解说词

沿途解说词

（游客中心）

尊敬的各位领导上午好.欢迎光临天宫院风水文化景区检查指导工作，非常高兴今天小x能够陪同各位一同体验风水文化的奥秘。天宫院景区位于阆中古城西南29公里处，占地面积10余平方公里。景区历史悠久，旅游资源丰富，其森林覆盖率达52%以上，气候温润宜人。景区由天宫院古建筑群，唐代天文历算学家，道学风水宗师袁天罡和李淳风墓地，天宫古镇，西河古街，西河观光区，九曲太极水等景点构成。其中，核心景点天宫院于2002年被列为省级文物保护单位，目前已申报国家级文物保护单位，景区所在的天宫村于2005年被列入省级历史文化名村。

今天我们的参观线路是走进天宫院，途经天宫古镇，拜谒袁天罡墓，顺九曲太极水至李淳风墓，赏评推背园，感悟风水四象，欣赏西河风光，全程大约需要3个小时。

天宫院景区建设凝聚了市委市政府的心血，为提升景区形象，完善游客配套服务设施。我市投资新建了游客中心，整个中心占地2000余平方米，以川北民居建筑风格为主调，按传统风水意象修建而成，游客中心坐西向东，取义紫气东来，面山临水，契合风水建筑选址理论，游客中心内部功能齐备，服务设施完善。在讲解服务区，可为游客提供各语种讲解，风水文化讲解是我景区的特色讲解；并有票务中心，咨询服务室，景区活动公示栏，邮政服务中心，旅游购物等服务机构；为体现我们服务的人性化、细致化，特设置无障碍通道，残疾人轮椅，童车，擦鞋机，雨伞，手机充电器，书报架等设施。另外我们景区管理规范，二楼为景区管理办公室和投诉处理办公室。

这边是我们景区的生态停车场，景区按照创A标准建设了游客中心、天罡墓、淳风墓、西河码头4处生态停车场，总面积达

一万余平方米。停车场的设置不仅考虑到功能需要，还充分考虑停车场与环境融合、与景观协调。停车场栽植树木，作为绿化隔离线，利用草坪砖铺设生态停车线。各出入口标示明显，场内设专人值管，保障游客交通的安全。

各位领导，天宫院景区环境优美、风水独特，有“九龙捧圣”、“二龙捧珠”“麒麟奔太阳”等诸多风水佳局，契合传统风水学理论，是感悟风水、朝拜先贤、沐浴自然、净心养生的旅游度假胜地。

风水，属于中国传统文化的范畴，通过考察山川水文布局，寻求龙、砂、水、穴、向皆吉的适合人居的环境。通俗点讲，所谓的风水宝地就是山环水抱能聚纳生气的地方。天宫院是一块风水宝地，建于一块形似龟背的“圣宝岗”石台之上，是风水中“九龙捧圣”的风水格局。大家请看左手边的山，俗称松林坪，是围绕天宫院的九龙之一，俗称金蛇迎驾龙。风水宝地除了要有山的环绕还要有水的环抱，眼前的这条河为邓家河，是环抱天宫院的两河之一，另一条是凤鸣河，这两条河在天宫院前面交汇后注入西河，形成“九曲太极水”的吉水格局。

看风水就是看山看水。看山看水离不开一个重要的工具，那就是罗盘。

各位领导，我们现在所处的位置就是天宫院的罗盘广场。

天宫院&天罡墓入口(1:00)

各位领导，现在我们要去参观的是位于天宫院北面的观稼山，它是天宫院的镇山——玄武山，是唐代天文、相术大师袁天罡归山之地。距离天宫院一公里，乘车时间约需要4分钟。

（经过场镇）我们现在经过的这个场镇为天宫场，是天宫乡政府所在地。天宫院村是我市一个独具特色的风水文化名村，目前该村正着力打造“中国风水文化第一村”及“全国历史文化名

村”。为创建天宫院国家4A级旅游景区，我市加大场镇建设的投入力度，按照川北古民居风格对场镇进行风貌整治，房屋封檐坐脊，统一青瓦屋面，新栽植大量桂花树、玉兰树等树种，大力发展观光农业，绿化、美化场镇。

天罡墓入口&天罡墓拐弯处（3:00）

（王家岭下）在我们左手边的山是环绕天宫院的九龙之一，王家岭，为何此山叫王家岭呢？因为从风水上讲，这个山位于天宫院的右侧，处于白虎位，而虎为林中之王，百兽之王，因此，当地老百姓就将其称为王家岭。在王家岭的对面，是环绕天宫院的九龙中的另一座山，名叫团鱼岭。为何叫团鱼岭呢？相传两位大师共择到圣宝岗这块宝地后，便修建了天宫院，所不幸的是，明代天宫院遭到火焚。后人又重新修建了天宫院，举行了盛大的祭祀仪式。当时院内主持便命天宫院后的这座山为天宫院的守护山，命名为神守山，以望这山能以神的名义守护天宫院平安。神守也就是现在团鱼的古名，这在明代黄省曾所著的《养鱼经》中有记载，因此此山又叫团鱼岭。

（公路拐弯处）我们左手边是罗家湾，上面连绵起伏的山也叫罗家山。在八卦方位中，它位于我们天罡墓的坤位。而乾天坤地，乾父坤母。坤象征母亲，在罗家湾，有我们整个景区的桂花繁殖基地和绿化培育基地，罗家湾良好丰润的自然环境，造就了他象母亲孕育儿女一样让天宫处处绿树成荫，桂花飘香。

在罗家湾中央，是龟山，又被称为“寿山”，寓意健康长寿。听说这里老百姓都是很长寿的。龟山下，有一块巨石被称作龟石，它有头，有脚，似乎正在向前爬行一样。而它爬的不远的河对岸，就有一个天然的石洞，村里的老人说，这只海龟想入到对面的洞里面去，所以这边风水山势被当地人称作“海龟入洞”。山下的河是凤鸣河。它发源于飞凤乡，在天宫院前注入西河。凤鸣河曲

折迂回，“水曲则生吉”，凤鸣河确实为一汪吉水。

尊敬的各位领导，天宫院九龙捧圣的风水地理环境，阴阳交合，藏风聚气，得山水之灵气，受日月之光华，赢得了最佳的天时地利与人和，达到了天人合一的至善境界。

风水中借龙来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。中国以长江、黄河、鸭绿江、珠江四条大江河来划分龙脉，称为三大干龙。三大干龙的起点均为昆仑山，被誉为始祖龙，“龙的贵贱基于龙祖山的远近，龙之有祖，犹水之有源，木之有根，源远则流长，山脉绵远则富贵绵长。”

天宫院的龙脉深远，据考证天宫院的山系有木兰山系、大毛山系、关门山系、罗家山系，其龙脉观稼山同属中华始祖龙昆仑山，是由剑山山系发脉而来，属于中国三大干龙之中的中干龙，它从剑阁五指山奔向阆中境，再由思依行至天宫，停住脚步形成雄伟挺拔的观稼山。

玄武观稼山是天宫院的镇山，坐北向南，犹如一尊威武雄壮的守护神，天然的成为天宫院的完美镇山，遮挡着北面的砂尘和寒风，吸纳南面阳光和暖湿气流，使穴场充分吸收阳光和生气，为天宫院小平川形成了一个良好的生态环境。从风水景观上看，官稼山高大俊秀，身姿雄伟，手足伸展俊奇有力，既有九五之尊的风范，又有群龙迎送朝拜之像，不愧为难得的真龙结穴之地。

天罡墓拐弯处&天罡墓停车场（0:30）

我们现在已经到达袁天罡墓，请各位领导下车，注意安全。袁天罡墓位于观稼山山腰，坐北朝南，占地面积1600平方米，为

唐风水宗师袁天罡自择的灵爽皈依之地。墓冢依山而建，前临天宫院，与李淳风墓遥遥相望。

四级平台处&最后一级平台（0:36）

天罡墓建于四级平台之上，在风水中，四是个吉数，寓意东南西北四方朝拜，春夏秋冬四季平安，龙砂水穴四应具全，天宫百姓世代平安，平台方正，两面对称，符合中国风水中中正的原则。整个天罡墓位于子午线上，即坐北朝南，太阳从早上升起到下午落山都会一直照烁在这里，也寓意风水古城阳光普照。正如有诗如此说道：百丈雕栏十丈碑，山头观稼庆云飞。锯山不断钟灵气，万姓蒙庥阆苑辉。

那在我们眼前的就是袁天罡的墓碑，上书“唐风水大师袁天罡之墓”。墓碑两侧是阆中诗人、文史专家杨林由老先生书写的一副对联，上联是：人诚杰也成败利钝动心忍性当是百炼出者，下联是：地其灵乎龙砂水穴游目畅怀似有一气贯之。上联概括了袁天罡一生。意思为一个杰出的人，必须历经住成功与失败的考验，历经困苦而磨练身心，袁天罡原本是一个皇子，但一生四处波折坎坷，四处游历，历经几代，淡泊名利，刻苦研习，也终于成为开国军师、在天文、地理、人文、风水上颇有建树。下联点到天罡为自己所选之地，实在是龙砂水穴一应俱全，既藏风又聚气。

袁天罡的墓依山为陵，它是依山凿穴的，因此，可以说整座观稼山都是袁天罡的墓，这也反映了唐代墓地选址的一大特色。相传，天罡相中这片山的主要原因是，该山为天宫的制高点，对天宫一览无余，视野开阔，两侧均有吉水相抱，风水好；而且袁天罡深深怀念这里的黎民百姓，在他归山之后也想天天看到人们日出而作，日落而息场景，因此他将此山命名为观稼山。

各位领导，整个天罡墓气宇非凡，视野非常开阔，前面山水

相交，在我们左前方，即东南方巽位，那座绵延的山脉叫烟斗山，此山有7个山包，对应天上的北斗七星。在预测学中，巽位主一个人的职业，从这里也可以看出袁天罡从事的职业是天文星象方面。在我们右前方，即西南方坤位，这座连绵的山脉叫驼峰山，山势曲折起伏，高低错落，就像袁天罡波折起伏的人生。左右两山脉伸展出众多的小砂山，犹如列队威武的仪仗队，夹道迎送观稼山。整座观稼山远看酷似一只前奔的麒麟，它前方左右两道山梁王家岭和团鱼岭如同两只前腿，前方一个独立的圆形山包葫芦包似太阳，浑圆俏丽，所以天罡墓的风水格局叫“麒麟奔太阳”。袁天罡墓还有另外一种格局叫：龙凤呈祥。观稼山是天宫院的“来龙”，凤鸣河和邓家河从左右两边夹送，交汇明堂中，注入西河。在西河对岸是美丽的凤凰山，似凤凰昂头展翅欲飞，在观稼山和凤凰山之间的西河如玉带，蜿蜒绵长，形成历代人们称颂的“龙凤呈祥”大吉格局。

好了现在让我们大家静下心来，感受一下这里的气场，沐浴一代天文、风水大师的灵气吧！各位领导可以在这里点上一注清香，表达我们内心的崇敬之情。

现在请各位领导上车，我们即将前往的是天宫院风水文化景区另一个景点—五里台淳风墓。淳风墓位于天宫院的南面，与天罡墓、天宫院巧妙地分布在一条直线上，淳风墓距离天宫院2公里，行车时间约需10分钟。在淳风墓景点，我们可以领略唐代天文、历算、风水宗师李淳风墓地的玄奥神奇。一路上各位领导可以欣赏天宫院周围优美的自然风光和农家风光。

各位领导前面我们提到袁天罡相术非常准确，他除了为女皇帝武则天看相外，还给唐朝很多高官看相。在这里我给大家讲一些袁天罡的相术小故事：

相传蒋俨在幼时，袁天纲曾为其相命。蒋俨，常州义兴人。

贞观年间，为右屯卫兵曹参军，相当于现在的高级军事顾问。袁说：“此人要遭长年的牢狱之灾，后来又有富贵之命，官位至刺史。终年八十三岁，于八月五日午时寿终。”贞观年间，唐太宗征战高丽，蒋俨请愿出任使臣，结果被高丽人囚于窟室七年，直到高丽被平定，蒋俨才被放出。如袁天纲所预言，蒋俨在唐高宗时获得提任，担任了山西蒲州刺史。蒋俨８３岁时对家人说：“袁公言我八月五日禄绝，其死矣。”于是设酒款宴，与亲朋好友话别。不久朝廷颁旨解除了蒋的官职，停止发放俸禄，不久，蒋俨就去世了。

名臣马周少年时父母双亡，生活贫困。马周通晓《诗》《传》，为人却放荡不羁，不治理家业，又喜欢喝酒，因此不被官府人看重。后来，马周到了长安，留宿在一个卖蒸饼的女老板的店铺里。过了几天，他想找个做门客的地方，卖蒸饼的女老板引荐他到中郎将常何的家中。一天这位女老板在卖蒸饼时，袁天罡与李淳风遇到她，都感到惊异，私下说：“这妇人是位大富大贵的人，怎么在这里卖蒸饼呢？”不久，马周娶了这位卖蒸饼的女老板做他的老婆。后来，皇帝下诏书要求五品以上的文武官员都要上书奏事。常何便让马周帮忙，结果马所提建议与唐太宗想法完全一致。唐太宗感到奇怪，就问常何，常何回答说：“这些都是我的门客马周提出来的。”唐太宗于是召见马周，马周从此仕途顺利，仅仅几年，就升任为宰相，而卖蒸饼的女老板也就成了宰相夫人。

传说中的袁天纲看相精准，不过，按他自己的说法，相术的基础在于对事物的用心观察，也并不是世人想象的那么神秘莫测。南宋吴曾《能改斋漫录》收录有一则母牛产犊的故事。一日，袁天纲和李淳风两人到郊野散步，见路上有牛踏过的痕迹。袁天纲便问李淳风：“这是牛的足迹，你能不能知道牛是雌是雄？”李淳风表示不知，袁说：“这是一条怀孕的母牛，它的左眼还有伤，

很快要产牛犊。”李淳风不信，经找寻后发现这条牛果然如此，并产下了小牛犊。李淳风大为惊讶，就问袁天纲：“我跟你学习了这么久，为什么不知道有这种相术法？”袁天罡笑道：“这不是什么相术。你仔细观察，该牛的脚印比一般牛蹄印深很多，说明牛重量超出一般，很可能是母牛；同时，路边的草右边被吃光，而左边没有动，说明只看得见右边，当然左眼就有问题了。”说的李淳风心服口服，于是叹息道：“你的相术法我可以学到，你的智巧我却难以达到。”在日常有许多相术大师，他们说的都非常精准，他们又何尝不是天罡大师那样，精于对人的细心观察，充分了解人的心理呢？一位相术师傅这样说：“我们对人下的结论很大程度取决于他自己传递给我们的信息”。

观光车停放处&凤鸣桥（1:30）

&天宫中学（0:45）&回龙山（1:00）

（凤鸣桥）各位领导，我们现在又经过天宫场镇了，这个场镇不仅环境优美，而且很有风水特色，场镇以天宫院为轴心，向四面辐射开来，街道呈S通道，使天宫场自然而成一太极图，在场镇的东西两侧，各有一条九曲回肠水呈环抱之势，两水在天宫场前合二为一后，又呈九曲环绕水格局汇入西河，形成天宫“处处是太极，处处好风水”的佳话。

我们脚下的桥有个好听的名字叫凤鸣桥，在我们右手边，是围绕天宫院的两条河流—凤鸣河、邓家河的汇合处，风水中最讲究两水汇合，认为“两水之中必为真穴”，“两水相遇为大吉”。而且这个水系非常独特，老百姓称“金鱼水”。为什么得此名呢？我们知道金鱼是所有鱼类中唯一一种用两腮吸水，而用嘴巴吐水的鱼类。金鱼吸水这一特征与我们这的交汇水一样的。因此，天宫院这个两水环绕的圣宝岗确实为好地方。

我们所走的街道是西河街，在西河街右侧，两水汇合后的罗

家河伴随这西河街，随着周围山势蜿蜒注入西河。

在左边，大家看到的是天宫卫生院，该院骨科是远近闻名。这边很有特色的建筑是天宫小学，该小学校风淳朴，以“弘扬国学，尊崇孔孟之道”为校园主题文化。在学校背后，有一座官帽山。在我们右手边的这大片地方叫竹林湾，这里竹子非常多，罗家河在这里环绕竹林湾形成标准的太极图。上面有两个独立的山包，一山包为黄土山包，呈月牙弯形；一山包为圆形石头山包。人们将两个山包合称为“日月包”，日月包上面的山脉叫大鹏山，大家看，起伏的山脉犹如一只展翅的大鹏，它正展翅飞向西边。所谓日月星象出王侯。我们相信，风水宝地的灵气加上刻苦地学习，天宫还会出更多的人才。

回龙山&淳风墓拐弯处（2:30）

各位领导，天宫院景区可以说处处皆风水，大山脉衍生出小山峰，大河流孕育出小溪流，这些小山，小溪与周围的农田、田埂、农家……相互交错，环抱回顾，融为一体，自成格局，触目处，一片欣欣向荣、赏心悦目的景致。“开门迎佳客，出门寻山水，”可以说是人生的两大乐趣，天宫这边的山水就像好客的主人，看到来自各地各行各业的游客，争相走出来，满怀热情、有序地迎接，大家到了这好山好水之间，亲近自然，放松心情，自然有欢畅淋漓之感。那我们右手边这个山叫做风山嘴，是朝拱天宫院九龙之一，发脉于罗家山，凤山嘴小巧灵秀，由西向东伸展，头部略微向东北望主护穴，在风水中被誉为“丹凤朝圣龙”；另一座山叫赵家梁，她也发脉于罗家山，如一支长尾金凤由西向东飞翔，则被誉为“锦鸡朝圣龙”。

各位领导车辆转弯，请注意安全。一路上，到过景区的游客都觉得景区的公路特别蜿蜒，其实这与景区的风水文化主题是分不开的，山蜿蜒则形美，水曲进则有情，公路蜿蜒也是这个道理。我们在景区打造的同时，尽量保持本地的原始风貌，减少对自然的破坏。

淳风墓拐弯处&淳风墓停车场（3:30）

好了，各位领导前方我们向左转，我们就进入李淳风墓景点专用通道。在这里我给大家介绍一些关于淳风的小故事。

在千年帝都长安西边，有一座美丽的城镇——岐山镇，她南邻渭水，北依岐山，风景十分秀丽。公元604年的腊月初九日，一位传奇而神秘的人物在这里降生了！他，就是上通天文，下晓地理，博古通今，辅佐李世民完成统一大业的一代天文历算学家、风水大师——李淳风。

李淳风的父亲李播，精通天文历算，母亲刘氏，出生书香之家，精通四书五经，家道富裕。淳风从小深得教益，六岁时进刘氏祠堂读书，学习大有长进，非常聪明，有小神童之美称，深得刘先生喜爱，并与刘先生儿子文静结为兄弟。两小无猜，经常一起谈论自己的志趣。有一次，淳风问文静：“你长大了做干什么？”文静说：“我要当县令，多么威风！”文静反问道：“你呢？”淳风兴奋地回答说：“我将来要有郭璞的才华，诸葛孔明神机妙算的本事，当一个军师”。说罢，相视而笑。

有一天，刘先生外出访友，淳风与同学们便做起“瞎子摸象”的游戏，先生忽然回来，回避不及，先生要责罚他们，淳风上前对老师说：先生，学生做完功课，一时戏玩，请先生不必责罚，现在先生如若抽查背书、写字、对课，有一点差错，再责罚不迟”。刘先生觉得有理，但他知道背书写字难不倒淳风，便要对课。刘

先生看到他们的游戏，便以此为上联：“手攀屋柱团团转”，淳风随口对出下联：“脚踏楼梯步步高”。刘先生暗暗惊奇，也不怪人称“小神童”。欲出更难的题目想难倒他，忽然想起刚才路过癸辛街，这是以甲子干支命名的街名，心想你能对得出吗？于是便对小淳风说：“再出一联，你能对出，免你们责罚，还得赏你”。淳风说：“我若能对出，赏就不必，请允许我提前回家看望母亲，好吗？”又说：“请老师出上联吧！”刘老师望着淳风说：“癸辛街”，小淳风搔了搔了头发，刘先生以为难住了他，没想到小淳风笑着对答说：“此对不难，‘子午谷’可对‘癸辛街’呀！”刘先生又是一惊，便问：“‘子午谷’语出何处”？小淳风回答说：“语出陈寿《三国志》魏延对诸葛亮说的一句话，延愿领精兵五千，由陈仓道出‘子午谷’，不消十日，可到长安”。刘先生听后，既佩服又欣慰，一拍桌子，高声地说：“好，你可回去看母亲了”。小淳风蹦蹦跳跳地回家而去。走在街上，正是春雨连绵的几天，雨后路滑，不意跌倒，街上的大人小孩哄笑起来，淳风虽跌在地，仍是神情自若，见众人笑他，即坐在地上吟了一首打油诗，诗云：“春雨贵如油，下得满街流，跌倒玉麒麟，笑杀一群牛。”众人见小淳风出口便是诗文，对他的诗文无不惊异夸奖，称道他真是一位“小神童”，老人长辈觉得他虽然出言不逊，但因本是我们老不爱少，也不该怪他用诗文骂人，小不敬老。从此“小神童”这美称更是闻名乡里。这首打油诗，也就流传下来了。

淳风10岁时，拜河南普陀山智元法师为师。至元大师授以奇术玄功，悉心教导，几年功夫，淳风遂将术数瞭然掌握。随后，又跟从大师周游天下，翻山越岭，实地考察，寻龙认脉，研习阴阳风水地理之术。至元大师见他术数大有成就，便教他《孙子兵法》，练习列兵布阵，又研制军械，制造驽机等奇器。在至元大

师的精心培育和他自身的刻苦专研下，昔日的“小神童”已成长为济世安邦的高人了。

淳风墓停车场&淳风墓山脚（1:30）&台阶口（0:20）

各位领导，我们现在已经到了淳风墓停车场了，请各位下车，注意安全，这边我们看一下淳风墓景点的全景图。淳风墓景点占地一万余平方米，包括淳风墓、推背园、四象亭，游览完需要一个小时。

各位领导，我们这边请。天宫景区处处是风水，我们脚下这些石台阶取数字5，五指五行，即金木水火土。五行它的内涵非常的丰富，与我们现实生活密切相关，它与方位、五脏、中医等也是相对应的。如：火为心、肝为木、肺属金、肾属水、脾为土。台阶口&淳风墓（1:30）

各位领导，现在我们就登上这些台阶体验淳风墓神奇风水。那现在各位领导走的这个台阶，有九级。“九”为（至）数，代表淳风大师至高无上的地位和我们对他的无比崇敬之情。此台阶有个非常独特的视觉效果，我们从下往上看，只能看到长长的石梯，但如果从上往下看，就只能看到平台。其实这里面蕴含了这么一个道理：风水是一门学问，是来自人们对自然不断探知的一种学问，它必须“上看天梯”，洞悉宇宙，仰观天文；必须“下查大地”，认识自然，辨山识水。只有明白天地，知晓乾坤，才能找到风水中奥秘。

现在，呈现在我们眼前的这个三重檐建筑就是淳风的墓亭了，淳风墓是以山为陵。在墓亭我们看到身着官服的淳风塑像。墓亭上书匾额：“学究天人”，这是由杨林由先生所书，意思是李淳风对学问的探索和研究已经达到洞悉宇宙和明察人心的高度。

墓亭上有一副对联，上联是志接仙踪，择地同抔西河土；下联是星辉阆苑，倚天共映北斗光。对联主要讲两位大师隐居阆中，

并将自己的灵爽皈依之地自择西河畔，且共同研究天文星象。

现在请各位领导环顾四周，淳风墓是四围青山，众山捧月，地势绝佳，远山层峦叠嶂，此起彼伏，淳风墓山形风水意向被称为“二龙捧珠”，淳风墓墓山浑圆，四季苍翠，如绿色宝珠，我们眼前这个高大的案山叫着“回龙山”，龙头本来是顺着山势往前面去了，但是却猛然一个回头对着淳风墓这个位置，这在风水中也叫做“回龙护穴”，回龙山为其护龙，淳风墓背后这匹山叫跑马岭，跑马岭为来龙，共同捧护淳风墓，形成“二龙捧珠”的风水格局。

各位领导，我们已经感受过两位大师的墓地风水了，他们自择的墓有何独到之处呢？天罡墓符合传统风水学中正原则，而淳风墓则居奇居险。

淳风墓&推背园（2:10）

各位领导，下面我们要参观的是推背园。在推背园里展示了袁天罡、李淳风二人合著的千古预言奇书《推背图》，那这本让后人着迷的千古奇书是怎么来的呢？

相传唐贞观年间，他们两位风水大师同朝为官，二人关系颇好，互为师友，志趣相投。相传贞观十二年，科举会试将近，太宗问淳风道：“卿平日料事如神，可知今科状元是谁？”淳风用心卜算后，说：“今科状元乃火犬二人之杰。”，

科考后放榜，状元正是狄仁杰。太宗非常惊奇，马上传召李淳风进宫，喝退左右，对淳风说：“爱卿深明易理，预言今科状元一字不差，果然神通，朕希望长治久安，望卿将我李唐天下的气数演绎，大事变更，替朕历历预言明了。”淳风说：“欲知将来，当观以往，得贤者治，失贤者丧，此万世不易之理。”太宗说：“卿所言极是，不过我还是想你用术数之学，著一本预言书，推算我大唐及后世沧桑变故，让朕知道唐室江山有多少年，何人

乱我国，何人得我江山。”

淳风知此预言书是泄露天机，但圣命难违，就奏请太宗皇帝让袁天罡与他共同推演。于是一人作图，一人写谶配颂，以甲子为序进行推演，历时数年，当李淳风画完到第59副图的时侯，袁天罡从背后推了一下他说：“天机不可再泄,还是回去休息吧!”淳风点点头。于是二人共同商议，作下最后一幅图，并吟道：茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。于是李淳风和袁天罡一起对弈去了。而《推背图》就这样流传下来了。

《推背图》是中国第一奇书，古今第一谜语。它用60象图谶预言了唐朝至当代以至未来的重大事件，历朝的兴衰更替俱在其中。因为应验的奇准无比，深为历代统治者所忌惮，所以历代都被官方列为禁书，但在民间却盛传不衰。

《推背图》被正式收入了《宋史·艺文志》，在《元史》等多部史书古籍中被提及。近代流传最广的版本，是明末清初著名才子金圣叹的批注本（简称“金批本”）。金圣叹，明末清初人，著名的文学家、文学批评家。金圣叹的主要成就在于文学批评，曾批注《水浒传》、《西厢记》、《左传》等，其批语颇有独到见解。

各位领导，推背园位于淳风墓旁的南面朱雀坪，占地约1000平方米。景观造型取义天宫景区“龙凤呈祥”的风水格局，在龙凤景墙上展示了袁天罡、李淳风六十副《推背图》。每幅图包括图、卦、谶语、颂语及金圣叹的批注点评。走进推背园，赏评推背园仿佛走进了一座知识迷宫，那我们现在就看第一象。

第一象讲的是“开篇论循环”，首先我们看图，图中一

白一红两道环，红为太阳，白的为月亮，天象茫茫，

日月星辰有序地循环着。暗示人间的演变亦有规律可循。就像谶语里说的：“茫茫天地，不知所止。日月循环，周而复始。”而颂曰：自从盘古迄希夷，虎斗龙争事正奇。悟得循环真谛在，试于唐后论元机。

自从盘古开天辟地，人间争斗纷纷，兴旺治乱貌似奇而无序，实则历史是循环的故从唐朝开始，试论天机。

第二象讲的是“唐朝国运”，首先我们看图，图中以一

盘果喻唐朝国运，一个果子代表一人，21果代表唐朝共

21帝（高祖李渊至哀帝李祝），第4果无果柄，喻第4帝

是女性。

谶曰：累累硕果，莫明其数。一果一仁，即新即故。

“即新即故”指武则天做了皇帝，既是新皇，又是故人（过去的皇后）。颂曰：万物土中生，二九先成实。一统定中原，阴盛阳先竭。

唐朝始于618年，戊寅年，戊对应五行的“土”。29乘10为290，喻唐朝国运290年（618—907），唐朝一统中原，但是不久阴盛阳衰，先后有武则天称帝、韦后摄政、太平公主专权。

······

“人生不满百，常怀千岁忧”任何一个国家和民族，都有它自己独特的预言体文化。今天向大家介绍的《推背图》是中国预言体文化中集大成者，是古今第一谜语，长期流传于中国民间，吸引着无数好奇的人们，就像《推背图》最后一象颂语中说的那

样“万万千千说不尽，不如推背去归休”。对于未来时态的探究与思考，始终是人类文明进步生生不息的力量，解读《推背图》就是要我们“以史为鉴”，积极地把握未来。

各位领导，走出了推背园这座知识迷宫，接下来我们一起到四象亭。那何为四象呢？

古天文学家将大地分为四方，天空分为四宫。

而在黄道和赤道之间有28星宿，按东南西北四个方位分布，古人把东方七宿连接起来想象如同飞舞在夜空中的巨龙，称为“东宫苍龙”；北方七宿连接起来似龟、蛇同体，称为“北宫玄武”；西方七宿连接起来犹猛虎跃出夜空，称为“西宫白虎”；南方七宿连接起来像一只展翅飞翔的朱雀，称为“南宫朱雀”。

各位领导，我们首先看到的就是朱雀，朱雀为风水四象之一，是代表南方的灵兽。堪舆家用以指穴场前方之山形，即案山。郭璞《葬经》曰：朱雀翔舞，应风景秀丽、如屏似锦、如几似案，如同美丽的火鸟翩翩起舞。根据五行学说，它是代表南方的神兽，而南方为火，代表的颜色是红色，代表的季节则是夏季。

相传朱雀就是属火的凤凰，身着五彩的羽毛，身覆终日不息的火焰，是一种美丽、吉祥的鸟，象征着欣喜、安宁和高贵，更比喻为皓洁、美满的爱情，同时拥有“非梧桐不栖、非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性。

那我们看眼前这只朱雀，它由紫铜雕塑而成，高4.8米，昂首挺胸地站立在高台上，背靠朱雀林，正对着淳风墓穴的朝山——留声山，观其山形，蜿蜒起伏，连在一起就像群鸟展翅飞翔，左边的华头山与右边的对鸣山与留声山紧紧相偎，仿佛是在伴舞歌唱。

朱雀边&青龙拐弯处（3:20）

前面已经给各位领导提到，朱雀就是属火的凤凰。为光明之

神，幸运之神，幸福之神，在民间贵如皇后。那大家可知道凤凰是怎么来的？其实凤凰的起源与龙一样，都是源于图腾文化，凤的图腾文化是东方各氏族部落图腾的结合。古籍记载凤凰是一种色泽鲜艳、能歌善舞、具有“领衔”作用的鸟中之王。它的造型是人民寻找各种禽鸟中最美的特征部份，加上他们的审美观点、感情和理智，加以综合和统一，融合成一个象征着和平、安宁、幸福和瑞祥的灵兽。而凤又有五种品种，以颜色来区分则是:红为凤、青为鸾鸟、白为天鹅、另外还有黄的和紫的。

有一个成语叫百鸟朝凤，比喻很多人崇拜一个德高望重的人。关于这个成语的来历有一个有趣的传说。

话说很久以前，百鸟住在一个大森林内。它们吃饱了肚子之后，有的唱歌，有的跳舞，还有的追逐嬉戏，玩得非常痛快，天天都过着无忧无虑的日子。

但是有一只穿戴朴实、很不显眼的小鸟，名叫凤凰。它不象别的鸟那般吃饱了就玩，而是从早到晚采集果食。它更把其他鸟扔掉的果子，也一颗一颗捡起来，收藏在山洞里。尖嘴利舌的喜鹊讥笑它是财迷精，连笨嘴拙舌的乌鸦也讽刺它是大傻瓜。听了这些冷嘲热讽，凤凰既不生气，也不灰心，还是照常地做着群鸟瞧不起的工作。

不久有一年遇上了大旱灾，山上的草烤枯了，树上的叶子也长不出来。百鸟都找不到食物，有的饿得头昏眼花，有的饿得奄奄一息。森林里一片哭泣声。一天，凤凰从很远的地方采食归来，看见这光景，急忙打开山洞，把自己多年积存的食物分给了百鸟，使大家渡过了难关。

百鸟为了感谢凤凰的救命之恩，大家都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛，集在一起，做成一件五光十色、绚丽耀眼的百鸟衣，献给了凤凰。从此，凤凰成了最美丽的鸟，而且大家一致推

选它为百鸟之皇。每年凤凰生日那天，百鸟都飞来向它祝贺，这就是《百鸟朝皇》。

青龙拐弯处&青龙（4:00）

各位领导，在我们正前方看到的是青龙雕塑。青龙为风水“四象”之一，是代表东方的灵兽。在二十八宿中，是东方七宿的总称。郭璞《葬经》曰：“青龙蜿蜒”，青龙之山，应该明净舒展，蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎相呼应，左环右绕，拱护穴场。根据五行学说，青龙位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。

在风水学中将山誉为龙，山势为其龙骨，土为皮肉，草木为毛发，水是血液。淳风墓周边这些山也是从剑门山系发脉而来，山体秀丽，蜿蜒起伏，共同拱护着淳风墓。大家请看，我们现在经过的地方叫龙虎湾，那座高大延绵的山脉就是青龙山，而低矮奔腾的山脉像一头张牙舞爪的老虎。“龙腾虎跃，生机盎然”，龙虎湾的老百姓世代以来过着日出而作，日落而息，与世无争的生活，景区的开发为他们带来了新的发展机遇，相信随着景区的进一步发展，天宫这边的老百姓的生活也会越来越好。

各位领导，现在我们就到达青龙雕塑了，这条青龙由青铜雕塑而成，长米。相传中华文明的始祖黄帝将各氏族的图腾特长集合起来，即蛇身，鹿角，牛耳，狮鼻，鹰爪，虎头，虾目，马齿，公羊须，鱼尾等组合成统一的图腾——龙。

我们观察这个青龙，它那突起的前额表示超凡的智慧；独特的鹿角表示江山社稷的稳定和生命的长寿；壮实的牛耳寓意世间万物的魁首；威风凛凛的虎眼表示洞察一切的明晰；飞舞张扬的鹰爪表示无与伦比的勇猛；锐利的剑眉象征傲视一切的英武；高高在上的狮鼻表示不可侵犯的尊贵；灵活的鱼尾象征处理一切事情的圆通；健康的马齿象征与生俱来的勤劳和善良。

龙集百兽之长，纳天地之精华，成为中华民族的神圣图腾，是中华名族大融合、大统一的象征，也是中华文明多元一体的标志。它在中国传统文化中象征了权势、高贵与尊荣，是幸运和成功的标志。龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间呼风唤雨，因此龙成为中国古代皇权的代名词，皇帝自称为“真龙天子”，他们的身体叫“龙体”，穿的衣服叫“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，乘的车叫“龙辇”，坐的船叫“龙舟”。龙文化在中国无处不在，划龙舟，舞龙灯，雕龙画栋，龙须招展等等。在日常生活中，人们常常又把那些志向高尚、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为“龙”。当年诸葛孔明在躬耕南阳尚未出茅庐时，自比管仲乐毅，号卧龙先生，意思是空有鸿鹄之志而怀才不遇。

那各位领导，您可知道龙生了几个儿子？相传龙生了九子，而且个个不像龙。大儿叫囚牛：喜爱音乐，常被立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚眦：爱杀戮常被安在兵器上，用以威摄敌军。三儿是嘲风：样子有点像狗，善于瞭望，常被安在殿角上，以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，把它安在钟上。第五儿是狻猊：形似狮子，它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：样子似龟，喜负重，故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：样子像虎，能明是非，被安在大堂两则，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屭：它喜爱文学，故多安在石碑的两则。第九儿是螭吻，鱼形的龙。多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

青龙&玄武（3:20）

各位领导，我们现在看到是玄武，它由黄铜雕塑而成，重，是龟蛇同体的灵兽。玄武为风水“四象”之一，在二十八宿中，玄武是北方七宿的总称。堪舆家用玄武指穴场后方之山形，即靠

山。郭璞《葬经》曰：“玄武垂头”，玄武为山，应高大厚重，山势缓随，不欺压穴场，如同玄武低头看护主人。

玄武很特殊，也是很有趣的一种灵物。何为玄武，由何而来？玄武的本意就是玄冥（武、冥在古音中相通。玄，意为黑；冥，意为阴），是由龟和蛇组合成的一种灵物，但在最初的时候，玄武只是龟，古人认为它能通灵。玄冥起初是对龟卜的形容，龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜卦的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。

各位领导，那玄武的形象怎样演化成龟蛇同体了？

相传，盘古的儿子真武降生为净乐国太子，一出生就显现出与他人不一样的特质，非常聪明，极具灵性。可以从一些小细节知道一个人的秉性，从一些小事预测事物的发展轨迹。净乐国的国王很喜爱真武，欲将王位传给他。但真武对继承王位并不感兴趣，专注于求仙得道，喜爱到处游历，而且嫉恶如仇，发誓要除尽天下的妖魔。

一日，真武游历到东海，见昔日水平如镜的东海，波涛汹涌，海水咆哮着冲向两岸，两岸的庄稼无收，老百姓流离失所，日子过得十分凄苦。百姓不知其故，只有望洋兴叹。真武一心要找出原因，救当地百姓于水火中。他怀疑东海出了水怪，花了七七四十九天，却没有找到水怪的踪影，可海水依然如故，真武很是苦恼。一日，真武在东海边小憩，一心想着降妖除魔的真武梦到一白胡子仙人，须发飘逸、和蔼可亲的仙人告诉他，在东海的最深处，有一龟一蛇两个灵兽，它们日夜咆哮，期待有缘人的降服……真武一个激灵，醒了，心里明白是仙人在指点迷津，就施展法力到了东海的极寒之处。果然，看到一龟一蛇，相互环绕，躁动不