一样的，否则就不会存在问题的辩论了，其中关于克隆的问题就是
一个例子。所以归根到底，“人的科学是其他科学的唯一牢固的基础”。 关于人性，休谟分成了三种：知性，情感和道德学。我仅对第一卷的《论知性》第一章《论观念的起源、组合、抽象、联系等》中的部分谈谈我的个人的体会，至于整个《人性论》的内容概括我还无法体会和概括。 《人性论》的第一卷，休谟认为人心灵的一切知觉可分为“印象”和“观念”这两种不同的类型。印象：初次进入人的灵魂中的最强烈的的知觉；观念：我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意象。这两者是一般很容易区别，但是在少数的特殊例子上，两者可能很相近，以至于难以区分两者，所以需要一个东西作为区别，于是休谟就把印象和观念分为简单的和复合的这两类，这样就巧妙地消除了特殊例子对理论体系造成不严密性的漏洞威胁。 关于简单的印象和观念，书中所说“我们的全部简单观念最初出现时都是来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确地复现。”，这里边就存在着一个次序关系。次序的关系，休谟用的正面证明例子是儿童对于颜色和味道的观念，和官能出现事故类似天生就是盲人或聋子的人对于某些印象和观念的的缺失。但是休谟又提出来一个矛盾的例子，就是在渐变连续的色调中的中间一个空白点，人是可以凭想象来补充这一缺陷的。当看到这里时，我在想：这矛盾似乎彻底的摧毁了关于印象和观念的次序上的理论。但是休谟对这种例子作出了关于次生观念的说明，观念可以从新观念中产生自己的意象，通过这个说明休谟完整严密地证明出了一切简单观念或是
心理咨询理性情绪疗法模拟对话
心理咨询项目六案例六模拟对话 咨询师：小林，你来啦，真高兴你准时到来。 求助者：嗯，上次和你约定过的。 咨询师：还记得上次我交待你和你爸爸回去谈心，能不能说说你谈话后的感觉？求助者：我爸很少有关心在意我，况且连面都很少见，我想不到有什么和他说的，也只有你肯花时间陪我聊天。 咨询师：那么这次是你一个人来的啰，记得上次是你爸爸陪你来的。 求助者：这次是那个老东西跟着我来的。 咨询师：老东西？老东西指的是谁，能说给我听听吗？ 求助者：你在窗边瞧出去就看见了。 咨询师转头看了看。 咨询师：是那个老爷爷吗？他是你爷爷吧？ 求助者：没错，我恨透他了，还总是跟着我，我说了不要他跟来，他非要来。咨询师：上次听你说过，你是觉得他和你奶奶令你的父母离异，因此并不喜欢他们，是这样吗？ 求助者：哼，他俩老家伙都不安好心，拆散我爸妈，令我无家可归，被迫住在他们那儿，现在还烦着我真气死我了。 咨询师：你记恨你的爷爷奶奶，是因为你父母的离异，是他们造成的，因此不喜欢你爷爷跟着你。 求助者：可不是嘛。 咨询师：那你有没有想过你的爷爷奶奶为什么会拆散你的父母？ 求助者（支吾）：这，这，没想过，我觉得是这样啊。 咨询师：让我来问几个问题，你能回答心里想到的吗？ 求助者：可以。 咨询师：你的爷爷奶奶并不是和你们同居，以前平时经常会见面吗？ 求助者：也不会经常见面，过节的时候会去吃顿饭什么的，爸妈带我去才去的。咨询师：你的爷爷奶奶对待你的父母的态度是怎样的，能说说吗？ 求助者（迟疑一会）：他们对爸妈也不算特别坏，有说说话的样子。 咨询师：之前了解到你的父母很多时都吵架，在你的爷爷奶奶面前也会吵架吗？
求助者：也会吵架的，总有些小事会令他们吵起来。 咨询师：你的爷爷奶奶在那时在做什么呢，能回忆一下吗？ 求助者：（想了想）：多半在劝架吧。 咨询师：那你觉得导致你的父母离异的原因还是你的爷爷奶奶吗？ 求助者：（迟疑）：我心里觉得可能是他们的不好，有什么不好又说不上来。 咨询师：我之前也亲自打电话和你的爸爸了解过情况，他说和你妈妈经常吵架，然后感到无法再忍受才离婚的，他说他也很抱歉不能给你一个完整的家庭，但想不到令你迁怒了你的爷爷奶奶，那你觉得你的爷爷奶奶有错吗？ 求助者：（沉默一会）没什么错。 咨询师：你爷爷是还在担心你呢，你看他在下面来来回回的走着，他还在等着，你看看。 求助者看了看窗外。 咨询师：还记得上次我还交待的小任务吗，试着每天早上见到同学们就say hello,以笑面迎人，是不是感觉同学的态度好多了。 求助者：额，我觉得他们都在怪怪的笑，总是嘲笑我。 咨询师：就像我现在这样笑吗？ 求助者：不是，你不会嘲笑我，但他们是一定在心里嘲笑我。 咨询师：现在我们来做个小测试，请你先闭上眼睛，别怕，没有人会伤害你，我就在你旁边。 求助者：嗯。（低头慢慢闭上眼睛） 咨询师：好，现在闭上你的眼睛，尽可能坐得舒服一些。。。。。。，现在开始想象，你可以想象回上个星期同学喊你帮忙练球的场景，想象他伤害到你的话。尽可能生动地想象这些情境，能做到吗？ 求助者：。。。。。。是的，我在努力这样做。 咨询师：你现在有什么感觉？ 求助者：我快要受不了了，他看着我非常厌烦，非常讨厌我。 咨询师：继续想象，你现在体验到什么？ 求助者：我感到很震惊，很害怕，也很伤心。 咨询师：是的，你经常会体验到这些情绪。但是你现在把这种情绪转变为仅仅是