魏晋南北朝隋唐五代石刻引《文言》形成用典形式梳理

魏晋南北朝隋唐五代石刻引《文言》形成用典形式梳理徐志学

【摘 要】魏晋南北朝隋唐五代石刻引《周易》形成了相当数量的用典形式，其中有很多不见于《汉语大词典》。梳理石刻引《文言》形成的用典形式，阐释其中不见于《汉语大词典》的用典形式的意义，辨析《汉语大词典》用典形式在石刻中的意义。

【期刊名称】三峡论坛（三峡文学·理论版）

【年(卷),期】2014(000)004

【总页数】6

【关键词】魏晋南北朝隋唐五代；石刻；用典形式；《文言》

语 言 研 究

魏晋南北朝隋唐五代石刻引《文言》共形成一百五十五个用典形式，其中九十八个《汉语大词典》无。

1．《乾·文言》：“《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者

，故曰：‘乾：元、亨、利、贞。’”孔颖达疏：“言君子之人，体包仁道，泛爱施生，足以尊长于人也。仁则善也，谓行仁德，法天之元德也。”“言君子能使万物嘉美集会，足以配合于礼，谓法天之亨也。”“言君子利益万物，使物各得其宜，足以和合于义，法天之利也。”“言君子能坚固贞正，令物得成，使事皆干济，此法天之贞也。”[1]15

石刻引《乾·文言》此部分内容共形成二十一个用典形式：“体仁”、“长人”、“体仁足以长人”、“礼仁长人”、“嘉德足以合礼”、“嘉会”、“嘉会合礼”、“利物”、“利物足以和义”、“利物和义”、“开物和义”、“和义”、“贞固”、“贞固之材”、“贞固之德”、“贞固之道”、“贞固之性”、“贞固足以干事”、“贞固足以干时”、“贞固干事”、“贞固干时”。其中“体仁足以长人”、“嘉德足以合礼”、“贞固足以干事”、“贞固足以干时”、“贞固干事”、“贞固干时”、“贞固之德”、“贞固之道”、“贞固之材”、“贞固之性”、“礼仁长人”、“嘉会合礼”、“利物和义”、“开物和义”、“利物足以和义”十五个用典形式《汉语大词典》无。

“体仁足以长人”，指君子体包仁道，泛爱施生，尊长于人。“嘉德足以合礼”，指君子能使万物嘉美集会，配合于礼。

北魏《魏故持节都督秦州诸军事平西将军秦州刺史孝王墓志并铭》：“夫其体仁足以长人，嘉德足以合礼，贞固足以干事，宽容足以苞物，浩浩乎其不可测也，汪汪乎其不可量也。”[2]14