教育家陶行知曾说过
管理(manage)是社会组织中，为了实现预期的目标，以人为中心进行的协调活动。它包括4个含义：1.管理是为了实现组织未来目标的活动；2.管理的工作本质是协调；3.管理工作存在于组织中；4.管理工作的重点是对人进行管理。管理就是制定，执行，检查和改进。制定就是制定计划（或规定、规范、标准、法规等）；执行就是按照计划去做，即实施；检查就是将执行的过程或结果与计划进行对比，总结出经验，找出差距；改进首先是推广通过检查总结出的经验，将经验转变为长效机制或新的规定；再次是针对检查发现的问题进行纠正，制定纠正、预防措管理者(managers)通过别人来完成工作。他们做出决策、分配资源、指导别人的活动从而实现工作目标。
管理者是这样的人，他通过协调其他人的活动达到与别人一起或者通过别人实现的目的。
教育家陶行知曾说过:“做一个学校校长，谈何容易!说得小些，他关系千百人的学业前途;说得大些，他关系国家与学术之兴衰。”;前苏联教育家霍姆林斯基曾经说过:“有怎样的校长，就有怎样的学校”。
可见，校长之于一个学校、教育事业的重要性。一个称职的校长，不应成为全校做事最多的人，而应成为全校做事最精的人。这就要求校长把自己有限的时间和精力，最大限度地用在只做校长应该做的事上，才可能摆脱工作中的忙乱和乱忙现象，才可能使工作事半功倍。根据笔者近二十多年的实践与经验，要做一名合格的校长，首先要懂教育。
(一)要有正确的教育理念。懂是一个过程，只有更好，没有最好，只有不断的懂，没有真正的懂。什么是正确的教育理念，正确的教育就是要摆脱不良传统的束缚，给学生一个真正的人性，要以人为本、德育为先。校长如果没有正确的教育理念，不明白教育的真谛，即便具有很强的管理才能，也不可能把学校办得很好。如果没有正确的教育理念，往往把学校当作传授知识，学习课业、养成习惯的场所，其结果就严重扭曲了教育的目的。
(二)要注重自身的学习。正确的教育理念来自于不断地学习。当然，这个学习是两方面的，一方面是向实践学习，向有经验的人学习。另一方面是向理论学习。一个校长每天忙于事务，就想着学校的百来个学生，思想没经过冲击是不会形成正确教育理念的。不能围绕着考核指标、围绕着虚名实施着学校的管理。可以毫不夸张地说，校长不会学习，没有正确的教育理念，教育就没有希望。
其次就是要懂得搞建设。
当好一名校长，必须做一名战略家，有所为有所不为，分得清事情的主和次、重和轻，善于抓根本，这样才能高屋建骊，纷而不乱，把学校事业推向前进。
一、人才队伍建设
(一个学校绝对不能藏龙卧虎，是龙就得让它腾，是虎就得让它跃，龙藏着虎卧着，就是一种浪费。对校长来说，发现不了人才，还可以说是水平问题，而浪费人才就是品质问题了。正确地使用人才，必须要有一个好体制。应用崇高的理想激励人才，用神圣的事业凝聚人才，用合理的待遇奖励人才，用深厚的感情留住人才。这样的体制建立了，学校的人才队伍建设才有根本保证。目前，条件不好的地方教师，或者是农村的教师纷纷进城、转行应该应该是体制的问题。
二、规章制度建设
校长靠什么管理学校?靠思想教育，靠规章制度。思想教育是基础，规章制度是保证，做一任校长，总要给学校留下点“礼物”，而最好的“礼物”之一，就是一整套规章制度。校长和规
章制度建设的最佳关系，就是校长的办学思想都外化在所建立的规章制度之中。哈佛大学荣誉校长曾说过:“哈佛的成功主要是形成了一种明确的办学理念，一套系统的制度和机制。所以现在即使没有校长，哈佛一样可以正常运转。制度建设搞得好，校长就不仅当得好，而且当得不累。”这恐怕是每个校长追求的理想境界吧!
三、硬件设施建设
教育的现代化要有教育设施的现代化支撑，一流的学校必须有一流的教学硬件设施。校长在学校搞建设，一项重要任务就是硬件设施建设。这就要求校长扮演着两个角色，一个是教育家，一个是社交家。教育家是传统角色，社交家是新角色。我们反对“教育产业化”的提法，但我们要承认，教育已经成为一种特殊的产业，这是不争的事实。既然教育是一种特殊的产业，那就有经营的问题。现在校长们聚到一起，话题之一就是没钱，或者是不够用。钱不够用怎么办?一是争取上级增加教育经费;二是联系尽可能多的社会力量以各种形式出力助学。可以说，今天的校长，既要懂教学、会管理，做教育家;又要世事洞明，人情练达，做社会交往家。如此“二者兼备”，才能成为一名好校长。
四、要懂得创新
一个好校长，必须是一个富有创新意识和创新能力的校长。
评价一名校长创新意识的有无和创新能力的大小，标准很多，如他在教育教学思想上有没有新观点，在学校管理中有没有新办法，在他的领导下，教师和学生出了多少创新成果，等等。
五、要有强烈的责任心
校长的负责心有两个方面，对上负责和对下负责。首先，对上负责就是要具有很强的执行力。一要对地域情况有正确的把握。立足地域情况实际才能抓好教育工作，实事求是地看待一些问题，比如教师待遇问题。二要正确宣传和执行上级政策。一方面是宣传，另一方面是执行。将上级政府、教育主管部门关于教育的指示精神认真贯彻执行。三要全面把握纵向教育政策。对于教育系统内政策以及相关各类教育政策，也应该有相对比较深人的了解和掌握。总之，对上负责就是要把具体的政策一定要落实到学校具体的工作当中，一定要表现出很强的执行力。其次，对下负责也就是对学生负责。一要把安全作为第一责任，安全不要出问题，特别是饮食安全、交通安全、教师队伍廉洁等方面。二要把德育放在首位，把德育融汇到学生的实际教育和生活之中，切实增强学生的思想道德认识。三要注重学生的全面发展，把新课改的要求落到实处，让素质教育成为永恒的主题。
六、要有高超的人格魅力
什么是人格魅力?概括起来是四句话:一是“无欲则刚”。职位无大小，凡事只在一个公字。校长只有无私利，一身正气，两袖清风，吃苦在人前，享乐在人后，才能有威信、管理有底气，才能团结人、有感召力。一个校长思想的最高境界，不应把校长这一职业当作谋生手段或提升社会地位的阶梯，而应在平凡的工作中努力地实现自己人生价值，并且把这一职业当作自己的第二生命。二是“有容乃大”。当校长，器量须大，心胸须宽，要记人之功，容人之过，这样才能团结各种性格的人才，听得进各种不同的意见，调动好、发挥好所有人才的积极性、主动性和创造性。三是带着爱心工作。当校长，要把所有的教职员工作为自己的兄弟姐妹，要热爱自己的集体，热爱自己的同事;要把与同志们共事当作一种缘份，当作一种至高的乐趣;要敢于并善于为职工排忧解难，为职工谋福利求实惠。四是带着激情工作。一个面向世界、面向未来、面向现代化的校长，一个想干事、会干事、能干成事的校长，是一个充满激情的校长。校长要有干事的冲动，要有成功的渴望，要不断提出新的奋斗目标。校长的激情可以感染教师，教师的激情可感染学生，校长、教师、学生的激情融会在一起，校园才能充满浩然正气、蓬勃朝气，学校的事业才能永葆生机活力。
学校是一个大舞台，校长就是舞台上的导演，只有调度得法，指挥有方，治校才可以变成一门美妙的艺术浅谈如何做一名合格的校长(转)
校长是学校的管理者、领导者和服务者，那么如何才能承担起校长这一角色，做一名合格的校长?
一、要注重自身素质的提高
一是要有“三心”，即强烈的事业心、责任心和进取心。
事业心就是要体现在热爱党、热爱人民、热爱本职工作，对党的赤诚之心上。
责任心就是要体现在对党的教育事业高度负责，对本职工作的全身心投入上。只要在一心一意、舍身忘我的境界中工作，即使苦一点，累一点，我们的心里是踏实的，心灵是宁静的，对党的事业是负责任的。
进取心就是要体现在与时俱进、开拓创新上。在工作中一要有创新的思想，在办学上树立“没有最好，只有更好”的理念。二要有创新的思维，没有新的成分，只有新的组合，把别人、别的地方的成功经验学来，结合自己的实际，提出新的思路，得到新的发展，取得新的成绩。三要有创新的实践，想到了，认准了的事就去做，在实践中不断总结完善。
二是要学好“三种理论”，即认真学习政治理论、教育理论和管理理论。
三是要提高“三个水平”，即努力提高教学水平、工作水平、语言文字表达和人际交往的水平。
四是要正确处理好“三个关系”，即发展与继承的关系，工作与学习的关系，个人与集体的关系。
二、要有好的办学思路和先进的管理的理念
有什么样的校长，就有什么样的学校，有一名好校长，就会办出一所好学校。
办学思路体现着校长的教育思想，而教育思想则是办学的灵魂。校长的办学思路具体体现在办学的方向和办学目标上，这就要求校长在制订学校中远期发展规划和工作计划时，要认真作调查研究，根据学校的实际情况作出认真的分析，用发展的眼光、实事求是的态度制订出符合实际的、具体可行的、层次清楚的、有一定战略高度的学校发展规划和具体的实施计划，然后一步一个脚印，不折不扣去落实，使学校得到较快的发展。
管理是办好一所学校的关键。校长要把管理的出发点放在最大限度的调动全体教职工工作的积极性、主动性和创造性上，放在塑造一支高素质的教师队伍上。放在建立良好的校风上，把落脚点放在全面提高教育教学质量上。因为学校的硬件只要有了钱就能改善，但学校有两样东西是拿钱难买到的：一是一支敬业爱岗、团结协作、无私奉献的高素质教师队伍。二是一个好的校风的形成。
以人为本的管理者首先体现在用人艺术上：言传身教使人不想犯错误——体现出师生的觉悟程度；严密的制度使人不能犯错误——体现出科学化的管理；依法治校使人不敢犯错误——体现出管理力度。这样，才能体现出校长“以才服人，以情感人，以德昭人，以廉勉人”的工作方法，广大师生才能信任你，支持你，拥护你，这才是校长威信的体现。
三、要学会抓住抓重点
学校工作要突出一个中心，坚持两项原则，做好三件事情。
突出一个中心。就是校长在学校工作中要始终突出教学工作的地位，坚持以教学为中心。怎样抓?一是要经常深入到教学第一线听课、评课，了解教师的教学状况和学生的学习情况，特别是要倾听学生对教师工作的意见和要求。二是要经常与教师一起研究教学，改进教学，及时解决教学中存在的问题，努力提高教学质量和教学效率。三是要教好一门课，保持教师本色。古今中外，凡是有声望的校长，不仅在教学管理上有所建树，有所作为，而且学有专长，教有特色。
坚持两个原则。就是校长在工作中要着重坚持科学性和民主性的原则。校长要想卓有成效地管理学校，就要认真学习教育理论。精通原理，探索与掌握教育的各种规律，按照教育规律办事。要自觉地坚持民主原则，真心实意地把教职工当作学校的主人，有事要跟
教师商量，倾听他们的意见和建议，坚持做到公正、公平、公开，接受群众监督。只有这样，校长才能将良好的治校意图转化为教职工的意愿，才能在学校工作中有强大的凝聚力和协同力。
做好“三件”事情。一是要抓好全面贯彻教育方针、全面提高教育教学质量这件大事。校长在贯彻教育方针中，需要有高瞻远瞩的视野和宽广博大的胸怀。校长办事若目光短浅，急功近利，就必然在错误的教育思潮面前随波逐流，偏离教育方针。二是要做好调动教师工作积极性这件难事。在市场经济条件下，教师面临着各种诱惑，特别是在经济落后与条件艰苦地区工作的教师，人心浮动，情绪懈怠的现象较为普遍，各种想法都会反映出来，这是新时期学校管理工作中的一大难题。面对这样的难题，校长一方面要从管理人手。另一方面，校长要严于律己，宽以待人，以高尚的人格力量去营造和创设和谐的工作环境与育人环境，使教职工心情舒畅地工作，以激励教师工作的积极性。三是要抓好科研兴教与教育教学改革。教学研究是提高教学质量的基础和先导，教育教学改革是推动教育事业发展的动力，二者都是提高教师素质与提高教育质量的有效途径。因此，校长要静下心来抓教研，带领全体教师搞好教研和教改工作，促进教育教学质量的全面提高。
。管理者应具备的六大能力：
1、沟通能力。为了了解组织内部员工互动的状况，倾听职员心声，一个管理者需要具备良好的沟通能力，其中又以“善于倾听”最为重要。惟有如此，才不至于让下属离心离德，或者不敢提出建设性的提议与需求，而管理者也可借由下属的认同感、理解程度及共鸣，得知自己的沟通技巧是否成功。
2、协调能力。管理者应该要能敏锐地觉察部属的情绪，并且建立疏通、宣泄的管道，切勿等到对立加深、矛盾扩大后，才急于着手处理与排解。此外，管理者对于情节严重的冲突，或者可能会扩大对立面的矛盾事件，更要果决地加以排解。即使在状况不明、是非不清的时候，也应即时采取降温、冷却的手段，并且在了解情况后，立刻以妥善、有效的策略化解冲突。只要把握消除矛盾的先发权和主动权，任何形式的对立都能迎刃而解。
3、规划与统整能力。管理者的规划能力，并非着眼于短期的策略规划，而是长期计划的制定。换言之，卓越的管理者必须深谋远虑、有远见，不能目光如豆，只看得见现在而看不到未来，而且要适时让员工了解公司的远景，才不会让员工迷失方向。特别是进行决策规划时，更要能妥善运用统整能力，有效地利用部属的智慧与既有的资源，避免人力浪费。
4、决策与执行能力。在民主时代，虽然有许多事情以集体决策为宜，但是管理者仍经常须独立决策，包括分派工作、人力协调、化解员工纷争等等，这都往往考验着管理者的决断能力。
5、培训能力。管理者必然渴望拥有一个实力坚强的工作团队，因此，培养优秀人才，也就成为管理者的重要任务。
6、统驭能力。有句话是这样说的：“一个领袖不会去建立一个企业，但是他会建立一个组织来建立企业。”根据这种说法，当一个管理者的先决条件，就是要有能力建立团队，才能进一步建构企业。但无论管理者的角色再怎么复杂多变，赢得员工的信任都是首要的条件。
关于管理的定义，《管理学》是这么解释的：管理就是组织为了达到个人无法实现的目标，通过各项职能活动，组织、合理分配、协调相关资源的过程。表面的意思是这样子的，实际上理解起来不容易。书上说的都是理论知识的东西，很泛。
现阶段更多的是知识，用在学习、生活、工作方面还不多。大到一个国家要管理，小到一个班级甚至更小，只要，就摆脱不了管理。为什么要管理？笼统地说，管理是为了提高效率，提高服务效益，协调人事关系，确保目标和任务的完成。
就我们学院而言，院长、、助理等等都是，但各自的职责、分工各有不相同。管理者的作用总括起来无非是三方面：、决策、。
二、学校管理者在思想、行为、习惯上应具备的素质
1、在思想上
思想是重要的，思想包括很多方面。作为学校管理者，和做人肯定有其优势。能力也是必须的，要不然也不能成为管理者了。善于思考，有明确的目标。各司其职，以身作则。有一定的，。要学会感恩，假如不懂得感恩，又如何去让被管理者去感恩呢？怀抱“”的思想。有强烈的信息观念，善于运用和捕捉信息。
2、在行为上
古人云：。管理者要心胸开阔，容人、容事、不。举止谈吐要大方。还有树立好各方面形象，包括人格形象、仪表形象、语言形象，这也会对他人带来潜移默化的影响。面对的要强，要在下属和学生中树立，做事主动、果决，办事效率高，处事冷静，但不优柔寡断。待人管理者必须做到以诚相待，实事求是，与大家坦诚交换意见与分歧。要有良好的个性修养，以去征服人，去带动人。
3、在习惯上
学校的管理者应做到,养成宽广的胸怀。要文明礼貌用语，这会让他人感觉到你的、亲切友好，职业修养和平易近人，把你当成知心朋友，进而有利于各方面的沟通。谦虚待人，诚信待人，说一是一说二是二。
三、细节上需注意的问题
关注细节，但不拘泥于细节。善于关注事情的细节，善于留意观察身边的人和事，要善于抓住问题的要害，把不好的状况和问题扼杀于萌芽之中。同时，注意到了这一细节，却忽略了另一细节，这也是不全面的。
细节嘛，个人理解的话，在学校里就应该贴近师生们的生活和关乎师生们的利益。政治上老是说要走，跟着群众走。可很多学校管理者根本就没有走进学生的生活，对学生的各方面管理不到位。一走进一个学校如果没感觉得到其文化气息、学习气氛，这学校也就真的怎地。这是学校管理者在细节方面做的不好。说起来，我也只是在胡说一通，细节方面的深层意义顶多也只是懂点皮毛。说注重细节注重细节，到底怎样做才是最好的，本人也不清楚，即使把自己摆在学校管理者的位置上。为此在细节的问题也只是浅谈，谈不上深究。
校管理者应具备的素质包括:高尚的道德品质;渊博的知识储备和较强的能力;精通教育科学,是教育过程的能手;科学管理学校,是教育管理行家;具有创新精神,是教育改革的
带头人
“最差老师”评选证明学校管理者无能
文/王营
据媒体报道，近日陕西宜川中学高二年级组在教师中开展了一项评选活动，这项在教师看来是在评选“最差教师”的活动，让该校高二年级组的60名教师人心惶惶，不知所措；学校则称这是为了找出教学实力弱的教师，帮其提高教学能力。
提到“评选”二字，人们往往会向好的方面想，如评优、评先等，而这所学校却在搞“评差”。学校搞这次评选的理由听上去很冠冕堂皇，好像也很在理，但仔细一分析，却让人感觉到像是学校管理者在“踢皮球”，将矛盾转嫁到老师身上，让老师们自相残杀。
“为了找出教学实力最弱的老师”是指这次评选的目标所指。试问：难道学校管理者对本校教师教学实力谁强、谁弱都心中无数？假如真的是这样，唯一的解释是这所学校还没有建立起一套科学的教师评价体系，还没有对教师教学工作进行过程性和终结性考评，最终只能让人认为：学校管理者对教师管理无能。
教师行业是一个知识分子聚焦的群体。在一所学校，许多老师也许并不过多地计较所得经济利益和报酬的多少，然而最看重的却是领导的信任和同行的尊重，这是知识分子不同于其他劳动者的一个明显特征。大到一个教研组，小到一个备课组，在一个群体中，每位教师都有自己的特长，但也有自己的不足，一个群体无论最后多么优秀，总有一部分老师看上去在某些方面表现得较好，一些教师在某些方面表现得差一点，但最终谁也不愿意承认自己比别人差，也不愿意让别人看轻自己。这样看来，这种评选“最差老师”的做法，无疑是在人为地制造老师们之间的矛盾，让他们互相揭短。毫无疑问，谁如果被评选为“最差老师”，谁就会抬不起头来，不说别的，单是这一称号就让老师难以接受，何谈自我发展？所谓“帮其提高教学能力”，实际上是对这些教师最大的讽刺，谁愿意顶着“最差老师”的头衔，再去提高自身的教学能力？不跳槽才怪呢。
由此可见，这种评选方式只能挫伤教师的积极性，对于教师自我发展和提高教学质量十分不利。因为今年你被评为“最差老师”，明年就有可能落在我头上，谁还有心思干工作，也难怪老师们人心惶惶，不知所措。
其实，教师教学工作的“好”与“差”，不是老师们投票选出来的，而是靠科学的评价制度评出来的。目前，对教师工作的评价还没有一个百分之百科学的评价制度，但在有些方面已达成共识。如山东省出台的《普通中小学教师教学工作评价指导意见（征求意见稿）》，坚持规范与创新相结合、导向与激励相结合、个体评价与团队评价相结合、定性评价与定量评价相结合、过程性评价与终结性评价相结合、自评与他评相结合。评价内容分为6个一级指标：职业道德、工作量、工作表现、专业发展、育人效果和合格率。这样的评价方式，内容全面，既有定性评价，又有定量评价；既关注过程，又关注结果；既有自评，又有他评，最大限度地排除主观因素，应该说，这样的评价，对教师来说，是基本科学的，也是公平的。
再说一说评价结果的运用。客观地讲，只要有评价，就必然要排出一个位次，就要分出三六九等，评价的目的就是分清“优”与“劣”，以激励先进，鞭策后进，但也大可不必将“差者”的姓名暴露于光天化日之下示众。我们可以大张旗鼓地表彰“优者”，这其实就是对“差者”最大的鞭策，实在不行，管理者可以私下里找他们谈话，为他们指出差在那里，并在达成协议的基础上，与他们共同制订下一步努力的方向，激励其不断进步，这是发展性教师评价所倡导的理念。
美国教育家杜威是现代教育派的代表还是进步主义教育学派的代表是现代教育派的代表
美国教育家杜威是现代教育派的代表还是进步主义教育学派的代表是现代教育派的代表。近代美国教育思想家，恐怕没有一个能够比得上杜威对美国及世界教育思想与实施，有其深远的影响及无比的贡献。杜威不仅是廿世纪中的一位哲学家，教育家，心理学家，而且在美国国内，也是一位积极推动社会改革，倡言民主政治理想的所谓自由主义派人士，同时也是一位致力于民本主义教育思想的实践者。他的思想，不仅形成了美国继实用主义之后而起的实验主义（Experimentalism）哲学体系，而且也是间接影响到新教育——所谓进步主义教育——实施与理论的一位教育哲学家。由于他毕生从事著作、教学，受业学生分居世界各地，故其影响是他人所不能匹敌的。 杜威最重要的两个教育思想：连续性以及实践中学。 教育的连续性是指，一个人如果念完一个教育阶段，或是他念完了数学第一册，却不想在继续念下去，这代表教育是失败的。没有连续性，成功的教育是一直延续下去的，就是现在所谓的终身教育。做中学是经验主义，行为主义，进步论的产物。 杜威在著名的教育著作《民主与教育》中明确表示“教育的目的是要使个人能够继续他的教育……不是要在教育历程以外，去寻觅别的目的，把教育做这个别的目的的附属物。”这种“无目的论”的确使人不敢轻易接受。必须记紧的是他在这儿说的教育是跟他心目中追求的民主社会不能分割的，对他而言，特别在当时的社会环境，他反映的可说是一种美国精神----个体的发展本身已是最终的目的。 他说:“教育的自身并没有什么目的。只有人，父母，教师才有目的。”如果我们把他的话理解为教育是漫无目的的，显然是一种误解，他“只是要人不因养成社会效率而抹杀儿童青年的天性和当前生活”他不甘心教育沦为“别的目的的附属物”，所以他把教育中的目的这样诠释: “一个人放枪，他的目的就是他的枪对着放的鹄的。但这个对象不过是一个记号，(使我们对)所欲进行的活动有所专注。”放枪的最终目的并非鹄的本身，而是这记号使瞄准这动作变得具体和有意义，同样，教育历程本身已具发展个体禀赋的圆满的意义，教育的目标只是作为导向和指引。 事实上，他并不否定教育须有“良好的教育目的”，这些目的的特性如下: 1. 须建基于个人的固有活动与需要; 2. 须能翻成实行的方法，与受教育的人的活动，共同合作; 3. 教育家须防备所谓普通的与终极的目的。
我国著名教育家陶行知先生说
我国著名教育家陶行知先生说：“播种行为，就收获习惯；播种习惯，就收获性格；播种性格，就收获命运。”这一育人哲理道出了培养行为习惯的重要性。叶圣陶先生十分重视少年儿童良好行为习惯的培养。他认为，“我们在学校里受教育，目的在养成习惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成习惯，增强能力。”习惯越自然越好，能力越增强越好。良好的行为习惯是促进一个人健康成长的重要条件，是健全人格形成的基础。 一、营造良好的学习环境 我们的祖辈十分注重学习环境对行为习惯的影响，“昔孟母，择邻处”就是一个非常典型的例子。在教育教学工作中我们应该十分注重班集体的建设，努力创造良好的学习环境。学生的良好的行为习惯与优良班风的形成之间具有密切的联系。一个个具有良好行为习惯的学生就会组成一个优秀的班集体。当一个班级具有了良好的班风，那些个别的行为习惯差的学生由于从众心理的作用自然就会向好的方面发展。如果班级风气不正，习惯好的学生也会在从众心理的影响下向坏的方面发展。因此良好的行为习惯，就必须注重班集体的建设，营造良好的学习环境。这不是一个一蹴而就的过程，它需要一个长期的过程和良好有效的方法。二、习惯训练无小事 “学校无小事，件件需认真。”对于学生行为习惯的培养更是没有小事可言。习惯的养成正是一件件小事中情绪体验的积累。正因为如此，我们要十分注重学校规章制度的执行，学校的规定对学生良好习
惯的养成具有促进的作用，我们坚持不懈去做。譬如，下课时关电灯，可以使学生养成勤俭节约的好习惯；学生离校时到家电话通知老师，可以使学生养成按时离校，遵守纪律的好习惯。 三、榜样的力量（教师、家长要做好表率） 身教重于言教，教师自觉拾起一片废纸，扶正课桌椅，学生受到这种行为的影响也都会自觉坚持学习。如要求学生守纪律、有礼貌。教师自己就要守纪律、懂礼貌，否则学生就不听你的。又如要求学生有干净整洁的仪容仪表，那么老师也要以朴素大方，给学生以榜样。所以最重要的是老师必须事事处处以身作则，以自己的行动潜移默化地影响学生。学生才会逐步形成良好的行为习惯。 四、持之以恒 养成良好习惯不是一朝一夕的事情，师生都应作长远打算。教师，须允许学生习惯形成有个过程；学生，须一步一个脚印，不要图快。师生须密切配合，老师督促学生认真练、经常练，学生要持之以恒，坚持不懈。这样必有成效。 常言道，三岁定八十。大教育家孔子云：“少年居性，习惯之为常。”而培根在《论人生》中便明确指出：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此人自幼年就应通过教育，去建立一种良好的习惯。”可见，年少养成习惯的好坏对人的一生有直接影响。因此，要重视培养学生良好的行为习惯
高尔基关于学习的名言
高尔基关于学习的名言 1)我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。 2)劳动使人建立对自己的理智力量的信心。 3)书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。 4)读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。 5)生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。 6)对于有文化的人，读书是高尚的享受。我重视读书，它是我一种宝贵的习惯。 7)没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。 8)懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是 9)智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。 10)人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。 11)时间是最公平合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给串串的果实，懒惰者时间留予他们一头白发，两手空空。 12)世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而令人后悔的是时间。 13)青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春，去学无穷的智慧。
14)时间给勤劳者留下串串的果实,而给懒汉只留下一头白发和空空的双手。 15)我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上。 1)我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。 2)一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。 3)理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 4)你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 5)拳头打不倒真理。 6)人需要真理，就象瞎子需要明眼的引路人一样。 7)个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 8)我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 9)只有人的劳动才是神圣的。 10)我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 11)热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。 12)每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 13)你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 14)每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离兽性而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。
陶行知先生曾说
陶行知先生曾说“教是为了不教”，那么在留作业这个常常被忽视的环节，如何体现培养学生的自己学习、自觉学习、自我教育的习惯与能力呢？下面就语文作业的设计，谈谈我的看法与做法： 一、语文作业可以设计得生动有趣 一些知识点在学过之后就要让学生记住、应用，否则很快就被遗忘，如果等考试时再复习，又像重学一样很是费时费力。于是“文字游戏”作业，应运而生。例如，学习短语知识后，有些学生总是搞不清五种短语关系类型，我设计“分析学生姓名”的作业。我以班长“贾雪山”为例，名字取“假的雪山”之义，是偏正短语；组长“施明明”，名字取“施予光明”之义，是动宾短语；“李周杰”取“无论取李姓还是周姓都是杰出的”之义，是主谓短语等等，学生们觉得很有意思又有意义，分别分析自己的名字，借此时机我又介绍古人取字取号的习惯，让学生尝试以五种短语关系类型给自己取字号，展示自己的志向、情趣。 2008年6月8日的端午节，第一次被定为国家法定节假日，正值周日，搜集材料时间还是很充裕的。我设计作业是“端午节手抄报”，经过学生讨论，这份报纸上都应有这些内容：端午节的来历、相关神话传说、与之有关的名人故事、绘画、剪贴，还要注意版面的设计、色彩的搭配、文字的删减等等，两天之后交上来的报纸，有的真是令人意想不到。我把几份优秀作品钉在大黑板上作为一块展板展示，让走过的全年级同学观看评点，听着啧啧称赞之声，小作者们被欣赏的自豪与自信溢于言表，学生表示以后每个传统节日都要做一张手抄报，存放在他们的成长记录袋中。 学习了说明文，阅读要抓住事物特征，如何做到抓准特征呢？我设计模仿《幸运52》猜词游戏形式的作业。比如要猜“板擦”这个词，先定位是工具，再是课堂常用的，再是用来涂掉粉笔字，由大范围到小特点，层层剥笋，最终触及事物本身。 京版第13、14册都有两个特殊单元，包括古今中外的神话传说、寓言故事、民间传说，内容简单易懂，根据学生实际，我设计了讲故事的作业：复述故事，抓住起因、经过、结局，注意描述细节、场景。之后课上开故事会鼓励学生展示，一课多人讲或者多人讲一课，比一比谁讲得完整、生动、细节精彩。 二、语文作业可以设计成系列操作 语文作业天天有，根据授课进度形成系列。我把每篇课文分为识读、解读、品读三个阶段。一般地学习一篇新课文，整体感知文章，把握文段大意等作为第一课时，为识读阶段。生字、易错读误写的，作为重点字词，这些字词的抄写是必不可少的，因为一定数量的反复抄写才能形成和巩固记忆。根据我校生源的实际情况，与学生商议后固定为三项作业：第一项注音，字词加拼音，每个写六遍，基本上由学生自己确定写哪些字词，一般10—15个。第二项解词，先查字典，然后把词义抄下来写一遍，词汇来自课后习题和课下注释，一般7个左右。第三项造语段，即把第二项的几个词，按课文中的解词含义编造成一个语段，表达相对完整的一个意思，尽量用上那几个词（也可以有1个或2个用上不）。第二天上课，先抽查听写第一项的生字词，互判后有错的每个仍再写六遍，全部写对的学生此项抄写作业就不再进行；再抽查第三项，比一比几个组学生看谁造的语段内容精彩、用语讲究，选用的解词最多。 到第二或第三课时，就进入对课文的解读、赏读阶段，可以对文字或内容留深加工和拓展作业，以便学生对文本有更深解读、纵横比较和创新理解。如给郭沫若《白鹭》的三个自然段分别起三个优雅的名字，画出三幅美丽的图画，看谁起的名字优雅，与文字吻合；给《望岳》等古诗四首配上背景图案，看谁的绘画最能体现诗词意境，表达作者内心情感。 讲完都德的《最后一课》，请你模仿结尾部分描写声音和人物活动的文字，仿写某种声音、物体、景象，反映出时间、地点、人物心情，暗示情节发展，渲染周围气氛。例如，开头写“上数学课的铃声响了，我真担心（高兴、忧虑、喜欢、厌烦……），我想回答（验证、展示、纠正、高声说……）……；泰格特的小说《窗》发人深省，作业要求：续写结尾，以展示学生们心灵发展痕迹。我采用个性化的评语方式，突出主要的优点：读出了你的勤勉与善良，愿你永远拥有一颗爱的心；与邪恶和丑陋绝战，伸张正义，你是天地英雄；你有一颗哲人的头颅等等，很多学生以写出这样独有的、创新的作业而兴奋，获得个性的评语而自豪。这些内容在课上或课下，基本用5～20分钟左右就能完成。 三、语文作业可以设计得别具一格 由于假期时间较长，大部分同学不能天天在一起学习、玩耍，学生常常觉得放假终于有时间玩了，
杜威教育无目的论
杜威说生活、生长和经验改造绝非放任自流，放任自流是断送教育。生活、生长和经验改造是循序渐进的积极发展过程，教育目的就存在于这种过程中。他说，生长的目的是获得更多和更好的生长，教育的目的就是获得更多和更好的教育。教育并不在其本身之外附加什么目的，使教育成为这种外在目的的附属物。真正的目的乃是儿童所能预见的奋斗目标，它能使他们尽心竭智地观察形势，耐心细致地寻求成功，专心致志地钻研学习。这样，儿童一步步向前迈进，便一步步获得进步，做到“教育随时都是自己的报酬”。这种目的使儿童成为教育过程的全心全参加者。当然，这种令人诚心以赴的目的，是受教育的儿童在实际活动中切实感觉到的，并对儿童的行动起着摄引和指导作用的。否则硬要天真活泼的儿童依附或屈从各种遥远的渺茫的外加目的，儿童既不对他们毫无实际意义的链条上去折磨他们。他认为生长和生活是无止境的，因而也无最后目的；儿童和青少年在生长和生活的过程中，在扩充、提高、更新、重组的过程中逐步成长为并最终成为社会的合格成员。这就是杜威的教育无目的论。其实，在杜威心目中教育是有目的的，即“民主的生活方式”和“科学的思想方法”。他的教育无目的论是为了纠正脱离儿童而由成人决定教育目的的旧教育，并非根本放弃教育目的。 杜威进一步说，真正的目的是含有理性因素的。它不是武断决定的，而是善于适应环境变化的，因而是具有实验性质的。它是由当前向未来发展而逐步实现的，绝非为着追求可望而不可及的遥远目的，因而以否定教育者的当前兴趣与需要为代价的。杜威反复申论，生长和生活无止镜、无终极，因而也没有最后的目的。生长和生活永远前进，在其扩充、提高、更新、重组的过程中，儿童和青少年便逐步成长而终于成为社会的合格成员。这就是杜威的“教育无目的论”。 杜威一再指责由教育当局依据社会传统制定教育目的，教师秉承这种法定的目的而要求儿童以之为目的。父母对于子女也是如此。实际上，这种做法不切合儿童的理解和需要，在儿童发展中并无实效。而且这种目的的是固定不变和呆板一致的，也不切合受教育者活泼好动的天性和众多儿童千差万别的心智和情感，它不能刺激儿童思考判断和勉励他们认真执行，乃是超越生活的怪诞之物。有效用的目的会指导儿童在活动中试探和摸索，随而在实际行动中取得经验和获得结论，所以是机能性的而非神秘性的。再则，目的存在于活动之中，活动就不再是达到外在目的手段了。人们把目的和手段勉强划分时，活动的价值决定于它能否完成目的的要求，作为手段的活动就往往成为苦役。相反，由活动中涌现出目的，目的便和手段密合无间了。而且一项目的达成后，活动并不中止而成为下一活动目的的手段，如此交替进行，目的也是手段，手段也是目的，是其乐无穷的。 杜威曾批判当时流行的各种教育目的论，借以反衬出教育无目的论的正确。其一，他批判了以发展天性为教育目的的卢梭。杜威说像卢梭那样让儿童不顾社会而率性发展，是片面性的，是不恰当的。卢梭在阐述自然主义教育思想时，就其正确方面而言，无人超过；但就其错误方面而言，也无人超过。其二，他批判了把实现社会效能作为教育目的的教育家，或则使受教育者胜任职业的要求，或则使受教育者成为公民或士兵的教育家。杜威肯定这种效能有可取的一面；无奈一般人在理解上常常失之偏狭而不能照顾全面；以致志在就业者文化修养，志在善良公民者缺乏广大眼界，每每以本国利益当先而不恤邻邦，这些缺点只有到民主社会才得合理解决。杜威曾就民主社会和专制社会作了比较，认为在民主社会中才可能从教育历程内部制定教育目的，因为人们是自由民主的；反之，在不平等的国家中，少数权势在握者从上而下地为群众制定教育目的，如作顺民或作士兵等等，那不过企图众人供其驱遣罢了。另外，有的人把精神修养当作教育目的。杜威说这是特殊阶级脱离生产而崇尚心灵享乐的产物；实际上，不顾实际生活的精神享受同样是偏狭的。 杜威的教育无目的论在美国曾经引起了多次的争议，杜威在答辩中一步步发展了他的理论。
高尔基说过的名言
高尔基说过的名言 大家知道高尔基有多少的名言吗?下面由为大家整理的高尔基说过的名言，欢迎大家阅读与借鉴! 高尔基说过的名言集锦： 1、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。 2、书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。 3、青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。 4、创造靠智慧，处世靠常识;有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。 5、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。 6、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。 7、书籍一面启示我的智慧和心灵，一面帮着我在一片烂泥塘里站了起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。
8、要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。 9、人应该装饰的是心灵，不是肉体。 10、天才是由于对事业的热爱而发展起来的。简直可以说，天才──就其本质而论──只不过是对事业，对工作的热爱而已。 11、真正希望过“很宽阔很美好的生活”，就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中，堆积了许多美好的实际的工作，这些工作会使我们的土地富饶，会把人从偏颇成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。 12、真正希望过“很宽阔、很美好的生活”，就创造它吧，和那一些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中，堆积了许多美好的、实际的工作，这些工作会使我们的土地富饶，会把人从偏颇、成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。 13、如果你们，年轻的人们，真正希望过“很宽阔，很美好的生活”，就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人携手去工作吧。 14、最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工
美国教育家杜威名言
美国教育家杜威名言 导读：本文是关于美国教育家杜威名言，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、教育是生活的过程，而不是将来生活的准备。 2、我们能有意地利用教育，使青年从正路开始，由此排除显著的社会恶习，我们可以利用教育作为实现人类更好希望的工具。 3、如果他不能筹划他自己解决问题的方法，自己寻找出路，他就学不到什么；即使他能背出一些正确答案，百分之百正确，他还是学不到什么。 4、社会环境养成个人智慧行为、倾向；养成的方法在使个人从事唤起和增强各种行动的各种活动，这些活动是有某种目的和承担某种后果的。 5、教师不是简单地从事于训练一个人，而是从事于适当的社会生活的形成。每个教师应当认识到他的职业的尊严；他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。 6、情绪能帮助理智，鼓动理智，不至流于空虚或知行不一；理智能启导情绪，坚固情绪，不至流于盲目妄动或虎头蛇尾。 7、人性最为根深蒂固的渴望就是得到尊敬。 8、这种职业教育，并不使青年屈服于现今制度的要求和标准，而要利用科学和社会的因素发展他们的胆识，并且培养他们实际的和执行的智慧。
9、教师总是真正上帝的代言者，真正天国的引路人。 10、教育上所订新试验的成败只有一个法子可以试出来，这个法子就是检查受过新教育的儿童看他们的生活是否有益于社会。 11、科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。 12、失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。 13、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。 14、科学的伟大进步，来源于崭新与大胆的想像力。 15、好人是无论他过去在道德上是多么的不值但如今开始在变好的人。 16、学校之中儿童常在一处作事，所以要有这种学校的理由就是儿童必须学习怎样去和别人共同作事。原由是使个人得到充分的自由发展。 17、找出一个人最适合做的并保障他（她）能够去做的机遇环境，是通往幸福的关键。 18、着重未成熟的人的早期经历的价值是非常重要的。 19、教学必须从学习者已有的经验开始。 20、人类本质里最深的驱策力就是希望具有重要性，希望被赞美。 21、人必须珍藏某种信念，必须握住某种梦想和希望，必须有
中国教育家陶行知的三大教育思想
中国教育家陶行知的三大教育思想 1、“生活即教育” “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。 2、“社会即学校” “社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道高墙"，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。 3、“教学做合一” 这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。
高尔基的故事：为了读书宁愿挨打
高尔基的故事：为了读书宁愿挨打高尔基，前苏联大文豪，列宁称他是“无产阶级艺术的最杰出的代表人物”。 他出生在沙俄时代的一个木匠家庭，4 岁丧父，寄养在外祖母家。因为家庭极为寒，他只读过两年小学。10 岁时就走入冷酷的“人间”。他当过学徒，搬运工人，守认人，面包师。还两度到俄国南方流浪，受尽苦难生活的折磨。但他十分喜欢读书，在任何情况下，他都要利用一切机会，扑在书上如饥似渴地读着。如他自己所说：“我扑在书，就像饥饿的人扑在面包上一样。” 高尔基说过：“读一本好书就是和一位高尚的人交朋友。书籍是我们一生中不可缺少的，它可以带给我们一些无价的财富，让我们懂得一些珍贵的道理。 照顾伤员也是一件很难办的事。由于缺医少药，一些伤员不能得到及时的救治。我们以女同志特有的细心和耐心，精心地护理伤员，帮他们擦洗伤口，换药，喂饭。一些伤轻的，拄着拐棍自己还能走一段，有的重伤员，根本就离不开担架。如钟赤兵同志，原是一位很优秀的团长，在战斗中被打断了一条腿，他非常顽强，是在没有麻醉的情况下截的肢。周恩来副主席指示我们，一定要将他抬走。钟赤兵同志是我们抬着走完长征的。伤员同志除了要忍受伤痛的折磨，还常常忍饥挨饿。我们除了要护理伤员，还要筹措粮食。有时筹不到粮食就得饿肚子。 事情发生在宋徽宗年间的东京（今河南开封）。18 岁的富商
女儿周胜仙，生得如观音般美貌。在春末夏初时节，她带着丫鬟、奶妈到金明池赏玩。到了范家茶馆，与范二郎一见钟情，但在众目睽睽之下，又情意难通。周胜仙巧妙地借喝糖水以传情，告诉对方自己姓名、地址、年龄、未婚等信息，而范二郎也心领神会，如法炮制地表演一番。后来二人各自回家，都因思念对方而病倒在床。范家请来隔壁王婆看病，问清病由之后，王婆为两家说定亲事，二人的病情很快好转。但后来，因周胜仙的父亲周大郎经商归来加以干涉，认为门不当户不对，女儿不能嫁给店小二，而要嫁给大户人家，阻止这门亲事，致使性情刚烈的周胜仙气绝而亡。 他为了读书，受尽了屈辱。10 岁时在鞋店当学徒，没有钱买书，就到处借书读。那时的学龄前徒，实际上是奴仆：上街买东西，生炉子，擦地板，洗菜带孩子……每天从早晨干到半认。在劳累一天之后，用自制的小灯，坚持读书。 老板娘禁止高尔基读书，还到阁楼上搜书，搜到书就撕碎。因为读书，还挨过老板娘的毒打。高尔基为了看书，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他说过：“假如有人向我提议说：‘你去广场上用棍棒打你一顿! '我想，就是这种条件，我也可以接受的。” 1952 年10 月，抗美援朝期间，一个伸手不见五指的夜晚，中国人民志愿军后勤部暂编汽车18 团5 连，奉命从阳德运送一批高粱米到前线。当车行至目的地附近时，突然，防空岗哨鸣枪示警：敌机来了，注意隐蔽。于是，全部车辆赶紧熄灯，摸索着前进。
著名教育家陶行知先生说
浅谈英语教学中的情境教学 著名教育家陶行知先生说：“教学艺术就在于设法引起学生的兴味，有了兴味就肯用全副的精力去做事体。”情境教学就是一种促使教学过程变成一种永远能引起学生极大的兴趣，能激发学生向知识领域不断探索的教育方法。正如布鲁姆所说：“成功的外语课堂教学应当在课内创设更多的情境，让学生有机会运用已学到的语言材料。”在英语教学过程中，教师要充分创设情境调动学生的思维，使学生会探索、会学习、会运用英语。 一、情境导趣，以趣激学 “兴趣是最好的老师。”实践证明，学习语言的最佳期是在儿童期。教师要根据儿童的好奇心与模仿能力强的特点，在儿童接触“A、B、C”的起始阶段，充分调动他们学习英语的积极性与主动性，引发他们浓厚的学习兴趣，激发起学生的求知欲望。 小学生是否对英语产生兴趣，英语教师起着关键的作用。首先，教师要努力使课堂教学形式多样化，让学生在课堂中感到新鲜、轻松，使学生喜欢英语课，喜欢学习英语。在教nose, ear时，教师走到学生中间，轻轻地捏捏学生的鼻子、摸摸学生的耳朵，使学生感受到教师的亲切、和蔼，并置身于一种轻松、愉快的学习环境中；其次，教师在课堂教学中应满怀激情，以丰富的体态语言与面部表情，调动学生学习的热情。在教单词或句型时，我们老师可以带领学生做相应的动作，即使是夸张的动作或朗读语调，孩子们也会特别喜欢。“big”两手张开画个大圈，“small”用两手指做个特别小的小圈，“strong”出示手臂，并鼓起肌肉，“thin”做一个瘦的动作。学完单词后，老师做出动作，学生就会说出这个单词；教师还可以根据孩子好动的心理，结合游戏和儿歌教学，努力创设英语活动情境，动静穿插，集中活动与分散活动穿插，吸引年幼学生的注意力，让学生在轻松愉快的学习氛围中学会自主学习。对于中高段的学生，教师可以让学生编排课本剧，进行表演，进行free talk ，如让学生利用每课的前五分钟表演巩固已学句子，具体做法是：学习小组表演对话，能说什么就说什么，说错也没关系。这样就不会让学生感到有说错要批评的压力。如：——Wha t’s your name? My name is Jim. How are you? Fine, thank you. And you? I am fine, too. 教师在教学过程中，要尽可能让每一个学生都有练说的机会，并鼓励每一个学生参与教学每一环节，培养学生的英语学习兴趣。 二、情境内化，以争促学
关于高尔基读书的名言,高尔基说的名人名言
关于高尔基读书的名言,高尔基说的名人名言 导读：1、每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜牧牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。——高尔基2、只有人的劳动才是神圣的。——高尔基3、个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。——高尔基4、信仰是人类认识自己智慧的力量的结果，这种信仰创造英雄，却并不创造而且将来也不会创造上帝。——马克西姆·高尔基5、天才，就其本质而说，只不过是一种对事业、对工作过盛的热爱而已。——高尔基6、青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。——高尔基7、最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。——高尔基8、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基9、漫漫岁月，忧伤成了他的节日，火宅成了他的狂欢，在一无所有的脸上，伤三痕也成了点缀..... ——高尔基《童年》10、智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。——高尔基11、创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。——高尔基12、一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。——高尔基13、作为一种感人的力量，语言的美
产生于言辞的准确、明晰和动听。——高尔基14、对文学工作的渴望基本上是个人的一种自然的、健康的愿望，他想用文字来表现和描绘人们的内心生活和外部生活的无穷尽的、形形色色的现象，借此达到与人民群众的结合。——高尔基15、书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。——高尔基16、天才是由于对事业的热爱而发展起来的，简直可以说天才，?就其本质来论-只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。——高尔基17、人一生要战胜的敌人就是自己。——高尔基18、应当热爱科学，因为人类没有什么力量是比科学更强大、更所向无敌的了。——高尔基19、天才是由于对事业的热爱而发展起来的。简直可以说，天才──就其本质而论──只不过是对事业，对工作的热爱而已。——高尔基20、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。——高尔基21、不用管别人怎么议论，谁都是自己过自己的日子。——高尔基22、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。——高尔基23、啊！良心！良心！人类最忠实的朋友。——高尔基24、"时间给勤劳者留下串串的果实,而给懒汉只留下一头白发和空空的双手。——高尔基" 25、＂对任何人，都要拿正直的眼光看他；一条狗向你扑过来，也要
1、陶行知先生说过：“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有
1、陶行知先生说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”作为老师的你同意此观点吗？请结合自己的教育实践谈谈您的感想和做法。 我非常认同陶行知先生的这个观点。在现实生活中，老师对“优等生”偏爱有加的情况很常见；而对“后进生”以冷眼、讥笑等相对的现象也不罕见。会以冷眼、讥笑等对待“后进生”的老师，首先是没有尊重学生个体差异性。他们认为在同一个班级学习，之所以会有“优等生”和“后进生”的区别，归因就是“后进生”头脑不够灵活，“后进生”只会给班里拖后腿，终究成不了大气候；再者是没有正确认识教育应面向全体，以“让每一个学生都发展得更好”为目标。老师的冷眼、讥笑，只会让“后进生”更加缺乏自信，把自己的优点慢慢地磨灭掉。我们只有平等对待学生，把爱倾注于每一位学生身上，才能让世界上出现更多像瓦特、牛顿这样的人才。 做一位爱学生的老师，我觉得至少要做到以下两点： 一、有爱就必须有耐心 特别是我们这些年轻的老师，在教学中比较缺乏耐心。当对差生进行辅导时，常常会因效率不高而抱怨。其实在我的教学中，也曾经有过这样一次经历，因辅导一位差生做题，总教不会，一句“你怎么那么蠢！”便不经意地从我口里说了出来。事后想起来，这样不仅不能让他变聪明，反而会深深影响到他幼小的心灵。所以我们应该对“后进生”更加有耐心。
二、有爱就必须多关注 大多数“后进生”之所以“后进”，大半与其家庭因素有关。所以我们要多与他们家长联系，取得家长的配合，共同促进孩子的发展。同时也要在细节中发现他们的闪光点，在众多同学中放大他们的优点，让他们从中找到自信和乐趣，说不定成绩也会因此而变得好起来。 总而言之，我认为要做一位合格的教育工作者，是绝对不能以冷眼、讥笑等对待学生的。
陶行知是我国现代著名的实践家
陶行知是我国现代著名的实践家、教育理论家。学习陶行知是时代所需、是实施新课程所需、更是我们教学所要。“捧着一颗心来、不带半根草去”是先生的真实写照，他与老牛做伴，为中国的教育事业鞠躬尽瘁。其思想博大精深，体现了现代教育的实质问题，极具现代价值。基础教育课程改革在全国范围内深入推进，新课程理念深入人心，仔细阅读《行知教育论著百篇》，我们不难发现新课程中有很多观念与陶行知先生的教育理论一脉相承，在一定程度上体现了陶行知生活教育的本质和核心观念。陶行知的生活教育理论对我们认识新课程、接受新理念、改变教学方式具有十分重要的指导意义。 区教育局领导高瞻远瞩，非常重视学陶工作。2007年秋区教育局花费了大量的财力为全区每位教师赠送一本《陶行知教育论著百篇》，一年多的时间已经过去，我们的老师到底学习的怎样了呢？为了检阅我校的青年教师学习情况，教科室进行了一次主题为“读行知论著，谈学陶感悟”的沙龙活动，我深深感到学陶与不学陶就是不一样，老师们不只是用口学，更体现在用行动在学，把所学的理论充分地应用到自己的教育教学中，取得了良好的效果。下面就聆听几位青年教师的心得与感悟吧！ 感悟行知思想，践行知理论(许静娟) 一年来，我翻阅了《行知教育论著百篇》，通过学习这位伟大教育家的名篇论著，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫乏，感受到自己需要不断的学习和积累。《行知教育论著百篇》这本书，它汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，无不给我留下了深刻的印象。下面是我读这本书的一些体会: 陶行知先生指出：没有生活做中心的学校是死学校；没有生活做中心的书本是死书本。生活与教育是同一过程，教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育，教育的内容应根据生活的需要。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性。 陶行知博大的教育理论，精髓的教育思想，需要我们从教育教学实际入手，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高。我相信，在陶行知教育理论的指导下，我们的教育之路会走得更好。
伟大的教育家陶行知先生曾经说过一个好校长,就是一所好
伟大的教育家陶行知先生曾经说过：一个好校长，就是一所好学校！诚然，校长是学校管理工作中的核心人物，是领导全校教师进行创造性劳动的主要组织者。校长在学校中是否真正处于核心地位，能否卓有成效地开展工作，还取决于校长的自身专业的发展。在做好学校管理工作的同时，如何促进自身专业的协同发展，笔者认为应做到以下三点： 一、多学习，努力提高自己的理论素养 1.要以理性的态度去学习古今中外的理论。古今中外有关教育、心理和管理方面的理论书籍浩如烟海，想全部学到，既不可能，也无必要。这就要求校长在学习理论时，既要做到“兼容并包”，又不能“见佛就拜”，要本着“实际、实用、实效”的原则，采取“缺什么、补什么”的办法，以理性的、研究的心态，带着具体问题去定向且系统地读点书，学习一些前沿教育理论。 2.要以积极的心态去学习别人的经验。校长只有善于经常站在巨人、名人、智人的肩上去取长补短，才能使自己逐步“丰富”起来。 3.要以辩证的眼光去分析别人和自己的教训。任何一个校长都免不了有失误和挫折，有失误和挫折就意味着有教训。作为一个聪明成熟的校长要懂得：教训不是垃圾而是资源，教训有时比成功的经验更有价值，要善于借助教训的警示作用来发现和克服自身的缺点。只有这样，校长的理论素养才能全方位得到提高。 二、多思索，努力形成自己的办学思想 1.要学会反思自己的办学思想。校长要改变自己的习惯性思维，
要在办学中学会反思，反思的重点应放在：看自己的办学思想是否符合党的教育方针，自己的办学思想明确不明确，自己的办学思想落到了实处没有。 2.要学会比较，不断修正自己的办学思想。教育是面向未来的事业，校长的办学思想只有与时俱进，才能超越今天，赢得明天。这就要求校长必须时刻保持一种积极进取的精神，学会自我加压，善于超前思维，善于根据学校的一般发展规律和自身实际，通过科学预测学校的定位与发展，将自己的办学思想转化为学校的远期、中期和近期目标，将自己的办学思想、管理理念等与兄弟学校，尤其是那些强于自己的学校进行横向比较，通过比较，明确自己的优势和差距，并在此基础上学会取人之长补己之短。 三、多探索，努力找到自己的治校方略 1.要努力探索如何靠管理兴校。管理是校长这一职务的主要职能。管理的目的不是为了把人管住管死，而是为了最大限度地调动广大教职员工的工作积极性。这就要求校长在“管”上要讲究艺术，在“理”上要讲究科学。管理的技巧是要学会用制度管人、用情感管人，使学校的各项工作都能围绕学校的整体目标实现有机的、高效的运转。 2.要努力探索如何靠科研兴校。作为校长要学会在研究状态下当校长，要懂得治校必须先治学，治学必须先治教，治教必须会治研。校长要善于针对问题，通过教研，为课堂教学服务，为提高教师素质服务，为提高教育教学质量服务，为打造学校教育品牌服务，逐步走
杜威及其教育思想
综合组研 讨资料 约翰·杜威及其教育思想 生平与经历 近代美国教育思想家、实用主义哲学家，恐怕没有一个能够比得上杜威对美国及世界教育思想与实施，有其深远的影响及无与伦比的贡献。杜威不仅是二十世纪中的一位 哲学家，教育家，心理学家，而且在美国国内，也是一位积极推动社会改革，倡言民主政治理想的所谓自由主义派人士，同时也是一位致力于民本主义教育思想的实践者。他的思想，不仅形成了美国继实用主义之后而起的实验主义（Experimentalism）哲学体系，而且也是间接影响到新教育──所谓进步主义教育──实施与理论的一位教育哲学家。由于他毕生从事著作、教学，受业学生分居世界各地，故其影响是他人所不能匹敌的。他的门徒胡适，是中国二十世纪上半叶的著名学者和新文化运动的一员健将。杜威（John Dewey）出生于一八五九年的十月二十日。这一年也是英国进化论的提倡者达尔文（Charles Darwin 1809-1882）发表其《物种起源》（Ori gin of Species）巨著的一年。杜威诞生在一个中产社会阶级的杂货商家中。由于杜威的家乡，是新英格兰（New England）的维蒙特（Vermont）州的贝林顿（Burlington），人民生活习惯，娴习于自治，崇尚自由，笃信民主制度，这些可以说是新英格兰殖民区的传统精神。 杜威小时候，就显得有点害羞，天资并不聪慧，但是，却好学深思，手不释卷，喜爱阅读，是大家所共认的一位书虫。他十五岁从贝林顿当地的中学毕业，因为居家离维蒙特大学很近，加以父母的鼓励，就进入维蒙特大学就读，在一八七九年完成学业。当时的维蒙特大学规模很小，那年跟杜威一起毕业的学生仅仅十八人。 凡是在维蒙特大学就读的学生，都得研修古典语文。他们都要学习希腊文，而且每个学生都要跟维大的每一位教授学习，因为除了工科的教授之外，当时全校只有八位教授。杜威在大学的前两年修读希腊文及拉丁文，西洋古代史，解析几何及微积分。第三年开始涉猎自然科学的课程，包括地质学，动物学，进化理论；他尤其从当时英国生物学家赫胥黎（T.H. Huxley 1825-1895）的生理学教本中，获得不少的启示，特别是关于进化的理论、生物与环境的理论，在在都使他有不少心智上的激动。在大学课程的第四年，他才更为广泛地接触到人类智慧的领域；当时担任讲课的以哲学传授为主的泰锐（H.A.P. Torrey）教授，对杜威初期哲学思想的探究颇有帮助。 一八七九年，杜威从维蒙特大学毕业后，极想谋得中学教职，以发展他的志趣。但因他年纪轻，加以毫无教学经验，到秋季各校已经上课，而他的职业尚毫无端倪。正在一筹莫展的时候，接到他一位在宾州南油城（South Oil City）担任中学校长的表兄来电报，请他前往任教，当时的月薪是美金四十元；一年之后转往贝林顿自己家乡的一所乡村学校任教，并继续研读哲学史，这时他认识了哈锐士教授（W.T. Harris）。
高尔基说过的名人名言
高尔基说过的名人名言 生活的价值在于创造。这是高尔基说过的话。今天给大家带来的是高尔基说过的名人名言，希望你会喜欢。 1) 不知道明天要干什么事的人是不幸的人。 2) 人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 3) 果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西;;鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆;;那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快。 4) 人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。 5) 一个人的价值，全决定于他自己。 6) 生活的价值在于创造。 7) 要是人没有了恐惧心就一切全完了!一切全毁了!一切全垮了!据说，世界就是靠人们的恐惧心来维持的啊! 8) 做一个善良的人，为群众谋幸福。 9) 死亡对于思想就像一个捡破烂的女人，她徘徊在房前屋后墙角路旁，把破旧腐烂无用的废物收进她那龌龊的口袋，有时也厚颜无耻地偷窃健康而结实的东西。死亡散发着腐烂的臭气，裹着令人恐惧的盖尸布，冷漠无情没有个性难以捉摸，永远像一个严峻而凶恶的谜站立在人的面前，思想不无妒意地研究着她。那善于创造像太阳一样
明亮的思想，充满了狂人般的胆量，她骄傲地意识到自己将永垂不朽…… 10) 我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。 高尔基说过的名人名言大全1) 真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。 2) 要重返生活就须有所奉献。 3) 我知道什么是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 4) 当劳动是种快乐时，生活是美的;当劳动是一种责任时，生活就是奴役。 5) 天才就是劳动，人的天赋就像火花，它可以熄灭，也可以燃烧起来，而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动再劳动。 6) 劳动使人建立对自己理智力量的信心。 7) 真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯，真理都是从人类的劳动中产生的。 8) 人是文化的创造者，他也是文化的宗旨。真正有文化的人的基本品质，就应该是意识到他对继承人和他的事业的继续者，即对孩子们所负的责任。 9) 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习!学