五四时期中国妇女地位的变迁
2000 年第6 期东北师大学报(哲学社会科学版) No16 2000
总第188 期Journal of Northeast Normal University (Philosophy and Social Sciences) Sum No1188
[收稿日期] 2000 - 08 - 15
[作者简介] 徐胜萍(1965 - ) ,女,江西上饶人,北京师范大学法政
研究所讲师,法学硕士。
五四时期中国妇女地位的变迁
徐胜萍
(北京师范大学法政研究所,北京10000)
[摘要] 五四时期开放、进取、独立的现代意识对中国以往封闭、保守的旧意识以巨大的冲击,中国妇女的独立人格意识开始觉醒,她们开始为改变自身的卑下地位而努力奋斗。这一时期,中国妇女受教育权的扩大,经济的独立,家庭及社会政治地位的提高等方面说明五四时期中国妇女已由传统向现代转变,妇女的地位已得到根本改变。
[关键词] 五四; 妇女; 地位; 变迁
Change in Women’s Status during the Period of May 4th Movement Xu Sheng2ping
( Institute of Law and Politics , Beijing Normal University , Beijing 100000 , China)
Abstract : The modern consciousness of opening up , progress and independence was pounding at the old conscious2
ness of closure and conservatism during the may 4th Movement
of 1919 in china. The Chinese women were being
awakened by the consciousness of independent personalities and began to struggle to change their low status. From
the enlarged education rights , increased employment and improved political position both in family and society etc. , the article shows the Chinese women’s ideas were changing from tradition to modern and their social status was also changing fundamentally at that time.
Key words : The May 4th movement ; women ; status ; change [责任编辑:晨晓]
中图分类号] D44219 [文献标识码] A [文章编号] 1001 - 6201 (2000) 06 - 0027 - 04
中国的妇女三千年来在“男尊女卑”、“三从四德”、“女子无才便是德”等封建礼教的束缚下,没有独立的人格,完全被排斥在社会之外,妇女在社会生活中几乎没有什么地位。直至戊戌维新时期,康有
为、梁启超等维新派搬来西方的“天赋人权”论,倡导男女平等,批判歧视和残害妇女的封建伦理道德以及女子缠足等陋习,倡办女子教育等,
如死水般的妇女生活才渐渐有了萌动的希望。至辛亥革命时期,资产阶级革命派进一步宣传妇女解放,一些中上层社会的女性开始觉醒,冲世
俗的偏见,突破封建家庭的樊笼,开始投身于社会,向封建伦理道德挑战。但当时这种变化只发生于少数上层社会的女子中,对中国2 亿普通妇女来说,她们的生活依然是从前的生活,并没有进步到一个新时代。尤其在
袁世凯篡夺辛亥革命果实后,全国出现了一股尊孔祀礼的复辟逆流,许多封建陋俗重又死灰复燃,曾经走入社会的女子重又回到了家庭,妇女重新被套上了封建礼教的沉重枷锁。一直到1915 年9 月,陈独秀在上海创办《青年杂志》(1916 年第2 卷第1 号起改名为《新青年》) ,发动了一场规模宏大、影响深远的新文化运动,使旧道德、旧文化、旧思想旧礼俗赖以存在的文化根基受到了前所未有的冲击,妇女的“人”的意识开始觉醒。在广大妇女的自身努力奋斗和社开明男子的帮助下,妇女的地位发生了比较全面且影响深远的变化。
一、女子教育机会的推广
考察中国数千年的历史,并没有禁止女子读书的明文规定。但
由于“女子无才便是德”的传统的影响,加之一般家庭对于女
子的歧视,受过教育的女子实在是凤毛麟角。19 世纪90 年代,
伴随着御侮强国的呼声,一些激进的知识分子倡行试办女学
使女性有了接受学校教育的机会。但是“, 五四”以前,女子
教育有别于男子教育。男女教育的场所是隔离的,只是在小地
方不能举办小学时,男女才能同校,但必须各编学级。除小学
外,中等以上的学校一律不准男女同校。此外,男女所受教育
的内容也是不同的。女子除学男子所学各科外,另开“家事”、
“园艺”、“缝纫”、“手工”等课,所学的知识技能大半是
操持家政的知识技能,其培养目标是向着“贤妻良母”方向去
的。1915 年,时任教育总长的汤化龙在《于整顿教育方案》
中强调:“女子注重师范及职业,并保持严肃之风纪。今且勿
骛高远之谈,标示育成贤
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妻良母主义。”当时有不少主张女子教育的人认为,夫贤母良妻,乃教育之指归,而教育自身,则为其途术。”女子如果“未有受高深之教育,不能为贤母良妻者也。且正以受高深教育之故,思想高超,见解精
确,益以知贤母良妻为人类之所急耳。”[1 ] 这种教育从根本上说,仍未从妇女的个人生活,妇女的自身发展要求出发, 仍未把妇女当作有独立人格的人。1917 年,全国教育会第三届年会正式向北洋政府教育部提出推广女子教育议案,1918 年8 月,教育部通过该案,要求各
省酌情办理。自此,在小学基础教育中,女子教育和男女同校基本被确定下来。1922年,在北京召开的学制改革会议上通过了《学制系统
改革草案》。此草案的一个特点是在课程设置上,无男女校的区别。这表明“, 五四”以后,女子不仅有与男子同等的受教育权,而且,在教育内容上也取得了与男子同等的权利。“五四”以前,我国女子所受的最高教育为普通中等教育。除教会办的少数几个女子高等学校和北京女师专修科以外,中国实际上并没有女子高等教育。因此,青年女子几乎无接受高等教育的机会。新文化运动主张男女平等和妇女解放,提倡男女拥有同等受教育的权利,大大开化了社会风气。很多青年女子受了这种风气的影响,都要求增进知识,努力使自己得到更完备的
教育。1919 年5 月,甘肃女青年邓春兰致信北京大学校长蔡元培先生,
阐明实行男女大学同校的意义,强烈要求大学解除女禁,招收女生。继之,另一女子谢楚桢也致信蔡元培,声称代表全国女界要求北大开女禁。10 月,胡适专门写了一篇《大学开女禁的问题》的文章,主张先在北京大学招收女旁听生作为正式招收女生的过渡,这一主张得到了北大校长蔡元培的赞同。1920 年春季开学的时候,北大招收了9 名经审查合格的女旁听生,开了大学男女同校的先例。1920 年暑期招生时,北大就正式招收女学生,实行男女同校。继北大招收女学生后,北京、上海、天津、南京、广州等一些城市的大学开始陆续招收女生。此后,全国的大学基本上都是男女同校了。据中华教育改进会的调查,1922 年,除教会学校的不计外,全国受高等教育的女子已有655 人。虽然在实行兼收女生的大学里,女生人数微乎其微,但它在客观上使女子有
机会得到与男子平等的接受高等教育的权利,实现了女子教育人格的平等。女子受教育机会的扩充,使得女子的知识范围
扩大,其智力、精力及人格都得到了发展,这为她们不再受旧礼法的严格限制,不再囿于家庭,争取男女职业平等,女子经济独立等创造了一定的条件。
二、女子职业范围的拓展
五四时期,受“争女权”、“谋平等”、“要求解放”的思潮的鼓舞,都市中的知识女性开始走进社会谋求职业,争取经济上的独立。女子从业并不始于“五四”。鸦片战争以后,随着工厂的兴盛,家庭手工业日渐衰弱,迫于生计,越来越多的下层社会的劳动妇女开始走出家庭,进入工厂做工,和她的丈夫一样赚钱,分担家用。而一般中上层社会的
妇女,一方面因为传统的“男子治外,女子治内”思想的影响,一方面可以通过结婚倚赖丈夫养活自己,因而一般都在家里主持家务,教养
儿童。新文化运动以后,中等阶级的妇女一方面受了男女平等、经济独立新思想的影响,加之女性教育状况的改善,提高了女性适应社会、独立谋生的能力;另一方面,由于第一次世界大战的发生,西方各交战国的劳动力都极为缺乏,很多工作都由妇女来承担,使得妇女职业问
题成为全世界关注的问题。我国当时的许多报刊杂志亦对此问题进行广泛讨论,提倡妇女当求自立,不宜仰赖男子,作男子的附属品。在这种情势下,很多中等阶层的知识女性便暂时离开家庭到社会上职。当时中等社会妇女从事的职业主要是在学校担任教员。“五四”以前,只有女子学校才聘请女教师,至“五四”以后,男子学校也开始容
纳女教员,不但在小学、中学有女教师,甚至在大学里也出现了女教师,当教师成了女子最普遍的职业。1921 年9 月13 日《申报》报载,“凡中等以上女校毕业者,各地争先延聘,大有求过于供之势。”但五四时期,女子服务社会并不仅限于教育一方面。比如,“五四”以后,广东邮政局招考办事人员,不仅收男职员,也兼收女职员。此外,也有一些妇女从事商业经营活动,象北京、天津、上海、广州等一些大都市都有女子商店。五四时期,虽然社会上很多职业在当时还未对妇女开放,加之整个社会工作机会少,妇女能够独立谋生的只占少数,但是,女子走出家庭,谋求经济独立,减弱了女子对于男子的依赖心,改变了女
子被封锁于家庭,事事服从于男子的不平等状况,扩大了女子的眼界,发展了女子的个性,提高了女子参与社会活动的能力。
三、女子社会政治地位的提高
五四时期,女子教育的推广和女子职业的发展,
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? 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. https://www.360docs.net/doc/6816330248.html,再加上各种开明的男子团体的帮助,许多受过教育的女子不再受传统的封建旧礼教的严格限制,囿于
家庭,而是努力争取男女社交的公开,积极争取妇女参政权,完全参加到社会的改良运动中去。五四爱国政治运动使男女青年在反帝爱国的共同目标下走到了一起,突破了男女礼教的严密防范。五四运动中,
原来单纯的妇女组织和团体开始和男子团体联合起来。1919 年,上海学联一成立就是男女学生的联合组织。1919 年9 月,在天津成立了男女学生人数相等的“觉悟社”,并规定吸收新社员也须遵循男女对等的原则,在社内男女权利平等。之后,天津女界爱国同志会冲破重重阻力,加入了原来只有男同学的天津学生联合会,实行男女合室办公,
学联的评议部、执行部、讲演队都有一批女生参加,“男女同学间的相处都是极其自然坦白的,工作上是
互相尊重平等的。”[2 ] 此后,湖南原以男子为基本成员的新民学会也有周敦祥、魏璧、陶斯咏、向警予等女子加入。这些由青年男女共同组成的组织在社会上产生了良好的影响。在五四运动中,男女青年的交往增多了,一些勇敢的青年男女甚至公开通信交友。通过五四运动,男女社交公开被认为是“当然的合理的要求”[3 ] ,社会风气为之一变。五四时期,男女社交公开的实现,使妇女开始真正从深闺中解
放出来,它使女子认识到女子和男子有相等的能力可以服务于社会。部分女子遂致力于争取在政治上和男子享有同等地位,要求妇女参政权。1920 年前后,政权分崩,全国联省自治的呼声很高,出现了省宪自治运动。一些省份的部分上层知识妇女和一些大学里的女大学生觉悟到,妇女之所以不被当作一个有独立人格的公民看待,居于服从的地位,全在于妇女在政治上不能和男子有同等的地位。她们认为,“政权不在手中,一切关于我们切身利害问题,仰赖男子的恩惠和慈悲,不惟无望,抑且可耻。”(《北京女权运动同盟会宣言》,载《中国妇女运动历史资料》) 因而,她们奋起争取妇女参政权,掀起了第二次妇女参政运动。在联省自治发轫地湖南,1921 年通过了女子参政等案。1922 年元月公布的湖南省宪法明确规定:无论男女,人民在法律上一律平等。在省议会选举中,王昌国女士被选为省议会议员。此外,还有女省视学一人,女县议员十多人,也有少数女子在省议会和各行政机关供职。1922 年,因为北洋政府决定恢复1917 年解散的旧国会,大唱制宪的高调,于是北京几个高等学校的女生发起了女权运动。北京中国大学学生万璞、法政专门学校女生周桓、石淑卿等联络北京女子高等师范学校的学生,准备组织一个女子参政运动的团体,向国会请愿,要求女子参政权。后因内部意见分歧,分为二派:北京中国大学和法政专门学校的女生组织了中华女子参政协进会,北京女子高等师范学校的学生组织了女权同盟会。中华女子参政协进会的目的只要求女子参政,而女权同盟会的要求则广泛得多,除要求女子参政外,女权同盟会还
主张在宪法上必须明确规定男女完全平等。继北京的女学生掀起参政
运动后,上海、天津、湖北等省也都发生了同样的运动。各地女子参政协进会、女权同盟会普遍一致的行动是上书请愿,要求在宪法上取得男女一切的平等。虽然五四时期的女权运动的发起者和参加者大多是中等以上的受过教育的知识妇女,没有组织大多数劳动妇女加入,
但此次妇女参政运动表明了女子有与男子一样的参与政治的能力。而且通过女子参政运动,扩大了妇女的眼界,增加了妇女的知识,拓展了女子就业的范围,进而提高了妇女在社会政治、家庭中的地位。
四、妇女婚姻家庭地位的变迁
中国传统的婚姻几乎完全是由“父母之命、媒妁之言”买卖包办或强迫而成的。“五四”以后,传统的摧残个性的封建婚姻习俗受到猛烈的轰击,自由恋爱,自主结婚、夫妻平等的婚姻观念已经深入到知识
分子群体中。正如邓颖超所说“, 由于新思潮的激荡和灌溉,青年人对于婚姻也有了从买卖包办的束缚里解放出来,建筑于恋爱上的要求了。”[4 ] 越来越多的女青年敢于反抗封建传统和父母包办婚姻,
有的甚至不惜以牺牲生命和离家出走来进行抗争。1919年11 月14 日,长沙女青年赵五贞为反抗父母包办婚姻,在迎亲的花轿中,用剃刀割
断自己的咽喉自尽。之后,又有长沙青年李欣淑也因父母包办婚姻愤而离家出走。这是消极的反抗者,更有积极的反抗者以积极主动的态度自主废掉父母包办的婚姻。如天津进步学生领袖郭隆真,她在被迫出嫁的那天,身着学生装,坐着花轿到男家,向宾客宣传一番男女自由恋爱、自主结婚的进步意义之后,便径自回校上课去了。五四时期,
由于自由恋爱、自主结婚成为广大青年女子的向往和追求,并且由于
开放女学、女子从事社会职业,在实际上也使得男女交际的机会
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在夫妻关系中,中国封建社会理想中的妻子是一个甘愿为卑贱者,对
丈夫敬畏尽职的奴隶。五四时期“, 夫御妇,妇事夫”的夫妇关系有所改善。据1921 年《东方杂志》第18 卷第4 、5 、6 号刊登的陈鹤琴《学生婚姻问题之研究》中的调查,已婚者对待妻子的态度以平等、尊敬为主流, 占被调查人数的73 %强。对于婚后妻子多年不生育,是否娶妾的问题,在148 人中有121 人表示不娶妾,占81. 76 %。
这表明,虽然生育子女仍然是夫妻生活的一个重要内容,但把女子作
为传宗接代的生育工具的腐朽的旧式婚姻观念受到了人们的摈弃,人们在婚姻生活中更注重夫妻双方有自由发展的机会及生活的幸福。并且,这一时期,已经有人开始注意到节制生育的问题。许多人已经认识到“, 与其多生而不能养不能教,不如生的少,养的好。能如此,体格知识两方面必都可以有长进。”[5 ]五四时期,一般青年除要求自由恋爱、自由结婚外,还追求新式家庭生活———另组小家庭,脱离大家庭生活,以求女子有机会受教育,参加社会活动,发展个性。据陈鹤琴的调查,对__________于婚后家庭生活模式的选择,在已婚和未婚的392 名在校男生中,有281人想与父母合居,有111 人愿意另组家庭。“五四”以后,自由结婚与自由离婚一样重要已成为广大知识青年男
女的共识。他们主张自由结婚与自由离婚齐行并进。邓颖超在《姊妹们起呦!》一文中指出“, 无恋爱而离婚不是败德事,且是道德的。
即使离婚后再婚,也不是无耻败德的事。”(载《女权运动同盟会直隶支部特刊》1923 年第3 期) 她号召已由父母代办订婚的女子,应当”提出退婚,解除婚约。”已结婚的妇女“, 倘若你和对手方面不是根据恋爱的结合,且现在已发生不满意,不融合,不能再继续双方关系的情形”,就不要犹疑隐忍“, 要勇敢决然的提出离婚,跳出卖淫的生活。”由于中国早婚的习俗,五四时期的许多青年男女多半是已由父母包办订过婚或结过婚的,所以离婚的现象日渐增多,并成为社会关
注的一个重要问题。虽然由于女子的经济与地位在当时社会中与男子相比都处于劣势,由妻子主动提出离婚的很少见,但是,毕竟由男子专有的离婚权的不平等开始被打破,解除无爱情的婚姻和女子再嫁已为一般新式知识分子所接受,而且有相当多的由父母代为订婚的女青年进行悔婚和逃婚,以至于1924 年春,司法部以“正风化”为由,颁行了一项关于取缔女学生离婚的咨文。五四时期,中国妇女的独立人格得到了空前的发展,妇女在家庭、社会中的地位得到了根本改变。中国妇女已由传统走向了现代。
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(1) 1
[ 5 ] 清扬1 我主张限制生育的一个理由[N]1 妇女日
报,1924 - 01 - 22 (4) 1
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中国古代女性社会地位的历史变迁
中国古代女性社会地位的历史变迁摘要中国历史上，女性曾占据过主导地位，但随着社会生产力的发展，男女在社会的分工发生重大变化，男性成为社会的主导者，而女性地位逐步降低，渐渐处于从属于男性，成为其附庸。妇女逐步被排除于历史之外，成为历史的幕后者。到了近代以后，女性社会地位有了逐步提高的趋势，但是要真正做到男女平等，还任重道远。 关键词：中国女性社会地位历史变迁 引言 女性地位是指女性在家庭和社会中享有的威望和拥有与控制家庭或社会资源，包括物质资源和人力资源的权力。在漫长的历史长河中，女性地位大致来说经历了三个历史发展阶段：一是妇女相对受到男子的尊敬，即原始社会早期的妇女地位；二是男子至高无上，女子无权，即传统社会的妇女地位；三是男女平等，即现在和未来社会妇女的地位。原始社会，中国处于母系氏族制度时期，对偶婚为其主要生化方式，人们只知其母，不知其父，女性地位远远高于男子，并且受到尊敬。到了封建社会，尤其是宋代理学的传播，禁欲思想成为主流，强调“三纲五常”，压抑妇女的地位，使女性逐渐成为男性的附庸，生活地位低下。现代，随着新思想的传播，男女平等日益成为主流思想，女性也重新开始在社会生活中发挥独特地作用。因此，对女性地位的考察具有重大意义。前人对这个问题已经做了深刻的研究，所以本文中笔者对女性地位的变迁仅仅是再做一下浅陋的阐述。 一、先秦时期 母系氏族时期，主要从事采集果实,及简单的生活工具制做。女性天生的优势就充分发挥。由于女性在这些活动中表现突出,成为社会活动的主角。人们只知其母而不知有父，在古人眼中，孩子的血统仅维持在母亲身上。古代典籍中常称圣人乃其母感神而生。如《尚书·尧典》说尧是其母庆都感龙而生。种族的繁衍、氏族的维系似乎由女性起主要作用，使女性具有较高的地位。这一时期并不是女性压迫男性，而是女性和男性在地位上具有一定的平等性。如《史记》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。”
浅析现代女性地位变化的因素
浅析现代女性地位变化的因素.txt有没有人像我一样在听到某些歌的时候会忽然想到自己的往事_______如果我能回到从前，我会选择不认识你。不是我后悔，是我不能面对没有你的结局。如今，几乎在所有行业中，都能看到女性自信、勇敢、活跃的身影。现代社会的政治经济文化快速发展，为现代女性的综合发展提供了极其有利的条件，现代女性的社会地位也逐步提升。本文试从影响女性地位的政治经济文化因素方面，分析现代女性地位提高的动力之源。 由于男女不平等的传统社会文化和社会体制，女性被剥夺了受教育权，又被指责缺少智慧、感情用事和软弱无能，由此形成了消极、被动、柔弱、自卑的传统性别观念，而与此相对应的是留守家庭，生儿育女和相夫教子的传统型性别角色模式。在几千年的父权制统治下，广大女性过的是一种被奴役、被工具化和丧失自我的生活，她们没有参与社会生活的权力、没有受教育的权力，她们不过是生育的工具和男人的玩偶，更没有地位可言。 而在物质文明精神文明发达的现代社会，女性的社会地位逐渐提高，社会整体也在为实现男女性别的真正平等做积极努力。那么，影响现代女性社会地位的因素主要表现在： 一、现代女性社会文化：女性地位改变的有利理论保障 1.现代科学理论为女性改变性别角色模式提供了强大的思想武器。 人类社会历史悠久，既有绚丽璀璨的文化，又有根深蒂固的传统观念。在传统性别角色观念体系中，父权统治文化决定了女性没可能创造自己的形象与价值系统，女性形象是要男性根据专家的实际需求创造的。而这些内容不仅影响到女性自身的发展，限制了女性的整体素质，更严重的是使女性在社会上追求成功的期望和要求也随之被弱化和淡化。男强女弱、男刚女柔，就是传统文化经过漫长岁月积淀在我们意识形态中，并对现实生活产生着影响。 在社会科学领域，弗洛伊德认为男性优于女性主要是由于两性生理特征的不同，女性生来就是有缺陷的、道德低劣的，而伊丽莎白·格罗茨总结女性主义者贝蒂·弗里丹、伊娃·菲格斯、凯特·米利特、舒拉米斯·费尔斯通、杰曼·格里尔等人共同观点：从根本上说，男女两性社会化的原始材料是相同的，两性生来就有相似的潜能，是社会强加给他/她不平等的性别角色，使得这种潜能的发展出现了不平衡。A 越来越多的社会学研究者批评传统的性别角色理论及性别角色刻板化，动摇了传统理论的牢固地位。而现代管理学理论研究也充分肯定女性的领导能力，员工对女性领导的满意程度与之对男性领导的评价相比没有差别。女性领导在做决策之前更能给员工发表意见的机会，表现得比男性领导更佳，而且女性一般有更强的交际、合作和动员能力。这一理论给女性带来的启示是，如果有效地进行性别平等教育，将会大大有利于女性形成更积极的性别观念，提高女性的社会地位。B 综上所述，现代科学理论尤其是现代性别角色的形成理论为女性摆脱传统的弱者性别角色，重塑适应现代社会的女性角色模式提供了重要理论依据。 2.现代科学教育推动女性自我意识的觉醒及自我价值的实现。 传统文化教育中，由于不合理的社会性别文化与社会性别规范的培养,女性对自身的认识存在着偏差,使得女性在社会规则、文化习俗和自己内在人格的多重压力下,人生策略、价值取向和发展潜能受到极大束缚。而在现代高等教育实践中，社会性别教育让所有女性都了解并获得自己的权利、发展机会与尊严,认识自我,包括自我的特征及社会的角色，认识社会,对社会性别规范与社会环境有一个理性而明晰的了解，积极适应社会转型、参与再社会化。 在现实生活中，越来越多的女性渴望能够通过接受高等教育不断积累科学文化知识及实用技术，不断地丰富充实自己，来提高自身的社会适应能力，来提高自身社会地位，从而占
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近代历史变革——改革开放前后中国农村的变化作为农村出来的孩子，生在90后，肯定是经历不了改革开放初期的那种热潮。但是在相对落后一点的农村，我经常听到一些长辈谈及现代农村的诸多变化，他们也都是十分感慨，现在的生活真的远超从前了。从自身经历而言，童年时没有见过的许多事物，现在纷纷涌现，那些年经历的一些农村苦，现在已经不复存在，变成了历史洪流中的一片浪花。 小时候包括现在，也是经常听大人说着，以前吃的粮食只有玉米面粗粮，吃红薯干儿、红薯粉儿、红薯叶，当时要想吃上一回白面，那得等到过年，还不一定吃得上。农村呢，除了过年，没有过其他节假的习惯，一是没钱没物过，二是都要出工做活，也没时间过。那时，农民最大的奢望与梦想，就是能天天吃大白米饭。至于菜，就只有天天开水煮蔬菜了，油肉这些平常是没有的，也只能是过年时能吃几天。 古代晋惠帝曾问老百姓何不食肉糜？那么要问那时候的农村有肉吃吗？当然有，只不过吃肉的机会也是很少。听父亲说，当时生产队里养猪，遇到特殊的日子，就会选一头猪杀掉，全队人吃肉。那个时候吃肉叫打牙祭。父亲还说，80年代中后期，农村里吃肉的机会已经开始多了起来。 这时农村也通电了，一开始出现了 收音机，慢慢黑白电视开始出现，不过那时停电是经常的事。对于农村的住房变化，这个算是最直观、最明显可以看到的变化了。当年的建筑，土墙，灰瓦，屋顶竹结构，易腐朽，由此也导致了下雨天屋里漏水的现象。在奶奶去世之前一直住的是这种房子，我也在里面住过很多次。冬天可以挡得住风，但是下雨的时候就没有办法了。住土墙茅草房，最凄惶的时候是下大雨时，
房顶漏水，家中盆桶罐之类的容器得全部用上，晚上直接无法安睡。但漏水还不是最令人担忧的事，最让人恼火的事墙脚浸水进水。老土墙房，通常没做什么基础，经年累月，墙脚被老鼠打了好多洞，雨水会从洞中浸进来，浸湿家中还是小事，最主要的是担心土墙会被泡松垮塌。所以，每当下大雨，我们小孩在屋内用盆桶罐接漏水，大人得冒雨在屋外掏檐沟，使雨水尽可能地流走不形成积水，保护墙脚。这种住房现在还存在的原因是不舍得拆，基本上所有的新建住房都变成了砖瓦结构，结构比较科学合理，屋顶也不再漏水。更有许多的人盖起小楼，买上了小车，脱离了贫困生活。 当时买布要凭布票，每人每年的购买量都是有记录的。买布用来做衣服，但是当时好几年都不会有新衣服穿，基本上都是打补丁，一件衣服打满了大大小小的补丁。鞋，男人一般穿解放鞋，女人多是自己做的鞋。小孩一年可能有大半年是打光脚板，冬天天冷才穿鞋，袜子基本没有。 慢慢地，时代在变，生活在变。我们的生活逐渐好了起来。 农村改革开放，不但促进了农村的发展变化，更主要是彻底改变了农民的思想观念。农民已经不是只会捏泥巴的"农二哥"了，农民在改革发展的洪流中学会了经商办企业，许多农民成了企业家大老板。农民自己改变了自己"面朝黄土、背朝天"的命运，知道走出去务工做生意赚钱，相当部分农民由此成为"城里人"。农民已不墨守成规，守着"一亩二分田"过日子，农民利用土地流转实行规模化发展农业经济，也是土地流转的运作，让很多农民离乡不弃土，放手务工经商。农民不再愚昧无知，懂得了科学文化知识的重要性，在农业生产上，大力推广和运用新科技、新品种。在劳务上，积极主动参加实用技能培训，争当有文化、懂技术、会经营的新型农民。在培养下一代上更加重视教育和投入。 改革开放即将四十年，农村发展变化巨大，农民实实在在地享受到了改革发展的成果。党中央非常重视农村的发展，把"三农"工作列入各级党政重中之重工作，进一步制定了农村发展和惠民政策。统筹城乡发展，城市支援农村，工业反辅农业，农民权益保护，农村
有关中国近现代史中女性地位变化的看法
纵观中国发展的历史，可以发现女性的地位一直偏低，各方面的发展都不尽如人意。在中国的近现代史中经过几次意义深远的社会变革或改革，女性的地位有很大程度上的提高，不过在诸多方面仍然有很多阻碍。在我看来，我认为在中国近现代史中女性地位的变化大致存在着四个阶段，从总体而言，女性的社会地位正在不断上升。 第一阶段是从清末时期，这段时期女性地位一直处在一个比较低的状态。中国妇女仍处于几千年封建家长制的禁锢下，被赋予强烈的“孝妇，贤妻，良母”的思想，虽然有新思想的传播，新式学堂的兴建，但女性解放的改革道路依旧在曲折中慢慢开展着。传统中国是男权社会，“男主外、女主内”，“三从四德”“妇以夫贵”“妻为内助”等性别伦理说教对女性加以教化和禁锢，使女性被迫困守在家庭，完全依靠男人生活，毫无自我发展的空间。在婚俗观方面，“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻，是中国传统文化中束缚和迫害妇女的利剑。中国古代的妇女素质观实质是一种道德素质观，“女子无才便是德”是古代妇女素质观的基本主张，“妇德、妇言、妇容、妇勤”是对妇女素质的基本要求，使女子“惟知洞其耳、梏其足、涂饰其面目、一若仅供天地间玩好之用”。妇女“于天地间之事物，一无所闻，而竭其终身之精神，以争强弱交涉于箧筐之间”。晚清女子学堂的建立在一定程度上提高了女性的社会地位，不过总体而言仍处在一个弱势地位。 第二阶段是五四运动时期，它不仅是思想，文化领域范围内的一次改革，更是一次深刻的妇女解放运动。它唤醒了中国妇女作为女性
的自觉，使越来越多的先进思想的女性接受了西方的平等明主的思想。让女性首先能作为一个人，一个社会人按照自己的意愿生活，能自主的选择婚姻生活，不再一味地依赖男人生活。“女子无才便是德”的思想遭到了越来越多的人的批判，女性同样可以接受高等教育。随着具有维新思想的中国人创办的第一所女学堂——中国女学堂的兴起，此后，上海的爱国女学、北京的京师女子师范学堂、天津的北洋女子师范学堂、南京的旅宁女学等先后创办，掀起女子教育的初步兴盛局面。随着女学的纷纷兴起，继之而起的女子参与社会工作，女子走出家门走向学校继而走向社会，女学对改变社会风气，提倡男女平等无疑起了积极作用。期间也涌现了很多杰出的女性代表，在中国文坛上享有盛名的女作家庐隐，就是这一时代进步女性的代表人物之一。从她在日本游学的几年时光中，通过对比中日女子教育的差异，深刻剖析了中国女子教育的弊端。更涌现出来像邓颖超这样的女革命家，邓颖超青年时代投身革命，并在五四运动时期，组织了天津女界爱国同志会。她还和周恩来、郭隆真等天津学生运动的领导者，共同组织了进步青年团体觉悟社，参与领导天津学生的爱国运动。还有很多杰出的女性代表，在一定程度上提高了女性的社会地位。 第三阶段是新中国成立后的一段时期，女性的社会地位发生了翻天覆地的变化。国家从法律上保障了女性的平等权利，提倡女性为社会服务，男女共同承担家务。毛泽东提出的“妇女能顶半边天”，“男女平等”，“男女同工同酬”等观念不仅深入人心，而且还被深入贯彻执行。不过仍有性别歧视现象存在。
妇女地位变化.
妇女地位变化 纵观人类社会历史发展,从原始社会到奴隶社会,从封建社会到近现代社会,女性地位一直饱受争议。历史是不平的历史,那么历史遗留下来的问题也将延续着这种不平等。经历了种种社会革命或变革,直至主张男女平等的当今社会,虽然女性的地位较过去相比有了很大的提升,但从整体上讲,仍然在诸多方面有所阻碍,存在较为严重的妇女地位偏低的问题。 在生产力极度低下的原始社会时期,女性地位曾经历了一段巅峰阶段——母系氏族时期。由于女性在繁衍后代的过程中具有不可或缺的作用,并且在自然分工上占据优势,因此,女性在这一时期占有很高地位,倍受尊崇。但随着生产力的不断发展,男性在社会生产中的优势日益突出,女性地位极度下降,母权制被推翻。 在奴隶社会时期,女性地位完全沦落,成为男性任意支配的奴隶。在社会分工中占主导地位的男性成为社会和家庭中的主力,女性的活动范围则主要局限于家庭之中,生育和家务成为女性的责任,妇女完全丧失自由,成为财产,可任意交易与买卖。 到封建社会,在漫长的封建王朝兴替中,女性一直处在夹缝生存的状态,各种男女不平等情形日趋发展成熟,成为一系列“堂而皇之”的礼教习俗,律法条文,这些精心编织的“天罗地网”牢牢缚住封建社会的女性,让她们自觉地埋没自我。无论是政治,经济抑或文化,女性一律没有过问的权利,甚至更没有婚姻自由。女子不入仕,非一家之主,在家庭中,只是男子的“内人”。此外,“女子无才便是德”, 文化的交流传播与发展只是男子的天地。 直至近现代社会,随着马克思主义及西方开明思想的传入,中国女性从意识上开始觉醒,并且开始接受正规的社会教育,开始提倡男女平等和女权主义。建国以后,随着社会经济和社会法制的建立健全,女性的各项基本权利逐渐以法律的形式予以承认,女性在政治、经济、教育、家庭中都占有重要地位,且女性的社会地位也在不断提高。但是,由于历史原因而产生的长期不平等的根源,在短时期内是无法彻底根除
时代变迁的中国音乐 走进新时代教案
时代变迁的中国音乐走进新时代教案 【课题】时代变迁的中国音乐——走进新时代【学时】1学时【教学目标】1、主动了解中国20世纪80年代以来音乐作品在题材、体裁、创作方式等方面的多元化发展特征，并能作出简要的概述。2、认识几位当代作曲家，了解其主要作品。3、熟悉音乐作品中出现的音乐主题。4、感受了解中国新音乐的多 【课题】时代变迁的中国音乐——走进新时代 【学时】1学时 【教学目标】 1、主动了解中国20世纪80年代以来音乐作品在题材、体裁、创作方式等方面的多元化 发展特征，并能作出简要的概述。 2、认识几位当代作曲家，了解其主要作品。 3、熟悉音乐作品中出现的音乐主题。 4、感受了解中国新音乐的多样性风格，并能进一步关注中国新音乐的发展。 【教学重点】认识当代作曲家及作品、音乐主题 【教学难点】作品的多样性风格及多元化发展特征 【预习导学】 一、《百年沧桑》之《南海渔歌》 【背景搜寻】1997年7月1日，中国政府对香港恢复行使主权。在经历了百年风云之后，香港终于又回到了祖国的怀抱。朱践耳的交响诗《百年沧桑》就是为这一重大的历史事件而创作的。它完成于1996年，同年获得了中华人民共和国文化部等单位主办的“迎接97 香港回归音乐作品征集活动“的金奖。 作曲家在总谱的首页上写下这样的题记：帝国主义的炮舰轰开了古老中国的大门，给中国人带来了屈辱和困难，由此，激发了人民的觉醒。一代又一代人，前赴后继、坚持斗争，走过了一条从斗争到最后胜利的漫长道路……中华民族艰苦奋斗、自强不息的精神永存！ 这段文字，为我们听赏和理解这部长达22分钟的大型作品，提供了线索和依据。根据音乐
的结构和情绪的转换，可以分为入侵—苦难—觉醒— 挖掘你的潜能铸造巨大的成功 成功源于合作 抗争—胜利、欢庆五个段落。整部作品，用交响音乐的艺术形式，高度地概括了中国近一百多年近现代历史的基本脉络。 【音乐分析】这一部分分为引子、呈示部、中段、再现段、尾声。 引子：富于东南沿海音乐特点的十面锣在钟琴、钢琴、竖琴等配合下，敲响了欢庆的节奏，音乐显得清新秀丽。经过浴血斗争取得胜利的中国人民，心中洋溢的喜悦之情表达的真切而美好。 呈示段：乐队激情的演奏出明亮、优美的《南海渔歌》主题。 中段：仿佛是对过去的再一次追忆，曲调抒情。 再现段：是第一段的移调再现，情绪更为饱满。 尾声：打击乐器奏出行进式的节奏，管弦乐奏出了号角般的不断上升的音调，仿佛象征着中国人民迈着有力的步伐，向着统一和更加繁荣富强的美好明天不断前进。 二、《东方红日》 【背景搜寻】在广东省委宣传部精心策划下，作为向党的“十六大”的大型交响曲《东方红日》，被委约由中央音乐学院郭文景教授创作。2002年10月17日在北京保利剧院举办的《东方红日》大型交响音乐会上，由余隆指挥中国爱乐乐团和广州交响乐团首演此作品。郭文景认为，他写的是一部“中国20世纪风云激荡的革命斗争史”。他说，在很多人心里都有很强的“英雄情结”。都充满了对英雄的向往、崇敬和赞美，对改变本民族历史和国家命运的英雄尤其如此。这部作品以交响乐的艺术表现手法，描述了中国共产党为人民解放、国家富强和人民幸福所走过的80多年的奋斗历程和取得的光辉业绩，表达了中国人民拥护中国共产党的坚定信念，抒发了人民群众热爱中国共产党的深厚感情，表现了各族人民团结一致在中 弘扬你的个性描绘不凡的人生 领先来自争锋 国共产党的领导下为中华民族的伟大复兴努力奋斗的豪迈精神。 【音乐分析】这部交响曲，在采用《东方红》、《春天的故事》、《走进新时代》、《国歌》作为素材进行交响乐处理的同时，按照中国人的欣赏趣味，尽量保持乐曲旋律的完整性。交
中国古代妇女地位变化
中国古代妇女地位变化 一，历史朝代分析中国古代妇女地位变化1，夏商中国商朝的妇女地位是很高的，夏朝在开国时还是母系氏族社会，其居住方式有两个特点：一是游牧性，二是从妻居。商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶，这也是典型的母系氏族社会。所以，母系社会妇女地位肯定是高！ 2.周朝中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。 3.春秋战国春秋战国时兵荒马乱，国家与国家经常打仗，生产力的发展也需要更多的劳力，所以女人的繁衍人口任务更为重要。于是，青年男女的私奔在当时都不被绝对禁止，孀妇再嫁自然就不成问题了。因此，春秋战国时期，妇女稍微有一点地位， 4.秦朝秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想，讲求国家利益至上，礼法道德传统相对受到忽视。秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚，等等。反映在妇女再嫁的问题上，也就非常地宽容。因为，秦朝时期出现三纲五常，父系社会开始明显，妇女地位由此下降！此处省略汉、
三国、南北朝、晋等朝代 5.隋唐时期隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期，由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融，北方民族重视妇女地位、婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留。 6.宋朝由于程朱理学极力主张'存天理、灭人欲'，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出：'饿死事小，失节事大'。在理学的影响和长期渗透下，从宋初到南宋的几百年间，民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的 变化。7.元、明、清到了元明清时候，从元朝开始，由于种族和文化的差异，导致社会风气下降，到了明清时代，全女开始裹脚，女性地位遭受最严重的压迫！8.民国以后民国时期，先是解放小脚，接着是解放足不出户，笑不露齿，然后是解放大辫子，最后是解放内衣。最后一种解放也就意味着女人可以和男人一样自由了，身体上可以不受拘束。二.文化环境和经济剖析 1.北宋与其他朝代最大的不同是其人性意识的觉醒，突出表现为两类人的地位空前高涨：一是文人，二是女人。赵匡胤深知，马上可以得天下，但不能治天下，因此对子孙留下“不得杀士大夫文人及上书言事之人”的嘱咐。在这样的氛围下，文化人的地位自然不必说，知识分子受宠，自然会拉高女人的地位。至于，宋朝有多少文人，不在这里一一举例，连皇帝都能写一首好字，作画，可想而知文人风是很流行的！ 2.北宋时期，经济
浅析现代女性地位变化的因素
浅析现代女性地位变化的因素 如今，几乎在所有行业中，都能看到女性自信、勇敢、活跃的身影。现代社会的政治经济文化快速发展，为现代女性的综合发展提供了极其有利的条件，现代女性的社会地位也逐步提升。本文试从影响女性地位的政治经济文化因素方面，分析现代女性地位提高的动力之源。 由于男女不平等的传统社会文化和社会体制，女性被剥夺了受教育权，又被指责缺少智慧、感情用事和软弱无能，由此形成了消极、被动、柔弱、自卑的传统性别观念，而与此相对应的是留守家庭，生儿育女和相夫教子的传统型性别角色模式。在几千年的父权制统治下，广大女性过的是一种被奴役、被工具化和丧失自我的生活，她们没有参与社会生活的权力、没有受教育的权力，她们不过是生育的工具和男人的玩偶，更没有地位可言。 而在物质文明精神文明发达的现代社会，女性的社会地位逐渐提高，社会整体也在为实现男女性别的真正平等做积极努力。那么，影响现代女性社会地位的因素主要表现在： 一、现代女性社会文化：女性地位改变的有利理论保障 1.现代科学理论为女性改变性别角色模式提供了强大的思想武器。 人类社会历史悠久，既有绚丽璀璨的文化，又有根深蒂固的传统观念。在传统性别角色观念体系中，父权统治文化决定了女性没可能创造自己的形象与价值系统，女性形象是要男性根据专家的实际需求创造的。而这些内容不仅影响到女性自身的发展，限制了女性的整体素质，更严重的是使女性在社会上追求成功的期望和要求也随之被弱化和淡化。男强女弱、男刚女柔，就是传统文化经过漫长岁月积淀在我们意识形态中，并对现实生活产生着影响。 在社会科学领域，弗洛伊德认为男性优于女性主要是由于两性生理特征的不同，女性生来就是有缺陷的、道德低劣的，而伊丽莎白·格罗茨总结女性主义者贝蒂·弗里丹、伊娃·菲格斯、凯特·米利特、舒拉米斯·费尔斯通、杰曼·格里尔等人共同观点：从根本上说，男女两性社会化的原始材料是相同的，两性生来就有相似的潜能，是社会强加给他/她不平等的性别角色，使得这种潜能的发展出现了不平衡。A 越来越多的社会学研究者批评传统的性别角色理论及性别角色刻板化，动摇了传统理论的牢固地位。而现代管理学理论研究也充分肯定女性的领导能力，员工对女性领导的满意程度与之对男性领导的评价相比没有差别。女性领导在做决策之前更能给员工发表意见的机会，表现得比男性领导更佳，而且女性一般有更强的交际、合作和动员能力。这一理论给女性带来的启示是，如果有效
当代女性婚姻家庭地位的变化及其原因
摘要：在女性主体意识觉醒、女报的宣传以及西学东渐等各种因素的综合作用下，中国近代女性在家庭婚姻中的地位与婚姻价值观方面发生了一系列的变化。本文以近代历史资料，辅之以女性笔记小说、杂记、文集等文献资料，从社会性别分析的视角，运用社会学、历史学等学科的理论与方法，通过对近代中国女性在婚姻家庭中地位的转变和对待婚姻生活的态度及其行为的分析和考察，揭示中国近代女性婚姻家庭地位的变化及原因分析. 关键词：近代女性；家庭地位；婚姻价值观
社会转型直接影响着延续了几千年的社会性别制度，改变着传统的两性关系，妇女在婚姻家庭中地位的提升，是近代女性与传统女性相区别的标志（杜芳琴、王政，2004）。自古以来，无论是具有叛逆人格的女性还是具有开明思想的男性，都曾以各种方式对男女不平等的现象表示过强烈不满或进行过抗争，却始终无法动摇传统的性别制度。只有到了近代，社会发生重大变动，把对人的关注提到了重要地位，人的存在、人的权利受到尊重，男尊女卑的不平等制度才开始受到严重挑战。女性角色从单一性向多元化发展，女性权利部分得到社会认可，女性的生存状态得到改善，在婚姻家庭中的地位得到提升，家庭关系发生了逆向转化. 一、妇女生活史的研究是了解女性的重要环节，而婚姻家庭又是女性生活最重要的方面。 近代以来，历史翻开了新的篇章。婚姻领域的选题来看，学者多有论述，但大多是对此作现象的描述，而且对其深层次的原因未能作进一步的探讨。对于婚姻价值观的研究，大多数学者只是从宏观上描述，主要涉及到择偶观，生育观、家庭观，性观念、结婚离婚观念等方面，而且所引用的事例大多千篇一律，例如湖南长沙的赵五贞为反抗包办婚姻，在迎亲的花轿中自刎身亡的事件经常在一些论文中出现。缺乏新意，没有能够真正的了解女性的心理状态，带有很强的男性主义色彩。婚姻价值观研究的时间段而言，学者们对唐代、宋代及五四时期的女性婚姻价值观方面给予了高度的关注。相对而言，学者们比较关注开放的唐代，以及各个朝代交替时的女性婚姻价值观的研究，特别是改革开放以后这一时间段的研究相对而言多一些。清末民初这段历史时期学者们关注的着眼点主要集中在五四时期，很少强调这一转型时期对人们的生活影响（贲小丽，2006）. 二、代中国女性在婚姻家庭中地位的变化。几千年来，建统治者以各种手段控制妇女，从肉体到精神对妇女极尽摧残，导致妇女于愚昧、软弱、无知无识、任人摆布的状况。因为长期被愚化，她们绝大多数处于蒙昧麻木状态，反而成为旧秩序的捍卫者。近代以来，在西方资产阶级思想的影响下，女子解放运动兴起，而女性自身的觉醒经历了一个艰难的过程。这时孕育和培养了最早的妇女社会活动家、妇女运动的先驱和第一批现代知识女性.
中国近代史专题复习之中国近代思想变迁
中国近代史专题复习之中国近代思想变迁 专题概述 鸦片战争以来，面对西方侵略者坚船利炮的挑战和国家的衰败，中国的有识之士不断探索强国御侮之道。林则徐、魏源等清朝爱国官员开始开眼看世界，关注时局，探索新知，萌发了“向西方学习”，寻求强国御侮之道的新思想。从此，向西方学习成为近代中国思想解放的潮流，一浪高过一浪。 从“师夷长技以制夷”、“师夷长技以自强”，到维新变法、辛亥革命，追求君主立宪、民主共和，再到新文化运动提倡民主和科学、接受马列主义；从学造器物、仿行制度到提倡思想改造，不断探求强国之路。“西学东渐”下的近代思想始终结合救亡图存和近代化两大时代主题。近代中国经历了学习西方的探索过程，也展现了思想解放潮流的渐进过程。 考向预测 1、主干知识：中国近代三大阶级（地主阶级、资产阶级、无产阶级）及资产阶级三 大阶层（维新派、革命派、激进派）向西方寻求救国之道的思想演变阶段历程，中西方制度，文化碰撞中形成的重大理论成果，思想解放与中国近代化的相互关系均是高考命题关注的重点。 2、基本概念：能否正确理解洋务派、顽固派、“中体西用”、“维新派”、“革命派”、“保皇派”、“激进派”、“西学东渐”等概念或专有名词事关本专题得分效率，应下功夫理解。 3、史观：本专题涉及的内容既体现了中国在政治思想领域的近代化历程，也体现了中西方文明冲突融合对中华文明进步发展的影响，也给命题留下广阔的空间。 4、现实问题的历史思考：本专题暗含“思想解放和与时俱进”的社会热点，复习时要注
意相关知识的训练。 核心知识一中国近代三大阶级向西方寻求救国之道的思想演变历程 知识结构 重点强调 一、近代中国思想解放潮流的特征 1、探索具有广泛性：近代前期的地主阶级、农民阶级、民族资产阶级中的许多政治 派别都进行了各种各样的探索活动。 2、具有普遍向西方寻求真理的特点（义和团例外）：这是因为外国的侵略不仅打开了 中国的大门，也开阔了人们的眼界，从闭关锁国和妄自尊大的陈腐观念中解脱出来，看到了西方的先进与中国落后的现实。 3、爱国性：近代中国人学习西方，寻求变革的思想主题是救亡图存，为了民族独立、 民主和富强，学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相联系，体现了强烈的反专制反侵略的爱国性质。 4、继承性和发展性：近代中国人学习西方经历了一个由浅入深、由表及里，由“器物” 到“制度”再到“思想文化”不断深化的过程。各种思想主张或理论成果都是在前人思想的基础上继承和发展而来的。 5、由被动到主动：国人向西方学习的历程，经历了由被动接受（如新思想的萌发、 洋务运动）到主动选择（如辛亥革命）的过程，维新变法昙花一现，辛亥革命成果落空，最终先进的知识分子选择了马克思主义作为拯救国家民族、改造社会的思想武器。 二、近代中国人学西方不断深化的过程 1、学技术、器物：学军事、工业技术，如新思想萌发时期的林则徐、魏源的主张，洋务运动的兴起，中国民族资本主义工业的产生
从文学作品中探究女性地位的变化
从文学作品中 探究女性地位的变化 姓名：孙阳博25 专业：对外汉语 班级：104110102班
从文学作品中探究女性地位的变化 孙阳博对外汉语 10411010225 【摘要】在中国五千年的历史中，女性所扮演的角色在不断发生变化，在中国两千年的文学史，女性实际上处于历史的盲点。随着时代的不断进步，女性觉醒的自我意识使她们要求独立存在，争取独立人格。从五四开始，就有大量作家在其作品中塑造这样的女性形象。但由于社会的局限，这些追求独立的女性有的重新回到以前的生活，有的也没追求到自己想要的生活。随着社会进步，作品中独立女性行象趋于完善。但到现代社会中，独立意识在传承过程中有所失，而文学作品中独立精神可以启发现代女性独立意识的复苏。 【关键词】女性地位；文学作品；独立 在《汉乐府》中脍炙人口的词句：“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江竭冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”。它讲述的是一位女子的山盟海誓，充分提炼了自由恋爱的精神和敢爱敢恨的态度。也许很多人是从琼瑶阿姨的作品中了解其中的情怀的。但是值得一提的是这样的情怀却出自先秦和汉代的历史背景。 我们可能印象中古代就应该是充满了性别歧视和礼教压抑的但其实这首诗就能反映出这种地位差别并不是与生俱来的我们的祖先曾经创造了相敬如宾至死不渝相濡以沫等形容男女相敬相爱的词汇就足见性别歧视本身始终存在于我们文化当中。
应该说性别问题是带有社会性的，一方面是男性在社会分工中逐渐占据了非常主要的地位，另一方面也跟汉武帝独尊儒术后，君君臣臣，父父子子的礼教建立有关。但是便如此，漫长的发展过程中仍然不能完全抹去那些自由浪漫的诗篇。 从先秦到汉唐，封建社会的如日中天，也从根本上淹没了诗句的美好意义。从而进入了一个男尊女卑，天经地义的时代。 应该说，随着封建礼教的发展，对妇女的迫害和歧视达到了无以复加的地步。不但男性在婚姻上占据绝对的主导地位，男方在婚姻关系中占据绝对地位，对感情不忠的量刑差异也颇为巨大。更严重的表现形式就是女性本身被物化。 五四之前，中国女性没有独立的人格精神，她们被“政权、族权、神权、夫权”四大绳索捆绑着，又被男尊女卑、三从四德等戒律禁锢着思想，成为封建宗法制的一种没有人格的机器。她们无论怎样努力，都只是社会和家庭的附属品，这是历史悠久的封建文化背景和社会造成的。到了近代，随着西方科学民主的新思想不断涌入，妇女的思想也得到前所未有的解放。五四时期，中国迎来了历史上第一个女性主义高峰。这时期的女性思想，不仅传承了近代的女权运动，使女性对其社会、家庭地位进行了一系列的变革，初步唤醒了处于封建父权压迫下的中国妇女寻求独立人格的意识，而且直接培养了鲁迅，周作人等五四女性解放的同谋者和女性作家写作的滥觞。五四及以后的作家
近现代中国的时代变迁
时代缩影——亲历八十年变迁 ——从外婆的故事了解近现代国家发展 1927年的近代中国，可谓极不平静。国共第一次合作破裂，共产党于江西南昌打响武装反抗国民党反动统治的第一枪，随后有秋收起义、广州起义等一系列革命起义。然而在纷乱的局势下，湖南南部群山包围的小县城没有受到多大影响，时光流逝，仍旧基本保留着它的本来面貌。 我的外婆这一年出生。外婆的爸爸，我叫“公公”，凭着自己的经济头脑靠药材生意起家，慢慢地积累起资金，如同当时大多数有了一点钱的中国人一样，在老家购置地产，家业逐渐稳固起来。鼎盛时，县城里一条街两旁的铺子甚至均为公公所有。20世纪初期，中国经济近代化仍不完全，尤其是在中部、南部的广大农村及县城中，农业为主的经济形态依然占据主导地位。公公也遵循着传统理念，几乎把家产尽数用在了购买宅地上。作为地主，公公与佃户之间的关系却不像戏剧中那样矛盾突出，每逢饥荒，公公还会开仓赈灾，接济饥民。 外婆就在这样的平和的家庭环境中长大。公公常年在外奔波做生意，她便和自己的母亲（我称作“婆婆”）相伴生活。20世纪二三十年代的中国，尽管已有在先的维新变法及后来的新文化运动启发民蒙，但在偏远地区的村县中，“重男轻女”等封建旧观念依旧根深蒂固。外婆是二太太的女儿，大太太的儿子、外婆的大哥和二哥常常欺负她。公公还有一个三姨太太，是当初他去南京做生意时，碰到的一个可怜的青楼女子。我的妈妈还记得小时候见过她，记得她虽然岁月
流逝但却依旧迷人的气质。这位姨太太，可想在当时也肯定受过很多欺负的。大太太、二太太各育有十几个儿女，但因为当时医疗条件落后，常常病不甚重而无法医治，这些子女多半夭折。 地产、商铺、农田、几房姨太太和众多儿女，公公家算是典型的老式地主家庭结构。天有不测风云，外婆不到十岁的时候，一场大火将公公拥有的那一条街的木质商铺烧了个干干净净。整个家庭遭遇重创。1937年，抗日战争全面爆发，1939年，日军入侵湖南。不久后，日本人打进了这个群山里的小县城。公公一家带着值钱的家当开始举家流亡避难。“由于食物紧缺造成普遍营养不良，难民中常常发生流行病。至于住宿，更是一种奢望。由于日机狂轰滥炸，沿途缺少栖身之所，他们只能暂避于破庙内或断垣下，忍受饥饿、寒冷与疾病，许多人因此丧失了生命”1。公公的大儿子在途中被日军打死，家里的财产也在逃跑的过程中逐渐丧失殆尽。 在极端恶劣与残酷的战争环境中，公公一家终于撑到了抗战胜利结束，迎来了新中国的成立。建国初期，共产党领导进行了全国范围内的土地改革，公公家是典型地主家庭，自然首当其冲被打倒。“土地改革导致乡村社会生产方式的变革，表现为‘小农制’的转换，即现代自耕小农制取代传统租佃小农制”2，公公的地产都被分配给了农民。土地改革极大地激发了农民的反抗意识与积极性，大家都要“打倒地主”、“翻身当主人”，土改斗争掀起高潮，农民的斗争激情受到 1 王同起，《抗日战争时期难民的迁徙与安置》[J] . 史学研究，2002(12)：7 2 李立志，《土地改革与农民社会心理变迁》[J] . 中共党史研究，2002(4)：31--‐33
文艺复兴时期女性的社会地位
浅谈文艺复兴时期女性的社会地位 论文导读：文艺复兴是欧洲新兴资产阶级在文学、艺术、哲学、自然科学以及政治学、法学、历史学、教育学等领域内展开的一场新思想新文化的革命运动。但女性也并不是完全沉默的阶层。 文艺复兴是欧洲新兴资产阶级在文学、艺术、哲学、自然科学以及政治学、法学、历史学、教育学等领域内展开的一场新思想新文化的革命运动。这一时期的所有进步，包括资本主义经济、近代国家和人文主义文化都为男性提供了种种机会，男性发现了他们的个性和尊严，并追求世俗生活的幸福。但女性也并不是完全沉默的阶层。有一部分上层妇女也接受了人文主义教育，出现了一批女性作家、艺术家、音乐家等。虽然女性在这个时期仍受到男权意识的压制，但她们已不再甘愿做沉默的阶层，已开始向男性世界、向压制女性的男权意识和制度发出了挑战。 一．文艺复兴时期女性的基本社会状况 1. 婚姻家庭状况 文艺复兴时期,“在婚姻问题上,贵族妇女只有两个作用。年轻时,她只能充当一个温顺的新娘,被动地嫁给符合自己家族利益的男人,在以后的生活中,她也必须小心谨慎,毕竟在婚姻问题上,家中的男人最后说了算。在这一过程中,家族的经济利益和社会
利益要远远大于个人的感情爱好。论文参考。”而对于下层女子来说,结婚不仅意味着从此完全听命服从于丈夫,而且还是一项沉重的经济负担。论文参考。“即使一般的劳动阶层,嫁女也需要50佛罗琳的嫁妆。”这导致了大量适婚年龄的贫女无法通过组建家庭维持生存,她们大多被迫卖淫以养活自己。由于大量女性沦为娼妓,使下层女性不仅社会地位低下、生活艰苦,而且也使得女性自身素质低下,生活状况日趋恶化。 2. 接受教育状况 文艺复兴时期:“家世良好的女子从小就受到训练,将来如何相夫教子,这是她受教育课程中的主要科目。一直到结婚前几个星期,她都住在修道院或家里过着与世隔绝的生活,由修女或家庭教师授予和其他一般男子一样的教育。通常学习一些拉丁文,略熟悉古希腊和罗马史上的著名人物,略涉文学和哲学,练习弹奏某种乐器,有时也学习雕刻或绘画。”而下层女子很少能闲居家中受到良好教育,因为她们不得不参加生产劳动,为生计而奔波忙碌。也许她们能从母亲那儿学到一些治家之术,受到“相夫教子”的教育,但她们是没有条件去学习高雅的文化知识以提高自身素质的。 可以看出,文艺复兴时期教育对大多数女性仍是关闭的,即使是
近现代中国的发展变化
近现代中国通讯交通技术发展 中国的交通通讯技术可以说是主要是在过去的100多年中迅速发展起来的 2、近代（1840—1949）（1）海：轮船①最先引进中国的近现代交通工具是轮船，洋务运动时，创办马尾造船厂。②1865年，中国终于建造成了自行设计的第一艘轮船。③19世纪70年代初，轮船招商局在上海成立，这是中国第一家航运公司。（2）陆：①人力车、三轮车、自行车（自行车19世纪中后期传入中国；20世纪初，自行车出现在城市的大街小巷；50年代以后，中国有了自己的自行制造厂。）②火车（第一次工业革命）沪淞铁路：中国出现最早的铁路（外国商人修筑）唐胥铁路：中国人修筑的第一条铁路（出现“马拉火车”的天下奇闻）京张铁路：中国人自行设计并修筑的第一条铁路（詹天佑）19世纪末20世纪初，随着收回包括铁路在内的利权运动的蓬勃开展，中国的铁路建设进入一个快速发展时期。 ③电车，公共汽车（第二次工业革命）电车：1906年，天津创办了有轨电车交通系统。公共汽车：上海在1924年出现，北京则是在1935年开始有。1956年，长春第一汽车制造厂生产出第一批12辆“解放牌”载重汽车，标志着中国汽车工业的诞生。（3）空：飞机中国的民航事业起始于20世纪20年代初，30年代中期已形成覆盖大半个中国的航空网。3、现代（1949年后）交通工具发展的特点：发展快，多层次，范围广，不平衡（具有多层次性原因：由于地区经济发展的不平衡，同时也受具体环境的影响。）二、邮电通信设施的逐渐完善1、邮政通信①开始：1866年，海关开始试办邮政。②1896年改为正式办理，通信范围囊括了全国各主要商埠和中心城市。③辛亥革命后，大清邮政改称中华邮政，邮局邮路进一步扩展。④1949年11月，中华人民共和国邮电部成立，开创了邮政和电信合一的新时代。2、电信事业（1）电报：①有线电报：1877年，丁日昌在福建架设电报线，成为中国人自办有线电报的开端②无线电报：1906年创设。到1932年底，除了国内无线电报外，还开设了国际无线电报业务。（2）电话：①传入：1882年，电话传入中国。②民国成立后，电话线路与电话营业局所继续增加。③20世纪80年代之后，通信技术发展迅速。④截止2003年第三季度末，中国电话用户总数居世界第一。三、中国近代交通、通讯发展的原因1、外来交通技术传入的推动；2、中国近现代社会经济的不断发展推动；3、政府的大力提倡； 4、群众反帝斗争的推动； 5、中国人民聪明才智的推动。四、交通和通讯工具进步的影响1、正面影响：①推动经济文化交流和发展②促进信息的交流③开阔人们的视野④加快生活节奏⑤提高了人们的生活质量。2、负面影响：交通堵塞，环境污染，能源危机，广告，欺诈，噪声等。大众传播媒介的更新【内容标准】以我国近现代报刊、影视和互联网的逐渐普及为例，说明大众传媒的发展给人们生活方式带来的巨大变化。一、大众报业的发展1、历史渊源：中国是世界上最早出现报纸的国家之一，发行于公元887年的唐代《邸报》，是世界上现存最古老的报纸。2、大众报业出现原因（1）进入19世纪，单一的官方报纸与落后的办报方式越来越不能满足时代的要求，社会呼唤着适合普通民众阅读需求的大众报纸的产生。（2）西人办报潮流的推动。3、近代中国大众报业的兴起与发展（1）1873年，在汉口出版的《昭文新报》，开创了国人办报的先例。（2）维新运动中，国人办报形成高潮，其中影响较大的有《中外纪闻》、《强学报》、《时务报》等。4、通俗性报刊特点（1）采用通俗易懂的语言，取材世俗，运笔浅显，满足了市民消遣娱乐的需要。（2）根据的知识性与趣味性相结合的原则，按戏曲、电影、体育、生活、文艺、娱乐等类别实现了专门分工，读者可以依据自己的兴趣购买相应的报纸。二、广播影视的普及1、广播（1）产生：20世纪20年代初。（2）第一座广播台：1923年1月23日，由英美报商创办的“大陆报—中国无线电公司广播台”在上海正式开播。（3）中国人自办的第一座广播电台：1926年6月1日，哈尔滨广播无线电台正式开播。（4）中国第一座私营广播电台：1927年3月，上海新新公司开办。（5）中国第一座全国性广播电台：1928年8月，南京国民政府筹备的中央广播电台在南京开播。2、电影（1）发展①中国第一次电影放映：1896年8月，上海徐园“又一村”
建国以来女性社会地位的变化
建国六十周年以来女性地位的变化 摘要：建国六十周年以来，中国在各方面都发生了翻天覆地的变化，经济建设取得空前成就的同时，精神文明建设也在不断进步，在物质不断丰富的新时期，人们的行为素质、思想观念也都在向着更好的方向发展，新时期的中国人正变得更加文明、开放、进步。本文试图从建国六十周年以来，女性社会地位的变化来分析这六十年来中国社会的进步方面，并试图阐明经济的发展与思想观念进步之间的联系，同时也就当今社会还存在的一些问题提出一些小建议。 关键词：建国六十年；女性地位；变化 一、女性社会地位的历史演变 1.母系氏族向父系氏族的过渡 人类由共同生活在一起的群体发展成为部落和氏族，由于女性在生活资料生产和人类自身生产这两种最基本的生产活动中占有优势地位，人类最早进入母系氏族，随着生产力的发展，劳动技术和工具的改进，加上中国特有的地理环境，农业生产成为氏族的主要生活来源。由于男子在的体力较强，在劳动中逐渐占了优势地位，能够创造和获得更多的劳动产品。而妇女则在劳动中退居次要地位，男女在劳动中地位的，带来了男女在经济地位上的变化，有从而导致了两性在社会地位上的变化，母系氏族被父系氏族取代。 2．封建礼教与中国传统女性 战国末期，我国逐渐进入封建社会，封建礼教开始形成，封建礼教是以儒家思想为基础形成的，是统治阶级用来束缚广大人民思想的封建礼仪和伦理道德。其总纲是“三纲五常”，其对于女性的要求是“三从四德”。“三从”最早见于《礼仪·丧服·子夏传》“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者子之天也，夫者妻之天也。”“四德”语出《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇工。”核心思想是男尊女卑，女性应该自觉服从男性的统治。 3. 近代中国女性的觉醒与奋斗 1848年“鸦片战争”之后，中国进入了半殖民地半封建社会，一些先进的知识分子开始思考中国的命运，寻找救国的真理。封建礼教作为哦传统文化的重要组成部分，受到了质疑和批判，“三从四德”的思想受到了抨击，女性问题开始引起社会的关注，女性自身也开始了觉醒。 主要分以下几个时期：