北京胡同文化现今发展状况调查报告

王申博资源与材料学院

摘要：为了响应我校大一学生暑期参加社会实践活动的方针政策，我们小组七人组成北

京胡同文化现今发展状况调查团，来到北京南锣鼓巷进行了为期三天7月9号至7月11号的暑期调研活动。在短短的三天内，我们走访了当地居民和游客，进行了问卷调查，进入当地街道办事处进行面对面的交流，并走进图书馆、利用网络查询资料等活动，对北京胡同文化的发展有了深刻的了解，对北京胡同文化以及中国的传统文化发展产生了一些思考和见解。同时在社会活动中让我们一行七人对社会生活有了新的认识。

关键字：锣鼓巷北京胡同文化调查问卷当地街道办事处传统文化

正文

一：背景

（1）指导思想

我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。党和国家历来重视文化遗产保护，弘扬优秀传统文化，为此做了大量工作并取得了显著成绩。但是，随着全球化趋势的增强，经济和社会的急剧变迁，我国非物质文化遗产的生存、保护和发展遇到很多新的情况和问题，面临着严峻形势。为贯彻落实党的十六大有关扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作的精神，履行我国加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的义务，经国务院同意国务院办公厅颁发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》。如今，北京正加大历史文化名城保护建设的力度，按照“十二五”时期历史文化名城保护建设规划征求意见中的内容，北京将成为传统文化与现代文明交相辉映、具有高度包容性、多元性的世界文化名城。其实，保护历史和文化就是保护城市的文脉，这其中自然包含了对胡同及其名称的保护。

（2）北京胡同概况

北京的胡同大多形成于13世纪的元朝，胡同星罗棋布，错综复杂。

老北京胡同的名称世代相传，具有其自身的文化认同性与延续性，然而随着岁月的流逝、城市的发展和推土机的轰鸣，老北京胡同消逝之快令人始料未及。据统计，1949年北京老城区的胡同总数为3250条，1965年为2380条，1980年为2290条，1990年为2257条，2003年为1571条，现在已不足1000条。不少胡同的名称随着胡同的消逝已淡出人们的记忆，更有许多胡同名称如果不翻看老地图，已根本看不见它们的踪影……

南锣古巷是一个著名的吸引国内外游客的购物圣地，是北京胡同文化发展的一个先头部队。在这里中西文化交融，古今文化交融，这里的发展为中国传统文化的发展提供了宝贵的经验。当然，它的发展还是不成熟的，存在着很多的问题。所以在这里我们能够更深刻了解北京胡同文化现今发展状况并提出合理意见。

二，实践实施情况

（一）时间，主要活动

考察时间：7月9号至7月11号

活动安排：

7月9号

下午我们队员七人一同从学校出发。下午三点我们七人平安到达北戴河火车站。

下午五点到达北京对实践地进行简单的观察。

7月10号

上午十点，我们开展问卷调查活动。

下午四点我们拜访了当地的街道办事处，领导们很支持我们的工作，，并合影留念。

7月11号

由于队员们回家的时间不同我们没有办法集体活动，于是在宾馆进行对暑期回家后的工作分配，和收集到的资料进行总结。

下午，队员们陆陆续续回家，暑期实践活动结束。

（二）调研情况实录

七月九号下午我们队员七人一同从学校出发，出发那天秦皇岛一直下着雨。冒着雨下午三点我们七人平安到达北戴河火车站。下午五点到达北京站，然后我们一起坐公交车到达预定的宾馆。一起吃了饭后，对实践地进行简单的观察。从学校出发到北京是暑期实践活动的开始，通过从根据宾馆预订时间，订购火车票，取票以及出发到火车站。这期间队员间分工明确，男队员主动帮助女队员拿行李，火车上大家一起聊天。增进了队员之间的感情，为接下来暑期实践的顺利实行奠定基础。

七月十号上午十点，正式开始暑期时间活动。首先我们打算开展问卷调查活动。每个队员人手十份调查问卷，一名队员负责照相记录我们的工作。调查中我们遇到很多问题，比如问题设置的漏洞，游客的不配合。经过大家三个小时的努力，调查问卷的任务完美结束。期间我们遇到一位在当地居住的老太太，刚开始她对我们的活动一直处于怀疑的态度，认为我们这次的活动仅仅是个形式，并不能帮助他们反应一些问题，后来我们坚持不懈的向她解释我们此行的目的，告诉她虽然我们不能帮助她解决问题，但是我们可以向当地居委会提出建议，在我们的真挚的要求下，老太太提出了她居住在这里遇到的最大的问题——停车的问题一直困扰着他们。同时老太太协助我们做了详细的调查，最后老太太也表明了她的态度即希望能给她们老人一个安静的生活环境，就像最早的时候，而不是现在这种旅游景区的情况。这让我们认识到，在这人水马龙的购物景象下，虽然经济发展了，传统文化得以生存，但是，北京胡同也在逐渐失去了它独有的魅力——清静。我们对此感到无比的遗憾，希望政府相关部门能够意识到这个问题，在大力发展经济的同时，给我们古老文化一个喘息的机会。

下午我们来到了当地的街道办事处，在我们在进入街道办事处遇到了很尴尬的问题。门卫把我们拦在外面，我们拿出学生证用来证明我们的身份，最后门卫才同意让进去两名队员，我们对这件事深感痛心，作为一个接受人民监督的政府部门，更是一个走进群众的街道办事处却拒人于千里之外。但是居委会的领导们很支持我们的工作，热情的接待

了我们，为我们解答疑惑，同时我们向他们反应了上午老太太关于停车的问题，他们也给了我们合理的解释以及政府作出的解决方案。我们真心的为当地居民的切身问题就要解决感到高兴，在融洽的谈话后，我们和领导合影留念。

七月十一号，由于队员们回家的时间不同我们没有办法集体活动，于是在宾馆进行对暑期回家后的工作分配，和收集到的资料进行总结。在队员陆续回家的时候，队员之间互相帮助，男队员主动担负起送女队员到火车站的任务，大家对于这次活动都感慨很深，在分别的时候都很舍不得，这次实践活动将会成为我们愉快的回忆。

三，问题及解决方案

（一）调查总结

作为这次活动中最为重要的环节——问卷调查（后附调查问卷）。调查地点为南锣鼓巷，作为一处旅游地，我们分为两类，游客和当地居民。作为一个旅游地可能存在一定的局限性。由于时间有限及不耽误调查人的时间，我们团队在设计调查问卷前，事先猜测到存在问题设置了五道题。共三十份，虽然数据少，但是还是具有一定的代表性。下面对问卷调查结果进行汇总，从中我们能够得出很多问题。

当地居民——问卷调查汇总

年龄问题一问题二问题三问题四问题五

18-30 8 A 1 5 2 0 3

B 4 3 4 4 4

C 3 2 4 1

30-50 2 A 2 2

B 1

C 1 2 2

50以上 2 A 2 1 1 1

B 1

C 2 1 1

调查结果总结：

1）游客中年龄段在18-30岁为主，在问题二（对于南锣鼓巷这种北京胡同的发展方式，您的态度是什么？）中80%的游客选择赞同。

2）在关于北京胡同文化的了解和态度上，年龄段的不同存在差距，30岁以上的游客对北京胡同文化关注度远远高出18岁-30岁的游客比例约为2:1。

3）当地居民在关于问题二的选择中却以3:1的比例和游客存在很大差距。

4）当地居民在对北京胡同文化的关注和保护上比游客更加重视。

从这些数据里能够反映出南锣鼓巷现在这种发展模式还是存在很多问题。其中最大的问题在于，对传统生活方式的摒弃使当地居民和对北京胡同文化密切关注的人士感到一丝担忧，并且快速的经济发展使当地居民生活方式的改变引起了一系列问题，促使当地居民反对这个发展模式。

从一位老太太的讲述和我们的亲身经历中我们发现，停车这个现代性的问题在胡同这个传统建筑群中尤为突出（后附图，胡同中停车现象）。从这个问题中我们可以看出，政府在大力发展南锣鼓巷的旅游业时，没有考虑到那么大的客流量存车的问题。随着社会经济的发展，车成为胡同中每一家必备的出门交通工具，原先，每家门口一辆车，停车位正好合适，但是现在，据老太太说，每天他们都要为了停车把整个范围的胡同都要转个遍。更有甚者，她家的车因为停在其他地方被扎胎了好几次。这些问题迫在眉睫，政府在发展南锣古巷的时候应该广泛采纳当地居民的意见。

胡同文化的变质是南锣鼓巷的现今发展模式最大弊端。相信很多的人都对北京胡同的最初印象是幽静的胡同，悠闲地老人，串街的小贩，更有那打着油纸伞的姑娘。但是现在，人来人往的街道不时还有一辆车驶过，喧闹的游客，为钱奋斗的店主们。那些美好的画面已经消失的无影无踪。经济发展的背后传统文化的消亡这应该值得我们深思，思考经济和传统文化对社会的重要性，重新定位对传统文化发展的方针。

（二）提出见解和意见

1）加强对传统文化保护的宣传。传统文化的发展不仅仅是文化的传承与弘扬，文化的强弱代表着一个国家在国际上的影响力和知名度。当我们知道端午节被韩国申请非物质文化遗产时我们愤怒甚至打骂韩国。但是我们为什么不想想当初我们为什么不重视，为什么不申请？这只能说明我国在对于传统文化的认识上不够深刻，总是不能自主的认识到事情的重要性。北京胡同文化的发展让那些游客兴致勃勃，让那些购物者满载而归。但是我们却很难看到这些外表下是文化的消亡。加强对青少年的宣传教育，加大社会对传统文化的忧患意识，才能更好的保护我国的传统文化。

2）政府在对传统文化的发展中要广泛征求社会各界人士的意见。虽然我国现如今发展的方针是以经济发展为主要目的。但是很多东西是金钱不能衡量的。对北京胡同文化的发展中，政府应该广开言路，征集意见。当地居民的意见，文化保护者的建议，这些应该作为政府最终决定的重要参考意见。政府可以通过问卷调查，网络征集意见等渠道。

3）及时解决问题营造一个官民和谐的社会。现如今很多人对政府的工作态度存在很大的误解。比如在调查中遇到的老太太，她在调查过程中一直对政府的工作抱有怀疑的态度。同时政府一直没有解决他们的切身问题也让他们对于政府的工作能力产生怀疑。一切为人民服务作为政府的宗旨，就应该深入到民众中，在传统文化的发展中如果没有一个很好的调节者是很难让当地居民接受生活方式的改变的。

四，总结

通过这次调查，虽然北京胡同文化的发展存在一些问题，但是我们相信在那么多的积极保护传统文化的各界人士和政府的努力下一定会找出关键所在，并完美的解决问题。让

传统文化更好的传承下去。

在这为期三天的暑期社会实践中，队员们的收获颇多。对北京胡同文化现今发展的深入了解，在与人相处中交流技巧的提升，对以后走进社会做了更充足的思想准备。相信通过这次社会实践，队员们在对社会发展的认识上有了更深刻的理解。

这次暑期社会实践中，我们队合理安排时间，分工明确，积极完成各自的任务。以调查为主，保护为最终目的在南锣鼓巷留下了我们充满青春的身影。赢得了当地游客和居民的广泛好评，同时增大了学校的知名度。在与当地街道办事处的主任交流时，队员积极提出问题，落落大方，礼貌用语，主任耐心回答我们的问题并对问候我们的调查生活，关系之融洽让我们感受到了社会的关怀和对我们工作的支持。但是，由于调研时间的限制和专业知识的不足，总结报告中的不足还请老师批评指正。

注（成员名单）：王申博李肖肖谢鑫赵磊郑思远何依芳赵丽娜

附一：问卷调查

您好，我们是东北大学秦皇岛分校南锣鼓巷北京胡同文化现今发展状况调查团的成员。为了更深入的了解现在人们对胡同文化的认识，我们制作了此调查问卷。希望您能支持我们的活动。

类型：本地居民游客

年龄： A 18~30 B 30~50 C 50以上

1.除了南锣鼓巷您还了解其他有特色的北京胡同吗？

A 不知道

B 知道不了解 C去过，很了解

2.对于南锣鼓巷这种北京胡同的发展方式，您的态度是什么？

A 不赞同，变得不像传统胡同样式

B 赞同，适应时代的发展

3．您了解北京胡同的发展历史吗？

A没有深入了解过 B了解过，不太注意 C 很了解

4.如果北京胡同文化逐渐消失，您的态度是什么？

A 对自己和社会影响不大，不关心

B 很惋惜，但不会采取实际行动

C积极呼吁社会能保护胡同文化

5.对北京的胡同文化的现今发展状况您有什么提议呢？

A暂时没有 B 有，但是不会刻意提出 C 提出过意见

感谢您的参与！！！附二（胡同中停车现象）：

关于北京的名家散文：胡同文化

关于北京的名家散文：胡同文化关于北京的名家散文：胡同文化北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)，有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两

边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘;有的是酒友，到“大酒缸”(过去山西人开的

中国传统建筑屋顶形制简介样本

中华人民共和国老式建筑屋顶形制简介中华人民共和国老式建筑以其独特于世建筑美学和朴素哲学思想，在飞檐斗拱有机组合下，成就了足以挺立于世而为万方敬仰地位。《诗》云：”如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞。”朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。”廊园庙塔，殿宇亭台，在一大批能工巧匠精心建构下，不但为当时社会和文化树立了时代标榜，也为当前咱们留下丰厚物质遗产。作为老式建筑最富有灵魂力部位——屋顶，位于屋身上部份，形制多样，体积庞大，不但是显示屋主身份地位象征，也是老式建筑美学精华之处。中华人民共和国老式建筑屋顶，由内而外依次由三某些构成，是为基层，结合层与面层，并加上屋脊装饰等。老式屋顶有诸多不同形制，重要是坡顶，也有平顶。坡顶有一坡顶，两坡顶，四坡顶几种。两坡顶依照屋顶与山墙关系分为硬山和悬山两种，四坡顶普通有四坡五脊庑殿顶和四坡九脊歇山顶。在解决大脊上尚有清水脊和卷棚脊等形式。此外尚有攒尖顶（分三角攒尖，四角攒尖，六角攒尖，八角攒尖，圆攒尖等）、盔顶、盝顶、十字脊顶。

屋顶形制与其屋主身份地位级别关于。按照形制级别高低可分为：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶。攒尖顶、卷棚顶等形制由于不用在重要建筑，故而不列入级别。一、重要屋顶形制：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶重要建筑形制，普通用在宫殿建筑、官府、皇家园林、寺院等。 1.庑殿顶：四出水”五脊四坡式，中华人民共和国古代建筑中最高型制。宋称为“五脊殿”、“吴殿”；清时称为“四阿殿”，《营造法原》称为“四合舍”。由一条正脊和四条垂脊（一说戗脊）共五脊构成，因而又称五脊殿。由于屋顶有四周斜坡，故又称四阿顶。多用于殿堂式建筑。在中华人民共和国古建筑形制体系定型后，庑殿建筑成为中古房屋建筑中档级最高一种建筑形制。由于它屋顶陡曲峻峭，屋檐宽深庄严、气势雄伟浩大，在封建社会时代，她是体现皇权、神权等统治阶级象征，因此多用作宫殿、坛庙、重要门楼等高档建筑上，如故宫午门、太和殿、

中国经济发展的历程与现状与发展趋势.

中国经济发展的历程与现状及发展趋势社会经济的现代化贯通于资本主义产生、发展和社会主义确立、发展的全过程，是人类社会从传统的农业文明向现代工业文明转变的必然趋势。从内容上看，它是以科技为动力，以工业化为中心，以机器生产为标志，并引起经济结构、政治制度、生活方式、思想观念全方位变化的一场社会变革。一、鸦片战争后中国社会经济结构的变动 1、自然经济开始解体 1842年五口通商以后，西方商品输人与日俱增，尤其是洋纱洋布的输入，摧毁了东南沿海地区中国传统的家庭手工棉纺织业，造成纺与织、织与耕的分离。传统的小农业与家庭手工业相结合的自给自足的自然经济开始解体。其后，随着更多的通商口岸的开放，洋纱洋布得以倾销，进而为机器棉纱纺织业的产生和发展准备了一定的原料和产品市场；陷入破产与失业的农民和手工业者，则为近代机器工业提供了劳动力市场。传统的自给自足的自然经济开始瓦解只是发生在沿海局部地区，内地广阔的农村封建生产关系基本没变。另外，在东南沿海地区，棉纺等中国传统的手工业部门也同时受到打击和排挤，这些部门的资本主义萌芽受到遏制。 2、近代机器工业的出现 19世纪40年代外国资本的近代机器工业在中国出现。60年代开始的洋务运动，标志着中国工业近代化的开始。鸦片战争后，外国商人为了贸易和航运的需要，在通商口岸私自创办了一批船舶维修厂、砖茶厂和机器缫丝厂等。外国企业在中国的开办，给中国带来了先进的机器与技术，打开了中国人的眼界，从而为中国资本主义机器工业的产生起了诱导的作用。

自19世纪60年代始，李鸿章、左宗棠等洋务派大官僚，先后创办了江南制造总局、金陵机器局、福州船政局、天津机器局等军事工业，清政府各省当局大多也创办了自己的军火生产机构。这些军事工业从外国购进设备生产船舰、枪炮、弹药，将大机器工业引入了中国。洋务派在这一时期所创办的上海机器织布局、汉阳铁厂等民用工业，也都属于使用机器生产的近代企业。除制造业外，洋务派大官僚李鸿章等人创办了上海轮船招商局、开平矿务局、天津电报总局，修筑了铁路，从而建立了中国自己的近代采矿、航运、铁路和通讯事业。二、中国社会经济近代化进程的阶段 1．初步发展阶段（1840～1895 年）（1）鸦片战争后，西方列强利用不平等条约的特权向中国倾销商品，并非法开办企业（这是在中国最早出现使用机器生产的近代工业）。（2）洋务运动，兴办了一批近代军事和民用工业。洋务运动是中国早期现代化的第一次大规模实践，产生了中国机器工业。（3）19 世纪六、七十年代，中国民族资本主义工业兴起。民族资本主义工业冲击自然经济，中国社会的经济结构发生了重要的变化。 2．整体发展阶段：（1895—1927 年）（1）甲午战争后民族资本主义经济初步发展。（2）1912—1919 年民族资本主义经济进一步发展。 3．曲折前进阶段（1927—1949 年）（1）国民政府统治前期，官僚资本形成，民族工业发展。（2）抗战期间，原有的工业在军国主义的大举进攻下遭到严重摧残，近代化被打断。

胡同文化

公开课教案胡同文化张国义教学目标： 1．了解胡同文化的特点，理清文章思路。 2．学习本文平实朴素的语言。 3.概括北京胡同文化的内涵。 4．初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品味。教学重点和难点： 1、把握文章的内容，了解胡同文化的主要特点; 2、理清作者思路。 3.体会作者对北京胡同文化的情感。课时安排：一课时教学过程：一导入新课 1、有一首歌词这样唱的：“有名的胡同三百六，没名的胡同三百六……”（播放评弹《胡同文化》） 2、提问：听过这首歌吗，对歌词所唱的有何感受？ 3、这首歌唱出的是北京往昔的岁月，如今的北京城日新月异，大多数北京市民都已走出窄的胡同、拥挤的四合院，住进了高楼大厦。现存的胡同逐渐消失着、没落着。为着一种难以忘却的情感，出版社专门编辑了一本摄影艺术集——《胡同之没》，著名作家汪曾祺应邀为这一本摄影艺术集撰写了序言，这就是我们今天要学习的《胡同文化》这篇课文。

二了解作者（多媒体展示）汪曾祺，江苏高邮人。他长期生活在北京，对北京的掌故，对北京人的思想行为了如指掌，这篇《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序言，比较鲜明地体现了作者的创作个性，他的小说代表作有《受戒》、《大淖纪事》等，他的小说有一种散文之美，以朴素的文笔，书写生活的诗意。三读课文，理结构 1、快速阅读课文，划出每一段的中心句。 2、指名读出每一段的中心句。 ①这种方正不但影响北京人的生活，也影响了北京人的思想。 ②胡同的取名，有各种来源 ③有名的胡同三千六，没名的胡同数不清 ④胡同是贯通大街的网络 ⑤胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态 ⑥胡同文化是一种封闭的文化。 ⑦北京人也很讲究“处街坊 ⑧北京人易于满足 ⑨北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。⑩北京胡同文化的精义是“忍”。 ??举例 ?北京的胡同在衰败，没落。 ?这是无可奈何的事。 3、提问：作者是如何围绕“胡同之没”来写作序言的？”

我国经济社会发展仍然面临不少困难和挑战

我国经济社会发展仍然面临不少困难和挑战。从国际看，世界经济复苏进程艰难曲折，国际金融危机还在发展，一些国家主权债务危机短期内难以缓解。主要发达经济体失业率居高难下，增长动力不足，新兴经济体面临通货膨胀和经济增速回落的双重压力。主要货币汇率剧烈波动，大宗商品价格大幅震荡。国际贸易投资保护主义强化。从国内看，解决体制性结构性矛盾，缓解发展不平衡、不协调、不可持续的问题更为迫切、难度更大，经济运行中又出现不少新情况新问题。主要是：经济增长存在下行压力，物价水平仍处高位，房地产市场调控处于关键阶段，农业稳定发展、农民持续增收难度加大，就业总量压力与结构性矛盾并存，一些企业特别是小型微型企业经营困难增多，部分行业产能过剩凸显，能源消费总量增长过快。一些长期矛盾与短期问题相互交织，结构性因素和周期性因素相互作用，国内问题和国际问题相互关联，宏观调控面临更加复杂的局面。政府工作仍存在一些缺点和不足，节能减排、物价调控目标没有完成；征地拆迁、安全生产、食品药品安全、收入分配等方面问题还很突出，群众反映强烈；政府管理和服务水平有待提高，廉政建设亟需加强。 2012工作: 我们要高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持稳中求进，加强和改善宏观调控，继续处理好保持经济平稳较快发展、调整经济结构和管理通胀预期的关系，加快推进经济发展方式转变和经济结构调整，着力扩大国内需求特别是消费需求，着力加强自主创新和节能减排，着力深化改革开放，着力保障和改善民生，全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设，努力实现经济平稳较快发展和物价总水平基本稳定，保持社会和谐稳定，以经济社会发展的优异成绩迎接党的十八大胜利召开。今年经济社会发展的主要预期目标是：国内生产总值增长7．5%；城镇新增就业900万人以上，城镇登记失业率控制在4．6%以内；居民消费价格涨幅控制在4%左右；进出口总额增长10%左右，国际收支状况继续改善。同时，要在产业结构调整、自主创新、节能减排等方面取得新进展，城乡居民收入实际增长和经济增长保持同步。这里要着重说明，国内生产总值增长目标略微调低，主要是要与“十二五”规划目标逐步衔接，引导各方面把工作着力点放到加快转变经济发展方式、切实提高经济发展质量和效益上来，以利于实现更长时期、更高水平、更好质量发展。提出居民消费价格涨幅控制在4%左右，综合考虑了输入性通胀因素、要素成本上升影响以及居民承受能力，也为价格改革预留一定空间。

我国经济发展现状的论文

我国经济发展现状的论文导读《中国分享经济发展报告2021》对分享经济下的概念是：利用互联网等现代技术整合，分享海量的分散化闲置资源，满足多样化需求的经济活动总和。从对共享经济的定义和概述中可提炼出三点：一是可利用的闲置资源；二是共享平台高效供需对接；三是资源供需双方的积极参与。共享经济概述 (一)共享经济的成因和内涵共享经济是一种新兴经济形态。1987年，美国学者马科斯·费尔逊、琼·斯潘思提出分享消费是在满足日常需求的同时愿意与他人建立关系的经济活动。雷切尔·波茨曼、鲁斯·罗杰斯在《我的就是你的：协作消费的崛起》一书中，进一步发展了分享消费的观点，指出客户的需求不再局限于拥有物品的所有权而是使用需求获得满足。罗宾·蔡斯在《共享经济：重构未来商业新模式》一书中，把共享经济的含义归为三部分：产能过剩(闲置资源)、共享平台、人人参与。共享经济鼓励物品的所有权者与目标使用者基于共享平台，提高闲置资源的使用效率，提倡人与人之间以互信的方式交流、生活。

从对共享经济的定义和概述中可提炼出三点：一是可利用的闲置资源；二是共享平台高效供需对接；三是资源供需双方的积极参与。共享经济包含共享平台、供给方、需求方三个必须主体。 1.共享平台基于互联网等现代技术，把可利用的闲置资源位置应用大数据基本算法等精准实时对接供给端与需求端，平台本身对共享的物品与服务没有所有权，未对其进行相应的固定成本支出，提供的仅仅是必须的服务与法定的监管，属于轻资产运营，收入来自交易的抽成。 2.供给方供给方无论是个体或是组织，只要拥有闲置可用的资源，并且愿意为获取一定收益而暂时性转移产品使用权或服务，供给方的本质是在获取额外收益的同时而不自觉地提高了资源的使用效率。 3.需求方需求方是愿意付出一定的经济报酬而获取物品的使用权或接受服务。在互联网经济下，每个有需求的个体或组织均可成为产品或服务的需求方，无须拥有产品所有权而获取产品和服务需求。在互联网经济下，共享经济完美地实现了供给与需求的无缝对接，供给因能提供“私人订制”的解决方案而提高了产品与服

胡同文化优秀教学说课

胡同文化优秀教学说课 Final revision on November 26, 2020

二、简介作者，了解作者。（出示幻灯片）汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。当过教师、编辑等。少时常到其家所开的万全堂中药店廊下的书摊借阅唱本。生平喜读风物民俗、方志游记、草木虫鱼、书论画论、笔记野史之类的闲杂图书。他说：“我看杂书所用的时间比看文学作品和评论要多得多。”他生活阅历丰富，对社会、对人生有独到的见解。汪先生熟悉市井民居生活，经他的描述，一方水土鲜活的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前。汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序”。这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。作者以一种文化的品味悠闲、散淡地叙说北京胡同，使我们对北京胡同文化现象以及世代居住于此的北京人的文化心态、生活习俗有了如此生动形象的了解。面对新旧文化传统的碰撞，作者在字里行间浸润着一种对胡同文化的怀旧情绪，传递着些许的伤感。3.补录：人评汪曾祺小品：汪老的随笔小品，像《胡同文化》、《昆明的食菌》、《故乡的野菜》，散而庄，淡而腴。记人事，写风俗，谈文化，忆旧闻，叙掌故，花鸟鱼虫，瓜果食物，夜雨春韭，秋末晚崧，皆有情致。“喧闹如山野之闲花，明净如寒潭之秋水。” 汪曾祺自叙：从我家到小学要经过一条大街，一条曲曲弯弯的巷子。……有人问我是怎样成为一个作家的，我说这跟我从小喜欢东看看西看看有关。这些店铺、这些手艺人使我深受感动，使我闻嗅到一种辛劳、笃实、轻甜、微苦的生活气息。这一路的印象深深注入了我的记忆，我的小说有很多篇写的便是这座封闭的、褪色的小城的人事。我很喜欢宋儒的诗：“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多。”三、阅读课文 1．借助有关的语句给每段作现成的概括，无法借助有关语句进行概括的说明理由。

中国社会工作发展概况

中国社会工作发展概况 2009年以来，我国社会工作得到新发展，制度化建设成为推动我国社会工作发展的主要力量和显著特点，我国社会工作发展迎来社会政策时代。期间，中共中央和国务院、各部委联合及各部委自身三个层面共计发布了30余项社会工作专业性和相关性政策，其中国务院各部委联合发布《关于加强社会工作专业人才队伍建设的意见》、《社会工作专业人才队伍建设中长期规划（2011-2020年）》等4个专业性规范性政策，民政部出台了关于社会工作人才队伍培养和使用的《规划》和《意见》，然后再以各级政府购买社会工作服务为突破口，结合社会建设和社会管理，推动了地方性试点探索并取得了丰富的经验，从而创造了“上下联动”专业社会工作的发展机制。在社会工作人才队伍建设方面，专业人才的培养和聚集已经基本上有了雏形。截止到2012年底，我国共进行了5次社会工作者职业水平考试，有84126人考试合格成为持证社会工作专业人才。已经有320多所高校设立社会工作专科和本科的学历教育，每年培养出1万多名社会工作专业的毕业生。共有61所高校招收社会工作专业硕士，每年可培养1000多名社会工作专业硕士。在社工机构组织方面，截至2012年11月，我国已有1000多家民办社会工作服务机构，在民生、民族团结、社区服务、犯罪矫正等领域为当地群众提供服务。社工机构数量和质量呈现出全面发展的态势。同时国务院《规划》提出，实施民办社会工作服务机构孵化基地建设工程，逐步建立50个国家级民办社会工作服务机构孵化基地，

到2020年，培育发展8万家民办社会工作服务机构。社工机构主要提供青少年社会工作、妇女社会工作、社区社会工作、医务社会工作、司法社会工作、民族社会工作。社会工作在精神卫生、流动人口、农民工、灾害、信访、拆迁、企业等人群和领域也发挥了重要的作用。但是我国社会工作发展也存在着一些不可避免的问题。社会工作专业性未能凸显社会工作想成为一门独立的专业。由于社工知识理念尚未普遍，人们还不知道社工到底是干什么的。还有人认为，目前，在社工领域工作的人没有专业知识同样也能干。因此对社工的专业意义产生怀疑。实际社会工作职业的缺乏。缺乏对口的就业岗位，已有的就业岗位也没有相关的职称序列和职业保障制度。这种“有专业无职业”、“有岗位无职业序列”的状况，极大地刺伤了社工专业学生学习的积极性，严重制约了社会工作专业队伍的壮大。政府扶持不够，科研实务脱节。社会工作的发展需要政府、科研教育工作者、实际工作者及社会各界的共同努力。社会工作也需要政府在福利政策、人事制度、就业岗位、财政政策等方面的大力支持。校教育工作者、社科院所的理论工作者是发展我国社会工作的重要力量，他们在培养人才、推动社工教育、探索社工理论等方面做出了一定的贡献。但是，普遍存在着实务经验不足的现象。社会工作的宣传力度不足。当前“社工”一词频频出现在学术期刊、学术著作中。而在大众化的传媒如：报纸、杂志、电视上却沓无

当前我国经济发展现状

当前我国经济发展现状内容摘要：我们国家作为世界上的最大的发展中国家，随着改革开放和我国政府依据本国国情适时适度调节本国经济政策，我国的经济实力和综合国力都得到了快速的发展，经济实力不断攀升，增长速度持续增加，经济上的飞速发展令我们国家成为世界各国关注的焦点。但在经济高速发展的同时也不可避免地存在着一系列问题，如资源与环境问题，就业与失业问题，以及区域发展不平衡问题等。关键词: 资源与环境就业与失业发展不平衡改革开放以来，中国经济发展虽取得了举世瞩目的成就，但基于中国的国情和处在国际日新月异环境的大背景下。在中国经济高速发展的同时也不可避免地出现了一些问题，而且还为以后的经济发展埋下了一点隐患。如何解决这些问题和预测防范这些隐患，都是我们值得研究的课题。第一、经济发展所带来的资源与环境问题日益显现中国经济的高速发展，对资源与环境带来了极大的压力。中国虽是地大物博，资源丰富的国家，但人口多。再加上过去中国发展经济一直都是靠消耗自然资源，以牺牲环境为代价来拉动经济增长，尽管后来政府采取了相关措施来缓解发展与环境的问题，但成效并不是很大，这样的做法只是杯水车薪而已。另外再加上在发展的过程中，资源没有得到合理的利用浪费现象普遍存在。因此时至今日，不难发现在社会和国民生活水平提高的同时，资源浪费和环境恶化问题也接踵而来。很多地方都因为环境问题而给当地造成巨大损失，甚至有的地方还严重威胁到人们的生存和人生健康。如云南就有一个小村庄就因为当地工厂乱排放工业废弃物而污染当地水源，导致全村大部分居民里患癌症，成为“癌症村”。因此当我们在强调经济效益的同时，还应注重社会和环境效益，走可持续发展之路。第二、就业和失业问题日益突出

中国近年来经济发展的现状及趋势

中国近年来经济发展的现状及趋势进入21世纪之后，中国的经济环境有了很大的变化。从国际形势看，欧元区国家的经济合作已经启动，但发展前景不明朗；美国自从经历“9．11”事件之后本国经济陷入低迷，至今尚未全面恢复；日本经济则长期低速徘徊.尽管我国政府采取了一系列积极的措施，例如：正式加入WTO；推动APEC的发展和中国——东盟自由贸易区的发展；加强同中亚国家的合作等；但整体外部形势依然严峻。这就需要我们从内部经济入手，找到推动经济增长的有效方法和途径。在国内经济中，由于存在众多的问题，无法一一列举，所以本文试图从通货膨胀、失业、GDP的增长几个方面来探讨影响中国经济的原因，并且试图找出解决问题的方法和途径。一、对三条曲线的复合与分析（一）三条曲线在一个坐标系中的复合：图一（% （二）三条曲线各自特点的分析 A、GDP增长率曲线 1、曲线走势：最近中国十几年的GDP增长率变动呈现前快后慢的特点。在第一个阶段，1991——1996年，GDP增长保持在一个较高的水平，平均达到11.6%；而在第二个阶段，1997——2001年间，GDP增长保持平稳中速的增长趋势，平均达到 7.8%。前后两个阶段平均增长率差异较大，呈现出比较明显的阶段性特点。 2、原因

1）、1991——1996年的经济高速增长主要是基于以下方面：第一，经历了二十世纪八十年代末的经济衰退，当时称之为“市场疲软”之后，中央政府采取了一系列积极的财政、货币政策，推动了经济的快速增长；第二，邓小平同志的南巡，一方面澄清了许多人认识上的误区，另一方面，他以个人的远见，在宏观上为中国创造了一种宽松、积极的氛围，加速了经济的增长。 2）、1997——2001年经济增速下降，主要是以下原因：首先，在经历了1991——1996年的经济高速增长之后，一些经济指标过热，造成诸如通货膨胀水平过高等方面的问题。所以国家在宏观上需要执行一套稳健、收缩的财政、货币政策。其次，1997年爆发的亚洲金融危机虽然没有对我国经济造成直接破坏，但也严重地影响了我国的整体外贸环境。重要表现之一就是传统东南亚国家进口市场的缩小，外贸行业整体效益的下滑，对我们这个外贸依存度非常高的国家来说，对经济增速的下降造成了实际的压力。第三，为了适应经济全球化和加入WTO的要求，我国陆续开放了一批部门和行业，大力下调平均关税水平；这一系列的举措使国内原本受到很大程度保护的许多产业顿时感受到巨大的压力，使得这些传统上的经济增长点在实际推动经济增长时显得力不从心。 B、通货膨胀水平曲线 1、曲线走势：1992——2001年中国通货膨胀水平呈现先高后低、先正后负的情况，同样具有阶段性的特点。1992——1996年间，平均商品零售物价指数保持在12.2%，而1997——2001年其平均水平仅为－0.6%。两个阶段相差13%，这种有趣的现象非常值得我们研究。 2、原因

初二作文：北京胡同文化作文800字

北京胡同文化北京作为“文化首都，世界名城。”它保留了许多传统文化，同时也饱经了许多历史沧桑。就比如那一条条简朴的胡同，背后则包含着深刻的文化内涵。 “卖糖葫芦喽，酸酸甜甜的糖葫芦哟！”现在漫步于胡同之间，依旧能够听到这质朴的叫卖声。胡同里则是一排排青砖绿瓦，之后座落的则是一座座方正典雅的四合院，每家每户的四合院外整齐的排好两个厚重的石狮子，仿佛在诉说着主人家的兴衰史，这简简单单的胡同背后，蕴含着怎样的文化呢？打小儿我们一大家子就住在胡同背后的四合院中，爷爷总对我说：“咱这胡同也有几百年的历史了，咱这儿也不像那些高楼大厦出门要锁门，这条胡同的每家每户我们都视作亲人，忘记锁门也无妨。”是啊，每当中午的饭点在胡同里见面，大家总会互相问一句：“吃了吗您呐？”这亲切的声音就仿佛自己家人喊话的声音。午后的阳光洒落在胡同里，几位爷爷奶奶便会坐在一起聊聊家常，说说笑笑，他们脸上虽已面脸皱纹饱经沧桑，但我却能感受到人与人之间丝毫没有隔阂的那种声音，显得十分温暖，这质朴胡同背后，保留了老北京的人美。秋天总是老北京胡同最美的季节，秋风乍起，枫叶上金黄的枫叶如同精灵舞动一般卷起来，温暖的阳光也穿过枝叶斑斑驳驳散射在绿瓦红墙之上，枫叶飘落到胡同口的大井里，哥哥便会带着我到胡同口，用大网捞起落叶，清澈的井水映出我们稚嫩的面庞，别有一番风味。金黄的枫叶晒干后被我们制作成书签、叶画，保留下了我们纯真的童

年。这青砖绿瓦背后，留有了老北京最美的景色。春节则是一年当中最热闹的节日，每家每户都会拿出自己的绝活儿，有的负责酿腊八蒜做腊八粥，有的负责做豆汁儿驴打滚，我家则负责包饺子。这一天走在胡同里便会收到长辈们的红包，这是长辈对于晚辈的心意，这种文化也一直被流传至今。到了晚上，哥哥会拉着我在胡同里放鞭炮，家里会聚齐了亲人吃团圆的年夜饭，然后在一起围坐在电视机旁观看热闹的“春晚，”直到零点的钟声响起，爷爷带着我们兄妹俩为各家各户送上热腾腾的饺子，胡同里满是新年快乐的祝福声，十分喜庆，胡同背后还保留了老北京的情美！再听听这质朴的名字：帽儿胡同，水井胡同，新莲子胡同……简单的名字背后却藏着许多深层的文化内涵，这似简而深的胡同被永久的保留下来，流传下它独有的特殊魅力。老北京胡同的韵味无穷、魅力无限！

中国传统建筑屋顶形制

中国传统建筑屋顶形制简介中国传统建筑以其独特于世的建筑美学和朴素的哲学思想，在飞檐斗拱的有机组合下，成就了足以屹立于世而为万方敬仰的地位。《诗》云：”如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞。”朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。”廊园庙塔，殿宇亭台，在一大批能工巧匠的精心建构下，不仅为当时的社会和文化树立了时代的标榜，也为现在的我们留下丰厚的物质遗产。作为传统建筑最富有灵魂力的部位——屋顶，位于屋身的上部份，形制多样，体积庞大，不但是显示屋主身份地位的象征，也是传统建筑美学的精华之处。中国传统建筑的屋顶，由内而外依次由三部分组成，是为基层，结合层与面层，并加上屋脊装饰等。传统屋顶有很多不同的形制，主要是坡顶，也有平顶的。坡顶有一坡顶，两坡顶，四坡顶几种。两坡顶根据屋顶与山墙的关系分为硬山和悬山两种，四坡顶一般有四坡五脊的庑殿顶和四坡九脊的歇山顶。在处理大脊上还有清水脊和卷棚脊等形式。此外还有攒尖顶（分三角攒尖，四角攒尖，六角攒尖，八角攒尖，圆攒尖等）、盔顶、盝顶、十字脊顶。屋顶的形制与其屋主的身份地位等级有关。按照形制等级高低可分为：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶。攒尖顶、卷棚顶等形制因为不用在重要的建筑，故而不列入等级。一、主要的屋顶形制：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶主要的建筑形制，一般用在宫殿建筑、官府、皇家园林、寺院等。

1.庑殿顶：四出水”的五脊四坡式，中国古代建筑中的最高型制。宋称为“五脊殿”、“吴殿”；清时称为“四阿殿”，《营造法原》称为“四合舍”。由一条正脊和四条垂脊（一说戗脊）共五脊组成，因此又称五脊殿。由于屋顶有四面斜坡，故又称四阿顶。多用于殿堂式建筑。在中国古建筑形制体系定型后，庑殿建筑成为中古房屋建筑中等级最高的一种建筑形制。由于它屋顶陡曲峻峭，屋檐宽深庄重、气势雄伟浩大，在封建社会时代，他是体现皇权、神权等统治阶级的象征，所以多用作宫殿、坛庙、重要门楼等高级建筑上，如故宫午门、太和殿、乾清宫、坤宁宫，太庙大戟门、享殿及其后殿，景山寿皇殿、寿皇门，明长陵棱恩殿等，都是庑殿式建筑。在封建社会，庑殿建筑实际上已经成为皇家建筑独有的一种建筑形式，其它建筑如官府、衙属、商埠、民宅等，是绝不允许采用庑殿这种建筑形式的。庑殿建筑的这种特殊政治地位决定了它用材硕大、体量雄伟、装饰华贵富丽，具有较高的文物价值和艺术价值。庑殿顶又分为单檐和重檐两种，所谓重檐，就是在上述屋顶之下，四角各加一条短檐，形成第二檐。故宫的太和殿就是重檐庑殿顶，而故宫的英华殿则为单檐庑殿顶。

中国社会工作发展

社会工作是一门综合运用现代化科学所提供的知识与技能而形成的以应用为主的专门学科。通过为社会成员提供各类服务与福利保障，帮助困难者、不幸者恢复生活能力和信心，调整人们适应社会的能力，宗旨在于预防和解决社会问题，恢复和增强人们的社会功能，达到个人和社会的全面发展，提高生活质量。社会工作的目标从抽象的意义讲，是提高人的社会功能，协调、平衡人与社会、人与环境的关系，具体来说，就是帮助个人群体认识、解决、减少由于人与环境的潜在不平衡，提供预防措施，使之归于平衡。社会工作在中国的发展历史专业社会工作是西方社会的产物，19世纪末20世纪初社会工作在英美等发达国家发端，而中国的社会工作起步较晚、水平低，大致可以分为三个时期：第一，20世纪上半夜专业性质的社会工作在中国的大学里开始讲授社会学、社会服务等课程，一些大学师生开始从事社会服务活动，同时在西方受过正规教育的一些知识分子为了救国救民，救亡图存在中国大地上发起了乡村建设运动，虽然这些活动因为战争等的原因这些实践活动并没有取得预期的结果，但它在我国社会工作发展史上仍有重要意义；第二，1949年以后计划经济时期的行政非专业化的社会工作模式形成阶段。在30多年计划经济与“单位体制”实行时期，政府通过

其代表者——各种社会组织和单位，并通过国家干部以行政程序与手段向人们提供生存资源和力所能及的帮助，从而形成了靠行政框架解决社会问题的行政性非专业化的社会工作模式。第三，80年代中期以后，专业社会工作在中国的宣传、提倡与初创阶段。1979年国家决定恢复社会学，社会工作课程作为应用社会学也在一些大学恢复起来。随着“政企分开”改革政策的推行和政府、群众团体职能由管理型向服务型的转变，以及民政等部门对干部知识化、专业化要求的提高，社会工作作为一个专业化的要求自然被提上议事日程。1986年国家决定在北京大学等学校设立社会工作与管理专业，这样专业社会工作教育在中国开始起步、恢复，与其同时民政等部门对干部进行在职培训，讲授社会工作内容，从而形成了以往的行政性社会工作与专业性社会工作相结合的发展格局。改革开放特别是90年代社会主义市场经济体制的建立与社会结构转型的速度加快，各种“适应性”社会问题的出现只能由现存的社会结构和社会制度框架内去解决，这为解决社会问题提供了一种“非政府渠道”解决方式，使得社会工作能够快速发展起来，其主要推动因素有以下几方面：人们依靠亲属群体解决困难的手段日益弱化；来自政府部门的支持力量在逐渐增加；体制改革带来社会服务的职能回归社会；与市场经济发展相对应的某些社会层面的发展；专业社会工作在中国的恢复、发展、壮大走上了规范化的道路。

北京胡同文化浅析

北京胡同文化浅析胡同印象直到现在只要闻到一股淡淡的电烤箱烤肉的味道还有身边闷热的天气再加上拥挤的人群

还有一股让人又爱又恨的京腔就以为自己身在北京。那时候的北京没有眼花缭乱的高架桥，轰鸣的车流和灯火辉煌直上云霄的高楼大厦，人们出门都还骑自行车，地铁也没有现在这样四通八达，只要不下雨天就是蓝色的不过冬树就是绿的。早晨如果愿意起的早点出门总是能听到“嗡嗡”的鸽群飞过的声音。这时候行人总是抬头看看这个鸽群大不大，飞的整齐否。那时候的北京大片大片的老房子，小胡同还依旧还在。那时候的北京人似乎还是“群居动物”。那时候的北京…… 国家发展带来的阵痛最大的体现在了对传统文化的遗弃，对传统生活方式的排斥。虽然近几年保护传统文化等等一系列说辞不断的提醒大家我们是一个文化大国，汉文化是我们最强大精神武器。但就北京而言不可否认的是我们已经拆除已经破坏的恰恰就是我们最强大武器的最好载体。胡同是北京居住文化的代表。胡同里的年轻人总是一起住了几年几十年老街坊的最好劳力，有事就招呼。老人们总是聚在一起聊天下棋，年轻人最好的朋友都是自己的街坊，你家有事我来帮忙，我家请客你来吃饭等等一切被替换的则是社会发展带给我们的上下楼住了几年都不认识，甚至没有见过面，对门的人家一天一个，什么时候只有叫自己的亲戚朋友从老远过来帮忙。胡同带给人们的太多，胡同的消逝带走的也太多。由于北京古时城建就有严格规划，所以胡同都比较直，星罗棋布，共有7000余条，名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。北京最长的胡同就是东西交民巷，全长6.5公里；最短的一尺大街，长不过十几米；最窄的胡同要数前门大栅栏地区的钱市胡同，宽仅0.7米，稍许胖点的人得屏住呼吸才能通过。还有些曲折幽深的胡同呈九曲回肠之状，如北新桥原有条九道弯，实有20多道弯，后划分成五条胡同；前门外也有九道弯，实则要拐13个弯。北京街巷胡同同名称好比一部百科全书，既反映了历史沿革，又展示了社会风情。胡同发展北京胡同的走向多为正东正西，宽度一般不过九米。胡同里的建筑几乎都是四合院。四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物。大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，为出入方便，每排院落间必要留出通道，它们之间的通道就是胡同。在北京市西城区长椿街国华商场的身后，有一条名为三庙街的胡同。也许人们并不知道，它就是北京城最古老的一条胡同，当地居民自豪地称它为“北京建都第一胡同”。三庙街胡同的建设可以追溯至辽代，当时名为檀州街，距今已有９００多年的历史。当地居民说，在辽金时期，三庙街胡同就相当于今天的西单、王府井，是一处相当繁华的街区。三庙社区的书记张斌告诉我们，由于历史上这条胡同里共建有３座关帝庙，因此得名三庙街胡同。乍一看，北京的胡同都是灰墙灰瓦，一个模样。其实不然，只要你肯下点功夫，串上几条胡同，再和那的老住户聊上一阵子，就会发现，每条胡同都有个说头儿，都有自己的故事，都有着传奇般的经历，里面的趣闻掌故多着呢。因为北京的胡同绝不仅仅是城市的脉络，居住的场所，它更是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记下了历史的变迁，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息，好像一座座民俗风情的博物馆，烙下了人们各种社会生活的印记。漫步其中，到处都是名胜古迹，细细品味又似北京的百科全书，不少胡同中的一块砖、一片瓦都有好几百年的历史了。从史籍中看，光是“胡同”一词的写法从元朝到清朝就有：衖通、火弄、火疃、火巷、火衖、胡洞、衙衕、衚衕、忽洞、湖洞等十多种。北京胡同的形成是随着北京城的形成而变化、发展演进的。大约在五十万年前，这块地界

中国古建筑图解-屋顶

中国古建筑图解第一章——屋顶屋顶是我国传统建筑造型一书中非常重要的构成因素。总起来说，从古至今中国的建筑都突出屋顶的造型作用，只是在不同的历史时期呈现出不同形态，或是说成熟与不成熟形态罢了。从我国古代建筑的整体外观上看，屋顶是其中最富特色的部分。我国古代建筑的屋顶式样非常丰富，变化多端。等级低者有硬山顶、悬山顶，等级高者有庑殿顶、歇山顶。此外，还有攒尖顶、卷棚顶，以及扇形顶、盔顶、盝顶、勾连搭顶、平顶、穹窿顶、十字顶等特殊的形式。庑殿顶、歇山顶、攒尖顶等又有单檐，重檐之别，攒尖顶则有圆形、方形、六角形、八角形等变化形式。硬山式屋顶硬山式屋顶有一条正脊和四条垂脊。这种屋顶造型的最大特点是比较简单、朴素,只有前后两面坡，而且屋顶在山墙墙头处与山墙齐平，没有伸出部分，山面裸露没有变化。关于硬山这种屋顶形式，在宋代修撰的《营造法式》一书中没有记载，现存宋代建筑遗物中也未见，推想在宋代时，建筑屋顶还没有硬山这种形式。明、清时期及其后，硬山式屋顶广泛地应用于我国南北方的住宅建筑中。硬山式屋顶是一种等级比较低的屋顶形式，在皇家建筑和一些大型的寺庙建筑中，几乎没有硬山式屋顶。同时正因为它等级比

较低，所以屋面都是使用青瓦，并且是板瓦，不能使用筒瓦，更不能使用琉璃瓦。悬山式屋顶此主题相关图片如下：悬山式.jpg 悬山式屋顶与硬山式屋顶一样有一条正脊和四条垂脊。不过，它又有不同于硬山式屋顶那样与山墙平齐，而是伸出山墙之外。这部分伸出山墙之外的屋顶是由下面伸出的桁（檁）承托的。所以悬山式屋顶不仅有前后出檐，在两侧山墙上也有出檐。悬山又称“挑山”，就是因为其桁（檁）挑出山墙之外。从外观来看，这可以说是悬山式屋顶与硬山式屋顶最大的不同点。悬山式是两面坡屋顶的早期做法，不过中国古代的重要建筑基本没有使用悬山式屋顶的，特别是唐代以前尤为少见。重檐歇山顶此主题相关图片如下：1.jpg

10当代中国社会工作发展面临的十大挑战

[主持人语]社会工作在当代中国的发展正处于一个重要的机遇期,也面临着许多挑战。在这一特定的历史时期,我们有必要重新审视其现状,勾画其路线图,唯此中国社会工作才能在不断反思中进入一个健康且富有创造力的发展轨道。为此,我们以挑战与回应:中国社会工作的新发展为题,试图从不同的角度展现社会工作当下的处境和未来的前景。文军阐述了当前中国社会工作发展面临的诸多挑战与危机,这是对现实的铺陈,但化危为机是社会工作的天职,因此挑战的述说并非悲观的论调。田毅鹏聚焦于原子化动向对社会工作的挑战,并寄希望于新公共性的构建,以此来拓展中国社会工作的未来空间。何雪松则从社会工作知识架构的重建角度提出要从中国本土思想资源中汲取智慧,表达了某种寻求知识自主性的企图。文军收稿日期:2009 04 10 * 本文是教育部人文社会科学重点基地重大项目(04JJ DZ H 004)、教育部人文社会科学研究项目(05J A840007)、上海市哲学社会科学规划项目(2004BS H 002)的系列成果之一。当代中国社会工作发展面临的十大挑战 * 文军摘要:中国职业化、专业化的社会工作经过多年的努力之后,目前正处于一个黄金发展期。但作为一个新兴的职业和专业,中国社会工作在当前的发展过程中还面临着许多困境,充满着许多严峻的挑战。这些挑战是中国在社会工作起步阶段不得不面对的现实问题,对此,我们必须保持清晰的认识,通过进一步的发展才能逐步予以解决。关键词:中国社会工作;困境;挑战中图分类号:C916 文献标识码:A 文章编号:0257 5833(2009)07 0066 05 作者简介:文军,华东师范大学中国现代城市研究中心暨社会学系教授、上海社会科学院社会学研究所双聘研究员 (上海 200241) 如果以职业化、专业化的现代社会工作作为当代中国社会工作全面建立与重新发展的标志,其起步时间也不过是五年多的事情。虽然,我们在20世纪80年代后期就在少数几个高校中设立了社会工作与管理等类似社会工作的专业,但社会工作职业化制度建设的步伐直到2000年之后才逐步纳入到政府工作视野中。2003年1月,上海市政府在其当年的政府工作报告中率先明确提出了要探索建立职业化的社会工作制度。同年3月,上海市人事局、上海市民政局联合发布了上海市社会工作者职业资格认证暂行办法 ,从而揭开了中国内地社会工作职业化的序幕。2004年7月1日,国家劳动和社会保障部正式颁布实施社会工作者国家职业标准 ,标志着社会工作职业制度在全国的正式建立。近几年来,尤其是2006年10月,中共十六届六中全会通过的中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定 ,做出建设宏大的社会工作人才队伍的战略部署之后,中国社会工作如雨后春笋般地发展起来了,以高校