乙肝患者应远离的8种习惯

2010年06月25日09:22QQ播客我要评论(1)

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据统计，我国约有1.2亿乙肝表面抗原阳性者，其中有3千万是需要治疗的乙肝患者，专家告诉我们，其实有很大一部分乙肝表面抗原阳性的人肝功能正常、病毒停止复制，这些人都是不需要治疗的。但病情稳定并不代表乙肝永远不会发作，如果生活中不注意，你体内“潜伏”的乙肝病毒很有可能再次“抬头”，引起乙肝的发作!专家提醒，以下8种不良生活习惯会使我们的肝脏“很受伤”，乙肝病毒携带者要尤其当心!

1、过度喝酒

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现在的社会，喝酒几乎成了社交的一种主要手段，无论是谈生意还是朋友聚会，似乎少了酒就少了一种意境，甚至还有人常用喝酒的多少来评定交情的深浅，于是你一杯我一杯，非得拼个“无醉不归”才肯罢休。

解析：然而专家告诉我们，酒精在体内的代谢过程，主要在肝脏中进行，少量酒精在进入人体之后，可马上随肺部呼吸或经汗腺排出体外;而绝大部分酒精在肝脏中先与乙醇脱氢酶作用，生成乙醛，乙醛本身就对肝细胞有非常大的毒害作用，正常人很快会在乙醛脱氢酶的作用下将乙醛转化成乙酸，进而产生热量。但是，酒精在人体内的代谢速率是有限的，如果饮酒过量，酒精就会在肝脏中蓄积，蓄积至一定程度即造成酒精性肝损伤。因此，乙肝病毒携带者绝对不能过度饮酒，因为你的肝细胞本来就携带有乙肝病毒，过量饮酒会加重肝细胞的负担，也进而会导致肝细胞的损害。

建议：专家认为，慢性乙型肝炎患者喝酒危害性非常大，乙肝病毒和酒精加在一起，会加重对肝脏的损害，最终形成肝硬化、肝癌的几率比不喝酒的人要高很多;乙肝表面抗原长期阳性者，长期饮酒易致肝硬化和促进肝硬化失代偿，还可能促发肝癌，缩短寿命。所以，感染了乙肝的朋友绝对不允许喝酒，哪怕是含有酒精的饮料，也不能喝;既往有饮酒习惯的乙肝患者应该坚决戒酒。否则，将会使已经受到乙肝病毒侵害的肝脏“雪上加霜”!慢性乙肝的人如果不仅不戒酒还反而酗酒，这无疑是一种自杀行为!

2、胡乱吃药

没人敢说自己一辈子从不吃药，从预防保健到小感冒，没病吃保健品，有病吃药，药店熙熙攘攘的人群，特价的药品广告牌，忙碌的药品销售员……这些无不说明，药在充斥着我

们生活的每个角落;而我们的肝脏，也正在饱受这些药的“煎熬”!

解析：俗话说“是药三分毒”，药在治病的同时它也会对组织器官造成一定的影响，我们吃进去的药物进入体内后绝大多数都得经过肝脏来代谢。而对于乙肝病毒携带者来说，原本肝脏受过乙肝病毒的侵害变得不太健康，如果再有药物进入，肝脏作为一个代谢的器官，要去分解去转化它们，然后再排出体外，对于正常人来说可能负担不是很重，但是对于不太健康的肝脏来讲，负担就会比较重。还有一些药物本身对肝脏就有损伤，即使正常人吃都要注意，更何况是感染过乙肝的人。

建议：有些小病，如感冒，能不用药的就不用药，先试试自然疗法，如休息，多喝水等。如果实在需要用药的话，一定要在医生的指导下选择对肝脏损伤比较小的药物，对于那些明确规定肝病病人禁用的药物，则绝对不能使用。对于那些大家普遍认为“无毒”的中药、保肝药，其实都有可能损伤肝脏的。据悉，抗结核药损伤肝脏的报道最多，其次就是中草药!

总而言之，乙肝感染者吃药需注意以下几点：1、尽量避免吃药，能不吃就不要吃;2、就诊时应将乙肝感染情况告知医师。3、避免使用损害肝脏的药物。4、必须服药时选择对肝功能影响较小的药物。5、服药期间定期检查肝功能，如有异常，及时停药。

3、睡眠不足

如今，夜生活越来越丰富，尤其在城市，到了凌晨一二点各种娱乐场所依旧热闹非凡;即使不出去玩，很多人在家上网、打牌也会玩到忘记睡觉时间。睡眠不足，已经成了严重危害人体健康的“凶手”。

解析：中医认为，“肝藏血”，指肝脏具有储藏血液和调节血量的功能，人体在睡眠、休息等安静状态下，机体各部位对血液的需求量就减少，则一部分血液回归于肝而藏之。当在劳动、学习等活动量增加的情况下，人体对血液的需求量就相对增加，肝脏就把其储藏的血液排出，从而增加其有效血循环量，以适应机体对血液的需要。

如果睡眠不足，该休息的时候不休息，这样就会引起肝脏血流相对不足，影响肝脏细胞的营养滋润，导致抵抗力下降。对于这些感染乙肝病毒的人来讲，原本已经受损的肝细胞将难以修复并有可能加剧恶化。

建议：正常的应该是从23点左右开始上床睡觉了，到了凌晨1至3点钟是进入深睡眠状态，这个时辰是养肝血的最佳时间，反之，就会养不足血。青少年和中年人正常的睡眠时间应该为每天8小时，60岁以上的老年人7小时左右，80岁以上老年人应睡8~9小时，体弱多病者可适当增加睡眠时间。

4、整天抑郁，爱发怒

人生难免遭遇沮丧、不满、怨恨、不平，为寻求心理平衡，我们必须对这些情绪进行释放。然而，巴甫洛夫曾指出：“一切顽固的忧愁和焦虑，足以给疾病大开方便之门。”偶尔释放情绪固然对身体有益，但长期抑郁、动不动就发怒，对身体则是百害而无一利。

解析：中医认为，在五脏之中，肝属木，喜条达，主疏泄。中医认为“怒伤肝”、“怒则气上”，指的是大怒导致肝气上逆，血随气而往上冲，故伤肝。所谓“怒发冲冠”、“肝火太旺”，指的都是发怒对人体健康的不利影响。如果一个人长期处于抑郁状态，那么他体内的气机就得不到宣泄，气机运转就不通畅，肝气不得疏泄，就会对肝造成很大的危害，这些人常常会表现为胸闷不舒，甚至斜肋部疼痛。

建议：我们在生气之前应该还好地想一想：生气之后，受伤的是谁?毫无疑问，伤害的是你的身体!所以，我们要多与亲人朋友沟通，要学会转移情绪如运动、旅游等，要学会克制、镇压自己的恶劣情绪。更要学会如何去应付不愉快的事件，如何去适应环境、适应社会，如何在各种艰难的条件下进行生活和工作的本领。

5、爱吃油腻

油，是生活中不可缺少的;脂肪，是人体必需的营养物质之一。适当地摄入含脂肪的食物可以供给我们人体以能量，维持人体的正常生理功能。但是，吃太多脂肪含量高的油腻食品则是健康饮食的禁忌!

解析：在食物当中，油腻是肝脏的头号大敌。油腻食品含脂肪高，脂肪分解后被小肠吸收进入血液，最终经血液循环系统被肝脏吸收，由肝脏转化合成低密度脂蛋白;所以肝脏不好的人如果再吃大量脂肪含量高的食物，就会加重肝脏的负担。一是直接诱发肝炎的发生;二是难以分解的脂肪在肝内堆积着，就会变成脂肪肝，严重者会引发肝纤维化，继而发展成肝硬化、肝癌。

建议：作为乙肝病毒感染者，在日常生活中，我们应该养成少吃油腻食物的习惯，以清淡饮食为主。适当吃一些能解油去腻、补充维生素的饮食，比如新鲜蔬果、酸梅汤等。

6、爱吃宵夜

丰富的夜生活，自然少不了宵夜。尤其在城市，吃宵夜的习惯非常普遍，从稍微还算健康一点的喝甜汤，到完全不健康的吃烧烤，宵夜，似乎已经成了现代生活的一大特点。然而，吃宵夜，爽快了嘴巴却伤害了身体!

解析：肝脏是人体的“化工厂”，人体吸收的各种营养物质的转化、合成都是由肝脏来完成的。吃宵夜，使得您的肝脏在需要休息时却得不到休息，还要继续为您吃进去的“垃圾”宵夜进行加工、转化、吸收……如此日以继夜的工作，这就加重了肝脏的负担，甚至使得肝

脏代谢紊乱。这对于已经遭受过乙肝病毒侵害的肝脏来说，无疑是雪上加霜!此外，吃宵夜对您的胃肠、胰腺、肾脏、胆等器官都会造成不利的影响。

建议：得了慢性乙肝，最好是不吃夜宵或少吃夜宵。如果晚上确实需要补充营养，最佳选择是碳水化合物，即淀粉和糖类，但仍然不能吃太多。

7、抽烟

抽烟有害，目前已尽人皆知。抽烟的危害首先在于烟草产生的烟雾中含有上千种有害物质，被吸入人体后，对多种内脏器官包括肝脏都有不同程度的损害，是导致疾病、诱发癌症的主要危险因素之一。

解析：一方面，作为解毒器官的肝脏，被乙肝病毒侵袭后，它的解毒功能已经下降，而大量的尼古丁在体内蓄积又加重了对肝脏的损害;另一方面，抽烟可加重肝内微循环障碍，使肝脏供血供氧不足;还有，抽烟会降低人体免疫能力，得呼吸系统疾病的几率增加，而我们的身体患上任何一种疾病，都有可能使潜伏的乙肝病毒“抬头”或者直接加重慢性乙肝的病情!

建议：得了慢性乙肝，绝对不能吸烟!

8、染上吸毒

解析：如前所述，肝脏是人体的“化工厂”，人体吸收的各种物质的转化、合成都是由肝脏来完成的;肝脏也是人体最大的解毒器官，负责分解人体吸收的有毒物质。前面讲的酒精、药物都有可能对肝脏造成一定损伤，更何况是我们闻之变色的“毒品”呢!

建议：无论是健康人，还是感染过乙肝的人，毒品坚决不能碰!

后记：现代人群的生活节奏比较快，有些人平时除了要处理日常的公务外，还必须整天忙于各种场合的应酬，于是，身体常常处于疲惫状态中、精神常常处于紧张状态中;一部分人群生活中乱服保健品;也有一部分人群经常有吃夜宵的习惯、熬夜、抽烟、酗酒，这些不仅伤害我们的肝脏，还严重损害全身的健康。在日常生活中，我们应该养成良好的生活习惯，纠正不良的生活习惯，养护好我们的肝脏，让乙肝病毒永远“潜伏”，不再发病!

传统分析与大数据分析的对比

传统分析与大数据分析的对比 This manuscript was revised on November 28, 2020

“大数据”是用来表示大量的没有按照传统的相关格式存储在企业数据库中的非结构化数据的总术语。以下是大数据的一般特点。数据存储量相对于当前企业TB（TERA BYTES）字节的存储限制，定义在PB（PETA BYTES）字节，EXA字节以及更高的容量顺序。通常它被认为是非结构化数据，并不适合企业已经习惯使用的关系型数据库之下数据的生成使用的是数据输入非传统的手段，像无线射频识别（RFID），传感器网络等。数据对时间敏感，且由数据的收集与相关的时区组成。在过去，专业术语“分析”应用于商业智能（BI）世界来提供工具和智能，通过对各种各样可能的信息视角的快速的、一致的、交互式访问获得洞察力。与分析的概念非常接近，数据挖掘已经应用于企业以保持关键监测和海量信息的分析。最大的挑战就是如何通过大量的数据挖掘出所有的隐藏信息。传统数据仓库（DW）分析相对于大数据分析企业数据的分析朝着在一段时间内在那种内容中的信息的有意义的洞察，是大数据分析区别于传统数据仓库分析的原因所在。下表总结了一些它们之间的差别。大数据分析用例基于用例，企业可以理解大数据分析的价值和在大数据分析的帮助下如何解决传统的问题。以下是一些用法。客户满意度和保证分析：也许这是基于产品的企业所担心的最大的一个领域。在当今时代，没有一个清晰的方式来衡量产品的问题和与客户满意度相关的问题，除非他们以一个正式的方式出现在一个电子表格中。

信息质量方面，它是通过各种外部渠道收集的，而且大多数时候的数据没有清洗因为数据是非结构化数据，无法关联相关的问题，所以长期的解决方案提供给客户分类和分组的问题陈述都缺失了，导致企业不能对问题进行分组从上面的讨论中，对客户满意度和保证分析使用大数据分析将帮助企业在急需的客户注意力设置中获得洞察力，并有效地解决他们的问题以及在他们的新产品线上避免这些问题。竞争对手的市场渗透率分析：在今天高度竞争的经济环境下，我们需要通过一种实时分析对竞争者强大的区域和他们的痛点进行衡量。这种信息是可适用于各种各样的网站、社交媒体网站和其他公共领域。对这种数据的大数据分析可以向企业提供关于他们产品线的优势、劣势、机遇、威胁等非常需要的信息。医疗保健/流行病的研究和控制：流行病和像流感这样的季节性疾病在人群中以一定的模式开始，如果没有及早发现和控制，它们就会传播到更大的区域。这对发展中以及发达的国家都是一个最大的挑战。当前绝大部分时间的问题是人们之间的症状各异，而且不同的医护人员治疗他们的方法也不同。人群中也没有一种常见的症状分类。在这种典型的非结构化数据上采用大数据分析将有助于地方ZF有效地应对疫情的情况。产品功能和用法分析：大多数产品企业，尤其是消费品，不断在他们的产品线上增加许多功能，但有可能一些功能不会真正地被顾客所使用，而有些功能则更多地被使用，对这种通过各种移动设备和其它基于无线射频识别（RFID）输入捕捉到的数据的有效分析，可以为产品企业提供有价值的洞察力。未来方向的分析：研究小组分析在各种业务中的趋势，而这种信息通过行业特定门户网站甚至常见的博客可以获得。对这种未来数据的不断分析将有助于企业期待未来，并将这些期待带入他们的生产线。总结大数据分析为企业和ZF分析非结构化的数据提供了新的途径，这些非结构化数据到目前为止在典型的企业数据仓库的情景中被数据清洗的惯例所拒绝。然而从以上用例明显看出，这些分析在改善企业的运营方面有很长的路要走。我们在未来的日子里将会看到更多的产品和应用系统在这个市场上出现。

“道德实践风尚人物奖”推荐材料

王胜推荐材料（自立自强奖）地球不停地旋转，时间不停地跳跃，生命不断的延续，有一个小男孩，他从小就跟随父母来到这繁华的大都市，转眼一晃，也过了十二载。他就是来自闵行区华虹小学五（2）班的王胜同学，他性格开郎，热爱体育，，喜爱读书，积极参加学校集体活动，但是有一点儿小调皮。他热爱儿童团，经常主动认真地去完成儿童团的工作：作为小辅导员的他有当孺子牛的角色，为了让刚进校门的小朋友更快、更好地掌握儿童团、队的知识。他主动要求担任小辅导员，并精心安排好每次的辅导工作，他一改单调枯燥地讲解少先形式，采用讲故事的方式，把儿童团、少先队的知识融入到故事中去，使小朋友在不知不觉中学到了知识，受到了小朋友们的欢迎。另外他还帮助一年级的弟弟妹妹们做眼保健操，让他们掌握姿势和手法；在她们入队的时候，他教二年级小同学敬队礼。他做完示范动作，小同学们纷纷模仿，可是有的举左手，有的把手举在眼前。他不厌其烦地帮他们纠正动作。别的同学动作都规范了，教一年级的弟弟妹妹们戴绿领巾，二年级的弟弟妹妹们戴红领巾，让他们能正确地佩带它；尽心地为他们服务，成为他们的知心朋友。四年级初他被老师与学校推选为升旗手，每天面向迎风飘扬的五星红旗，它时刻提醒我们爱国、团结、努力、向上的精神，他每次都认真指导其他班级的护旗手怎样握旗，怎样走步等，让每次升旗都圆满完成。在班级里他是同学们的知心朋友，善于关心别人，当同学们在生活上或学习上有什么困难时，他总会尽自己最大的力量，热忱地帮助他们解决困难。当同学身体不舒服时，他会陪他去医务室，在同学出黑板报时会遇到许多困难，就立刻积极出谋划策，这样在大家的共同努力下，一期期内容丰富的黑板报展现在了同学们的面前.每天午饭后，同学们都要将盛汤的桶送回食堂，看到小朋友端着桶，走起路来感觉累累的样子，每次他都会主动上去把桶接过来，帮忙把桶送回食堂.....这样老师让他担任纪律委员，协助老师管理班级。他更加以身作则，主动维护班级里的秩序，让大家能更好地学习；看到不懂事的同学们不守规矩；他就会及时地去劝阻他们，并让他们改正。在学习中，他有着一股钻劲儿，不向任何一道难题低头，不耻下问是他的习惯，正是这种好习惯促使他不断发展，语、数、外等各科成绩在全班都名列前

传统节日的起源、功能及其现代意义

传统节日的起源、功能及其现代意义节日是纪念日或祭祀的日子，是一个民族文化传统不断传承的驿站，也是人生不断成长的见证。从字源意义上讲"?" ，竹约也（《说文解字》），也就是一节一节延续不断；预示着" 节" 的存在意义，同时也具有保留与传承的含义。节也具有"节奏"、"节点"、"节操" 意思，我们祖先一直讲究人应该与自然节奏和天地韵律和谐，追求" 天人合一" 。" 节"是天地四时的交合之处，是"天"、" 地"的节奏，自然也应该是"人"的节奏，是连通自然节奏与人生命运的"节点" ，保持人们应有的"节操"、生活的"节奏"，这也是我们为什么要过"节" 的原因。可是今天，我们的传统节日正遭受着前所未有的冲击、困境与尴尬。春节在人们心中"年味"越来越淡，中秋节成为了月饼节；面临洋节，中和节、龙抬头、上巳节、浴佛节、七夕、中元节、下元节也越来越被人们遗忘。这不能不使感到警惕，并报以忧虑。这是传统节日现代性异化：单纯的追求娱乐审美，而忽略了传统节日最基本的功能？D?D社会功能（社会凝聚、社会认同、心理归属）。。发挥不出社会功能"根" 的作用，传统节日只能停留在"器"的层面；现在我们过传统节日的时候，过于注重审美娱乐功能，忽略了传统节日的"根"，从而会造成传统节日今天所面临的局面。缺少了" 根" ，意味着传统节日被" 阉割" 化了，从而造成过节的形式简单重复，于是便形成春节缺少"年味" ，端午成了粽子

节、中秋成了月饼节的尴尬。只有令传统节日重现"根"的内涵，恢复" 根" 的功能，传统节日才更有吸引力，才更有有竞争力，更有张力。一、传统节日的起源要重现传统节日" 根"的内涵，恢复"根"的功能，必须从起源出发，一切传统节日都有它的源头，只有从源头出发，才能弄清楚传统节日的本质。 1．图腾崇拜与传统节日的起源原始社会氏族部落相信部落群体（以下简称初民）起源于图腾，相信图腾部落成员能够化身为图腾或者相反，相信氏族成员与动物、植物等图腾之间存在学员亲属关系，因此而崇拜图腾。初民每在一定时间就会对本族的图腾进行祭祀活动，而在这些最初的祭祀活动过程中，已经孕育了传统节日的雏形。随着氏族的不断扩大，参与祭祀的成员也随之增加，由氏族到部落，再到国，对于图腾的单纯祭祀，渐渐演化成为广大国民的节日。如我国对创始神女娲的祭祀，后来形成了每年正月初七的" 人胜节" ，如古代吴越人对繁衍本族的龙图腾祭祀，以表示他们是" 龙" 子身份，每年的五月五日举行一次盛大的图腾祭祀，形成了后来的端午节。 2．自然神崇拜与传统节日的起源自然崇拜晚于图腾崇拜，他们产生与形成具有一定的联系。万物有灵观念是自然神形成的基础，也是自然崇拜的基础。" 图腾崇拜

中华民族传统美德的内涵丰富而深刻

中华民族传统美德的内涵丰富而深刻。他有“忧国忧民，为名请命”的爱国精神；他有“默默奉献，不求索取”的高尚境界；它有“力克万难，振兴中华”的坚定信念；它有“孝敬父母，尊敬师长”的道德规范；它有“励志勤学自强不息”的拼搏精神；它有“见利思义，助人为乐”的崇高精神；它有“律己宽人，惩恶扬善”的处世准则；它有“自尊互敬，和睦相处”的礼仪风范······ 我国自古以来一直有尊老爱幼的传统。古代儒家把“齐家”作为“治国”的前提条件。《周易》上说：“正家而天下定矣。”《礼记》上说；“家齐而后治国。”《孝经》上说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”如果真正做到敬爱自己的父母，那么必然会以同样的心态去尊敬周围的长辈。正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 东汉人黄香9岁时母亲就去世了，于是他把对母亲的思念和爱全部倾注到父亲身上。冬夜寒冷，黄香就钻到父亲的被窝里，用自己的身体把被子焐热；夏夜炎热，黄香就用扇子把父亲的枕席扇凉。人们都称赞他是一个孝顺的孩子。黄想长大后，担任魏郡太守。有一年，魏郡遭受特大水灾，百姓苦不堪言。黄香拿出自己的钱财救济灾民，百姓非常感动，称赞他：“天下无双，江夏黄香。” 千百年来，父慈子孝，兄友弟恭是中国人崇尚的家庭伦理准则，对维护社会稳定，促进社会起到了积极的作用。家庭是社会的细胞。在现代社会，家庭伦理关系和道德标准发生了较大的变化，但父慈子孝夫妻和睦乃是人们应该信守的道义。见义勇为，匡扶正义是中华民族的传统美德。义不辱节的苏武，宁死不屈的颜真卿，“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，勇斗歹徒的徐洪刚······他们把正义、信念、人格、操守看得比生命更重要。在今天，我们仍然需要继承和发扬见义勇为的传统美德。诚实可信是中华民族的传统美德。“言必信，行必果。”“一言既出，驷马难追。”这些流传了千百年的古话，形象表达了中华民族诚实守信的品质。战国时，秦孝公起用商鞅变法图强。商鞅想：怎么才能让人们相信我变法是真的呢？他在都城南门竖起一根三丈高的枕头，并告诉人们，谁能把他扛到北门去，赏黄金十两。但没有一个人相信这是真的，自然也就没有人去扛。商鞅把赏金加到五十两。终于有一天，一个壮汉把木头扛到了北门，商鞅当上五十两黄金。老百姓纷纷议论，商鞅言而有信，他的命令一定要执行。商鞅变法成功，奠定了基础。诚信是社会文明的重要标志，也是市场经济的必要守则。诚信的人，才能心智清明，择善而从。诚信是一个人的立生之本，也是一个集体，一个民族，一个国家的生存之基。人无诚信难以自立，企业无诚难以生存，政府无诚不能取信于民，国家无诚难以发展。重义、诚信、勤俭、慎独等等是中华民族在几千年的历史中积淀而成的传统美德，正是这些传统美德激励着中国几千年物质文明和精神文明的发展。三（5）liushouting

中国饭桌上的禁忌习俗

中国饭桌上的禁忌习俗一、忌用筷子敲碗旧俗认为，乞丐才敲着空碗，挨家挨户乞讨。因此，从小就教育孩子，在吃饭前或吃饭的过程中，切不可以筷敲碗，否则会被长辈严加喝斥的，大人当然就更不能这样了。二、忌端碗手心朝上端碗的手势很有讲究，切不可五个手指都托在碗底，手心朝上。因为乞丐要饭的姿势就是这样的，所以被视为端碗的禁忌。三、忌筷子竖插在饭中旧时习俗，祭祀亡灵会把筷子直接竖插在饭中，所以被视为不吉利。人们吃饭时，以此为忌讳。四、忌筷子放在杯子两侧一双筷子要放于碗、杯子的同一侧，而不能一边放一只筷子，否则视为不吉，有快(筷)分开了的谐音，不利于家人感情。五、忌吃饭时候分心现在大家经常是边吃饭边看电视，看书，聊天等。而在旧时，吃饭是一件非常严肃的正事，有食不语之说，忌讳吃饭时分心，比如说边照镜子边吃饭，边吃饭边干活，边吃饭边玩耍等，认为是对食物的不敬。六、忌吃饭时说不吉利的话吃饭时说出不吉利的言语，也是犯忌讳的，所以，吃饭时候忌讳提到伤、亡、病、灾、祸等凶事。

七、忌饭后躺卧不动吃完饭后，最好是活动活动，故有饭后百步走，能活九十九之说，所以忌讳饭后躺卧不动，说饭后不动，定要生病。八、忌饭后洗澡、剃头民间有饭饱不洗澡，酒醉不剃脑、肚饱不剃头等说法。所以饭后忌洗澡、剃头。九、忌吃饭时剩饭俗话有小孩剩碗底，长大娶麻妻、吃不光，好生疮等说法，并认为作践谷物，必遭雷击。所以大人要求孩子从小就不能剩饭，吃多少盛多少，如果小孩剩饭了大人也要吃掉;大人剩饭的话，会被人们认为家教不好，从小没有好好教育。十、招待客人吃饭的忌讳吃饭时，主人要亲自给客人布菜、敬酒，以示对客人的尊重。 1、盛饭时忌勺子往外翻关于这个忌讳，旧时有两种说法，一种说法是，牢房内给犯人盛饭时候才勺子外翻，另有一种说法，说是为了避免财水外流。 2、主人忌提前离席宴客席间，主人始终陪坐，忌讳提前离席，以免客人吃的不安心。 3、忌未吃完饭就将空碗碟收走，忌席未散抹桌扫地吃饭时，忌讳将空碗空碟收走，忌讳席未散抹桌扫地，民俗以为这是赶客的举动。 4、宴客时忌茶壶、酒壶壶口向人十一、忌第一顿饭给客人吃饺子俗话有送客的饺子迎客的面之说，所以山东一带，有客人来时，第一顿饭忌吃

20个诀窍纠正你的坏习惯

20个诀窍纠正你的坏习惯你的生活被坏习惯左右了么？几年前我开始学习如何改正坏习惯，自从那时候起，我就转变成为一名素食主义者，开始每天进行锻炼，一天写一篇新的文章，开始早起，并且尝试进行一些看起来有些古怪的试验，来提高我的生活质量。以下是我发现的几点有用的方法： 1. 承诺在一个月的时间内改掉坏习惯:你只需要30天就能够永久地改变一个习惯。少于30天，新养成的习惯在你的头脑中就不够牢固。而超过30天，你新养成的习惯不能持续的话，通常就是你方法的错误，并非是时间不够长。 2. 替换掉你失去的东西;当你突然决定做一个改变的时候，你可能在不经意间失去了某些东西。因此在你改变之前，在一张纸上写下目前你从你的坏习惯中得到的好处，确保它们在你养成新的好习惯时依然存在或者用更多的好处来替换它们。 3. 不要急于求成。改变习惯不光光是意志力的问题，而且也是耐心和方法的问题。不要指望在一天之内改变你的饮食、锻炼和思考模式。在一段时间内只专注于改正一个坏习惯。 4. 明确利益。在你的头脑中要清楚地知道改变将给你带来的好处，如果一个理性的改变看起来对你很好，但是实际上你并不那样觉得，那么你就不会坚持着去改变它。情感的力量比我们大部分人意识到的更强烈。 5. 把你的计划写在一张纸上。温斯顿·丘吉尔曾经说过，“口说的计划是没用的，写下来的计划才有价值。”写下你的承诺（计划），那会让你更清楚地知道你想要的东西以及你将要如何去做。 6. 精神治疗法。这是一个NLP方法，先想象着你按照以前的坏习惯行事，然后想象你改掉了坏习惯，以另外一种好习惯行事。最后，想象着你处在一种非常积极的状态中，来结束这个画面。你在想象中看到自己拿起一根香烟，然后又将它放下，用力地咬住自己地手指，最后，想象着你冲了出去，自由畅快地呼吸着新鲜地空气。这样重复几遍，直到你在想以以前的坏习惯行事时，立刻自动的履行你在想象中的行为模式为止。 7. 告诉一个朋友。你要给自己动力。告诉一个朋友你的计划，你将会更加愿意去改变。 8. 将改正错误当作一个试验。想象自己是一个科学家，仅仅去试着以好的习惯行事，看看那将会是什么样子的，这比你不断地做思想斗争要有效。这会帮助你集中精力进行这个试验，并使你以更客观看待试验的结果。

传统分析方法与现代仪器分析法的比较

传统分析方法与现代仪器分析法的比较【摘要】随着现代科技的发展，传统的化学分析方法也在与时俱进，逐步与现代科技相融合、渗透，从而使化学分析的效率比以往更加富有成效，分析的精密度、准确度更加优异，分析结果也使人更加放心，通过氯化物的传统滴定方法与间断式流动分析仪仪器法的对比，得出传统法与仪器法的各自优缺点，仅作参考。【关键词】滴定法；仪器法；氯化物 1 实验原理比较氯化物广泛存在于天然水中，传统测定方法是滴定法，在中性或弱碱性溶液中，以铬酸钾为指示剂，用硝酸银滴定氯化物时，由于氯化银的溶解度小于铬酸银，氯离子首先被完全沉淀，然后铬酸根才以铬酸银的形式沉淀出来，产生砖红色物质，指示氯离子滴定的终点。目前分析氯化物的仪器主要是间断化学分析仪、流动注射分析仪、离子色谱仪等，以间断化学分析仪为例，Smartchem140全自动化学分析仪工作原理实际上是经典的比色法，试剂和样品被精确地加入反应槽，搅拌混匀，反应，然后反应混合物被传送到高精度比色计测量吸光度。 2 仪器与试剂比较滴定法所用实验器材锥形瓶；棕色酸式滴定管； NaCI、AgNO3、K2CrO4、NaOH（均为分析纯）；间断化学分析仪所用实验器材比色杯、流通池、0.45微米滤膜过滤装置（上海摩速有限公司） 3 样品测定比较滴定法首先取150mL水样置于锥形瓶中，另外取一个锥形瓶加入50mL蒸馏水作空白，加入1mL K2CrO4指示液，用AgNO3、标准溶液滴定至砖红色沉淀刚刚出现即为终点，整个实验过程都是手工操作，费时费力，分析一个水样耗时十几分钟，不适合大批量样品分析。间断化学分析仪Smartchem-140采用目前世界上最先进的第二代全自动间断化学分析技术，吸光率反应终点采取了比色管直读式，样品与试剂在独立的

2018年道德风尚人物事迹材料 (3000字)-精选word文档 (2页)

2018年道德风尚人物事迹材料 (3000字)-精选word文档本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 道德风尚人物事迹材料 (3000字) 士不可不弘毅任重而道远 -----“道德风尚人物”事迹材料道德，可谓是一个人的灵魂，是衡量一个人人格品质的重要标准。道德风尚也是一个国家人民综合素质的体现，更是一个国家一个民族核心价值的体现。而建设社会主义核心价值体系，向世人展现了中国共产党思想上精神上的旗帜。对于道德风尚的问题，作为一名合格的大学生，就应该从自身做起，培养良好的综合素质，秉承着爱的精神，努力做一个“有责、有德、有爱”的三有青年。同时，要有“党”的意识，跟着党的方针、决策走，领会党的思想；能够以身作则，用积极地一面去影响身边的人。大家好，我是来自13计算机应用技术1班的某某，非常荣幸能够被评选为“201X道德风尚人物”。有理想，有志向；学习认真刻苦，成绩优良；工作认真负责，有较强的组织和策划能力；待人和谐友善，广交好友，这就是我。无论是在学习上、工作上还是生活上，我都给同学们留下好的印象，对各方面的协调能力，得到大家的一致认可，德智体全面平衡发展。入学以来，曾获得过201X年度“国家励志奖学金”、“诚自信，信自行诗歌朗诵三等奖”、“第十四届田径运动会学生组男子5000米第五名”、“第十五届田径运动会学生组男子5000米第二名”荣誉称号等。思想上，本人热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党，坚决拥护党和国家的方针政策，政治立场坚定，思想觉悟高，在为人处事方面获得大家好评，并且能够在生活中不断提高自己的思想领悟，也成为了入党积极分子。工作上，本人责任心强，积极主动，坚持为同学们服务的办事原则，在各个方面都起到了表率作用，同时也不断在实践中锻炼自己的各种能力。在班级担任组织委员期间，以身作则，努力提高本班同学的凝聚力，总体学习气氛良好，积极地配合辅导员和任课老师做好思想、教学工作, 开展符合同学需求、有自己班级特色的集体活动。作为学生会干部期间，我们开展各项活动，努力让学生在活动中运用所学知识帮助大家、服务大家，深入社会、深入街道社区，为市民做志愿服务；组织策划电子信息系暑期科技文化卫生“三下乡”社会实践项目，让我系学生积极参于“大学生电器义务维修”活动、“外来农民工子女受教育程度”社会调研以及见习等暑假实践活动，并且荣获“201X年社会实践优秀团队”荣誉称号。还记得在迎接新生那一天，天气原因下着暴雨，但是我

传统建筑形式与现代技术及功能的结合

传统建筑形式与现代技术及功能的结合随着中国国力的不断增强，向中国传统文化的回归成为建筑设计领域的必然趋势。但是，中国传统建筑形式与现代的功能使用、形式、尺度、结构以及技术上都存在着巨大的差异性。在不同类型的建筑中，如何以不同角度和不同层面的探讨和理解来权释传统建筑文化，创作具有中国特色的现代建筑，是中国建筑师的一项历史使命。在这里我们试图在大型的公共建筑中，如何体现传统建筑的结构形式和美感等问题，用建筑的“原型”而非“装饰”来体现传统建筑的象征性的课题进行探讨。一、建筑概况昆明市行政中心12组团位于整个行政中心的最北端，是建筑群中最具有标志性的建筑。整个行政中心占地51.8公顷，由13栋建筑组成，总建筑面积41万平方米。建筑呈传统园林围合式的布局形态，并按照阶梯及礼仪观念来组织设计。空间采用“三进”的传统空间层次概念，建筑形式采用了屋顶、叠涩、垂花、柱廊、基座等中式元素来组织。不同层的重檐表达了建筑群的中国礼仪设计思想，考虑到行政中心的整体设计布局形态，12组团必须在形式和尺度上与周边建筑相统一，又要统领全局，成为建筑布局中的高潮。 12组团总建筑面积5.4万平方米，层数4层。总长度217米，总高度40米，功能极为复杂。由1个1300人的会堂（甲等多功能剧院），1个700人多媒体会议厅，2个300人大会议室，6 个150人的中型会议室，19个80~60人的小型会议室，6 个展厅，1个大型接见厅，1个新闻发布厅，1个信息中心和半地下室车库构成。设14 个主要流线及出入口，由19 个不同防火分区组成。二、传统建筑的演绎 1、结构形式传统木构建筑中采用的是“柱——梁——檩——椽”的传力结构系统，利用木材的特点，把荷载由上层较小的木构单元分“层”传递，并集中到与之正交较大的木构单元，最后出现由木构架组成的“间”作为人们生活居住的单元，这一传力系统中每“层”的构件独立，形态个性清晰。下大上小的结构形式，成功地化解了地

浅析中国传统文化的内涵

浅析中国传统文化的内涵篇一：浅析中国传统文化的基本内涵及其特点浅析中国传统文化的基本内涵及其特点摘要：中国优秀传统文化不仅是我们国家和民族的瑰宝，也是推进我国现代化建设的推动力。因此，应重视传统文化的传承和创新。大学生作为国家建设的栋梁，其传统文化素质如何，影响着未来我国物质和精神文明的发展方向。作为传承中国传统文化的主要阵地的高校，只有先廓清传统文化的基本内涵以及其具有的发展创新性、融合性、凝聚性、民族性和世界性、两面性等特点，才能更好地实现优秀传统文化的教育。关键词：中国传统文化；内涵；特点中国优秀传统文化是民族强大和团结的源泉，是国人心灵的活水，也是国家建设和发展的推动力。中华传统文化历经艰辛，经过数千年的演绎与扬弃，已深深地融入全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。因此，作为传承中国传统文化的主要阵地的高校，要想更好地实现传统文化教育，首先应廓清传统文化的基本内涵和特点。一、传统文化的基本内涵中国传统文化作为一个概念，不仅是指“文化”，而是强调“文化”与“传统”的结合。文化有广义和狭义之分。广义的“文化”，

指人区别于动物，人类社会区别于自然界的本质特征，是人类卓立于自然的独特生活方式，是人类生活的总和，包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义的“文化”，则是排除了人类社会历史生活中关于物质创造活动及其成果的部分，即只包括精神创造及其成果，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们通常使用和研究的文化，主要指狭义的文化。中国文化是中华民族在生息繁衍中形成和创造的文化，涵盖古今。所以，这里我们又要突出中国文化的传统性。 “传统”是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，是历史延传下来的思想文化、制度规范、风俗习惯、宗教艺术乃至思维方式、行为方式的总和，具有时间上的历史性、延续性以及空间上的拓展性和权威性的特点。将“传统”与“文化”有机结合起来的中国传统文化，作为中华民族生息繁衍过程中形成的，影响着民族发展进程的一切物质和精神，从纵向分析主要指我国传统社会的文化，到清朝晚期之前的文化。横向来看主要指中国传统社会中民族的整体生活方式和价值系统，除儒家、道家、法家和佛教学说外，还包括自然科学、人文科学的各个门类，如艺术、法律、哲学、道德等以及历史、地理、文物、书法、服饰、陵墓、医学、天文、农学等古籍文书。总之，中国传统文化可概括为“以中华民族为创作主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特点和稳定结构的、世代传承并影响整个社会历史的宏大的古典文化体系”。[1]传统文化中有精华有糟粕，

禁忌习俗

禁忌习俗节日忌正月初一忌吃荤、出门（离村、住亲戚）请客。正月初五忌出门、请客。正月初七称“ 小年' ' ，“ 大年' ' 在哪里过，“ 小年" 也必须在哪里过。正月十三称“杨公忌”，忌出门。正月二十、二十五“天仓”节，忌吃荤，二十五还忌缝补。正月二十九忌缝补。二月初二从头天黄昏“围舍”后至次日，忌担水（怕引回狼儿子）、磨面、梳头、缝补。寒食清明前一天称“寒食”，忌动烟火，要吃冷食。七月十五、十月初一称“鬼节日”，忌请客送礼。腊月初八吃早饭忌见太阳，早晨忌洒水。腊月二十三忌吃荤。要给灶君吃糖糊口，以“上天言好事” 除夕夜点旺火时忌说话，忌小儿哭，直至太阳出来前忌扫地、酒水、开箱柜，忌门里门外对话。女子忌

女人不许坐“三台”（碾台、磨台、炉台）。女人不能打冥纸钱，印冥纸币，叠纸元宝。女人在除夕夜接神时不能烧香、摆供。女人不能以炭打炭，否则“炭打炭，费老汉”。女人不能边走边梳头、照镜子。女子在娘家生私生子为最大的耻辱，必须用红纸裱糊烟囱，否则“娘家后继无人”。妻子给丈夫做鞋不用红布、花布打衬，否则丈夫就会“贪红作乐” 女子婚后不得在娘家生孩子，如遇流产、早产，必须到村外找地方。如在娘家见血，则必须用下列方法“解破”：一翻炕板石，二翻茅坑板。女子婚后不得在娘家过年、过“破五”、过“迎七”。女子找婆家或婚后盖房时，切忌望见娘家烟囱。婚姻忌一般人家不与“下九流”人家结亲，也不与他们同桌“坐席” 男女生肖“相克”者不宜结婚，如羊与鼠、马与牛、蛇与虎、猪与猴等。

男女生日“犯月”者于婚姻不吉利，要偷偷改过。如生肖属羊者生在四月、十月即为“犯月”，缝新婚被褥忌用寡妇或无儿女之人。结婚之日不许12 岁以上留头闺女、寡妇、孕妇、戴孝者及生肖与新人相克者进人洞房。结婚时如打破碗碟要偷偷放人水瓮内，待百日后再取出。结婚必须选黄道吉日进行。丧葬忌备用棺材不得移动地方。但出卖或借与他人则可。张、王、李、赵四姓者不在三、九月埋葬和迁徙，其他姓不在六月、腊月埋葬或迁死在村外人的灵柩不能回村内停放，死在院外人的灵柩不能回院内停放。办过丧事的院子百日内不得举行婚礼，半年内不得出嫁姑娘。新婚男女非丧考妣，百日内不戴孝。身戴重孝者在开吊前不能进人他人院子，开吊鼓响后始得进人，但必须脱帽，如他人室内有12 岁以下小孩，便不能进人室内。

六大行为习惯养成教育 (1)

黑沟小学“六大行为习惯”养成教育实施方案——学行为规范，做文明学生 2016.3.10

黑沟小学“六大行为习惯”养成教育实施方案 ——学行为规范，做文明学生特制定我校中学生“六大行为习惯”养成教育活动实施方案。一：指导思想：坚持立德树人基本导向，切实把社会主义核心价值体系融入学校教育全过程，培养良好的法纪观念，树立正确的世界观、人生观和价值观，形成健康的心理品质和健全的人格，遵循教育教学规律和学生身心发展规律，全面提高青少年学生的思想道德素质和文明礼仪素养，为他们文明生活、幸福成长奠定基础。二、活动目标： 1、通过“文明礼仪习惯”教育，使学生逐步养成遵纪守法、尊敬师长、礼貌待人、助人为乐、爱护公物、保护环境的优秀品质，提高分清是非、美丑、善恶、真假的能力。 2、通过“卫生生活习惯”教育，使学生养成讲卫生、讲秩序、讲效率、有理智的好习惯，提高学生的生活能力。 3、通过“学习习惯”教育，培养学生乐学、善思、体验实践的习惯，教会学生科学的学习方法，提高学习效率，促进学生文化素质的提高。 4、通过“安全习惯”教育，增强学生安全意识，培养学生安全饭防范能力和自我保护能力，掌握基本的自护自救知识，提高灾害自救能力。 5、通过“健体习惯”教育，培养良好的精神面貌，增强学生体质，。 6、通过“节俭习惯”教育，培养学生在节俭意识的前提下，较好地发挥人力物力效能，使学生养成艰苦朴素的良好习惯。三、活动内容：结合贯彻落实《小学生守则》和《小学生日常行为规范》，集中开展文明礼仪习惯、学习习惯、健体习惯、勤俭朴素习惯、卫生习惯等“六大习惯”养成教育，促进学生人人成才，全面发展。（一）文明礼仪习惯。 1.尊敬师长，见到老师、客人主动问好，与老师、客人谈话自觉站立，进入教师办公室要喊“报告”，出门、进门时主动和家人打招呼。 2.团结同学，互相尊重理解，不给同学起绰号，不歧视同学，主动帮助有困难的同学。 3.宽容待人，接受别人帮助时，要致谢，向别人请教时，要诚恳。 4.遵规守纪，不打架，不骂人，不喧哗，不追逐、打斗，集合时做到快、静、齐，打饭时不插队、不拥挤。 5.举止大方，不穿奇装异服，男生不留长发，女生不烫发、染发，不佩戴首饰。 6.不参与封建迷信和赌博活动，不吸烟，不喝酒，不进网吧，不进游戏厅，拒绝毒品，远离邪教，校园内不带手机。 7.正确对待男女同学关系，不早恋。（二）学习习惯。 1.按时到校，不迟到、不早退、不旷课。 2.课前预习，课前准备好学习用品，学会带着问题听课。 3.上课坐姿端正，专心听讲，认真思考，踊跃提问，积极回答。

传统分析与大数据分析的对比

民间传统节日的社会功能与现代意义

民间传统节日的社会功能与现代意义蔡梦寥摘要:民间传统节日,是人民群众在长期物质生产与精神生产过程中形成的非物质文化遗产,它具有族群认同、社群整合、社会交际、文化教育、道德教化、文体娱乐、经济贸易以及文化承载等功能。民间传统节日的保护具有重大的时代意义。但民间传统节日现状却不容乐观,需要我们共同努力,加以保护。关键词:民间传统节日;社会功能;保护 1民间传统节日的社会功能我国的民间传统节日,丰富多彩,盛传不衰,是我国民族民间文化的重要组成部分。民间传统节日之所以具有如此强大的生命力,是与它强大的社会功能分不开的。下面我们将以苏州为主,举例稍作说明。 111民间传统节日具有族群认同功能节日对族群认同的功能是显而易见的。这儿所讲的族群,首先指的是民族。斯大林曾对民族下过这样的定义:所谓民族,是/人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。 0我们曾对民俗作过这样的表述:/民俗是在特定社会群体中形成的以一定的心理结构为依据,具有趋同性(自发规范作用)和传承性的行为模式。0节日文化作为一种民俗文化,它既是共同心理的文化表现,倒过来又不断地加强与稳定这种共同的心理,从而增强民族的认同感和凝聚力。一些海外华人的后裔,虽离开祖国已经多年,甚至连中国话也不会说了,但一到过年挂红灯笼,端午吃粽子,中秋吃月饼时,他们仍会强烈地感受到自己是中华民族的后人。大陆和台湾,疏离了400年,分割了100年,对抗了50年,但每到过年过节,大家便体认到,两岸都是炎黄子孙,是血脉相连的同胞兄弟。一些地方性或行业性的节日,对同乡或同业的认同功能也是十分明显的。 112民间传统节日具有社群整合与社会交际功能节日除对族群具有认同功能外,还具有整合社群的功能,使人们能有序相处、协同劳作,营造出和谐安祥的社群气氛。节日和家族、家庭的关系密切,每个节日几乎都无法与家庭分开。过年合家团聚吃年夜饭;年初一,要按辈分高低,拜年祝福;清明聚族扫墓祭祖;中秋合家团坐一起吃月饼共享天伦之乐;节时节日,女儿女婿要给娘家送礼物,娘家也会回赠,,这一切都在无形中,强化了人们的辈分、长幼观念,使家族、家庭人员相处有序,往来有仪。苏州的吴江等地,过去农历三月二十八有长工节。苏州是全国主要的水稻生产区,三月下旬,正是水稻种植最为繁忙的季节,长工劳动强度大,体力支出多,因此希望改善生活是理所当然的事,而作为东家来说,也正是最要长工出力的时候。长工节前后,东家一般都会善待长工,因为稻田里农活的好坏全在长工手里。正如俗话所说:/小菜碗在东家娘娘厨里,生活出勒浪我手里0。/长工节0对调节雇主与长工关系,保护农业生产力、维护长工权益,都曾发挥过积极作用。苏州横泾渡村一带每年有/赕酒仙0民俗节庆活动,这一活动不仅具有祖师崇拜的宗教意味,同时还是酒业员工的节日和酒业同人的行业例会。届时,同业公祭酒神,行业员工放假一天,还可免费享用酒宴。同时对行业中衡器、量器进行校验,规定行规,规范行业行为,对酒业社群起到了整合作用。太湖渔民每年清明有/祭禹0之举,实际上这是太湖渔民的一个丰收节。太湖渔业生产,旺淡季节划分鲜明,清明实在是太湖渔业年度的分界线。清明祭禹,正好是渔业生产由旺转淡之时,渔民们正好利用庙会,重新组织生产。太湖渔船的作业方式是夏秋两船结/对0、冬春四

浅谈中国传统文化的内涵

浅谈中国传统文化的内涵传统民俗节日在现实中已悄然渐变为单纯的消费假日,传统民俗节日的文化意蕴在国人的心中已渐渐趋于淡漠。因此,把传统民俗节日作为一种非物质文化遗产进行保护,必须对传统民俗节日所蕴藏的文化内涵具有高度的自觉,才能使之真正成为传承民族传统文化的精神载体。中国传统民俗节日文化体现为一种一贯的民族文化心理,这种民族文化心理蕴藏着中华文化的层层积淀和累累成果,凝结着中华民族的民族情感和民族性格,承载着中华民族的文化血脉,作为一名大学生,对我们的传统文化不能只停留在怎么过这个层面上,还要深入到“为什么”的层面上,真正地知道它们的内涵。这才是最重要的。现在许多人都说,中国人缺乏一种信仰,眼中有的只有权力和金钱。诚然,作为传统,我们中国人民亦有自己虔诚的信仰,只不过在当今社会中被忽视掉罢了。首先,在古代甚至近代,民间崇拜和信仰其实是民间至高无上的精神情感,也是一般百姓日常生活的精神支柱。在传统民俗节日中,对天地、祖先和诸神表达虔敬,给节日蒙上一层庄严而神秘的色彩,这最真切地显示了人性深处所固有的“有所敬、有所畏”的朴素宗教情感。在汉民族的传统民俗节日中,以祭祀为主要内容的节日占有很大的比重。这种祭祀主要包括对日月天地神灵的崇拜、对祖先的虔敬、对民族英雄的追思。对日月天地神灵的崇拜,是上古社会的一种普遍现象。据《周礼》所示,在周代普遍流行在节日里祭天祀地、祭日祭月等活动。沿袭到现在,日月天地崇拜在节庆活动中的印记仍旧或隐或显地保留着,如,中和节焚香祭日、中秋节赏月、春节扎天地棚祭祀“天地三界十方万灵”等,无不体现出人们对日月天地神灵的敬畏。对祖先的虔敬是在古老的灵魂信仰的基础上发展起来的。人们最早敬拜的祖先往往是生前为氏族或部落立有功勋的“保护神”。延至后世,对部族保护神的敬仰逐渐演化为对家族祖先的祭祀。春节、清明节、中元节和十月初一等节日,家家户户都隆重地举行祭祖敬宗、上坟扫墓等仪式,表达对先祖的思念和虔敬之情。除了敬神(天地日月神灵)、敬鬼(祖先)之外,对神圣的崇拜还包含有对一些集中体现本民族价值观的民族英雄的纪念和敬仰,如寒食节纪念“居功无争、自敛隐

远离不良行为习惯、争做遵纪守法学生

法制教育课讲稿主题：远离不良行为习惯争做遵纪守法学生亲爱的同学们，大家好！今天能和同学们一起探讨有关法律的话题，我感到非常高兴。面对青少年犯罪不断上升，未成年人也时常受到无辜伤害的现象，我们作为法律工作者，感到肩上的责任很重。同学们每天生活在阳光下，你们的生活是幸福的，既拥有优越的学习环境，在家又倍受父母和亲人的宠爱，可是你们知道吗？在阳光照射不到的角落里，仍有一些与你们同龄的孩子不能像你们一样拥有自由和快乐，他们有的成为侵犯别人，给别人造成伤害的青少年罪犯，也有的成为被罪犯侵害的目标，成了无辜的受害者。那么，是什么原因使一些青少年走上犯罪的道路，又是什么原因使一些青少年受到无辜的伤害呢？经过深深的思考与工作的实践，我们发现，他们当中有的是因为对法律的无知，不懂得什么是犯罪，或是对法律轻视，故意以身试法而误入歧途，有的是因为缺乏自我保护意识而成为犯罪分子的猎物。今天，我将重点讲述如何预防犯罪以及同学们如何远离社会不良因素的伤害和保护自身安全等问题。在工作实践中，我们发现，一个人走上犯罪的道路不是一朝一夕形成的，其中很多犯罪分子与他从小养成的不良习惯有着必然的联系。小时候的不良习性如果不及时改正，对

我们学生来说危害是极大的，因为以后很有可能发展成犯罪。我曾看到过一个讲述有关习惯方面的资料，资料里说：一种行为重复了若干次就会形成习惯，而一个习惯重复了若干次就会形成一种观念，而一种观念在你脑海中出现若干次后就会成为一种信念。可想而知，习惯对于我们来说，是多么的重要。一个好习惯会让你终生受益，一个坏习惯却会让你终生遗憾。在工作中我们有很多与青少年接触的机会，我们了解到，有些学生在不自觉中养成了一些不良的习惯，这些不良习惯看似平常，但却蕴含着潜在的危机，它会潜移默化的将青少年引向犯罪的道路，也容易使青少年受到不法行为的危害。所以说，我们不能忽视这些不良习惯的存在。下面我将学生中常见的七种不良行为习惯介绍给大家，供大家在今后的学习和生活中引以为戒。（一）、随意旷课和夜不归宿为什么这样说呢？随意旷课和夜不归宿不仅仅会影响你们的学习，而且也不利于家长和老师对你们的监管。你们是不满十八周岁的未成年人，在学校期间你们的学习和安全都是由老师负责管理的。放学回家后，则是由家长负责管理。这样，你的学习、生活情况都在家长和老师的掌握之中，而一旦旷课或是夜不归宿，不仅家长很难掌握学生的实际情况，学校也无法知晓学生的去向，这样学生就脱离了学校和家长的管束，非常容易成为犯罪分子侵害的对象。我们中学生社会经验少，平时又都是生活在温暖的花室里，所以很少看到社会上一些丑恶的、血腥的事件发生，所以想象不到各种危

传统家训的文化功能论略

传统家训的文化功能论略传统家训不仅著述浩瀚、内容丰富，而且文化功能十分强大。不论是对提高教化对象的独立生存能力、促进家族共同利益的实现，还是对推动教育科学事业的发展、凝聚民族精神、加速经典文化世俗化的进程，都发挥着无与伦比的作用。认真总结和深入探讨传统家训的文化功能，不仅有益于唤起我们的文化自信，而且可以为进一步发挥文化建设在社会进步中的作用提供启迪和借鉴。标签：传统家训；文化；內在功能；外在功能传统家训是一个有着多层意蕴的文化学范畴，既是指家庭教化实践的学理化成果，表现为理论著述、家规、祖训等，又是指长辈对少辈耳提面命般的具体教化实践。作为中国传统文化重要组成部分的家训，不仅著述浩瀚、内容丰富，而且文化功能十分强大。按其创制动机，可分为主观功能和客观功能；按其作用范围可分为内在功能和外在功能。不过，从实质上看，家训的主观功能与内在功能是一致的，都是为了家庭、家族的长远和根本利益，即在于“整齐门内，提撕子孙”；其客观功能与外在功能是相一致，或曰相同一的，都是指在家庭、家族之外的社会生活中所生发出来的淳风厚俗、整合家国等作用和功能。一、传统家训的内在文化功能这里所谓的内在文化功能，主要是指其文化功能的价值指向是以家庭、家族为范围，即传统家训在“整齐门内，提撕子孙”、兴家立业、光宗耀祖等方面所发挥的巨大作用。也正是这种巨大的作用，才使得家训这一文化形式不断发展并终成蔚为大观。家训文化的内在文化功能是多层面的，主要体现在以下几个方面。 (一)提升生命之爱的质量家训作为家庭内部父母、长辈对于子女、晚辈教诲、化育的学理化成果，所展现出来的生命之爱，已远远不是自然的、本能的生命之爱所能包含的，而是充满智慧、寄托无限希望的生命之爱。通过训育，父母不仅把自己长期积累的生存经验手把手地交给子女，而且还会将自己认可的道德准则、价值观念传递给子女，在子女的生存样态中深深地打上了父母生命之爱的烙印，这就极大地提升了生命之爱的质量。首先，培养独立人格以立身于世。在人格塑造方面，传统家训非常强调以德立身，认为只有坚持良好的道德操守，才能真正避免“同乎污世，合乎流俗”，做到不为物累，不为利锁。其次，提高生存技能以兴家立业。在中国古代，由于生产力水平低下，加之社会动荡不安，一朝倾家覆族之事时有发生。因此，对子女、晚辈进行生存技能的训育就成了传统家训最重要的命题之一。如颜之推在《勉学》篇中所言：“父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰‘积财万千，不如薄技在身’。”