必修三专题复习一 中国传统文化主流思想的演变

必修三专题复习一中国传统文化主流思想的演变

第一讲百家争鸣

课标：1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；

2.了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。

《2010年考纲》：春秋战国时期的“百家争鸣”

知识归纳：

一、历史背景（社会存在决定社会意识）

1.根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。

2.经济上：井田制崩溃，封建经济正在形成。

3.政治上：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。

4.文化上：礼贤下士，私学兴起，学术下移。

5.直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。

二、“百家争鸣”的概况

1.儒家

（1）孔子——春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。Ⅰ.政治思想：思想体系的核心——“仁”和“礼”。

①“仁”即“仁者爱人”，反对统治者实行苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际关系，维护社会稳定；“爱人”就要遵循“忠恕”之道。

②“礼”就是要“克己复礼”，符合西周名分等级制度。实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。

③“为政以德”，在以“德”、“礼”治国的同时，逐步改良政治。

Ⅱ.哲学思想:“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。

Ⅲ.教育思想:办私学（打破了奴隶主垄断教育的局面）。教学对象——“有教无类”；教学方法——“因材施教”；学习态度——“知之为知之”、“当仁不让于师”：学习方法——“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。

Ⅳ.文化典籍:整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。

评价：①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。②为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。

（2）孟子——战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。

政治思想：“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。

伦理观：“人性本善”说。

价值观：倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。

评价：①“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。②“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。③对中国传统文化产生深远影响。

（3）荀子——战国时期儒家另一重要代表，百家思想的集大成者。

哲学思想：①“天行有常”“制天命而用之”（唯物论）②“性恶论”（但教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人的成长非常重要。）

政治主张:①治国以礼教为主，礼法并施②提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”的观点。

思想特点：杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。

评价：①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。

(4)结论：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；儒家学说倡导“仁”“仁政”，不符合统治阶级的需要，故不受重视。

2．道家

（1）老子（代表没落奴隶主贵族的利益）

哲学思想：①“道”是天地万物的本源，否定“天命论”；②朴素辩证法思想（矛盾对

立面及转化）。

政治主张：“无为而治”、“小国寡民”。

评价：①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；②思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。

（2）庄子（代表没落奴隶主贵族的利益）

哲学思想：“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。天与人“不相胜”，人必须顺从自然

文学成就：寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。3．墨家墨子（代表小生产者的利益）

（1）思想主张：“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“尚贤”、“节用” 、“节葬”

（2）评价：①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；

②战国以后不再受重视。

（3）结论：战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。4．法家韩非（代表新兴地主的利益）

（1）思想主张：①主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；②认为历史是发展的，主张变法革新。

（2）评价：①韩非是法家的集大成者；②法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。

4．兵家孙膑（代表新兴地主的利益）

强调要懂得战争的规律；注意利用和创造有利于已的形势；重视人的作用。

三、历史意义（评价）

1．儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则

2．道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想

3．法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

4．百家争鸣奠定了中国传统文化的基础，是中国传统文化的源头，是中国历史上第一次思想解放运动。

第二讲汉代的思想大一统

课标：知道汉代儒学成为正统思想的史实。

《2010年考纲》：汉代儒家成为正统思想

知识归纳：

一、汉初的黄老之学

1．社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要

2．主要内容：①黄帝的学说：治身（养生）②老子的学说：治国（无为而无不为，积极无为）

3．特点：兼采众家、积极无为

4．作用：成为西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。

二、儒学成为正统思想

1．背景：①儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏。②汉武帝时国力强盛，汉初奉行的黄老之学不能适应社会的发展；③社会形势的发展需要加强专制主义中央集权，于是汉武帝“举贤良对策”。

2．董仲舒的新儒学思想体系

来源：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。

主张：①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。②提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。④提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。

目的；以思想的统一来维护政治的统一。

影响：董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。

3．儒学成为正统思想

汉武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。②起用文学儒者参政。③兴办太学，建立地方教育系统。

4.影响：①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。④儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。⑤从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。

第三讲宋明理学

课标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

《2010年考纲》：宋明理学

知识归纳：

一、兴起的社会背景

1．魏晋南北朝：佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大的冲击。

2．隋唐：“三教合一”，各家思想互相渗透。

3．宋代：儒学吸收佛教、道教思想，形成新儒学体系------理学。

二、宋明理学

1．程朱理学（代表——北宋的程颢、程颐兄弟（著作《二程遗书》）和南宋的朱熹（著作《四书章句集注》）。朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。）

（1）内容：①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。②把握“理”的方法：“格物致知”。③“存天理，灭人欲”（实质是维护封建道德规范和等级秩序）

（2）历史地位：程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。

2．陆王心学——吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段

（1）内容：

陆九渊：南宋理学家，认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。提出“发明本心”（发：产生于；明：懂得；本心，自己的内心）是求理的方法，反对“格物致知”

王阳明（王守仁）：明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”阶段。他①认为人心是世界万物的本原，宣扬“心即理”“宇宙便是吾心”等主观唯心论的宇宙观。②提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成为圣贤，进一步发挥儒家的“仁”的思想。

3．心学与理学的关系

（1）心学是理学的新发展，心学是明朝时期的理学。

（2）相同之处：①思想上：都属于唯心主义；②目的上：都要求克服私欲，维护封建统治的社会秩序。

（3）不同之处：把握“理”的方法。

三、评价：

消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。

第四讲明清之际的思想批判

课标：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的发展。《2010年考纲》：明清之际的儒学思想

知识归纳：

一、历史背景

经济上：商品经济冲击下人们竞相逐利，资本主义生产关系的萌芽。

政治上：专制主义统治进一步强化，封建制度日趋衰落。

文化上：明代晚期的思想界（理学）因循守旧。

二、异端思想家李贽

时期：明后期

主张：①破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准；②批判男尊女卑封建礼教，倡男女平等；

③赞扬历史上“异端”行为（改革、起义、恋爱、女皇…）。

评价：他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，是我国反封建专制思想的先驱。三、明末清初三大思想家

1．代表人物及主张

（1）黄宗羲

著作：《明夷待访录》

主张：①抨击君主专制，“君主乃天下之大害”②提出“天下为主，君为客”③批判“君臣纲”的愚忠④主张“工商皆本”

（2）顾炎武

著作：《日知录》、《天下郡国利病书》

主张：①主张限制君权，扩大地方权；②“天下兴亡，匹夫有责”；③主张“经世致用”，反对文化专制及心学的空谈理论。

（3）王夫之

思想：唯物主义

主张：①反对“天下王土”，主张耕者有其田。②哲学上，主张物质是第一性，宇宙万物是由物质性的“气”构成，理在气中。

2．三人的共同主张：①政治上：反对君主专制，倡导言论自由，提出限制君权的理论和设想；②学术上：主张“经世致用”；③经济上：重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”。

3．评价：①对君主专制统治造成了强烈冲击。②给后世民众以深刻启迪。③构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。④局限性：资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想不占统治地位，无法撼动儒家思想的主流地位，不能引起中国社会结构的变化。

第五讲儒家思想小结

一、儒家思想演变脉络小结：

儒家思想的形成——先秦时期

儒学独尊地位的确立——汉代

儒学的发展——宋明理学

儒学的继续与变异——明清

概况：春秋时期孔子创立儒学———战国时期，经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗———秦始皇时期，由于“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击———汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒学体系。儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流———隋唐时期，出现了“三教合一”的趋势———宋元时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系----理学———明末清初，三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

二、儒家思想的现代价值

1.儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现代公民意识；

2.大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；

3.以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设；

4.和为贵思想——有利于和谐社会的构建；

5.民本思想——有利于“三农”问题的解决；

6.“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。

三、儒家思想的消极方面

首先它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。

四、儒家思想的现代影响：

儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。

五、对待儒学的正确态度：“取其精华，弃其糟粕”

六、各个时期儒家思想的变迁历程

春秋：孔子创立

战国：孟子、荀子继承发展，形成一套完善的体系

西汉：罢黜百家独尊儒术，确立统治地位；

宋明：吸取佛道思想发展为理学，重新确立统治地位；

明清：提出经世致用，批判继承儒家思想；

维新派：西学与儒家经史结合，借用儒家思想否定专制统治的思想基础，宣传维新变法思想；

新文化运动：提出“打倒孔家店”对儒家思想全盘的否定；