北大人文课读书心得

篇一：北大授课读后感

《北大授课》有感

李慧杰

去年，我在书店翻阅各类书籍，偶然发现余秋雨的《北大授课》。我本就喜欢他的哲思、文采，一看便无法放手。曾经也读过很多文学史、文化史，但语言枯燥乏味、时常半途而废，唯独余秋雨的这本《北大授课》深深地吸引了我。这是一部课堂实录，前半部分是北京大学学生，台湾大学学生与余秋雨先生之间迅如雷电的“闪问”“闪答”，涉及当代社会大量艰涩的话题。但在一来一往之间却显得那么干脆、痛快，幽默、充满了阅读愉悦。在这些现场问答中，余秋雨的妙语连珠，让我由衷地佩服羡慕惊叹。同时，特别是北大学生的问话，更显示了深厚的文化功底，文化上的老

成，让我觉得中国人口众多，精英荟萃于顶级大学，厉害。

后半部分，则侧重中华文化史的早期，因为那一时期创建了中华文化的奠基元素，安顿了中华文化的精神魂魄。后来历史长廊虽然漫长，故事多多，则走得更快些。这些结构方式被法国哲学家狄德罗命名为“高坡滚石型”。开始从容而持重，后来越滚越快，最后自由跳跃。

与余秋雨和两所大学的学生进行那么深的心灵交往，感到十分愉快。生命可以滋润生命，文化也可以滋润生命。一曲童年的歌声，引我们进入一个世界性的老子，知晓论语背后的孔子，做

他们的知音，探寻一个难解的世界奇迹屈原，聆听司马迁的心声。远离越来越热闹，又越来越失格的喧嚣。在角落里，静时关心一下中华文化出现过的让人喜悦，让人悲哀的走向。与古人间的生命与生命的碰撞。让我萎谢的精神价值风生水起，人格重新创造，这一切

未免让我窃窃自喜。

参加课程的学生全都成为社会各界竞相招聘的对象，成为马英九先生巡视台北书市时的首购之书，这就是本书创造的奇迹。这本书被评论家誉为“高速运动状态下撞击出来的文化哲学”。在此书中，北大学生的问题锐利、活跃、有趣，台大学生的问题比较含蓄、压制、诚恳、天真。阅读中可以领略两岸大学生的不同风采。

二十世纪末，余秋雨冒着生命危险贴地穿越数万公里考察人类最重要的文明故地，对当代世界文明作出了一系列全新思考和紧迫提醒。在这个过程中所写的书籍，长期居全球华文排行榜前列，仅在台湾一地，就囊括了“白金作家”“桂冠文学奖”“读书人最佳奖”“金石党最有影响力奖”等一系列重大奖项。以高层级的思考性作品，创造了二十年的畅销奇迹，谁是您最爱的当代作家中，仍然名列第一，且遥遥领先。人在变，社会在变，历史在变，可是文化还是那个文化，

根还是那条根，悲剧还是那处悲剧。这就是余秋雨先生的功力，余秋雨先生的魅力。因此不管从哪个方面说此书都值得一读，让我们一起追摹这位开创了文化大散文的一代文峰大师的睿智吧！

篇二：读书感悟--北大气质课

读《北大气质课》有感

北大，在风风雨雨中走过了近百年的沧桑岁月，见证了中国绵延不断的悠久历史。北大，由新文化温养又反哺中国，至今依然坚定地屹立在文化的前沿。北大，可以说是优秀文化与沧桑历史的完美结合，日积月累的文化底蕴逐渐塑造了她特有的人文魅力。当许多同龄人陷于时代的车轮时，众多北大人常常一跃成为时代的领航者，他们的成功不仅因为坚强，更因为信仰，而这种信仰就来自于造就他们的北大精神！在全国，多少莘莘学子寒窗苦读只为有朝一日能徜徉于“一塔湖图”之间，聆听学界大师的教诲，但仅有少数佼佼者能有幸踏足未名湖畔。俗话说：“站在前人的肩膀上，

我们可以看得更高、更远。”

什么是气质？在逝水流年中，我们日复一日地阅读、聆听、感受和体验很多的人和事。其中很大一部分一页页翻过，却并没有留存下什么记忆，更没有复习和回味的必要。但有一些却会在人生的旅程中，或者勾魂摄魄刻骨铭心，或者无声浸润沉降积淀，最后蓄养成我们称为“气质”的东西。它是岁月的沉积、人格的蓄养。

一位知名的成功人士说过，人生如莲，成功就是浮在水面上的那朵看得见的莲花，莲花初绽，动人心魄，观者如云。又有几人知那绚烂芳华的背后是长久的寂寞等待？一个人的气质，就像睡莲中的养分，虽看不见摸不着。却决定着人生最终能否开放出花朵！

气质虽然与一个人先天的性格有关，但主要是通过后天培养的。气质的打造不仅要靠自己的感悟和磨练，还需要大师的点拨。北大作为中国一流的高等学府，它博大精深的文化底蕴使北大

人拥有自信清

朗的眼神，温文有礼的举止，沉稳、内敛的修养。从北大精英身上你可以看到，气质与修养并不是名人的专利，它属于每一个人。气质与修养不是和金钱、权势联系在一起的，无论你从事何种职业．年龄如何，都可以拥有独特的气质与修养。有位哲人深刻地说：“饱暖或餍足是不够的，富裕或财富是不够的——确实还存在更高的形式。确实还存在这样的问题：在活下去的同时．怎样做才能保住生的尊严；微渺的流水日子，怎样过才算有生的高贵??这依然是一个精神的，关于人的气质的话题??是的，就是它，它比经济大势、比是非成败，更能影响我们的未来。”这样的人生立场和生活主张，显然透出一种精神气质——终究有一天我们会悟识到，人生中的一切功名利禄、穷达祸福、顺逆成败、风光落魄。都不过是速朽的身外之物或迟早要散的眼前浮云，唯品位与气质，才是生命的终极表达！书中引用北大培养

气质的方法，从修养、品性、气魄、自信、大度、感恩、责任、仪表等要素，深刻地阐述气质培养的方法。书中汇集了数十位北大学者有关个人气质培养的精要论点，细致讲解了如何形成胸怀坦荡、淡定自信、积极乐观、低调谦和的品性，以及如何将这种品性所散发出的气质运用于社交、生活和工作等方面，提升自己的个人魅力和影响力。这本书对我具有极好的指导意义和实用价值，作为兼具中西方文化传播使命的英语教师，我应该既具有西方女性那种自信，进取的气质，又应该具备东方女性温婉、贤淑的气质。所以我很庆幸能遇到这样一本书，我将书中所学运用到实践中，做一名有气质、言谈举止优雅的教师。并以自身的优雅气质引导学生们做有气质、有内涵的高中生。

篇三：北大国学课读书笔记

《北大国学课》读书笔记中国可以是一个经济大国，同时也可以是一个科技大国，但最根本的，中国还

是－个文化大国。————季羡林文化是一个国家的灵魂，传统文化更是一个民族能够发展壮大的根基。而国学又是什么？准确来说国学对于我们对于这个国家甚至于世界都有着怎么样

的影响呢？

通过这本书，我们可以了解到——国学是文化的精髓，它包括我国几乎人尽

皆知的儒家学说，同时还包括了很多其他相关学说，可以说是在相辅相成的。也

就是说对于中国的政治，经济，军事等很多的方面都这些无与伦比的影响力。

首先我先来介绍一下这本书的构造。该书分为10章，分别是“史”、“儒”、 “禅”、“道”、“法”、“兵”、“医”、“易”、“礼”、“食”，通过对国学精华部分学

习，深感学习国学，弘扬国学精神，是一件很有意义的事情。

第一章史——以史为鉴,可以知兴替。

“三皇五帝”这个词大家都不陌生，但是，三皇五帝到底指的是那些人，

史学界似乎一直没有一个统一的说法。而实际上，三皇五帝的观念来源于我国先

祖对于宇宙系统的看法。古人认为，宇宙是由静止的天、地、人和动态的金、木、

水、火。土组成的。在此基础上，发展出来的。也就是三皇“天皇、地皇、人皇”

五帝“金帝、木帝、水帝、火帝、土帝”

从书中我也了解到，事实上，三皇五帝代表了我国远古社会的两个时代。三皇时期代表着从母系氏族转向父系氏族的时代，伏羲和神农是父系氏族的代

表，神农氏族后来又分化为黄帝、炎帝两个部落，再后来又融合为炎黄部

落。五

帝代表的时代是三皇之后、夏朝之前的时期。舜帝是公认的五帝之一，夏朝始祖

大禹就是从舜帝那儿获得部落首领地位的。从夏朝开始，统治者从人民的服务者

变为人民的压榨者，帝位的继承由禅让制度变为世龚制，由此开启了中国历史的

新阶段。

这一章从三皇五帝开始，介绍了非常多历史的知识。像是将皇帝成为万岁是

什么时候？还有中华民族的姓氏起源啊，还有常说的司马昭之心路人皆知是为

什么呢？等等??

第二章儒——“内圣外王、知行合一”的儒家思想

说道儒，最先想到的就是儒家学说的三种主张——礼治、德治与人治。儒

家思想中“德”和“智”是什么样的关系？“孝”和“悌”在儒家思想中又有哪些解读；儒家的“忠君”思想是如何成为统治工具的？你知道“孔门四科”还有

“孔门十哲”“孔门六艺”吗？历史著名的汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以及历

代君王到泰山进行“封禅大典”等等

第二张从儒学的角度出发体现出了儒家学说对于我国的影响。

接下来开始就慢慢的开始接近我们的生活了

第三章禅——佛法要义、释义人生的佛学思想

第四章道——道法自然、无为而治的道家要义

第五章法——以法为教的法家思想

第六章兵——上兵伐谋、居安思危的兵家谋略

第七章医——从生命真谛中看中医的高度

第八章易——大易思维中的周易智慧

这几章可以说就是其他几门学说的补充，也可以说我国的文化是在这些学说的相辅相成下前行的，再来是礼，这一章也是我推荐的一章，礼仪这个词并不陌生，但是深入进去会发现这真是一个很奇妙的世界，从自古的那些可以说不人道制度再到现在简化后的基本礼仪，这一路可以说是崎岖坎坷。

第九章礼——仁义礼智信背后的国学含义

这一章最开始说的是古代官场中的“夺情”和“丁忧”制度，虽然名字有些奇怪，但是这也确实是中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居守制，称之为“丁忧”。服满再行补职。

朝廷于大臣丧制款终，召出任职，或命其不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰

代理，称“夺情”。夺情也就是丁忧制度的延伸，意思也就像字面一样为国家夺去了孝亲之情可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。夺情原本少见，但在战场上，原谈不到“丁忧”，古人称之“墨绖从戎”，又称“金革之事不避”。

中国古代规定政治人物一旦承重祖父母，亲父母的丧事，“自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复”。意思是必须请假二十七个月，回乡下守丧，事后再重返官场。但是为了因应各种局势，“夺情”可以合法地不守礼制。唐代已经建立起较为完备的夺情起复制度，但在唐玄宗后夺情已较少见。然后又有谈及“礼”是古人安身立命和齐家治国的根本吗？为什么说“孝”是传统文化之根本吗？“三纲五常”对我国古代专制社会的影响；为什么说“三从四德”是对妇女的压制？古人讲的五礼是什么？

所谓五礼即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。《史记·五帝本纪》：“岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。

遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，脩五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。”

吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。

嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。

宾礼：宾礼是接待宾客之礼。

军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以襘礼哀围败；以恤礼哀寇乱。

这和我想的完全不一样我本以为

会是从头开始的五种礼仪。像这样容易曲解意思的还有一个那就是“长跪”

《战国策》里出现过““秦王色挠，长跪而谢之”

这里的“长跪”并不是长时间跪着的意思而是直身而跪，也叫“跽”。古时席地而坐，坐时两膝据地，以臀部着足跟。跪则伸直腰股，以示庄敬。

这一章中还有讲到古代的一些谦称，避讳等等。还有端午节中元节等一些有趣的故事。

最后一章自然而然当然要数食物，我国地大物博，美食更是让全世界绝口称赞，谈论国学又怎能少的了食！

第十章食——饮食文化中蕴涵的国学智慧

中国是具有五千年历史的文明古国，它的饮食文化与烹调技艺是它的文明史的一部分，是中国灿烂文化的结晶。中国疆域辽阔，气候多样，热带、亚热带、温带、亚寒带兼而有之；地形多样，江河湖海，山川平原，无一不备，这样

就为中国的饮食与烹调提供了不同种类、不同品质的鱼肉禽蛋、山珍海味、瓜果蔬菜等丰富的动植物原料、调料。数千年来，中餐积累了精湛的烹调技艺，仅烹调的操作方法就有：烧、炸、烤、烩、熘、炖、爆、煸、熏、卤、煎、氽、贴、蒸等近百种，从而形成了各式各样、千差万别、风味各异的菜系和品种。

据不完全统计，现在全国约有各式菜肴一万多种。著名的清宫廷宴席菜肴“满汉全席”，仅此一桌的冷热大菜就有120余种。以这种大菜为代表的中国食文化，显示出华丽、气派的“天朝”和“帝王”心态，表现出中国传统文化的普遍特点。中餐的菜肴以色艳、香浓、味鲜、型美而著称于世。其型美，尤以花式冷拼盘最为突出。它造型别致、五彩缤纷、栩栩如生，呈现出富有意境的景色和图案。那山川树木、亭台楼阁、花鸟鱼虫、珍禽异兽，尽收盘中。仿佛是一幅美丽的图画，给人以享受。而且中餐每套都

以双数为单位，四、六、八、十??等成为一般的规则，俗话说：“两个盘子待客，三个盘子待鳖”，追求双数恰恰表现出中国文化注重“十全十美”，讲求偶数为利的心理习惯。

餐的菜肴名称也别具特色，富有中国传统文化特色，给人以美好的回味。如游龙戏珠、阳春白雪、银珠牡丹、金玉围翠、玉手摘桃、宫门献鱼等等，五花八门，应有尽有。充满了诗情画意，有时就是一种立体的诗配画。

我国的食可不光是这些，茶！也是让人自豪的一方面

作为开门七件事（柴米油盐酱醋茶）之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。中国的茶文化与欧美或日本的茶文化的分别很大。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、

医学。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化。

中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。利用园林或自然山水间，用木头做亭子、凳子，搭设茶室，给人一种诗情画意。供人们小憩，不由意趣盎然。

中国是文明古国，礼仪之邦，很重礼节。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要

的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。

中国茶文化的内容主要是茶在中国精神文化中的体现，这比“茶风俗”、“茶道”的范畴深广的多，也是中国茶文化之所以与欧美或日本的茶文化的分别很大的原因。录

俗话说多读书，读好书。增加一点书卷气，保持心静如水、人淡如菊的心境。书是获取知识的渠道，提高人素质的有效途径，也是涵养静气的摇篮。读书妙处无穷，书香熏染人生。

正如莎士比亚所说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书至少可以滋润心灵，开启心智，由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，一切

日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，瞬间云消雾散。读书至少可以增长知识，去除无知；提高素养，除去愚昧；充实生活，丰富精神；滋润心灵，减少空虚；淡定从容，明辨是非。

通过这本书让我穿越古今欣赏到了不同的风景。再次请让我对这本书的作者深深的谢意。

徐志摩选集读书笔记

徐志摩当初之所以走上文学之路，全是由于爱神的拨弄，是爱情的力量使他成了一位诗人，我们也才有机会读到他留给我们的那么多美丽的诗文。徐志摩在24岁以前，对于诗远不如对于相对论或民约论更感兴趣。他父亲希望他出洋留学以后，进入金融界；而他自己，则想要做一个中国的汉密尔顿，当一个哲学家。可是，当他1921年在伦敦认识了才貌双全的林徽因之后，他立刻觉得“我吹着了一阵奇异的风，也许照着了什么奇异的月色，从此起我的思想就倾向于分行的抒写。一份深刻的忧郁占定了我；这忧郁，我信，竟至于渐渐的潜化了我的气质。”于是，他的诗情，就“像是山洪暴发，不分方向的乱冲”（《猛虎集·序》），而终于以10年的时间，成就了这位有影响的诗人。人艳如花的林徽因，打动了徐志摩的心，使他写下了《志摩的诗》中许多表现真挚热烈的爱情和追求理想、自由、个性解放的诗篇。然而，当他解除了与原配张幼仪的婚姻之后，林徽因却未有与之成婚的可能。在这时候，他认识了陆小曼。在追求陆小曼的日子里，作为诗人“生活上的又一个较大的波折的留痕”，他创作了第二本诗集《翡冷翠的一夜》。后来，他又陆续出版了《猛虎集》、《云游》两部诗集。林徽因使徐志摩发现了诗；陆小曼则使他在诗的殿堂里得到新的收获与发展。然而，在同徐关系最近的3个女人当中，最爱徐的乃张幼仪。“因为她对徐志摩的爱是没有任何附加条件的，甚至不管徐志摩爱不爱她。”（韩石山《徐志摩与张幼仪情感揭秘》）但是，假如徐志摩终生守着张幼仪过日子，而不对其他女人发生情愫，那么，可以肯定，

他是写不出这几部优美的爱情诗来的。因为，他从没爱过张幼仪，而若没有那爱力的推动，他便不会遇见诗神了爱情是许多诗人创作的动力与源泉，对于画家、音乐家来说，也同样如此。俄国作曲家柴科夫斯基就是一个很好的例子。柴科夫斯基在经济拮据之际，结识了既可以在经济上给予他资助，又能够欣赏他新异的、充满激情的音乐的梅克夫人。自结识梅克夫人之后，柴科夫斯基就向她表示：“从今以后我写下的每一个音符都将奉献给您。”果然，怀着对梅克夫人的爱，他于1877年创作了著名的第四交响曲和歌剧《叶甫盖尼·奥涅金》。他为这两部作品的完成“感到无比的喜悦”。他说：“我觉得，在这两部作品中我向前迈进了一步，而且是一大步。我感到幸福，因为春天即将来临……” 徐志摩与柴科夫斯基的爱情故事，以及他们由此而在诗或音乐的领域里所取得的非凡成就，至少向我们传达了这样一个信息：真挚的爱情是一切文学艺术之花赖以生长、开放的阳光和雨露。对于一个作家、艺术家来说，那个女人是否爱她并不是最重要的，关键的问题是，他必须很深的、很真的爱着那个女人。那么，当一个有着文学或艺术潜质的女人，很真、很深地爱上了一个男人的时候，这爱是否也会促使她成就一番事业呢？回答是肯定的。英国女诗人布朗宁夫人和她著名的《葡萄牙十四行诗》，就是一个世人皆知的好例子。一个人对于异性的爱既有如此的伟力，其对于祖国和人民的爱则有更为巨大的力量。自古至今，无数献身于祖国和人民事业的仁人志士、英雄豪杰，正是在这种博大之爱的驱使下，以他们各自的成就与建树，

人文讲座心得体会

人文讲座心得体会篇一：人文科学讲座心得体会人文科技讲座心得体会从刚进入大学到而今大学四年生活即将结束。此间听了很多场的讲座，现在就听过的人文与科技讲座谈谈自己心得。科学和人文从来都是两个性质不同而又相互联系着的领域，它们代表着人类探索研究自然的两个方面的成就，同时也代表着人类两种不同的思维方式和精神状态。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。人文精神，也可以说是一种主体精神。其核心就是把人作为评判一切的标准，作为一切行为的出发点和归宿。科学精神，是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。实事求是，是科学精神的核心；开拓进取，是科学精神的活力。科学精神要求我们要坚持以科学的态度看待问题、评价问题而不借用非科学或者伪科学的手段去解释和看待。人文精神也可以说是艺术精神，亦即诗意的精神。这种精神以想

象为其主要特点。它并不是要真实的反映现实，而是在脱离现实的基础上进行创造的意识活动。人文精神追求人的多元化发展，主张每个人都应当是有个性的，在此意义上常常发展为个人主义。多元精神坚持价值和意义的多样性，反对统一化、普遍化的要求。人文精神有追求永恒价值的倾向。人文精神有超出目前的状况、不计较当前的得失,尤其是物质利益得失而为信仰、目标或价值而献身的倾向，具有非理性的特点。科学精神，是一种实证精神，是属于理性思维的范畴。理性的本质就是符合逻辑和规律，就是要有可控制性，就是要按部就班地进行活动，而科学最严格地体现了这一点。科学必须成体系，必须具有严格的逻辑自恰性，必须精确等等，这些都是理性特征的体现。在进行高等教育过程中，注重培养学生对科学应该保持怎样的态度，结合人文教育深化科学精神培养，努力培养学生学以致用，并在未来的工作中创造出有价值的新概念、新体系、新方法。学生科学观的建立是高等教育的目的。教科书是现代教育中最有效的学习工具，它是经编排而成的知识体系。只要从头到尾接受它的灌输，循序渐进，就可以全面而完整地掌握这个学科。但是，人们在把握以先辈们的智慧荟萃成的知识体系的同时，常常忘记了它的反面：因为省略了这个学科漫长的发展过程，把人们在生生不息的探索过程中的不同思路、不同表达方式、还有不完善或错误统统去掉了，留下来的虽然是目

“三爱”心得体会

“三爱”心得体会洋里中心小学五年（2）班陈亨杰在人类语言中，有一个最崇高、最神圣、最永恒，能够超越时间和空间，具有不朽价值的词，这就是“祖国”；在人类的感情中，有一种最高尚、最美好、最纯洁、最神圣的感情，那就是热爱祖国。提起祖国，人们会想到那富饶大地、浩瀚森林、巍巍长城、滔滔黄河、茫茫草原、高高群山……这一切是多么地令人神往啊！纵观历史，横察现实，古今多少英雄为了可爱的祖国，而不惜自己的一切，甚至洒尽了最后一滴血。屈原抱石怀沙，投身汩罗江时，想到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”时，想到的是祖国。陆游说，“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，他梦魂为萦，念念不忘的是祖国；谭嗣同面对刀俎、引颈就戮时，面不改色，“我自横刀向天笑”，他想到的还是祖国。吉鸿昌将军英勇就义时写道，“恨不抗日死，留作今日羞；国破尚如此，我何惜此头”，他甘洒热血、视死如归，所报者是祖国；刘胡兰昂首挺胸，走向敌人铡刀时，她所报者是祖国；董存瑞托起炸药包、拉断导火索时，他所报者是祖国；黄继光用自己的胸膛堵住敌人的枪口时，他所报者是祖国；狼牙山五壮士高呼“共产党万岁”而纵身跳下万丈悬崖时，他们所报者是祖国；告别父母妻子，走向对越反击自卫战战场的英雄们，有的献出了自己的生命，“青山处处埋忠骨，何用马革裹尸还”，他们所报者也是祖国……对祖国，对人民，他们有着浓烈的、深沉的、熔解不开的爱。为了祖国，他们愿将血肉之躯献出，化入祖国大地，“血沃中华肥劲草”。多么纯洁的赤子之心啊！她能与日月争辉，与天地同寿，她像水晶石一样纯洁，比海洋还要宽阔，高风亮节，能使崇山低头，大江倒流！诚然，就现在而言，我们的国家还很穷。但中国有句俗话，“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”。“穷且益坚，不坠青云之志”，这才是中华儿女的气派。我们这一代青年，经受了十年内乱，思想、灵魂受到严重污染。有人说，我们是跨掉的一代。是这样吗？不！绝对不是这样！当中国女排获得冠军的喜讯传来时，神州沸腾了，从白发老叟到几岁孩童脸上都流下了激动的泪水。从这里，我们看到了最宝贵的东西——民魂；从这里我们看到了青年人的希望，他们是祖国的未来，国家的栋梁。中华的崛起腾飞，四化的最后实现，历史地注定了要由我们这一代来完成，这是历史对我们的考验。振兴中华靠什么？靠我们。我们又靠什么？回答是：靠科学的进步，靠知识的更新。可这一点我们做得还很不够。现在，全世界正处在知识爆炸阶段，人们预言，微电子

哲学读书笔记

读后感通过对马哲这门课程的学习，我接触到了很多自己以前不太熟悉的理论，尤其是哲学部分，并且对其对事物本质的解释感到十分钦佩，闲暇之余，找来《马克思主义哲学原理》大致看了一下，有一些较为浅显的感触。读了《马克思主义哲学原理》后，马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来,对马克思主义哲学理论有了更全面的懂得和更深一层的体会.其实如果我们每一个了解这些思想的人都能把这些哲学原理与自己的实际联系起来，并且用来解释自己的生活，而不是仅仅把马克思主义哲学仅仅定义成一种神圣而不可侵犯的理论，我们将会从中受益很多，同时，马克思主义哲学也将发挥他自己应有的作用。首先，我对于事物的必然性和偶然性有些感想。就拿我们人类自身来说，因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的进程（自然法则），所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方法死则是偶然的。今天早晨起来发明路面是湿的（结果），我们便能够推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚高低了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人天性上有一种对事情穷根究底的求知，古希腊人面对纷纷芜杂的世界想找出这个世界存在的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。辩证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种根据，而且正因为是偶然的，所以也就没有根据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。” 马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方式论基本。对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟病。经济决定论的思想，给人一种的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基本，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居安排位置的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起安排作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底如何才有意义呀？（面对着必死的人生）我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么——因为那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理——因为基本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。然后，纵观历史,横看世界,马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体系. 马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展.马克思主义的发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史.马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展 . 马克思主义哲学的基础原理和具体结论既有区别又有联系.马克思主义是个发展着的理论,是开放着的体系.它总是把掌握客观情况的变化,总结国民群众的新鲜经验,汲取当代科学

2020年企业家眼里的人文教育学习心得体会

企业家眼里的人文教育学习心得体会 11月16日-18日，有幸参加了在****一中举办的新教育国际高峰论坛，聆听了国内外教育专家对新教育高屋建瓴的解读，收获满满。**，银城，素有“海滨邹鲁之地、声名文物之邦”的美誉。 17日上午的论坛在**教育集团、****中学校长卢志文老师的主持下正式拉开了帷幕。素有“全球华人第一狂人”、“财富黑马”、“中国厚待员工第一人”之称的严介和以《新论语--企业家眼里的人文教育》为主题进行主旨演讲，幽默风趣的语言，金句频出，引得阵阵掌声，“读书有厚度，思考有深度，眼光有远度，胸怀有宽度”，“成长是一部单车，成熟是一路风雨，成功是一帘瀑布”，优美生动的比喻，从个性、聪明、善良、勤奋、健美等多角度揭示新教育的力量。山东大学儒学研究院教授姚中秋以《人文化成的经典体系》为主题的演讲中称，中国之教向来是人文教育，以文化人，解读了他对人文教育的认识。人文教育事关情感，事关灵魂，事关精神，事关思想，***老师讲述了人文教育“特别的爱”。不论是一份关爱，点燃一盏心灯，还是一个舞台，展现一份精彩：不论是一本图书，激发一种智慧，还是一种引导，启迪一颗心灵......关注每一个学生的独特性，并促进这一“个性”的完整与发展，是践行人文教育理念的重要途径。人文中更是独具诗意，董艳老师展示了乡村大地上栖居的诗意，让学生发现自己，找到自己，成为自己，自然成长；韦西菊老师的“尚德”教育，尚德讲坛，家校合作；尚德课程，践行人文教育。德育与人文密不可分，相互融合，相辅相成；杜黎明老师更是把理想的校园称之为静静

的学园、暖暖的家园、闹闹的乐园，注重环境育人，开展主题德育，参与社会公益，问史寻根、广泛阅读、仪式课程更是我们在教育中不断探索的节点；王红珍老师从儿童“诗性”教育的角度畅所欲言，让人有醍醐灌顶之感，从阅读入手、从分组学习到层级解决问题再到自治学习，孩子最美诗性，做最好的自己。一线教师从不同的角度阐述了对新教育的实践，虽然他们没有专家学者深厚的理论背景，但是他们鲜活的人文教育案例，丰富了人文教育，更贴近我们的生活，贴近我们的教育教学，言近旨远。 “我们既然都是‘天’的孩子，就不要忘了回家的路。”新教育研究项目负责人黄明雨老师主张的从“人文”回到“天文”，无不拨动听课者心头的那根弦，读万卷书，行万里路。新教育实验发起人朱永新老师题为《人文之火温暖幸福完整生活》的主旨报告对人文教育的含义进行了阐述，人文教育是共同体每个成员都应该接受的教育，这是一种能够释放每个人能力的教育，使他能够幸福，也对社会有用。他提倡新人文教育，以提升“智识”来代替单纯的知识积累，并提出新人文教育的方向和路径，深化晨诵、午读、暮省的新教育生活方式，推进以合作探究为形式的人文主题学习，培养具有新人文精神的师资队伍，探索家庭社会学校合作的新模式。 18日下午新教育研究院院长李镇西老师的一张怀旧照片拉回众人的思绪，李镇西老师一张张照片，诠释了班级文化建设与人文熏陶这一主旨，一张张照片，给一届又一届的孩子留下终生回味充满人性的温馨

参加“红色主题教育”活动的心得体会

参加“红色主题教育”活动心得体会这次的“红色主题教育”活动内容丰富、形式多样，让我感慨良多、受益匪浅。中国共产党在黑暗的旧中国诞生，领导亿万中国人民历经风雨坎坷建立起富强民主的新中国，通过不断建设和发展有了今天的大好局面。94年的风雨历程让我们的党历经战火洗礼和历史考验，凝聚着无数革命先烈的鲜血和仁人志士的智慧和力量。“以史为镜可以知兴替”历史是一面镜子，通过学习党的历史，了解我们的过去才能看清前进的方向。学习党史，可以坚定理想信念。历史是一本严肃的教科书，我们的党史，正是一部描述中华民族走出劫难、挺起脊梁的鲜活教材，记录着中国共产党带领人民创造了一个又一个辉煌、一个又一个奇迹，让新中国从无到有、从小到大、从弱到强、从一个胜利走向另一个胜利的历史。学习我们党的历史，可以更加坚定我们为党的事业奋斗终身的理想信念，坚定的理想信念是中国共产党人的精神动力和理想源泉。我们党的历史之所以有着如此丰厚的底蕴，正是因为每一名共产党员人都牢记党的理想信念，有着崇高的共产主义理想和坚定共产主义信仰，他们为了党的事业，不怕艰难困苦、不怕流血牺牲，为着心中的理想坚定不移的走下去。学习党史，必须深刻领会，用心思考。不仅要入眼入耳，更要入脑入心。党的历史虽然只有94年，但党的每一次进步都来之不易，每一个决定都是深思熟虑、冷静权衡。如果只学其法、不究其义，一味效仿而失去了自己的思考和判断

就很容易陷入迷惑不解的境地，寻求出路、解决问题就更无从谈起。学习党史，必须理论联系实际，学以致用。理论联系实际是党留给我们的优良传统和宝贵经验。今天，我们学习党的历史就是为了吸取成功的经验，总结失败的教训。充分借鉴历史，解决好工作中的新情况、新问题、新矛盾。作为一名基层员工、普通党员，我们要铭记历史，努力拼搏，努力实现中华民族伟大复兴的历史使命尽自己的一份绵薄之力。因此，我们首先要深入学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观，学习党的路线、方针、政策，积极践行党的群众路线，努力提高党性修养，开拓创新，积极上进。其次要学习好本职工作所必需的业务知识和技能，不断增强自己的综合素质，争做一个对社会对国家对人民有用的人。最后要从身边的小事做起，严格要求自己，不断改造自己的世界观、人生观、价值观，努力完善自己，勤奋工作，克己奉公，以自身的实际行动实践自己的入党誓言。

三爱三节,从我做起三爱三节心得体会200字

三爱三节，从我做起三爱三节心得体会200字三爱三节，从我做起勤以修身，俭以养德，节约为美。勤俭节约是中华民族的传统美德。向志向，有梦想，爱祖国，爱学习，爱劳动。德智体美全面发展，是当代小学生的终极目标。爱国，更是一种光荣。从连绵不断的万里长城，到奔腾入海的滚滚长江。有始到终，我们都在为我们是一个中华儿女而自豪。渐渐地我长大了，我开始更加了解自己的祖国。在一望无际的大荒原上，让我认识祖国的广大和辽阔。在丝绸之路上，让我认识了祖国的历史悠久。祖国编造了一个又一个的美丽的传说。四大发明令人惊叹。青藏铁路举世瞩目。神舟六号遨游太空。抗震救灾，众志成城。抬头仰望高高飘扬的五星红旗，中国，她是我们心中的骄傲，我爱我的祖国。我们爱她泱泱大地，我们爱她不断进步。我们爱她精彩文化，我们爱她不停的步伐。学习，是我们学生最大的责任和义务。古语云：“书也，善读可以医禺。” 这句话说得可真好。学生漫漫十几年的求学路，在书中学到知识。提素质，明心智，辨是非。在学习中我们从懵懵无知的小孩到进入学校学习，这让我受益匪浅。劳动，它让我们创造一切的源泉。劳动绝非优雅，绝非低俗，相反的，劳动美是一种境。一种境界，一种升华，明白了

它，就更让我们明白了辛劳，明白了艰辛。回家时，主动帮爸爸妈妈做一些力所能及的事，主动分担家务。同学们，在我们的周围，勤俭节约无处不在。每个人都有义务把节约当做责任、当做习惯。时时刻刻严格要求自己节约不浪费:离开教室时，请伸出你的小手，关掉电灯；洗餐具和抹布时，提醒自己，把水龙头开的小一些，临走时检查一下水龙头是否拧紧了。节约粮食，不剩饭菜。与父母外出吃饭时，如果有剩余，就要打包带回家。节约的意识我们都有。其次，节约做起来不怎么难。举手之劳，还有许多。今天的青青幼苗，明天的参天大树。大学时代是美好的人生开端，远大的理想在这里孕育，优良的品质在这里养成，辉煌的人生在这里起航。如果我们能够勤奋学习，热爱劳动体验生活，陶冶情操，就会让三让三节飘扬在校园的每个角落，飘荡在祖国的每一个角落。同学们让我们行动起来吧！从我们做起，从现在做起，从身边小事做起，长大做一个对国家，对社会有用的人。

民主主义与教育读书笔记

民主主义与教育 [美]约翰杜威著王承续译一、序言滕大春先生（1909.10.13-2002.12.16），1928年在北京接受高中教育。1929年考入北京大学教育系，受到北大伟大爱国精神和严谨治学传统的影响，在做人和求学的志趣上深受启发。1933年北京大学毕业后，赴济南任山东省立第一乡村师范学校教员兼附属小学主任。除在师范部任课外，主要精力投入附小改革工作，把美国实用主义教育家杜威的“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验改造”和“从做中学”的理论落之于实际。1986年，获得全国外国教育史专业第一个博士学位授权点，任河北大学教育系外国教育史专业博士生导师。滕大春先生在教育史学界享有崇高的声誉。曾任中国教育学会理事，中国高等教育学会理事，全国教育史研究会副理事长，全国比较教育研究会副理事长，河北省社科联副主席，河北省教育学会副会长，河北省高教研究会副理事长，河北省老年教授协会名誉会长等职。滕大春先生在教育史研究领域辛勤耕耘近70载，声名远播，建树非凡。在外国古代（东方）教育史、美国教育史、卢梭教育理论研究领域均有卓越成果，著述丰硕。出版了《美国教育史》《今日美国教育》《卢梭教育思想述评》等专著，《科技发达时代的大学教育》《德国教育史》等译著；主编多部著作，主要有《外国古代教育史》《外国近代教育史》《外国教育通史》（共六卷）。此外，还曾任《中国大百科全书·教育卷》“外国教育”分支主编和《教育大辞典·外国教育史》分卷主编。[1] 该书要把民主社会的意义、生物进化论的观点、产业革命带来的变化以及科学实验的方法，贯串一起，从而论证新教育的本质、目的、方法、内容和评断一些彼此矛盾的教育理论问题和实施问题。研究这本巨著必须掌握这一点。[2] 本书共分26章。依杜威在第24 章的划分, 约含3个部分。实际上，最初数章从非形式的教育谈到学校的兴起，概述了教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。其后各章便阐述民主社会的教育性质，明确教育即是生活、生长和经验改造的意义，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性。此外，这几章还说明民主教育的目的是获得更多更好的教育，别无其他目的，这就是教育无目的论。再后各章系以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等等矛盾，并给课程、教材和教法作出新的解释。最末两章则分别论述实用主义的真理论和道德论。书中涉及的方面极为广泛，但对每项问题都从社会、历史和哲学的角度层层剖析和深入论证。[3] 看书不应仅仅从细节进行揣摩，因而在看书之前，对这本书的整体框架进行把握也非常重要。我们首先要学会顺着作者的角度去阅读这本著作。杜威理解中的民主社会：他说衡量社会不能单凭主观臆想来制定标准，应以社会成员共享利益的多寡为尺度，还应以本社会和其他社会能否交流互惠为尺度。优良社会应当便于和善于与其社会交通，是开放型而非封闭型的社会，是人类共存、共利和共赖的社会。杜威认为民主社会既要冲破阶级的和种族的界限，还要冲出国界，使人类出现与日俱多的接触点和互惠点。[4] [1]https://www.360docs.net/doc/5d1947117.html,/view/454001.htm?fr=ala0_1_1 [2] [美]约翰?杜威著.民主主义与教育[M]. 王承绪译.北京: 人民教育出版社,1990: 12. [3] [美]约翰?杜威著.民主主义与教育[M]. 王承绪译.北京: 人民教育出版社,1990: 12.

医学人文概论心得体会

医学人文概论读后感首先我想介绍一下何谓医学，医学不仅仅是自然科学，社会科学和人文科学结合在一起的综合性学科，更是一门人学！它是运用护诊技术和人文关怀的精神去无微不至的关心人，照顾人，治愈人们受损或缺失了的身体机能，抚慰人们被病痛伤疾摧残了的肉体和心灵。作为即将成为新世纪高素质医生的我们，不仅需要拥有高超的技艺，精湛的手法，与之相比更能体现我们价值的就是拥有着一颗博爱的心，去面对正视人世的痛苦，去治愈，救赎被病痛伤疾折磨的人们，所以，今天接受医学人文的洗礼与教化有着很深刻的含义，如果说努力学习，刻苦勤奋可以练就天下无双的剑法，那颗博爱的心必定是这人剑合一的魂心。 “才不近仙者不得为医，德不近佛者不得为医”。但凡大医者，无不以严谨诚爱为奉献，凡大医者，无不以严谨治学而恪守医德，“精”为先，“诚”

为辅，只有具备“精诚”者，可承大医之名，“精”于高超的医术，“诚”于高尚之品德。纵观漫漫中华几千年的医学历史，出现了一代又一代的名医：扁鹊济世救人敢于直言；华佗广施人道不分贵贱；仲景“勤求古训，博采众方”以拯救天枉为己任；李时珍“医中之圣”遍尝百草，再献“丰富宝藏”；吴有性“静心穷理”创“戾气”提出伟大创见；叶天士谦逊好学承先启后重树医德?。自古以来，行医者十分重视道德修养，将“大医精诚”奉为圭桌，更以行动诠释着，他们以德养性，以德养身，德艺双馨，正因为他们毕生恪守着这样的信念，才真正成为历代医学家和百姓景仰的伟大先师。 “人命至重，有贵千斤，一方济之，德逾于此”，千年前孙思邈如是说，千年后的今天，军医华益慰用一身正气、一腔热忱、一份执著，实践着医乃仁术无德不立。在“sARS”恐怖中，千千万万的三医大医者依旧如是，为抢救生命，为毕生信念，在生死悠关的时刻，不顾个人安危，选择奉献，不惜牺牲。学校各层次医者争先恐后报名参加救护，立下

学习三爱三节心得

学习三爱三节心得为响应向全国青少年提出的“爱学习、爱劳动、爱祖国;节水、节电、节粮”的号召，龙海市教育系统在2014年“三爱”、“三节”主题教育活动期间，以“三个注重”为核心，结合各中小学校实际，突出“三爱”、“三节”主题重点，积极开展了一系列“三爱”、“三节”主题教育活动，呈现出亮点纷呈之势。各中小学校在普遍开展“举办一场国旗下讲话”，“举办一场主题班会”，“举办一场黑板报比好”等常规性主题教育活动外，还结合本校特色，积极开展形式多样，内容丰富，主题鲜明的“三爱”、“三节”主题活动。一中利用校门口LED显示屏宣传“爱学习、爱劳动、爱祖国;节水、节电、节粮”，还专门制作“践行三爱三节、争做祖国栋梁” 主题橱窗宣传海报;龙海二中举办“班班有歌声”比赛，组织学生在“爱学习、爱劳动、爱祖国;节水、节电、节粮”宣传布条上立誓。还由校委会牵头，倡导、鼓励学生成立自愿者小组，积极参加社会实践。组织学生走出班级、走出校门开展劳动体验活动，推动活动常态化;实验小学积极开展具有班级特色的主题班会。以教师为主导，学生为主体的主题班会集文本、声音、图片、视频为一体，师生齐聚一堂，畅所欲言，将气氛一次又一次推向高潮;白水中心小学举行了一次主题队课，针对生活中的饭菜浪费、水电浪费等现象让学生展开讨论，感受节约的意义。许多队员同时也提出了许多日常节约的好建议、好方法，并承诺从身边小事做起、从自身做起、从我家做起，树立勤俭节约意识，养成良好的习惯。还在校园中开辟一块种植园，组织学生种植花草、蔬菜等，让学生积极参加劳动体验活动，获得劳动的切身体验，为建设节约型绿色校园、绿色家园出一份力;九湖中心小学举办“三爱三节”主题征文比赛，学生通过笔下的文字畅谈自己对“三爱三节”的理解，“三节”显决心，决心践行“节水、节电、节粮”，从小事做起，从我们身边做起;隆教中心小学将“三节”教育活动融入校园文化建设之中，各班通过板报、

《蔡元培传》读书笔记

《蔡元培传》读书笔记生平梳理： 1868年1月11日，生于浙江绍兴，从小乖巧，父亲是钱庄经理。 11岁时，父亲病逝，家道中落。 1886年初春，母亲病故。 1889年，中第23名举人。(“怪八股”“文妖”) 1890年，第81名贡士。 1892年，补殿试，考取二甲第34名进士，后经朝考，被点为翰林院庶吉士。 1894年，散馆考试，授为翰林院编修。甲午之后，研究新学，后学习日文。

1898年10月，请假离京，举家南归。回乡后，出任绍郡中西学堂总理(校长)。 1900年，夫人王昭病逝。 1901年，黄世振结为伉俪。 1902年4月，与蒋智由等人发起成立中国教育会，选为事务长(会长)。暑假，赴日游历。回国后，南洋公学退学风潮。创办爱国学社，推为学社总理(校长)。9月，正式成立爱国女学，蒋智由选为校长，后由蔡元培接替。 1904年11月，发起组织光复会，推为会长。 1905年夏，中国同盟会在日本东京成立，孙中山委任蔡元培为上海分会主持人。 1907年，随同前往赴任驻德公使的孙宝琦，留学德国。 1908年，进入莱比锡大学，学习哲学、教育学、音乐、美术、美学等诸多课程，后逐渐集中于美学方面。 1910年4月，出版《中国伦理学史》，成为中国近代

伦理学领域的开山之作。 1912年，出任中华民国首任教育总长。《普通教育暂行办法》：学堂改成学校…… 教育部特设社会教育司，与普通、专门三足鼎立。《对于教育方针之意见》：隶属于政治与超轶于政治;军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育。 1912年9月，辞职携眷赴德。翌年“宋案”，应召回国。后又第三次旅欧法国巴黎。 1916年6月，任华法教育会中方会长。10月，启程回国。12月26日，就任北京大学校长。面对腐败，力求革新，学术至上，聘任贤能。 1918年5月底，进德会成立，选为会长。教授治校：校评议会统领校政，建立教授会，设立教务长、总务长，教授出任。

护理人文课程学习心得范文

护理人文课程学习心得范文在人文素质教育方面进行了一系列的探讨、改革和实践，大胆尝试了新的教育理论、教学策略和教学方法,、，使人文素质教育从教育理念落实到教学实践之中，亦使人文素质教育更具有成效。下面是为大家收集整理的护理人文课程学习心得范文，欢迎大家阅读。护理人文课程学习心得范文篇1目的了解护理本科生学习护理专业性人文课程的现状、学习特点,以进一步深化专业性人文课程教学改革。方法自行设计问卷对412名护理本科生进行问卷调查,问卷主要内容包括学习护理专业性人文课程的认知评价、课程学习的主要收获、影响学习效果的主要因素、获取护理人文知识的主要途径等13条题目。结果护理本科生学习护理专业性人文课程的认知评价一般;课程学习的主要收获是提高文化修养、扩大知识面和加强道德修养;影响学习效果的最主要因素是教学方法与手段、教师的相关水平与修养;目前获取护理人文知识的主要途径是通过护理专业性人文课程的学习。不同年级护生在课程学习的主要收获、学习效果的影响因素以及获取人文知识的途径等方面的认识存在差异,有统计学意义(P0.05)。结论护理本科生已充分认识护理专业性人文课程的重要性,教学中应结合护理专业性人文课程的学习特点,采用多种实践性强的教学

方法和考核方式,富有护理临床经验的兼职教师应成为护理专业性人文课程的骨干教师,指导护生多渠道地获取护理人文知识,以提高教学效果,发挥人文课程对护生人文素质和综合素质的培养作用,使之通过课程学习获得更大的收获。护理人文课程学习心得范文篇2人文课程在医学教育中担负着培养医学生思想品德的重要任务。优秀的医学人才不仅需要较高的专业技术水平,更需要有饱含人文情感的人文素质,否则,就很难适应医学的发展及社会对医学人才的要求。因此,加强人文课程的建设,培养医学生的人文素质,使他们成为高素质的医学人才,是医学教育发展的必然和需要。近年来,江南大学医药学院护理学专业亦在人文素质教育方面进行了一系列的探讨、改革和实践,大胆尝试了新的教育理论、教学策略和教学方法,使人文素质教育从教育理念落实到教学实践之中,亦使人文素质教育更具有成效。笔者在护理专业人文课程的教学实践中,运用体验式学习的方法实施素质教育,获得了良好的教学效果。1体验式教学及其优点体验的一般含义是通过亲身经历和实践认识周围的事物,亦指经验、由经验获得的知识或技术、经历、阅历等,尤指主体从自己的内心情感出发,主动积极地去感受生活、体验生命及其价值。狄尔泰认为体验是生命存在的一种方式,是一种内在的、独有的、发自内心的、和生命、生存相联系着的行为,是对生命、对人生、对生活的感发和体悟。人文科学依赖于体验、表达和理解的关系,只有当体验、表达和理解的网

三节三爱心得体会作文精选

三节三爱心得体会作文精选三节三爱就是指爱祖国、爱劳动、爱学习、节约用水、节约用电、节约粮食。作为祖国未来的接班人，我们要做到三节三爱。今天了三节三爱的，希望对你有帮助。节水,节电,我们就会让世界变得更美好。我常常会在酒店里, 家里,饭馆等地方。看见许多剩饭,我看见就想,能吃多少就点多少, 如果是为了面子,那么你想过那些在山区里的孩子们吗?对于你们来说,这些残渣剩饭不算是什么,可你们的这些残渣剩饭,对于他们来说,这是一顿不可多求得一顿饭。所以我建议要节约粮食。每当我看见淘了米的水会被倒掉时,我就想:现在地球上能供人使用的水已经很少了,可是你们还是这么糟蹋水,是太不应该了。淘了米的水可以用来浇花,拖了地的水可以用来涮马桶,等等。水即使被用过了,还是有很大的用处。如果我们节约用水,就能让地球上的淡水越来越多。当我看见家里的电视没有关掉电源插头,当我看见家里的空调没拉下闸来。我知道,如果家里的家电每天都这样的话,那么,一天待机10小时的话,其耗电量不低于一千瓦时。按一年计算的话,就是43.2千瓦时。这么浪费电是不正确的,我们要把插头拔下来,要节约用电。

许多小朋友到不爱读书,可是我告诉你,如果你不念书的话。别人就会骂你:“没文化的人。”还会骂你:“没素质,没家教。”相反,那些爱读书的人,会得到别人的赞扬。所以,小朋友们一定要好好学习哦。在学校里,在家里,同学们有的可能不会扫地,拖地等。可是,你都这么大了,是时候该干点活了,做自己力所能及的事,帮助老师,帮助家里做家务。在学校里要做好自己的值日,不管你干什么值日,都要仔细,认真。让我们一起做个爱劳动的好孩子吧。祖国是我们的希望,祖国是我们的妈妈,祖国是我们精神的寄托,祖国是我们的摇篮。祖国有万里长城,祖国有滔滔江水。祖国有炎黄子孙,我们是炎黄子孙,对这个称号,我感到无比的光荣。祖国是我们伟大的母亲。我爱祖国。爱学习,爱祖国,爱劳动,节粮,节水,节电。就是我做人的目标,就是我的座右铭,就是一个要人人都要做到的事情,是人人必须完成的目标,让我们做到爱学习,爱祖国,爱劳动,节粮。看见这个题目你可能要问什么是“三爱三节”那我告诉你：爱学习，爱劳动，爱祖国。这就是三爱;三节：节约粮食，节约用电，

人文素养心得体会_0

人文素养心得体会各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 1人文素养心得体会时间像流水一样飞快的流淌着，转眼间，本学期已接近尾声。人文素养讲座的上课时间已经结束，但是，人文精神没有结束，在继续着。余老师精彩的讲解，使我懂得个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的最重要部分，衡量“社会文明”的尺度，也是“社会文明”的标志。余老师在这学期讲座当中谈到，经济的高速发展，必然带来对物质、科学、技术的顶礼，对竞争的膜拜，导致不平等的存在，随之而来的是以往上爬，成为“成功者”为目标的精英教育，实利主义、实用主义、消费主义和虚无主义的泛滥，从而形成生态环境的危机，精神、道德的危机，教育的危机，有可能导致整个人类文明的腐蚀与毁灭。余老师还提到：中国传统文化的核心内容来自儒、释、道三家，道教主要追求长生不死，重养生。儒家重修身，讲修齐治平，其思想对于提升道德水准和人生境界有重要作用。佛家主治心，在调适心理、培养人生智慧方面具有丰富而深刻思想资源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧对于提升当下人们的人文素养多有助益。对于传统儒家的思想，张岱年先生把它概括为四个方面，即：以人为本，天人合一，刚健有为，贵和尚中。这个概括大体

上说是对的，但我觉得还可以把它系统化或体系化。因为儒家思想实际上是一个相对完整的体系。这个思想体系的核心是“人”，其逻辑演进可以归结为：一，何为人；二，怎样做人；三，做一个什么样的人。记得余老师讲过佛家的“智慧”，在这节课中拓宽了我们对佛教与其他宗教有一个重要的区别，就是佛教特别注重智慧，智慧甚至可以说是佛法的第一要素。佛教传到中国，逐渐被中国化，这种中国化的最大特点就是儒学化、心性化，印度佛教的般若智慧逐渐转变为中国佛教的“心法智慧”。而这种心法智慧对于调整心态、化解心结、提升心境，培养一种健康的心理，从而实现一种智慧的人生具有十分重要的意义。禅宗思想是这种心法智慧的体现者。禅宗典籍里有许多故事和诗偈，句句直指人心，颇能启迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”一般人经常会把不必要的事情堆在心里，压的自己喘不过气，偈中说的就是让我们把不必要的事情放下，不必庸人自扰，要有平常心。我们要学习和体悟人文知识，养成“清风亮节”和“超然物外”的价值追求和精神品格。不仅是只有中国几大家的思想及体系，更重要的是，人文知识是与自然知识和社会知识相对应的一种知识类型，是人类总体知识构成中的一个重要组成部分，是以语言的方式对人文世界的把握、体验、解释和表达。人文知识是一个人优良的知识结构必需之要素，是一个人成为“全面发展的人”必备之条件，是人文素养的前提和基础。古往今来，真正称得上“大家”或“大师”的人，

专题教育活动心得体会

提振精气神，展示新精彩专题教育活动心得体会王萌萌（2016年3月21日）通过对提振精气神，展示新精彩专题教育活动的学习使我知道党员干部不严不实的问题，背离了党的优秀传统和作风，影响了党的路线方针政策的贯彻执行，恶化了政治生态，影响了党的形象和威信。这次活动的学习和参加使自己思想上对纪律教育有了更深的理解，增强了参加纪律教育活动的主动性和自觉性。对于这次教育活动，我的心得如下：一、工作中要时常自查，找出自身存在问题。（一）不想为问题：服务意识不强,和群众沟通能力有待加强。尤其是包村方面的工作，作为一名新人，我没有努力的深入学习，对村上基本情况没有仔细的了解以及和村民没有主动地去沟通和交流，导致很多村上工作处于被动状态。（二）不敢为问题：虽然工作中取得了一定的进步，但是树立为经济发展服务意识不够深刻，工作作风不深入、不扎实。有些工作浮于表面和有应对的思想。工作标准不精益求精，处理问题有时还存在畏难情绪，瞻前顾后、患得患失，忽视了工作的积极性、主动性、创造性，降低了工作标准。责任意识不够强，由于大局意识不够，往住只管自已职责以内的事，其它的事就少有过问，对工作的热情不够。（三）不会为问题：对手头上日常工作业务学习不深入，对专业理论知识的学习不够全面，缺乏刻苦钻研精神，没有深入挖掘理论内涵，把握精神实质，思想上缺乏紧迫感，其次不能将理论与实际有机结合起来，工作中存在理论脱离实际的现象。

尤其是农村卫生环境整治工作，不能根据实际情况去做事情，更没有与我们的保洁员去沟通。（四）慢作为问题：工作缺乏激情、效率低下。由于对手头上业务工作不熟悉，导致自己工作缺乏激情，虽然花了大量的时间去完成，但是效率低下。二、深刻剖析产生问题的原因（一）平时疏于学习。平时只注重手头上的工作，忽略了学习。我总认为，只要能把本职工作干好，其他学习都无关紧要，其实，学习与工作是相辅相成的。只有深入地、系统地、全面地学习，才能更好地胜任自已的工作。由于忽视了对党的路线、方针、政策的学习和掌握，对于自已所学的东西，也没有认真去深入消化、吸收，也就不能很好地做到把自已所学贯彻到实践中去，落实到行动上来。（二）服务意识不是很强，由于理论学习不够，思想不解放，导致为对专业化服务的管理理念理解有所偏颇，自我革新意识不强。不能更好的为人民群众服务，不能与村民耐心的沟通。（三）思维局限，认识落后。思维局限，认识落后，进取意识不够强，认为工作上过得去就行，不求冒尖，但求稳而不乱，奉行多一事不如少一事的原则。按部就班，认为只要规规矩矩地按条款、按规章制度办事，工作不出错，不给集体添乱子，也就问心无愧。没给自已树立跨越的高标杆，让自已朝着目标坚定地走下去，反而缺乏向更高目标追求和奋斗的激情与勇气。三、结合实际及时整改，防微杜渐（一）加强学习，提高自身的思想素质和工作能力。认真学习自己所在的业务口的专业内容，并且

三爱三节学习心得精选三篇

三爱三节学习心得精选三篇然后，我用名人故事激励学生学习热情，鼓励他们养成爱学习的好习惯;用一句句名人名言有力地诠释着劳动的重要意义，教育孩子从小要树立“劳动光荣”的意识;用以生命爱国的英雄志士的事例，点燃学生爱国的热情;从世界水资源严重短缺的现状，提醒学生节水从每一滴水开始;从节电的重大意义，告诉学生节电从随手关闭电源开关做起;一张张“汗滴禾下土”的农民伯伯的图片，唤起学生珍惜每一粒粮食的情感。本次班会不仅丰富了学生“三爱三节”的知识，而且渗透到学生的日常生活中!“三爱三节”不再是遥不可及的理论，而是和学生的生活息息相关!这就是所谓的“仰望星空，更要脚踏实地”! 节水,节电,我们就会让世界变得更美好。我常常会在酒店里,家里,饭馆等地方。看见许多剩饭,我看见就想,能吃多少就点多少,如果是为了面子,那么你想过那些在山区里的孩子们吗?对于你们来说,这些残渣剩饭不算是什么,可你们的这些残渣剩饭,对于他们来说,这是一顿不可多求得一顿饭。所以我建议要节约粮食。每当我看见淘了米的水会被倒掉时,我就想:现在地球上能供人使用的水已经很少了,可是你们还是这么糟蹋水,是太不应该了。淘了米的水可以用来浇花,拖了地的水可以用来涮马桶,等等。水即使被用过了,还是有很大的用处。如果我们节约用水,就能让地球上的淡水越来越多。当我看见家里的电视没有关掉电源插头,当我看见家里的空调没拉下闸来。我知道,如果家里的家电每天都这样的话,那么,一天待机10

小时的话,其耗电量不低于一千瓦时。按一年计算的话,就是43.2千瓦时。这么浪费电是不正确的,我们要把插头拔下来,要节约用电。许多小朋友到不爱读书,可是我告诉你,如果你不念书的话。别人就会骂你:“没文化的人。”还会骂你:“没素质,没家教。”相反,那些爱读书的人,会得到别人的赞扬。所以,小朋友们一定要好好学习哦。在学校里,在家里,同学们有的可能不会扫地,拖地等。可是,你都这么大了,是时候该干点活了,做自己力所能及的事,帮助老师,帮助家里做家务。在学校里要做好自己的值日,不管你干什么值日,都要仔细,认真。让我们一起做个爱劳动的好孩子吧。祖国是我们的希望,祖国是我们的妈妈,祖国是我们精神的寄托,祖国是我们的摇篮。祖国有万里长城,祖国有滔滔江水。祖国有炎黄子孙,我们是炎黄子孙,对这个称号,我感到无比的光荣。祖国是我们伟大的母亲。我爱祖国。爱学习,爱祖国,爱劳动,节粮,节水,节电。就是我做人的目标,就是我的座右铭,就是一个要人人都要做到的事情,是人人必须完成的目标,让我们做到爱学习,爱祖国,爱劳动,节粮。今天班会的主题是“三节一爱”教育。“三节”就是指节约用水、节约粮食、节约用纸，“一爱”就是指爱护公物。从现在起，我们每个班级、每个同学都要积极响应学校团支部、少先队的号召，积极参与“三节一爱”活动。在我们的周围，勤俭节约无处不在，从粮食能源到生活能源，从生活能源到环境资源，都应该和我们的学习和生活密切联系起来。每

中国哲学简史读书笔记

《中国哲学简史》读书笔记冯友兰先生的《中国哲学简史》我曾在上学期读过，当时觉得书中蕴含着无穷的道理却又总结不出个一二三来，本学期经过了马哲课上老师对于哲学的系统讲述，再读起这本书来似乎又有了不少新的收获。首先，我想谈谈对这本书的整体感觉。众所周知中国封建社会主流哲学思想主要有儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为。每个朝代之初，百废待兴，统治者大多励精图治，道家“清虚自守”、“无为而治”的黄老思想就其用来作为恢复国力实行休养生息政策的法律指导思想。而到了统治中期，社会需要稳定秩序，统治者大多采用儒家伦理来教化百姓，使子女孝顺父母，臣民忠于君主。盛极必衰，由于缺乏监督和制约，绝对的权利导致绝对的腐败，每个王朝的鼎盛便预示着她开始一步步的走向衰败。所谓打江山容易守江山难说的就是这个道理。王朝末期，官吏贪污腐化，鱼肉百姓。此时民怨沸腾，统治者不得不采用法家的重刑法的那套办法来维护风雨飘摇的统治。纵观中国哲学，无论儒家道家还是法家，都把关注点放在具象的人伦关系上，所以被认为是典型的实用主义哲学。中国人不会像西方人那样去探究。而这些，都被冯友兰老先生在《中国哲学简史》这本书中阐述的十分透彻。对于这本书的具体内容，相信读过的大家都会了解。下面我来谈谈自己对于《中国哲学简史》的一些认识和理解。

（一）历来中国人都是被认为是没有宗教信仰的，这的确是让人很难否定的事实。可能不少人认为大部分人中国人都很虔诚地去求神拜佛，但必须指出的是这些仅是迷信而已，譬如说国人很讲风水，很忌讳某些事物（如数字4）等，他们的虔诚里往往是满含功利，每一次的跪拜都带着某一目的达成的祈盼，这与大部分宗教清心寡欲的精神实质无疑产生严重背离，更别枉谈宗教了。对这个问题，冯先生分析认为：“中国人不那么关切宗教，是因为他们太关切哲学了。他们的宗教意识不浓，是因为他们的哲学意识太浓了。他们在哲学里找到了超越现实世界的那个存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值；在哲学生活中，他们体验了这些超越伦理道德的价值。”冯先生把国人实现超越现实世界到达彼岸的途径归结为哲学的体悟，有些牵强，原因有两大点：1、冯先生高估了国人的哲学水平。在西方，90％以上的人都有宗教信仰；如果说把这比例用到国人身上，也即是说“90％以上的中国人通过哲学体悟超越了现实世界到达了彼岸”，这与国人一贯的哲学水平、或者说是对哲学的关注程度情况并不相符，因为除了春秋诸子“百家争鸣”的时期外，我国哲学从未成为过任何一个时期的主流文化，甚至很多时候都是倾向于边缘化及消亡化，所以90％的基数无从得来。2、冯先生也高估了国人的素质。早在两千多年前荀子便痛心地体悟出了“性本恶”这一悲哀的事实，两千年后的鲁迅与柏杨对中国人的劣根性更进行了无情的鞭挞，时至今天又有多少的丑恶令我们心寒？冯先生流连于自己所构筑的象牙塔里，从自己独