浅谈泸沽湖旅游开发策略

中国旅游报/2004年/02月/09日/

泸沽湖旅游开发漫谈(上)

魏小安

泸沽湖的旅游开发,究竟怎么把握,是真正需要研究的问题。泸沽湖和摩梭文化的实际情况超出我的想象。大家都很担心保护问题,可是不能单纯讲保护。我们得找出一个平衡点,通过这个平衡点形成一个经济增长点。如果单纯讲保护,那就不要开发了。反过来说,即使我们不开发,摩梭人就不破坏吗?他们为了生存,为了活得更好,本身也会破坏。所以在某种意义上,如果只从保护和破坏的角度讲,我们是两类相衡取其一。如果没有后续产业开发,最终还林还是保不住,环境照样保不住。这样的地区最好的产业就是旅游产业。

泸沽湖旅游的潜在优势

自然的多样性。从地质构造来说,沿途观察有些是典型的丹霞地貌景观,有些是比较典型的喀斯特地貌景观,有些是混杂式的东西,自然的多样性形成的景观到了泸沽湖应该说达到了一个高潮,形成了一种独特性。

文化的多样性。比如说摩梭文化,实际上是一个文化混合体,可以看到羌文化的痕迹,藏文化的痕迹,还可以看到纳西文化的痕迹,统一到一起,形成了独特性的文化。这种文化的独特性应该说胜过了自然的独特性。这两个独特性就是高山湖泊和摩梭文化联系在一起形成的一种唯一性,是泸沽湖最大的一个优势。

如果从自然的角度来说,看湖光山色,很容易联想起日内瓦湖,景观非常相像,感觉也很相像。但是从建设的角度,现在这里和日内瓦湖还不能比,绝对不是一个层次的,但基础是有的,要以摩梭文化为载体搞起来,给人的感觉甚至会胜过日内瓦湖。

如何对待摩梭文化

专家有专家的看法,旅游者有旅游者的看法,旅游的开发者和经营者有他们的看法。

专家的基本眼光就是要完整地原汁原味地保留。这个观点不能说错,但是能不能做到我表示怀疑。一般的旅游者是带着一种猎奇的眼光,个别人甚至是猎色。不能用城市人、现代人的一种肮脏的心理来揣摩摩梭人这么好的一个婚姻制度。很多人猎奇,实际上里边必然包含这个东西。这个东西作为旅游者个人怎么看我们管不了,但是我们能不能意识到这也是我们的一个生意点?我们不能把这事搞砸、搞坏。可是这么多人有着猎奇心理,如何研究这个猎奇心理,把它引导到一个比较好的方向呢?开发者和经营者的眼光,应该是如何把这个资源很好地利用起来,利用的同时还必须使摩梭文化得以延续,得以保留,因为这是卖点。

我和四个摩梭姑娘聊天。两个年龄大一点的20多岁,两个年龄小一点的是初三的学生。我的第一个问题就是欢迎不欢迎外边的人来?她们说非常欢迎。你们觉得人来得越多越好吗?她们说我们觉得来的人越多越好。我接着问:不怕你们的习俗被破坏吗?她们说有信心,一定会保留下来。

然后我就问那两个初三的学生,也是这几个问题。她们说很欢迎客人来。后来我问,你们走婚吗?她们说我们还不到走婚年龄。我问如果你们到了年龄走婚吗?其中一个说会走婚,另外一个说坚决不走婚。我问为什么?她说孩子没有爸爸太可怜。我说不对,你这是用汉族人的思维观念来看这个问题。因为她们家开了一个家庭旅馆,我问:你们的二姐在那儿开旅馆,你们去不去打工?她们说去帮忙。我问领不领工资?

她们说我们怎么能领工资呢?我说你们付

出劳动了,姐姐就应该给你发工资啊!她们说不对,我们是有活大家干,需要钱找姐姐要就行了,我们不要工资。她们家有10个子女,其中有7个女儿。我问她们,你们是一个父亲吗?那个小的说我们当然是一个父亲。我说这就不对了,你们的习俗可以不是一个父亲。她们说我们当然是一个父亲。我说你们还是在按照汉族的思维看待这个问题,你们的婚姻制度很好啊,不要自己看不起自己。我说你们也可能学坏,你们产生私有财产的观念就是学坏!她们笑了。后来我又问了一个问题:你们女儿国的女儿经常被人家带走,只剩下老的和小的怎么办?她们说我们女儿国的女儿多得很,嫁多少有多少。

我为什么有意跟她们聊这些问题呢?因为我感觉,对开发和经营者来说,我们一定要以平等的视角来看待摩梭文化,不能用一种居高临下的眼光,也不能用猎奇的眼光。如果我们开发者、经营者用猎奇的眼光看这个事,就要走歪。我们要尊重摩梭文化,那和我们的文化是平等的,只不过他们是另一种文化类型,是另一种文化模式。对照摩梭文化,会发现我们有很多东西很差。

外来文化往往是一种强势文化,这种强势文化就会形成一种势差,这种势差又会形成一种压差,就使得摩梭文化的保留,最终会成为一个大问题。

我们遇到的最大问题,就是我们面临着一个摩梭文化逐渐消亡或逐渐解体的局面,而我们又希望它能够很好地保留,很好地延续。只有这样,泸沽湖的旅游才有可持续发展的前景,但这是一个很大的矛盾。很自然,来的人多了,当地人看城里人吃什么、穿什么、讲究什么,大家可能会羡慕,羡慕城里人自然会看不起自己的文化,就要学城里人,学来学去,自然的东西就没有了,这是一个方面。

另一个方面,生活习俗、生活方式实际上是和生产方式联在一起的。目前看,即使不搞旅游,摩梭人的生产方式也在改变。原来的农业、渔业,包括狩猎、林业,现在能够长期维持的恐怕只有农业了。木头不能砍了,狩猎也不能狩了,捕捞,湖里没有多少鱼,所以势必涉及到摩梭人生产方式的变化。随着旅游的开发,摩梭人的生产方式会发生一个根本性的变化,这就意味着他们的生活方式和生活习俗也会发生根本性的变化,从长远来看,这是我们面临的最大问题,我们一边做旅游开发,一边在使自己的卖点减弱。这个问题怎么解决是开发和经营者真正需要研究的问题。

从学术角度来说,我们要充分探索摩梭文化在人类学上、民俗学上和民族学各个方面的意义,这些方面的意义提升之后,泸沽湖就是世界性品牌。简单讲,泸沽湖山色很好,湖水很美,水分子很特别,但这不足以构成世界性品牌。我们必须把它提升到人类学、民俗学、民族学这个意义上,才能够构成世界性的意义,也才能真正形成世界品牌,从现在来看,条件是具备的。

所以在泸沽湖的旅游开发上,学术研究要先行,学术研究是为经营打基础、做准备。如果把学术研究这一块看轻了,将来就有可能变成我们的绊脚石。

泸沽湖旅游发展的方向

如果在学术意义上把它炒作起来了,旅游价值就更加突显了,因为它真正具备了唯一性,也就是无可替代。日内瓦湖也替代不了摩梭文化。但是我们很多人都是一个居高临下的态度,甚至包括一些专家也有这种看法,在某种程度上把他们当作一个野生动物园来搞开发。我原来看过一个方案,就是幸福岛的方案,搞一个摩梭人的保护区,这个方案我不赞成。

搞这么一个保护区,保护区边上就必须得有一个隔离区,就意味着摩梭人永远不能进步,就意味着摩梭人的生活水平不应该提高,否则怎么保护啊?从地方行政长官的角度来说,能这么办事情吗?从国家的角度来说能这么办事情吗?弄一万多两万人在这儿,什么都不能变,完整的保护下来,保护下来干什么?第一给专家研究,第二给大家看,这不跟野生动物园差不多吗?这种观点本身就是一种歧视性的观点,

绝不是一种平等的观点。所以这种观点你可能暂时觉得有道理,仔细听这个理似是而非,我们应该站在摩梭人的立场上想想这事,谁都希望生活水平逐步提高。这是一个最基本的人文主义态度问题,最基本的一个人文精神问题。

开发商也不能有救世主的态度。我觉得不管是从政府的角度,从专家的角度,还是从开发商的角度,包括旅游者的角度,我们都不能有不平等的歧视性的态度,不能是一种纯粹的猎奇的心理。对旅游者我们不好提这个要求,旅游者猎奇就猎奇,但是从我们的角度来说绝不能这么定位。但是旅游确实隐含这么一个矛盾,怎么办?

我们的弱势:第一,基础设施薄弱;第二,生态环境脆弱。生态环境的脆弱不但包括自然的生态环境,也包括人文的生态环境。从目前来看,人文生态环境的脆弱性比自然生态环境的脆弱性还要大。

优化模式,加快发展速度

通过一个好的发展模式,就会有好的转化途径,使我们的优势更加强化,弱势逐步转化。这个模式应该是控制流量,提高人均花费。从发展的角度来说,全世界搞旅游都是三句话:第一句叫吸引更多的人前来;第二句就是努力使人停留更长的时间;第三就是努力使客人花更多的钱,说到底是要使客人花费更多的钱。所以这个问题是,三三得九不如二五一十。我们实际上面临着两种模式的选择,一种就是不断加大客流量,从10万到30万到50万甚至到80万到100万,但是来的人花钱不多,基本上就是一张门票钱。因为路比较远,肯定要在这儿住一晚上,然后吃几餐饭,基本上就是这么一个模式。但这个模式我们就得考虑了,我这一万多人要是接待100万人,平均每人每年接待100人。假设是这样,传统文化再强也扛不住。假设说我应该接待10万人,一个人接待10个人,时间又拉长了,外来文化对我的冲击相应会小得多,在这个这程之中大家自然会体会到外边的人为什么要来,就会更加珍重自己的文化,热爱自己的文化。现在这些年轻人,十几岁二十岁的人对这个文化已经不珍重了。但是如果说外来的旅游者感觉这个文化是有价值的,是值得尊重、值得热爱的,他就会自发地努力,延续他的文化,保留他的文化,否则,就只能是不断改变自己,适应外来的强势文化,等于是自己断自己的根。所以,发展模式的问题,是一个根本性的问题。

泸沽湖现在有意无意按照丽江的发展模式走。有可取的一面,比如说这些民居,我非常赞赏,包括现在盖的一些房子,就是盖客栈,客栈基本上都坚持了民居的传统。丽江大体上也是这么一个模式,这是丽江可取的一方面。面临着大量外来文化的冲击,丽江的文化还是保留下来了,不但保留下来了,从商业的角度来说反而更突出了。丽江的模式不可取的一点就是大流量、低花费。丽江去年接待了420万人,丽江城区的人口20多万,平均一个人接待20人,从当地的财政角度来说当然见了一些成效,可是并没有达到理想的目标。就是因为这是一个简单的观光旅游的模式,或者说是一个唯一的观光性的模式。因为泸沽湖受云南人的影响很大,所以我相信他们在开发的过程之中,丽江的模式对他们产生了很大的影响。但丽江的模式里可吸取的要吸收,不可取的不能吸收。我觉得泸沽湖的发展模式应该是两个轮子一起转,就是观光加度假,发展到一定的程度,应该是度假的比重更大。因为从度假的角度来说,人来的数量不会太多,可是停留的时间很长,所以来一个人可能相当于三五个甚至七八个观光客人。而且度假客人相对花费高一些,对环境的破坏相应来说少一点,如果能够形成两个轮子一起转这样的模式,刚才说的这个矛盾就可以缓解,从根本上解决,现在来看不大可能,但是至少可以缓解。

这两个轮子需要一个灵魂,这个灵魂就是学术,就是文化。通过学术的基础形成的文化,通过在当地构造一个浓厚的文化的氛围把观光和度假搞起来。所以从发展模式上来说,我不大赞成哪年15万,哪年30万,哪年又50万,因为修这条路相对来说风险也是比较大的,因为

地质构造摆在这儿,来的人越多也就意味着安全问题的风险越大。另外一个问题,观光者和度假者的心态是不同的,度假者比较从容,比如我要到那儿去住三天,所以路上快一点慢一点就不重要了,观光者只在那住一个晚上,就得努力加快速度,速度越快安全问题越突出。如果把这个模式形成两个轮子一起转的模式,很多风险就可以回避了,可以减少了。

云南泸沽湖等景点旅游自由行路线建议和费用参考

云南泸沽湖等景点旅游自由行路线建议和费用参考交通。选择坐火车或者飞机到昆明,昆明有数个长途大巴站，南窑车站从机场出来打的14块钱就能到。中午12:30和下午14:30都有直达丽江的大巴。另外夜间也有开往丽江的大巴,还是双层卧铺车，不过车里的空气很污浊，要坐卧铺的朋友要有心里装备哦。坐大巴从昆明到丽江大约要用9小时的时间。从丽江返回昆明的车次我只知道2趟分别在晚上19：30和20点整，白天的车次我不是太清楚。如果还想去大理玩的话，可以先从昆明坐车到大理，再从大理去丽江。）住宿（丽江古城里客栈林立，价位从30、40元的普通间，60~80元的双人标间到几百元的都有。一些客栈已经开了自己的网站，在网上可以找到。有一间客栈叫“纳西净地”，我还是比较喜欢那里的环境和氛围，离四方街大约10分钟左右的路程，也不算远，晚上还可以安静一些。主人在主院里布置了些花草，还提供免费的普洱、蓝贵人等茶水。这里的标间一天的价格从60到80不等，房间还是很干净的，带单独的卫浴。有些客房内有座机，让你免费煲电话粥！一些衣物可以让客栈洗，而且是免费的哦（懒虫们可以欢呼了）！客栈里装有2台电脑供旅客免费使用，还提供无线网络（很多客栈都提供此项服务）.需要提醒是：旺季的时候客栈会涨价，有些客栈的价格要翻倍。）游玩（不同的时间去丽江玩不同的景点！冬季去虎跳峡因枯水就感受不到那种惊心动魄的气势了，却是去梅里看日照金山和好时机；5月中旬，小中甸的灌木杜鹃开得很盛，可要看高山乔木杜鹃就要晚一个月；6、7月份泸沽湖的草海会很漂亮，但雨季也来了，去泸沽湖的路可能会不太好走..）精品旅行路线费用：泸沽湖2（3）日游，从丽江至泸沽湖单程至少7小时，没有两天时间肯定玩不下来。个人觉得泸沽湖风光最美的地方是里格，还可以坐缆车到神女峰俯瞰整个泸沽湖；但要是观神女峰却要到洛水一带，而草海又在里格的对面--在不同的地方看泸沽湖可以看到不同的美景！去泸沽湖的往返车费是120元，景点门票80元。玉龙雪山1日游玉龙离丽江很近，天晴时从万古楼前就可以遥望玉龙，个人认为这条线路成本偏高，如果要去雨崩或梅里的话，可以放弃玉龙。虎跳峡+香格里拉2日游如果不能去雨崩或梅里，这条路线值得一游，但冬天就不要去了，因为什么也不看不到。费用大概是450吧。束河+拉市海1日游费用大约是220左右，包括了骑马的费用梅里明永冰川4日游可以游览虎跳峡，小中甸花海，东竹林寺，月亮弯，纳帕海/依拉草海，明永冰川，拉市海等景点，全程价格700元左右，客栈里一般都有代订，包含3日的住宿和景点门票及保险费。雨崩6日游这条路线除E线路中的明永冰川不包括外，还可以去神瀑和登山大本营。时间够用的话推荐此线路，其中包括了一些徒步的行程（也可以选择骑马），雨崩村简直就是一个世外桃园！雨崩-尼农一路的风光也非常美！喜欢徒步的朋友尤其不应错过！全程费用1200元，包含5日的住宿和景点门票及保险费（不含骑马费）。购物。（丽江古城尤其是四方街一带，分布着各种小店，销售金石玉器，民族服饰等，差价非常大：一样的手链在不同的商铺里的报价可以从10几元到近百元不等！所以无论看中了什么东西，都不要一下就买，多转多看，也许会买到更便宜的商品。另外千万别相信那里的银店是99%银.关于“牦牛肉干”也根本不牛肉...至于饰品店里的玉器、绿松石、蜜腊等饰品，除非你识货，否则还是少买为佳！我到是觉得纳西木雕、摩梭女织的披肩、蜡染等民族特色商品值得一买。

云南民俗风情旅游

云南民俗风情旅游云南素有彩云之南，万绿之宗"的美誉，这里山河壮丽，自然风光优美，拥有北半球最南端终年积雪的高山，茂密苍茫的原始森林，险峻深邃的峡谷，发育典型的喀斯特岩溶地貌，使云南成为自然风光的博物馆云南的民族旅游资源特色鲜明，丰富多样。全国总共有55个少数民族，云南有51个，人口超5000人的少数民族有25个，其中白、哈尼、傣、佤、拉祜、纳西、景颇、布朗、阿昌、普米、怒、德昂、独龙、基诺15 个民族为云南特有。各民族在长期的生产、生活中形成了风格各异、类型多样的民族文化、风俗和村舍建筑等等，构成了云南旅游资源的一大特点和优势。随着我国旅游业的持续快速发展，如何进一步发掘和利用云南灿烂悠久的民族文化资源、开发新型的旅游产品，使云南旅游业的发展再上一个台阶，仍是我们面临的一个新课题。一、民俗旅游资源特征凡能够吸引旅游者产生旅游动机并可能被利用以开展旅游活动的各种自然、人文客体或其它因素都可称为旅游资源。旅游资源可划分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类。其中人文旅游资源又可划分为历史文化旅游资源和民俗文化旅游资源两类。民俗是指一个民族或地区的人们，在文艺、语言、信仰、服饰、饮食、居住、娱乐、节庆、礼节、婚恋、生丧、交通以及生产等方面，民间所特有并流行的喜好、风尚、传统和禁忌。民俗旅游资源是具有多种属性与特征的

文化现象，其表现形态千差万别，除了作为文化现象而具有科学、史学、文学、美学、和艺术等特征外，从旅游的功能与价值的角度看，还具体表现为以下几个方面的特征：第一、民俗旅游资源的地域性。第二、民俗旅游资源的群体性。第三、民俗旅游资源的传承性与变异性特征。第四、民俗旅游资源的神秘性。近年来，民俗旅游资源已不再被一味的贬损为“落后”、“原始”、“迷信”、“蒙昧”，而是被认为是弘扬民族文化、向外来旅游者展示本土形象的旅游资源。总之，民俗旅游资源的特征非常复杂、内容十分丰富，其形成之多样、分布之广泛、潜力之深厚、历史之渊博以及在旅游业开发利用上的地位及作用如此之重要，使其成为发展旅游业过程中的一类得天独厚的资源，对旅游业产生了深刻的影响。二、云南民俗旅游资源的构成及相对优势云南是少数民族聚居地区，旅游资源系统庞大，尚未开发和发现的潜在的旅游资源还相当丰富，有待列入国家级的风景名胜区，有各地方政府公布的省级、地市级风景名胜区。在民俗旅游资源方面拥有独特的相对优势，如果说少数民族地区自然旅游资源以奇而绝取胜，那么人文旅游资源则以古而稀闻名。云南民族地区不仅有最古老的古人类遗址、古墓葬和众多的壁画石窟、寺院佛塔，而且还有各民族在发展过程形成的生动活跃、丰富多彩的民风民俗、传统节日、集会活动、民族歌舞、民族服饰等。少数民族地区的人文资源对发展旅游业来说是一种优势，不同民族有不同的传统习俗和文化源流，这种个性上的独特性必然构成总体上的多样性。从总体上看，云南广袤的少数民族

泸沽湖旅游景区可持续发展战略分析研究

目录中英文摘要 (Ⅰ) 1．可持续发展理论基础 (1) 1．1可持续发展的定义 (1) 1．2可持续发展理论产生的背景 (1) 1．3可持续发展与旅游业的关系 (2) 2．泸沽湖旅游景区发展的现状及存在的问题 (2) 2．1泸沽湖旅游景区范围的界定 (2) 2．2泸沽湖旅游景区发展的现状 (3) 2．3泸沽湖旅游景区存在的问题 (6) 3．泸沽湖旅游景区可持续发展的对策 (9) 3．1泸沽湖旅游景区实施可持续发展的必要性 (9) 3．2泸沽湖旅游景区实施可持续发展的主要方法 (9) 参考文献 (15) 致谢 (15)

泸沽湖旅游景区可持续发展战略研究摘要第二次世界大战结束后，旅游业经过几十年的发展，已经成为世界上最大的产业。在这一过程中，伴随着大众旅游的出现和旅游活动规模的不断扩大，人们从很多不断显现的事实中发现—旅游可能给旅游目的地的环境、社会和文化带来负面的影响。泸沽湖旅游景区也不例外,游客规模的不断扩大,造成的生态环境破坏和民族文化的变质发展等问题日趋严重 ,对旅游景区的开发与规划提出了新的要求,实施旅游可持续发展是泸沽湖旅游景区健康发展的唯一途径。关键词：泸沽湖旅游可持续区域合作

Abstract After the end of World War II, the tourism industry after decades of development, has become the world's largest industries. In this process, accompanied by the emergence of mass tourism and tourism activities continue to expand the scale, many people continue to appear from the facts found - may

贵州自驾游的经典线路

自驾贵州15天8天推荐路线自驾游要基本走完贵州的经典知名景点，在最低限度走回头路的情况下通过下面这条线路可以实现。贵阳——克度镇（中国天眼）——平塘（掌布、甲茶）——荔波（樟江-大、小七孔）——三都（姑鲁产蛋崖）——从江（岜沙苗寨）——黎平（肇兴侗寨、堂安侗寨、加榜梯田、黎平会议会址）——锦屏（隆里古城）——铜仁（铜仁大峡谷、九龙洞）——江口（梵净山、亚木沟、云舍村）——石阡（城南温泉）——镇远（镇远古城、舞阳河）——雷山（西江千户苗寨、郎德上寨、雷公山）——施秉（云台山、杉木河）——黄平（旧州、飞云崖）——瓮安（草塘古镇、猴场会议会址）——湄潭（湄潭茶海、天下第一壶）——遵义（海龙屯、遵义会议会址、土城）——仁怀（茅台镇）——习水（美酒河）——赤水（赤水丹霞、赤水大瀑布、赤水竹海、桫椤）——毕节——赫章（阿西里西-大、小韭菜坪）——威宁（草海）——因为威宁至水城的高速公路尚未开通，且两地之间省道路况不太好，这里只能走一段回头路——毕节——大方（百里杜鹃、慕俄格古城）——黔西（百里杜鹃、乌江源百里画廊）——织金（织金洞）——平坝（天龙屯堡）——安顺（龙宫、云峰八寨）——镇宁（黄果树瀑布、天星桥）——晴隆（二十四道拐-史迪威小镇）——盘州（乌蒙大草原、妥乐古银杏村、哒啦仙谷）——兴义（马岭河峡谷、万峰林、万峰湖）——贞丰（双乳峰）——紫云（格凸河）——贵阳（青岩古镇、天河潭、南江大峡谷、黔灵山、花溪国家湿地公园等）。这条线路全程约3500公里，景点太多，8天不可能完成，全部走完需要至少15天以上，所以下面另外推荐一条可以在8天之内完成的线路，附推荐去的景点

所以下面另外推荐一条可以在8天之内完成的线路，附推荐去的景点贵阳——都匀（秦汉影视城）——平塘（掌布）——荔波（小七孔）——三都——丹寨（万达小镇）——西江千户苗寨——镇远（镇远古城、舞阳河）——铜仁——江口（梵净山、亚木沟）——印江——湄潭——遵义（遵义会议会址）——金沙——黔西——织金（织金洞）——平坝——安顺（龙宫、云峰八寨）——镇宁（黄果树瀑布、天星桥）——兴义（马岭河峡谷、万峰林）——贞丰（双乳峰）——紫云（格凸河）——贵阳这条线路全程约2100公里，可在8天之内完成，如果在景点游览耽误时间比较多，可以适当减少部分知名度较小的景点。

(血泪换来的教训)丽江大理香格里拉泸沽湖自助游攻略

丽江大理香格里拉泸沽湖自助游攻略指南（血泪换来的教训啊...）此攻略将详述：饮食、穿衣、高原反应、购物等注意事项；路线和景点详情；交通详情等。在呈上路线之前，无论如何得将血汗换来的经验教训分享一下。首先是注意事项1、饮食。云南小吃无比丰富，尤其到了丽江古城小吃一条街，还有酒吧咖啡吧之类的地方，象我这种吃货根本hold不住啊，但是，请大家千万悠着点，云南是非常会水土不服的地方。我是江苏人，去过北京河南山东安徽浙江香港海南韩国，从来没有水土不服过，但是到了云南，因为上吐下泻挂了两天水（PS：在当地报了两个小团，第一个团有近一半人拉肚子，第二个团有一半的人都挂过水...）。云南水质偏硬，特别容易引起拉肚子、上吐下泻之类的症状，所以肠胃弱的还是喝农夫山泉之类的矿泉水吧，想喝热水就把矿泉水倒壶里烧开。另提醒，美食很多，但不要贪食，再混上当地的水一喝，那绝壁是要上吐下泻的。美食推荐：包浆豆腐，过桥米线，丽江粑粑，凉拌水性杨花，茉莉花炒蛋，纳西烤鱼。靠近忠义街的小小私房菜味道很不错。另，牦牛肉什么的都是浮云，hold住。 2、穿衣。大理海拔2030，丽江海拔2400，泸沽湖海拔2600，香格里拉海拔3200。海拔越高，气温越低。我八月中上旬去的云南，在大理丽江泸沽湖，天气晴朗的话，白天长袖T 恤（短袖开衫）长裤即可，但早晚必须加外套，温差很大，只要天不大亮就好冷，如果天下雨，一定记得披上外套。建议买个披肩，可以防寒防晒还可以当拍照道具。如果你要去香格里拉，必须带上冲锋衣或者厚外套，我在香格里拉的穿衣如下：下穿棉毛裤和外裤，上穿吊带、长袖T恤、毛衣、外套、和冲锋衣，脖子上围着围巾（披肩）。就这样早上还是略有凉意。如果你准备去苍山和玉龙雪山，一定要租件羽绒服穿。苍山下了索道后海拔3900，玉龙雪山貌似4000多，非常冷，租羽绒服30元，租吧，冻啥也别冻着胃，下山后跟我似的上吐下泻犯肠胃炎要挂两天水，而且高原上挂水需要挂三瓶，一挂就是4个小时哦！

丽江旅游发展历程

丽江旅游业发展开始于二十世纪九十年代初期，经历了十多年的发展历程： 1990年～1994年上半年是丽江旅游业发展的起步阶段，1990年到丽江旅游的海内外游客仅有9.8万人次，到1994年也只有21.7万人次，旅游综合收入8100万元。 1994年9月，云南省人民政府在丽江召开滇西北旅游规划会议，明确了“发展大理，开发丽江，启动迪庆，带动怒江”的旅游发展思路，并提出把丽江古城申报世界文化遗产工作提上重要议事日程。在会议结束时提出的12条意见中，积极准备工作、将丽江古城申报为世界文化遗产列为其中的工作重点之一。会后，丽江市提出并实施了“旅游带动”发展战略，加强了机场、公路、玉龙雪山景区等基础设施建设，积极落实省长现场办公会议的诸项工作，把旅游业作为骨干支柱产业进行重点培植。丽江旅游发展奠定了一个很好的基础，到1995年游客人数增加到了84.05万人次，旅游综合收入增加到了2.4亿人民币。 1995年上半年，省政府正式同意丽江纳西族自治县政府提出的申报要求，并上报国家有关部门。同年6月，国家文物局副局长张柏主持会议，召集国家8位Ａ级专家进行论证，正式确定丽江古城、平遥古城、苏州园林为我国1997年度世界遗产申报项目。丽江古城为首选项目。同年12月25日，丽江县政府决定成立申报工作组，申报工作全面展开。 1996年2月3日，丽江发生了全国瞩目的7．0级大地震。丽江又抓住“2.3”大地震机遇，加大丽江的对外宣传，让世界了解丽江，让丽江走向世界；利用恢复重建的机遇，加大产业结构调整，加快旅游业发展；同时利用恢复重建的条件，加强旅游基础设施建设力度。同时，加快了丽江古城申报世界文化遗产步伐，并取得成功，游客大幅增加。 1997年12月4日，意大利那布勒斯世界遗产大会上丽江古城申报世界文化遗产获得成功，填补了中国历史文化名城中尚无文化遗产的空白。随后，丽江游客大幅增加。

(血泪换来的教训)丽江大理香格里拉泸沽湖自助游攻略

龙雪山貌似4000多，非常冷，租羽绒服30元，租吧，冻啥也别冻着胃，下山后跟我似的上吐下泻犯肠胃炎要挂两天水，而且高原上挂水需要挂三瓶，一挂就是4个小时哦！另外，大家千万别穿什么皮鞋啊高跟鞋的，简直就是自虐，不说爬山，就是古城你也走不了啊，古城里全部是石头路，不是故宫那种平稳的石板路，是高低不平，坑洼严重的石头路，皮鞋会磕破的，高跟鞋根本连着力点都找不着，crocs和凉拖也尽量别穿，因为一下雨路上的石头就很滑，容易摔跤，更重要的是，冷啊！！！ 3、高原反应。高反的症状有头疼、想吐、眼睛睁不动犯困、流眼泪等等。一般人在大理丽江泸沽湖这样的海拔是几乎没有高反的，若有可通过吸氧得到缓解。但，香格里拉上高反的人较多，一定记得买氧气瓶（68元一瓶，别买便宜的，有假！）。进入香格里拉地界，看到藏民的村落时就可以吸一些氧，预防高反，注意是预防！晚上睡觉前再吸一些氧，就能睡安稳了，不然晚上特别容易醒。吸氧时用罩子罩住口鼻，罩子上的排气孔

浅析民俗旅游资源的开发

浅析民俗旅游资源的开发作者：薛群慧张晓萍来源：《云南民族学院学报：哲社版》添加日期：09年12月29日一、开发利用民俗旅游资源的理论出发点正确处理本民族文化与外来文化的关系。本民族文化和外来文化历来是互相联系，相互转化，相辅相承的过程，而且也是一个相互影响，相互交流、相互渗透融合的过程。在开发利用民俗旅游资源时，必须注意两种错误倾向：一是盲目排外，唯我独尊的思想，认为凡是本民族文化都是最好的，抵制一切外来文化的影响，不愿借鉴外来文化中的优秀成份；二是认为一切外来文化都是先进的，全盘照搬照抄，抛弃了本民族文化中最优秀的内涵，从而失去了本民族文化的特色。正确处理好古今的关系。在利用和开发民俗旅游资源时，也涉及到如何对待古今关系问题，在这里也存在着两种极端的思想方法论：一是厚古薄今，二是厚今薄古。在民俗旅游资源开发，利用实践中就往往出现这样的情况：一是在对待文化遗产上，报复古主义，认为凡是民族文化就是古代文化，传统文化，摈弃现时代的创新、发展的民族化、民俗风情，割裂了新旧事物之间的历史联系。在民俗风情旅游资源的利用、开发上出现了仿古潮流。如在你追我赶的“仿古”热潮中，许多地方无视中国《文物保护法》和世界《威尼斯宪章》中关于文物建筑保护与修理应遵守的若干规定，使一些历史上曾有，后来荡然无存古建筑和滕王阁、牡丹亭等纷纷死而复生（尽管专家认为十有八九属非驴非马建筑）。二是厚今薄古，这是对待文化遗产上的文化虚无主义，认为一切传统文化都是糟粕，而全盘否定，完全抛弃。在民俗风情旅游资源的开发和利用上，仍然存在这种倾向；现代的才是进步的，才有吸引力，从而抛开民俗的历史继承，标新立异另搞一套。正确对待民俗文化遗产的态度，也就是保留民族文化中的优秀成分，精华，抛弃和克服民俗文化中落后、消极的成分。然而在开发和利用民俗风情旅游资源实践中，存在着优劣不分，精华与糟粕混杂，甚至把糟粕当精华的现象。如在某些旅游景点，不同程度上甚至主要是以封建迷信内容和庸俗低下的趣味来吸引游客。例如在根据《西游记》、《封神榜》等名著而建造的宫、园、山、殿等场所，不是正确地去表现这些神话故事中的人们追求美好的理想，与黑暗作斗争，真善美战胜假恶丑的主导精神，而是着力表现作品中居陪衬地位的宿命论，因果报应等迷信的乃至恐怖的和色情的东西。二、民俗风情旅游资源的开发原则如今人们已对“开展民俗风情旅游是大有可为的一个旅游项目”形成了共识，但如何科学、合理地开发，遵循哪些原则去开发，有5个方面的原则： 1、特色性原则。这是指发挥“唯我独有”的民俗风情资源优势,充分体现本国、本地区、本民族的特色，创造“独一无二”的民俗风情旅游项目。只有在开发特色民俗风情旅游资源和特色上下功夫，才能在剧烈的市场竞争中取胜。所谓特色，就是“你无我有”，“独一无二”的民俗风情。如何判定某一民俗风情旅游项目具有独特性，可以参照旅游资源主要质量指标；珍稀度是指世界范围内旅游资源赋存的价值水平，包括绝无仅有的、罕见的、珍贵的人文景观和文化遗迹；古悠度指在一定范围内旅游资源形成的历史年代，它产生时间越早，历史古悠程度越大，特色层次也越多；奇特度是指旅游资源与人们生活、现实环境的差别程度。由于旅游者出游的重要心态就是求异、求新。因此，奇特度愈强烈，资源特色层次则愈多，对旅游者吸引力也愈大；规模度指旅游资源在同类的雄伟、磅礴程度，可构成一系列旅游极

贵州旅游行程安排

D1 （7月22日）：广州一一贵阳（住贵阳1晚：林城万宜酒店）大约6:30到贵阳火车站，然后去酒店，晚饭后坐车到甲秀楼。 D2 （7月23日）:贵阳一一黔灵山公园（住贵阳1晚：林城万宜酒店） D3、D4（7月24、25日）：贵阳一一镇远一一青龙洞一一舞阳河（住镇远古城2晚：镇远顺城客栈（临江房））（1）贵阳一一镇远 7月24日乘K110贵阳（07:48）——镇远（11:36）火车当天早上要6:15起床，早餐要提前一天备好，7:20要到达火车站。（2）镇远火车站——镇远古镇——青龙洞镇远火车站下车后可以步行 2.7公里到达古镇，也可以打的或坐面的等交通工具。从古镇到青龙洞只需要步行即可，无需坐车。（考虑打的到客栈）（3）镇远一一舞阳河 7月25日7:30起床，吃完早餐后到镇远火车站对面的汽车站，买去舞阳河的车票。备注： 1、贵阳的金阳客车站有客车直接到镇远的，票价：50里程： 2270km 。 2、贵阳到镇远要坐火车好一点。快速列车4个小时就到了天有5班次，具体看携程网

K959408:08贵阳5小时14分硬座％1.5余1292张订往返经停站13:22镇远硬卧迤9余126张订往返 K11007:48贵阳3小时48分硬座均1.5余243张经停站11:36镇远硬卧为9余14张镇远古镇攻略青龙洞古建筑群青龙洞建于明代中叶，至今已有近500年的历史，是国家4A级旅游景点。青龙洞古建筑群经历代修建始成现代规模，最大特色在于其集儒、道、佛、会馆、桥梁及绎道建筑文化于一身。整群建筑靠山临江，依崖傍洞贴壁凌空、勾心斗角，错落有致。那飞岩翘角、贴壁凌空、红墙青瓦的殿阁楼台，气势宏伟。造型独特的建筑物与悬崖、古木、藤萝、岩畔、溶洞天然合成，融为一体，既有临江远眺的吊脚楼，也有恬静幽邃的寺院禅台，有曾经朗朗书声的学子院，更有锣鼓喧天的戏台，集天下山水楼阁荟萃为一方。为江南汉地建筑与西南少数民族山地建筑文化相结合的绝妙典范。有西南悬空寺”之称, 是贵州省规模最大的古建筑群。门票：30元/人游览时间：1个半小时左右；景点开放时间：（夏季）8：00—17：30；（冬季）8: 00—17：00 交通方式：位于古城里，步行可达，无需开车舞阳河自然风景区舞阳河的美丽是说不完的，它汇住了四川饿眉之秀、青城之幽、长江峡之险、以及桂林漓江之美，1988年被国务院审定公布为国家级重点风景名

湖南省旅游资源分析

湖南省旅游资源分析旅游特色湖南省位于长江中下游流域，全省面积21．18万平方公里，人口有6628万人。湖南山川纵横、土地肥沃，气候温暖湿润，是中国有名的“鱼米之乡”。湖南旅游资源非常丰富。目前，湖南省旅游资源有1处世界自然遗产，6个国家级风景名胜区，5个中国优秀旅游城市、13个国家4A级旅游区，7个国家级自然保护区，26个国家森林公园，3个国家历史文化名城，33个全国重点文物保护单位。这里山水秀美，大自然的神奇造化把湖南的山山水水点缀得绚丽多姿。改革开放以来，经过多年的建设发展，湖南旅游业保持了持续快速发展的良好势头。为满足国内外游客的需求，湖南旅游以“名人名山”为产品核心，一手从整体上构筑旅游产品格局，一手积极推进旅游环境优化，现已具备良好的接待能力。丰富的红色旅游资源是湖南旅游的主要特色。红色旅游，就是以革命纪念地、纪念物及其所承载的革命精神为吸引物，组织接待旅游者进行参观游览，实现学习革命精神，接受革命传统教育和振奋精神、放松身心、增加阅历的旅游活动。湖南省是全国红色旅游资源最为丰富的省份之一，是中国旧民主主义革命和新民主主义革命的主要发源地之一，中国从近代到现代的主要事件发展和人物思想脉络，都与“湖南”有着密不可分的联系。开发优势资源优势明显。湖南人文荟萃、山川秀美、生态良好，旅游资源富集、资源禀赋高。，世界自然遗产张家界以其独特的地质地貌，集奇、幽、野、险、秀于一身，堪称国之瑰宝；南岳衡山五岳独秀，八百里洞庭烟波浩淼，世外仙境桃花源和猛洞河、良山、壶瓶山风光更是充满诗情画意。这里历史文化底蕴厚重，炎帝陵、舜帝陵、龙山里耶秦简牍、岳阳楼、马王堆西汉古墓、千年学府岳麓书院以及凤凰古城等一大批历史人物和人文景观，闪烁着源远流长的楚湘文化的灿烂光辉。这里人杰地灵，屈原、蔡伦、朱熹等一大批历史名人在这片土地上留下了丰富的历史记载，毛泽东、刘少奇、彭德怀等老一辈无产阶级革命家更是为中国历史写下了光辉的革命篇章。这里民族风情浓郁，湖南的西南部生活着众多的少数民族，吉首德夯苗寨，怀化通道侗寨目的地，永顺王村土家古镇，领人沉醉的歌舞和习俗，让人们感受不一样的生活和文化体验。湖南是毛泽东、刘少奇、彭德怀、任弼时、贺龙等老一辈无产阶级革命家的故乡，因此以韶山为代表的红色旅游资源十分丰富。区位交通优势。湖南省地理位置优越，旅游客源稳中有升。湖南省地处中国中南部，长江中游，交通发达。航空、铁路、公路、水运是沟通湖南省内各旅游城市和省外各省市之间的纽带和桥梁。湖南航空以长沙为中心，长沙黄花国际机场和张家界荷花机场均有多个航班飞往国内外各大城市。湖南的铁路网也较为发达，有京广、沪昆、湘桂、焦柳、洛湛等五条铁路干线贯穿全省，全省各旅游城市或地区基本有铁路通达。2009年底正式通车的武广高速铁路拉近了省内外城市间的距离。公路方面，全省通车里程达6万多公里，106、107、207、209、319、320、322等国道和京珠高速经过湖南省境内，各旅游城市和风景区之间都通班车。省内湘、资、沅、澧四水均可通航，岳阳、长沙、衡阳、株洲、湘潭、邵阳、怀化、常德、永州等城市，不仅是全省铁路和公路交通的枢纽，也是水路交通的重要中转站。旅游资源集群效应好。湖南红色旅游资源分布相对集中，主要分布在湘东、湘中和湘西地区，其它地区也有分布。这些红色旅游资源开发与自然资源、历史文化和民俗风情等人文资源进行资源组合。在长株潭地区，人杰地灵，英雄辈出，这里的红色旅游资源丰富而集中，同时也有炎帝陵、岳麓书院、第一师范、浏阳大围山等高品位的自然与人文旅游资源；张家

论泸沽湖旅游业的可持续发展

目录摘要 (1) 1.可持续发展的理论基础 (1) 1.可持续发展的定义 (1) 2.可持续发展与旅游业的关系 (1) 3.中国的假日旅游经济 (2) 2.泸沽湖旅游景区发展的现状及存在的问题 (2) 1．泸沽湖旅游景区范围的界定 (2) 2 泸沽湖旅游景区发展的现状 (2) 3 泸沽湖旅游景区存在的问题 (3) 3. 泸沽湖旅游景区可持续发展的对策 (4) 参考文献 (4) 致谢 (4)

泸沽湖旅游业的可持续发展摘要让文化生态脆弱区的旅游业开发促进其文化，生态和经济社会的和谐发展，真正实现可持续发展，是摆在我们面前的最具挑战性的难题。泸沽湖旅游业开发对生态和文化的冲击，开展旅游业清洁生产和加强摩梭文化保护，对旅游景区的开发和规划提出了新的要求，实施旅游可持续发展是泸沽湖旅游景区健康发展的唯一途径。作者：刘娇旅游管理关键词：泸沽湖旅游可持续区域合作一．可持续发展理论的基础 1.可持续发展的定义 “可持续发展”的概念，最先是在一九七二年在斯德哥尔摩举行的联合国人类环境研讨会上正式讨论。这次研讨会云集了全球的工业化和发展中国家的代表，共同界定人类在缔造一个健康和富有生机的环境上所享有的权利。自此以后，各国致力界定“可持续发展”的含意，现实已拟出的定义已有几百个之多，涵盖范围包括国际，区域，地方及特定界别的层面。最广泛采纳定义，是在一九八七年由世界环境及发展委员会所发表的布特兰报告书所载的定义：及满足当代人需求，又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展。它们是一个密不可分的系统，既要达到发展经济的目的，又要保护好人类赖以生存的大气，淡水，海洋，土地和森林等自然资源和环境，使子孙后代能够永续发展和安居乐业。发展是可持续发展的前提，人事可持续发展的中心体，可持续长久的发展才是真正的发展。 2.可持续发展与旅游业的关系第二次世界大战结束后，旅游业经历过几十年的发展，已经成为世界上最大的产业。在这一过程中，伴随着大众旅游的出现和旅游活动规模的不断扩大，

我国旅游产业发展的区位条件分析

我国旅游业发展的区位条件分析学院：资源与环境学院班级：12城规姓名：王雨桐学号：2012081005

[摘要]：旅游业作为一种低碳、节能、环保的绿色产业，符合当今世界经济发展的主题，近年来在世界范围内得到快速的发展，中国也及时的跟上这一产业的发展热潮，大力、快速发展旅游业。近年来，中国的旅游业发展迅速，景区景点的数量快速增多，规模扩大，而且，景区内的服务设施也逐渐的完善，中国旅游业的发展呈现出一片大好形势。虽说旅游业的发展低碳环保，属于绿色产业，但是它仍然属于现代经济的一种，同样的它自身的发展需要很多的必要条件，比如经济、交通、人口以及其它的一些条件。本文就从影响旅游业发展的区位选择这一方面来进行简单的探讨。 [关键字]：旅游业，区位，区位优势一、区位概述（一）、有关定义 1、区位的定义区位的选择对于经济活动的发展很重要。所谓的“区位”，就是指某一事物的位置或者指该事物与其他事物的空间联系。比如农业生产活动、城市的形成和发展，都必须有一个确定的空间位置。而且，事物的发展也离不开与其它事物的联系，这种联系可以分为两大类：一是与自然环境的联系，二是与社会经济环境的联系。所以，一切经济活动的形成、发展和进行实际上都是综合了自然和社会经济两大要素的结果。要分析经济活动的规律，就要从这两大影响要素着手。总体来说，这种分析方法是运用哲学里的联系的观点来看待某事物的发展。 2、区位理论定义区位理论是基于区位选择而产生的一种研究方法。所谓的区位理论，是指研究人类经济行为的空间区位选择以及空间区内经济活动优化组合的理论，也是关于人类活动的空间分布及其空间中的相互关系的学说。（二）、基于区位的理论区位分析作为一种重要的研究方法，越来越得到学者的重视，所以，以区位为研究根本的一系列的区位研究理论，比较重要的有杜能的古典农业区位论、韦伯的工业区位论以及克里斯塔勒的中心地方论。其中，杜能的农业区位论主要应用于农业，认为农业经营的集约化，必须根据不同地区和地带的条件，进行合理的空间组合；韦伯的工业区位论认为要想使企业的成本和运费最低，就应该使企业位于生产和流通上的最节约的位置；克里斯塔勒的中心地方论相较于农业和工业区位论，有了一定的发展。克里斯塔勒认为，“中心地”是相对于一个区域而言的中心点，其他的一切的活动都会围绕这个中心点进行。（三）、旅游区位理论的基本思想旅游区位理论是区位选择理论在旅游业上的具体的应用。旅游区位理论以区位选择理论为基础，对旅游业的区位选择，进行了具体的分析。旅游区位理论研究的来源主要是克里斯塔勒的中心地理论。这一理论以中心地理论为核心，来对旅游业的发展进行系统的概述。具体的观点有：旅游作用体系乃是服务范围呈面状扩散分布的集聚中心（即旅游吸引中心地）的空间组织，是供给与需求两种作用过程的总格局；旅游吸引中心地是旅游活动得以完成的基本集聚单元，是旅游供给主体；影响以旅游地为中心的旅游空间组织的要素；旅游地吸引范围内的旅游需求量与旅游中心地的供给量实现平衡，是旅游区位理论研究的精髓。

浅谈云南民俗风情旅游资源的开发

本科课程结课论文学院管理学院专业人力资源管理年级班别 13级人力资源管理3班学号 3213004613 学生姓名苏怡心指导教师张春慧 20 14 年10 月23 日

浅谈云南民俗风情旅游资源的开发苏怡心（广东工业大学管理学院，广东广州，510520）摘要：本文在本人的亲身旅游的基础上，从交通方式、旅游景点、饮食习惯、居住环境四方面对云南民俗风情旅游资源进行研究，结果说明云南民俗风情旅游资源开发最大的阻碍时交通不便以及因为经济尚未成熟，受多方面的影响尚未形成自己的体系. 关键词：云南，民俗风情，资源开发民俗简单说就是民间的风俗，是创造于民间又传承于民间的具有世代相习的传承性事项。一般把由自然环境的差异而形成的社会习尚叫“风”，把由社会环境不同而形成的社会习尚叫“俗”。我国地域辽阔，民族众多，早在汉代就有“千里不同风，百里不同俗”的说法。这也成就了民风民俗必定是一个巨大的旅游资源，对民俗旅游资源的开发将很大程度的影响该城市第三产业的发展，而一个城市交通方式、旅游景点、饮食习惯、居住环境将在很大程度上影响民俗风情旅游资源的开发。 1 交通方式选择什么样的交通方式，有时候会决定你的旅行有什么体验和收获。 2006年青藏铁路通车之前，我曾经去过西藏。家人在格尔木租了一辆越野车，两天时间到达拉萨，一路上见到开车的、骑车的、步行的、磕长头的，都以各自的方式穿行在海拔四五千米的青藏高原上。所以我相信选择不同的在云南旅游的交通方式，对云贵高原的理解和体验都会不同。所以在选择旅游方式时，我和同学共同选择了坐火车抵达云南的丽江。不过令人感到不快的是火车并没有直达丽江的，需要先抵达昆明再乘坐8小时的火车达到丽江，我认为这是阻碍云南民俗风情发展的原因。提到云南大家首先会想到的地方必然是丽江或者大理，并且这两个地方也是少数民族较为聚集的地方，随之而然其民俗风情更为浓厚，但是从外省很难直达这两个地方，这无疑使交通便利程度受到阻碍。虽然飞机可以很快抵达，但是在交通方式上，90%的受访者选择飞机出行，54%选择火车，30%选择自驾车，所以其实有很大部分人也是会选择火车的，特别是旅游时[1]。不过在另一个景区我却感觉到交通方式的民俗风情，让我有了不同的体验，那就是拉市海的骑马。因为云南是位于云贵高原，一些地方因为地势的原因并未有完全开发，所以代步工具便是马。而这时骑马并不会让你感觉到这里的交通不便，骑马不快，所以在这段路途之

黔东南最新旅游攻略

黔东南（第一版）https://www.360docs.net/doc/5f18594122.html, 首府凯里。黔东南苗族侗族自治州位于贵州省东南部。民风较为淳朴。鼓楼、风雨桥、干栏式吊脚楼、碧清的都柳江和榕江、一个个鳞次栉比的寨子，民族习俗的东西保留较好。那里的风景不震撼，但值得细细品味。住在那里的农村，很是写意。黔东南历有“九山半水半分田”之说。境内沟壑纵横，山峦延绵，重崖叠峰，境内有雷公山、云台山、佛顶山、弄相山等原始森林，原始植被保护区与自然保护区27个，原始生态保存完好；境内有三条主要河流，即清水江、舞阳河和都柳江，平行贯穿中、北、南部。黔东南州自然风光神奇秀丽，人文景观绚丽多彩，民族风情浓郁迷人。黔东南的气候属亚热带湿润气候。冬无严寒，夏无酷暑，年均气温在14-19℃之间，雨季明显，降水较多。遮天蔽日的亚热带森林，夏无酷暑的宜人气候，又使其成为理想的避暑胜地。（一）西江千户苗寨 (2) （二）镇远古镇 (3) （三）雷公山 (4) （四）杉木河漂流 (5) （五）肇兴侗寨 (6) 四、黔东南美食 (7) 五、黔东南住宿推荐 (8) 六、黔东南特色商品 (9) 七、黔东南民俗娱乐简介 (9)

三、黔东南景点（一）西江千户苗寨概况等级暂无数据门票价格100元/人小交通暂无数据联系方式暂无数据景点属地贵州黔东南详细地址贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓景点介绍西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有远近闻明的银匠村，苗族银饰全为手工制作，其工艺具有极高水平。西江是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地。西江牯藏节、苗年，闻名四海，西江千户苗寨，一座露天博物馆，展览着一部苗族发展的史诗，成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化积淀，这里的苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。苗寨内的也东、羊排、南桂等自然村寨内零星分布着小片的枫树林，呈现出苗族居民和自然和谐共处的景象。相对封闭的地形条件、和谐安宁的苗寨、清澈诱人的白水河、茂盛的植被覆盖、成片的梯田景观，构成了一幅优美的苗岭山水田园风光，极具旅游美学和开发价值。西江千户苗寨属亚热带湿润山地季风气候，年降水量约1300～1500mm，年平均气温14～16℃，冬无严寒，夏无酷暑。当北京、上海、广州、重庆、长沙等城市炎热难耐之时，这里却清凉宜人，是消夏避暑的好去处。交通指南从贵阳出发，可到东客站乘坐到凯里的汽车，车费50元，或者坐火车到达凯里，车票29元，从凯里可乘坐直达西江的汽车，车费13.5元，车程1小时左右，最早8点，最晚5点，每小时一班，汽车直接进寨，进寨前司机会停车，需要下车买票。

2010泸沽湖最新旅游攻略

泸沽湖宛如一颗洁白无暇的巨大珍珠镶嵌在祖国的西南部。她那如诗如画的旖旎风光，亘古独存的线系氏族遗风民俗，基督教中的“诺亚方舟”，喇嘛教的朝钟暮鼓，是那样的惹人瞩目，使众多游客的目光投向这块神秘的土地。泸沽湖一共有18个自然村，有接待能力的有云南的大落水村、里格村、尼赛村，四川的泸沽湖镇、雾支落。当天从丽江到达泸沽湖的游客，只能在大落水村、里格村和尼赛村住宿。里格村是泸沽湖里的一个小小的半岛，依湖而建。这里最有名的不是美丽的风景，而是号称“走婚王子”的扎西。扎西有个客栈，叫扎西客栈。扎西是摩梭人，会讲一口流利的普通话，但是汉字一个也不认识。据称他是里格第一帅哥，每天都会在自己客栈的酒吧陪客人聊天，讲摩梭人的故事。几乎每天都有人慕名来看他，与他拍照。现在，扎西的儿子小扎西的帅气早已超过了父亲。泸沽湖旅游攻略： 1.泸沽湖气候状况：泸沽湖全年平均温度在17度左右，最近温度白天可达15-25度，而早晚约10度，身体好一些可着薄的毛衣及一件外套就可以了。但要注意，高原的天气变化多端，时而晴，时而阴，时而冷时而热，由于阳光直射紫外线较强，请配备墨镜、防晒霜及雨伞。目前泸沽湖处于少雨的季节，即使下雨，也不会持久，所以这一点不用担心。 2.泸沽湖风景：泸沽湖四季景色相差不大，目前正是沿途果树(苹果、石榴、梨树)开花期，风景不错，虽然车程比较长，但也不会因此而感觉行程枯燥；进入5、6月之后泸沽湖四川段的景色会更好一些，可欣赏到翠绿的万亩草海及情人桥。泸沽湖景点：永宁温泉狮子山（格姆山）大落水村观景台吉意溶洞黑娃俄岛（蛇岛）里务比岛小落水村扎美寺里格岛永宁坝子永宁土知府衙署阿夏幽谷泸沽湖 3.游客状况：从4月开始前往泸沽湖的游客渐渐多起来，至五一节之前及节日中直到6月估计会达到一个高峰，而且节日之后，会不会再形成一个高峰，现在还很难说，因为已经有很多游客开始有意识的避免在节日高峰出游，而是选择节前节后的日期再出游。 4.旅游价格：泸沽湖一地火车团全年价格变化不大，在节假日及旅游黄金周价格涨浮在20%-30%，双飞或单飞单卧泸沽湖、丽江；泸沽湖、丽江、中甸；泸沽湖、丽江、大理的价格变化相对要大一些。公路：从丽江直接前往泸沽湖，每天早上9∶00和10∶00有两班巴士，车行约6个小时，票价65元（含2元保险费）；路线为丽江客运站－泸沽湖客运站（大落水村）。另外，丽江古城停车场每天8：30有旅游专线车去泸沽湖，先到落水，后到里格。如果从泸沽湖返回丽江，需要到泸沽湖客运站（大落水村）订票，每天上午有两趟车，分别是10：00和12：00。到泸沽湖（大落水村）后，如要去里格的话，面的一般10元/人。县，再到泸沽湖。丽江客运站有很多到宁蒗的班车，而丽江的慢节奏在发车时间上也有

浅谈民俗文化旅游的开发与保护

浅谈民俗文化旅游的开发与保护专业：旅游管理专业学生：古玥指导老师：萧葱摘要民俗文化资源是民族旅游的重要资源，属于民族传统文化和民族旅游的范畴，其作为一种高层次的文化旅游，已成为各国旅游开发的重点之一。民俗文化旅游已成为当前旅游方式的重要组成部分，特别是符合旅游者求新，求异的旅游动机。对于民俗旅游开发保护当前面临着一个任务，就是要尽可能的恢复传统民俗，尤其是传统民俗的精华部分，来保持传统民俗的丰富性。因为恢复传统民俗在一定意义上也是重新构建农村社区的一个文化基础，能够使我们中华民族几千年源远流长的精华得以弘扬。同时对传统民俗文化进行旅游开发能产生良好的经济效益和其它积极影响，但也给民族传统文化带来了不容忽视的负面作用，如民俗文化的同化、庸俗化、商品化等。我国地域广阔，民族众多，具有丰富多样的民俗旅游资源，但我国民俗旅游的开发和保护仍处于初级阶段，本文结合我国民俗旅游开发的现状，在分析民俗文化旅游的含义、产生原因、开发形式及民族旅游对民俗文化的正负影响的基础上从民俗与旅游关系的角度探讨了我国民俗旅游的开发和保护，以期实现旅游与民族文化二者的良性发展。关键词：民俗旅游；特色；开发与保护； Folk cultural tourism on the development and protection Major: Tourism Management Student:Gu Yue Supervisor:Xiao Cong Abstract Folk culture resources is an important national tourism resources, belongs to the national traditional culture and the category of national tourism, as a kind of a high level of culture tourism has become the focus of the tourism development of all countries. Folk cultural tourism has become the important component of tourism means, especially with tourists for newly, travel motive of the prophet. To protect the folk tourism development face a task, is to make as the recovery of the traditional folk, especially the essence of traditional folk custom part, to keep the richness of traditional folk custom. Because restore traditional folk in a sense, is to build a culture of the rural community foundation, can make our Chinese nation thousands of years to carry forward the essence of long standing. At the same time to the traditional folk culture tourism development can produce good economic benefit and other positive impact, but also to the national traditional culture brings negative effect, such as the folk culture of the pre, commercialization assimilation, etc. Our country region is wide, national many, has the rich