新颖作文素材

【论据】坛城沙画
在藏传佛教中有一种最独特也最精致的宗教艺术。每逢大型法事活动，寺院中的喇嘛们用数百万计的沙粒描绘出奇异的佛国世界，这个过程可能持续数日乃至数月。但是，喇嘛们呕心沥血、极尽辛苦之能事创作出的美丽立体画卷，并没有用来向世人炫耀它的华美。用沙子描绘的世界，会被毫不犹豫地扫掉，在顷刻间化为乌有……细沙将被装入瓶中，倾倒入河流中。
坛城沙画，在藏语中叫做的dul-tson-kyil-khor，意思是“彩粉之曼陀罗”。繁华世界，不过一掬细沙。
沙子会被装起来分成两半，一半交给参与仪式的信徒；另一半则洒入附近的河流中，让流水带着祝福流向大海，进而传到全世界。
有人说，对毁灭坛城的庸俗解释是：为了表现尘世的虚幻。被毁灭的只是外在的坛城，而在喇嘛的意念中，通过此修炼他们已吸取了更多的能量，意念中的坛城是越来越坚固了。也有人说，坛城作品是为了表现生命的短暂易逝，它似乎在告诫我们，生活就是漫长的付出，短暂的收获，和失去的痛苦。
对于坛城，佛教界人士是这样解释的："此举昭示佛之事业始於一无所有，而能建立具足庄严之坛城，进而展开化渡之力用，终究还归一无所得。如此完全符合宇宙间不断经历生、住、异、灭之迁演，而无有停滞、执取，却能使传扬正觉之法脉无尽地延续，以便不停地开展救渡众生的大事业。沙坛城以手轻拂即归空，最能呼应"无常、幻化、不执着、空性"的佛法本质。"

论据：过程与结果获得与失去回归自然毅力与坚持等

【名言】：
我，一团火，灼人，也将自焚。——臧克家
我们对于一件事情知道的越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。——柴静
春水初生,春林初盛,春风十里,不如你。——冯唐【论据】：安泰效应
安泰效应定义是一旦脱离相应条件就失去某种能力的现象。因此，要学会依靠大家、依靠集体。寓意就是没有群众的支持，任何支持都是软弱无力的；水失鱼，犹为水；鱼无水，不成鱼。也就是常言说的“众人拾柴火焰高”，“众人划桨才能开大船”。
安泰效应源自于，古希腊神话中有一个大力神叫安泰，他是海神波塞冬与地神盖娅的儿子，他力大无比，百战百胜。但他有一个致命的弱点，那就是他一旦离开大地，离开母亲的滋养，就失去了一切力量，他的对手刺探了这个秘密，设计让他离开大地，把他高高举起，在空中把他杀了。后来，人们把一旦脱离相应条件就失去某种能力的现象称为“安泰效应”。（摘自百度百

科）

【名言】：
上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。——史铁生
仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的字典里，行与路共用一种解释。——史铁生
吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》
有为者岿然看定四周,这世界对他几曾沉默。——《浮士德》
大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。——老子

【素材】：约伯三则——（摘自史铁生《病隙碎笔》）
六、
约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐做引诱，有的倒是接连不断的苦难。不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝：作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此深重的苦难？但上帝仍然没有给他福乐的许诺，而是谴责约伯和他的朋友不懂得苦难的意义。上帝把他伟大的创造指给约伯看，意思是说：这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！约伯于是醒悟。
不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃吗？以苦难去做福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝对约伯的期待。

九、
撒旦不愧是魔鬼，惯于歪曲信仰的意义。撒旦对上帝说：约伯所以敬畏你，是因为你赐福于他，否则看他不咒骂你！上帝想看看是不是这样，便允许撒旦夺走了约伯的儿女和财产，但约伯的信心没有动摇。撒旦又对上帝说：单单舍弃身外之物还不能说明什么，你若伤害他的身体，看看会怎样吧！上帝便又允许撒旦让约伯身染恶病，但信者约伯仍然没有怨言。
撒旦的逻辑正是行贿受贿的逻辑。
约伯没有让撒旦的逻辑得逞。可是，他却几乎迷失在另一种对信仰的歪曲中：“约伯，你之所以遭受苦难，料必是你得罪过上帝。”这话比魔鬼还可怕，约伯开始觉到委屈，开始埋怨上帝的不公正了。
这样的埋怨我们也熟悉。好几次有人对我说过，也许是我什么时候不留神，说了对佛不够恭敬的话，所以才病而又病，我听了也像约伯一样顿生怨愤——莫非佛也是如此偏爱恭维、心胸狭窄？还有，我说约伯的埋怨我们也熟悉，是说，背运的时候谁都可能埋怨命运的不公平，但是生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔敬就给谁特别的优惠。

十、
可是上帝终于还是把约伯失去的一切还给了约伯，终于还是赐福给了那个屡遭厄运的老人，这又怎么说？
关键在于，那不是信心之前的许诺，

不是信心的回扣，那是苦难极处不可以消失的希望啊！上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。

参考论点：苦难信仰希望等

【名言】：
曾因酒醉鞭名马，生怕多情累美人。——郁达夫【论据】：布里丹毛驴效应
布里丹是大学教授，他的出名主要在于据说他证明了两个相反而又完全平衡的推力下，要随意行动是不可能的。他举的实例就是一头驴在两捆完全等量的草堆之间是完全平衡的。既然驴无理由选择吃其中哪一捆草，那么它永远无法作出决定，只得最后锇死。
故事是这样的：布里丹养了一头小毛驴，他每天要向附近的农民买一堆草料来喂。这天，送草的农民出于对哲学家的景仰，额外多送了一堆草料放在旁边。这下子，毛驴站在两堆数量、质量和与它的距离完全相等的干草之间，可为难坏了。它虽然享有充分的选择自由，但由于两堆干草价值相等，客观上无法分辨优劣，于是它左看看，右瞅瞅，始终无法分清究竟选择哪一堆好。
于是，这头可怜的毛驴就这样站在原地，一会儿考虑数量，一会儿考虑质量，一会儿分析颜色，一会儿分析新鲜度，犹犹豫豫，来来回回，在无所适从中活活地饿死了。

论点：学会放弃拒绝犹豫

【名言】：
此心光明，亦复何言？ ——王阳明【小专题】：翻转你的硬币（再见，班固，迅哥儿）

孙中山弃医从政，以数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基。
奥黛丽赫本梦想追逐芭蕾而被现实阻绝前路，最终却得以在荧幕中熠熠生辉。
柯南·道尔行医10余年，收入仅能维持生活。后专写侦探小说。
几米放弃广告人的工作，以孤独而温暖的笔触绘浮世绘人心。
……
欢迎补充o(*￣▽￣*)ブ
论点：正确定位自己发现自己的才能放弃

【名言】：
倚天照海花无数，流水高山心自知。——曾国藩

【素材】：潜水钟与蝴蝶
我的身体沉重如潜水钟，但内心渴望像蝴蝶般自由飞翔，本来想死的我，只能靠想象与回忆活下去。
世界顶级时尚杂志——法国《ELLE》总编辑让·多米尼克·鲍比，1995年12月8日突发脑中风，陷入深度昏迷。20天后，他苏醒过来时，发现自己已经丧失了所有的运动功能，不能动，不能吃，不能说话，甚至不能呼吸，全身能动的只有左眼皮，这成为

他联系世界的唯一通道。鲍比的身体就像被困在重重的潜水钟里，无法自主，无法动弹，但他的心灵如同轻盈的蝴蝶一样自由飞翔。当友人念到某个需要的字母时，他眼皮眨一下，这样写下一个词、一句话，写下过去生活的回忆，写下当下生活的感受，写下关于活着、关于死亡、关于爱的思索，甚至写信给他所有的朋友……写下这本书。
1997年3月9日，本书法文版出版两天，鲍比去世。

【名言】：
命运，你要给我砂砾吗？好，我就报之以珍珠。命运陷我于窑火吗？我就偏偏生出火中莲花。一只陶皿，是大悲痛大磨难大创痕之定慧。那一度经火的陶皿，此刻已凉如古玉，婉似霜花。——张晓风

【素材】：沙鼠与草根与现代人
在撒拉哈大沙漠，有一种沙鼠，一到夏天，就不停地把草根搬回洞穴，即使洞穴里的草根已足够安全过冬，它们依然不停地忙碌，不停地寻找草根，不停地把草根搬回“家”。针对沙鼠的这种本性，动物学家做过这样一个实验：为沙鼠提供足够的草根，然后封锁洞穴，然而洞里的沙鼠仍然寝食不安，它们不停地寻找着草根，表现得非常焦虑，最后终因忧心忡忡而死去。
草根，本来是用来维持沙鼠生存的，适量就够，但沙鼠为了得到更多的草根，却在忙碌和焦虑中死去。
论点：适度过度的忧患意识活在当下

【名言】：
爱你现在的时光。过去的已经过去了，较什么劲呢？未来的还没有来，你焦虑什么呢？——白岩松《爱你现在的时光》【素材】：善相马者——《列子》
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”
伯乐对曰：“良马，可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪莱者，有九方皋，此其于马，非臣之下也，请见之！” 穆公见之，使行求马。三日而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公问：“何马也?”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不悦。召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者!色物牝牡尚弗能知，不何马能知也？” 伯乐喟然太息曰：“一至于此乎!是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”
马至，果天下之马者。
（秦穆公对伯乐说：“您的年岁高了！您的子孙中有可以派去寻求天下好马的人吗？”
伯乐答道：“一般的好马可通过形体状貌辨识，天下特出的好马（即千里马），若有若无

，若隐若现。像这样的马绝于尘土消失蹄印。我的儿子们都是才能一般的人，能够教会他们识别一般的好马，无法教他们识别天下特出的千里马。我有一个曾在一起扛过东西打过柴草的朋友，叫九方皋，这个人对于马的识别本领不在我之下，请使其谒见。
穆公召见了他，派他外出找马，三个月后返回报告说：“已经得到它了，在沙丘。”穆公问：“什么马？”答道：“是一匹黄色母马。”派人前去取得它，却是一匹黑色公马。穆公不高兴，召唤伯乐对他说：“糟糕，你所派遣的找马人！毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什么马？”
伯乐长长地叹息道：“竟然到了这种地步吗？九方皋相马的事正是所以比我强千万倍还不止啊！像九方皋所观察的，天地间的奥妙：得到了它的精微，而放弃了它的粗略，省察其内部而忘却其表象，看见了他所应当看见的地方，而没有看见他不必看见的地方，考察了他所应当考察的地方，抛弃了他所不必考察的地方。像九方皋这种善于识别千里马的人，实在有比千里马更可宝贵的地方啊！”
马到，果为天下良骏。）
论点：关注本质

【名言】：
君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔亡言。
华枝春满，天心月圆。
——李叔同【素材】：浮生若茶（截自《浮生若茶》——李雪峰）
一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢？”
释圆静静听着年轻人的叹息和絮叨，末了才吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧一壶温水送过来。”
稍倾，小和尚送来了一壶温水，释圆抓了茶叶放进杯子，然后用温水沏了，放在茶几上，微笑着请年轻人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶叶静静浮着。年轻人不解地询问：“宝刹怎么用温茶？”
释圆笑而不语。年轻人喝一口细品，不由摇摇头：“一点茶香都没有呢。”释圆说：“这可是闽地名茶铁观音啊。”年轻人又端起杯子品尝，然后肯定地说：“真的没有一丝茶香。”
释圆又吩咐小和尚：“再去烧一壶沸水送过来。”稍倾，小和尚便提着一壶冒着浓浓白汽的沸水进来。释圆起身，又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水，再放在茶几上。年轻人俯首看去，茶叶在杯子里上下沉浮，丝丝清香不绝如缕，望而生津。
年轻人欲去端杯，释圆作势挡开，又提起水壶注入一线沸水。茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚更醉人的茶香袅袅升腾，在禅房弥

漫开来。释圆如是注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，端在手上清香扑鼻，入口沁人心脾。
释圆笑着问：“施主可知道，同是铁观音，为什么茶味迥异吗？”
年轻人思忖着说：“一杯用温水，一杯用沸水，冲沏的水不同。”
释圆点头：“用水不同，则茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，终释放出四季的风韵：既有春的幽静夏的炽热，又有秋的丰盈和冬的清冽。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶叶呢？

论点：挫折与人生经历

【名言】：
世界以痛吻我，要我报之以歌。——泰戈尔
只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有滴血的手指，才能弹奏出世间绝响。——泰戈尔
【素材】：大写的人（截自《人格——最高的学位》——白岩松）
1.
很多年前，有一位学大提琴的年轻人去向20世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家?
卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀而大写的音乐人，再然后就会成为一名优秀的大提琴家。
2.
有一年秋天，北大新学期开学，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守着。学子谢过老人，两人分别。几日后北大举行开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林，正是那一天替自己看行李的老人。
我不知道这位学子当时是一种怎样的心情，但我听过这个故事之后却强烈地感觉到：人格才是最高的学位。
3.
我又在医院采访了世纪老人冰心。我问她：您现在最关心的是什么?老人的回答简单而感人：是老年病人的状况。当时的冰心已接近自己人生的终点，而这位在五四运动中走上文学之路的老人，对芸芸众生的关爱之情历经80年的岁月而仍然未老。
冰心的身躯并不强壮，然而她这生却用自己当笔，拿岁月当稿纸，写下了一篇关于爱是一种力量的文章，在离去之后给我们留下了一个伟大的背影。
4.
一批刚刚走进校园的年轻人，相约去看季羡林先生，走到门口，却开始犹豫，他们怕冒失地打扰了先生，最后决定每人用竹子在季老家门口的地上留下问候的话语，然后才满意地离去。
这该是怎样美丽的一幅画面！在季老家不远，是北大的伯雅塔在未名湖中留下的投影

，而在季老家门口的问候语中，是不是也有先生的人格魅力在学子心中留下的投影呢?

论点：修养高尚的人格道德

【名言】：
世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。——康德
【素材】：孟买佛学院
孟买佛学院是印度著名的佛学院之一。它不仅建院历史悠久，还培养出了许多著名的佛学者。而且，该学院还
有一个独一无二的特点，就是在学院的正门之侧，特意开了一个小门。这个小门1.5米高，0.4米宽。一个成年人要想过去，就必须要低头、弯腰侧身，不然，就会碰壁撞头。凡是就读于该学院的学生，第一节课就是由教授带领到这个小门前，让每一个人进出一次小门，所有的学生都是弯腰侧身进出的。

论点：低调谦虚

【名言】：
卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？——鲁迅
【素材】：等等灵魂
（截自《幸福在哪里》（《幸福了吗？》序）——白岩松）
在墨西哥，有一个离我们很远却又很近的寓言。
一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？
停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。
是啊，我们都走得太快。然而，谁又打算停下来等一等呢？
如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？

【名言】：
要么庸俗，要么孤独。——叔本华【素材】：蓝鲸迁徙
一群座头鲸为寻找更温暖的水域过冬，从南极洲海域向中美洲的太平洋沿岸迁徙，跨越赤道，长途跋涉达８３００公里，打破了哺乳动物迁徙的最长纪录。
座头鲸生活在南半球，每当冬季来临，它们从富含虾类生物的南极海域向热带水域迁徙，并在那里繁殖后代。拉斯马森和研究人员通过辨认和比对在中美洲冬季栖息地与在南极洲生活海域出现的座头鲸身份，来追踪座头鲸的生活和迁徙状况。卡斯凯迪亚研究所追踪的迁徙鲸群共有７头座头鲸，其中包括一对母子。这群鲸鱼从南极洲出发，穿越赤道寻找过冬的温暖水域，最北抵达中美洲的哥斯达黎加。全程约约合８３００公里，创下哺乳动物迁徙的最长纪录。
论点：生命的力量坚持付出与回报

【名言】：
面对大河我无限惭愧
我年华虚度空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样

岁月易逝一滴不剩
——海子
【素材】：“山洞”理论
柏拉图有一个著名的寓言

。他说，我们可以设想一下，有一群囚徒生活在山洞里，他们被脚镣手铐束缚住，只能背朝洞口，面向洞壁，头也不能随便转动。在这群人的背后，也是洞口的方向，点着一堆火，在火和囚徒之间有个走道，有些人不停地在这个走道上走来走去，摆弄各种形象，以期为洞壁上留下各种影子，供囚徒们观看。
这样，这群囚徒每天看到各种影像，还能听到影像在说话。这些东西是囚徒唯一能用自己的感官感觉到的，因为他们不能转身，所以他们以为影子是真实的，并不知道他们背后在走道上摆弄各种形象的人才是真实的。他们不能够正确地认识事物，就是因为他们被束缚住了，有一天他们中的一位挣脱了束缚，跑出山洞见到太阳，在阳光下认清自己和他人，那个时候，他就回到了一个真实的世界。但这位挣脱着跑回山洞里和他的同伴们说起他看到的真实，他们的同伴都认为他疯了，出现了幻觉。
论点：正确的认识世界打破思维定势

【名言】：
凌晨四点，看海棠花未眠。——川端康成
【素材】：邓氏鱼
邓氏鱼是大型古生物，身体长约 9米，重量可达4吨，咬合力可达500千克，被视为泥盆纪时代最大的（海洋）猎食者，同时也是寒武纪到泥盆纪时期出现过的最大的食肉硬骨鱼类，是顶级掠食物动物。邓氏鱼是恐鱼科的代表性成员和已知盾皮鱼家族中体型最大的成员，是生存于距今约3.6亿至4.15亿年前泥盆纪的一种拥有着惊人咬合力的巨型食肉厚皮鱼，是志留纪和泥盆纪海洋的绝对霸主。有着惊人的吸力，位于当时海洋的食物链顶端，能一口将鲨鱼咬成两半，可以捕食泥盆纪海洋里的任何一种生物，它很可能是地球上第一个“百兽之王”；它的存在比陆上第一只恐龙的诞生还要早1.75亿年。然而，巨大的身躯和体型极大地影响了邓氏鱼的运动速度和灵敏度，这使得它在进化过程中渐渐输给了小小的鲨鱼和其他肉食鱼类；再加上泥盆纪末期地球的环境变化，最终使得它离开了生物繁衍进化的舞台。
论点：大与小节制

【名言】：
谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。——尼采
【素材】：普雅·雷蒙达
普雅·雷蒙达，是一种分布在南美安第斯高原海拔4000米人迹罕至处一种巨大的草本植物。一百年只开一次花，花期两个月，花穗高达10米，缀一万多只花朵，绚丽异常，惊骇世俗。花期一过，花体也便慢慢枯萎、死亡。
花语：美丽的坚持。

【名言】：
或许你会想起我，像想起一朵不重开的花朵。——叶塞宁【素材】十

八颗樱桃与一次弯腰（摘自——歌德《叙事谣曲》）
耶稣带门徒彼得远行，路上看到一块小马蹄铁让彼得捡起来。彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣自己捡起马蹄铁，路过城镇时到铁匠铺换了三文钱，又用这钱买了18颗樱桃。
两人继续前行，经过茫茫荒野，耶稣知道彼得又渴又饿，就让藏于袖中的樱桃掉出一颗，彼得慌忙捡起来吃掉。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈不堪地弯了18次腰。耶稣笑了，对彼得说：“如果当初你弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰了。
论点：从小事做起人无远虑，必有近忧

【名言】：
人生并非只有一处
缤纷烂漫
那凋零的是花 ——不是春天 ——汪国真

论点：乐观