高二第一学期期末语文测试题

高二第一学期期末语文测试题

本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号等填写在答题卡上。

2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说。清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。

过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其他的衡量标准，因而难有定论。

用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《韩非子》《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。

1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。

郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《黄帝书》不应更晚。至于《黄帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《黄帝书?经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，

长而不宰，是谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《黄帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。

古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语?卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。《论语?宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。

（摘编自李学勤《〈老子〉的年代》）1．下列关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是(3分)

A．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。

B．钱穆说过，如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，其源流、派别也无从谈起。

C．《韩非子》《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是因为成书太晚，所以用来印证《老子》的古书，受到辨伪家的怀疑。

D．近年来战国秦汉简帛文献大量出土，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)

A．虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作年代的推定没什么用处。

B．《黄帝书》和《老子》有许多相同相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《黄帝书》，所以《老子》成书应该早于《黄帝书》。

C．陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。

D．《老子》有“以德报怨”之说，而孔子却认为“何以报德？以直报怨，以德报德。”可见有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)

A．对于古书真伪和年代问题，本文采用了两方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还

加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。

B．道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”“老”合抄

之本，这证明黄老学派肯定就是在西汉初年形成的。

C．申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，这些共通之处可认作是对《黄帝书》的引用阐发。

D．《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成4—6题。

狍子的眼睛

梁晓声

当年我是知青，在一师一团，地处最北边陲。鄂伦春族猎人常经过我们连，冬季上山，春季下山。连里的老职工、老战士，向鄂伦春族学习，成为出色猎人的不少。

“北大荒”野鸡多，狍子也多。狍天生是那种反应不够灵敏的动物，人称“傻狍子”。当时，我在连队当小学老师。校长是转业兵，姓魏，待我如兄弟。他是连队出色的猎手之一。冬季的一天，我随他进山打猎。

我们在雪地上发现了两行狍蹄印。他俯身细看了片刻，很有把握地说肯定是一大一小。顺踪追去，果然看到了一大一小两只狍。体形小些的狍，在我们的追赶下显得格外的灵巧，它分明企图将我们的视线引向它自己。雪深，人跑不快，狍也跑不快。眼看那只大狍跑不动了，我们也终于追到猎枪的射程以内。魏老师的猎枪正举平瞄准，那体形小的狍，用身体将大狍撞开了，然后它在大狍前窜来窜去，使魏老师的猎枪无法瞄准大狍，开了三枪也没击中。魏老师生气地说，我的目标明明不在它身上，它怎么偏偏想找死呢！

傻狍子毕竟斗不过好猎手。终于，它们被我们追上了一座山顶。山顶下是悬崖，它们无路可逃了。

在仅仅距离它们十几步远处，魏老师站住了，激动地说：“我本来只想打大的，这下，两只都别活了。

回去时我扛大的，你扛小的！”

说罢，他举枪瞄准。

狍不像鹿或其他动物。它们被追到绝处，并不自杀。相反那时它们就目不转睛地望着猎人，或凝视枪口，一副从容就义的样子。那一种从容，简直没法儿细说。狍凝视枪口的眼神儿，也似乎是要向人证明——它们虽是动物，虽被叫“傻狍子”，但却可以死得如人一样自尊，甚至比人死得还要自尊。

在悬崖的边上，两只狍一前一后，身体贴着身体。体形小些的在前，体形大些的在后，在前的分明想用自己的身体挡住子弹。它眼神儿中有一种义不容辞的味道，似乎还有一种侥幸——或许人的猎枪里只剩下了一颗子弹吧？

它们的腹部都因刚才的奔逃而剧烈起伏。它们的头都高昂着，眼睛无比镇定地望着我们——体形小些的狍终于不再望我们，将头扭向了大狍，仰望大狍。而大狍则俯下头，用自己的头亲昵地蹭对方的背、颈子。

接着，两只狍的脸偎在了一起，两只狍都向上翻它们潮湿的、黑色的、轮廓清楚的唇……并且，吻在了一起！

我心中顿生恻隐。正奇怪魏老师为什么还没开枪，向他瞥去，却见他已不知何时将枪垂下了。

他说：“它们不是一大一小，是夫妻啊！”

我不知说什么好。

他又说：“看，我们以为是小狍子的那一只，其实并不算小啊！它是公的。看出来没有？那只母的是怀孕了啊！所以显得大……”

我仍不知该怎么表态。

“我现在终于明白了，鄂伦春人不向怀孕的母兽开枪是有道理的！看它们的眼睛！人在这种情况下打死它们是要遭天谴的呀！”

魏老师说着，就干脆将枪背在肩上，盘腿坐在雪地上，吸着烟，望着两只狍。我也盘腿坐下，陪他吸烟，陪他望着两只狍。

我和魏老师在山林中追赶了三个多小时，魏老师可以易如反掌地射杀它们，甚至可以来个“串糖葫芦”，但他决定不那样做了。

那一刻，夕阳橘红色的余晖，漫上山头，将雪地染得像罩了红纱。两只狍在悬崖边相依相偎，身体紧贴着身体，眷眷情深，根本不理睬我们两人的存在。

（选自2016年第13期《小小说选刊》，略有删节）

4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(3分)

A. 开头两段交代故事背景，引出魏老师这一主人公形象，突出他是“出色猎人”，并与下

文写他没敢打狍子形成鲜明的对比。

B. “傻狍子”其实并不傻，它灵巧机敏，见义勇为，面对死亡的威胁，竟能像人一样有自

尊，甚至比人还要自尊。

C. “高昂”“镇定”“从容”“义不容辞”“吻”……作者用这些词语来描写狍子，表现

了狍子身上的人性光辉。

D. 从小说的描写来看，公狍子要比母狍子更勇敢，更坚毅，更有爱心，更有担当，更不怕

死，因而令人肃然起敬。

5.“我”在小说中的主要作用是什么？请简要分析。(6分)

6.小说写的是“北大荒”知青的打猎故事，却以“狍子的眼睛”为题，你认为这样处理合适吗？

请结合全文，谈谈你的观点。(6分)

（三）实用类文本阅读（本题3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7—9题。

材料一：2018年9月13日至17日在山东济南开幕的第五届中国非物质文化遗产博览会在总结历届的基础上，推出多项改革创新措施。

树立可持续发展理念，突出展示非遗项目和传承人，为传承人提供贴心的服务；注重从参与者角度策划展览，提高展览的可参与度；引入电商平台，建立网上博览会，将零售、统售、网售有机结合，满足群众购物需求；拓展宣传的广度与深度，为民众普及非遗知识。总之，将博览会办成人民满意、传承人受益的博览会。

通过活态展示、活态传承等方式，更多地融入传承人绝活展示、非遗爱好者现场体验等，力求让非遗以更加生动鲜活的方式呈现在民众面前，让民众近距离感受、领略非遗的无穷魅力和风采，让非物质文化遗产在新时代发展大潮中焕发新的生机活力。

通过多种形式的传统工艺项目展览展示，运用现代手段，让传统工艺项目走近大众，贴近现代生活，使传统工艺与创意设计、实用功能及市场需求相结合，真正实现传统工艺项目与群众生活相融合，推动传统工艺振兴。

传统媒体与现代传媒相结合，广泛采用新技术，通过互动体验、现场直播、网络视频展播等形式，以生动鲜活的方式将非遗成果呈现给民众，让博览会真正成为全国人民都能看得见的博览会。

（摘编自“中国旅游新闻网”）材料二：近些年来，讲述现实生活中的故事成为更为普遍的纪录片叙事手法，受到广泛关注和欢迎。《舌尖上的中国》《了不起的匠人》《我在故宫修文物》等纪录片，围绕普通个体进行叙事，介绍烹饪、制茶、中医制药、文物修复等传统手工艺，个性鲜明、技艺精湛的传承者令人印象深刻。这些取自于现实生活的故事鲜活生动，以小见大地反映传统工艺的文化价值和生存现状，充满浓郁的人文情怀。

现代社会中人们的物质生活水平提高，精神生活却存在部分缺失。非遗蕴含着传统社会中宁静、淡泊的精神旨趣，有助于疗治某些时代病症，使功利、浮躁的心灵沉静下来，给人带来心理慰藉和观念启发。纪录片人如果善于发掘非遗的内涵，就有可能满足现代社会中人们潜在的精神需求，进一步延续非遗在当代社会的文化价值和审美价值，更多地唤起人们对非遗的关注和保护热情。

随着拍摄设备的轻便化和新媒体的兴盛，越来越多的非专业人士进入纪录片领域，推动了叙事手法的革新。虽然没有接受过专业教育和训练，但他们满怀诚意和热情投入创作，使纪录片散发着自然、质朴的气息。

优质纪录片借助新媒体传播，也能够推动非遗的市场化进程，拓展非遗的生存空间。《舌尖上的中国》第一季首播时，在社交网络上刷屏，使得饮食类“非遗”广受青睐。

总的来说，工艺类“非遗”题材的纪录片在近几年引起社会关注，有的还成为“网红”和“爆款”，有

力推动了相关非物质文化遗产的保护和传承。不过，“非遗”题材还是相对较少，影响力也不够大。纪录片人应当深入挖掘“非遗”这个“富矿”，追求多手段多面向，用生动的“现场”唤起人们保护和传承的热情。

（摘编自《纪录片助力非遗传播》）材料三：在非遗传播过程中，不仅要重视信息本身的真实性和逻辑性，更要思索如何从关系维度和情感维度上拉近非遗与公众的距离。为此，一方面要充分运用互联网共建、共享的特点，积极扩大非遗传播影响力；另一方面要加快非遗与现代生活的对接，消除公众对非遗的陌生感。

经过历代传承与发展，非遗已经成为城市人文精神的重要标识。作为具有浓郁地方特色的文化资源，非遗在提升城市形象方面理应发挥重要作用。为此，可以把非遗传播与提升城市形象结合起来，让非遗融入都市人的生活。一方面，可以将非遗的文化传播作为提升城市形象的重要抓手，城市可充分借助新媒体和社交平台展示当地非遗资源；另一方面，要为非遗的传承发展营造良好的城市文化生态，让其在城市文化空间中保持多样性特征，不受过度商业化的侵袭。此外，还要通过开展非遗实践活动、塑造城市公共非遗空间等方式打造“非遗符号”，让非遗成为提升城市形象的重要文化标识，并让公众对其产生价值认同和情感共鸣。

（摘编自《非遗文化如何传之有道》）7．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A．第五届中国非遗博览会突出展示非遗项目和传承人，突出活态传承等方式，秉承传承工艺走进现代社会的思想理念，让民众近距离感受非遗的风采。

B．第五届中国非遗博览会为非遗传承人提供贴心的服务，为民众普及非遗知识，可参与度强，力争让博览会成为非遗传承人受益和人民满意的博览会。

C．纪录片《舌尖上的中国》讲述了有关烹饪的故事，以小见大地反映了饮食类非遗的文化价值和生存现状，借助新媒体的传播受到更多关注。

D．非遗具有浓郁的地方特色，是一个城市的文化资源，宣传非遗可以把非遗的内容和城市的形象结合起来，让城市中的非遗成为城市文化的主流。

8．下列对材料相关内容的的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．第五届中国非遗博览会注重各种宣传活动，强化传统媒体和现代媒体的结合，突出展示非遗成果，注重博览会的生动、趣味、鲜活，注重民众的感受。

B．非专业人士进入纪录片领域是件好事，因为这能推动叙事手法的革新，且他们满怀诚意和热情投入纪录片创作，他们的纪录片较为自然、质朴。

C．在非遗传播过程中要重视信息本身的真实性和逻辑性，不能因为强化宣传而胡编乱造，重点把握非遗与民众的关系以及民众对非遗的情感。

D．近年来纪录片全都采用讲述现实生活中的故事的叙事手法，记录个性鲜明、技艺精湛的非

遗传承人的技艺，有力推动了非遗的保护和传承。

9．结合材料，简要概括非遗传播体现的重要意义。（6分）

二、古代诗文阅读（34分）

(一)文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10—13题。

徐稚字孺子

．．，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。

时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻

．．．，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐稚等曰：“臣闻善人天地之纪政之所由也诗云思皇多士生此王国天挺俊乂为陛下出当辅弼明时左右大业者也伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙，德行纯备，著于人听。若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”桓帝乃以安车玄?，备礼征之，并不至。帝因问蕃曰：“徐稚、袁闳、韦著谁为先后？”蕃对曰：“闳

生出公族，闻道渐训。著长于三辅

．．礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容①轻骑追之。

及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐．前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，‘生刍一束，其人如玉’。吾无德以堪之。”灵帝初，欲蒲轮聘稚，会卒，时年七十二。

（节选自《后汉书?徐稚传》）【注】①茅容：人名。

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A. 臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多/士生此王国/天挺俊乂/为陛下出/当辅弼

明时左右大业者也/

B. 臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多士/生此王国/天挺俊乂/为陛下/出当辅弼

明时/左右大业者也/

C. 臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多/士生此王国/天挺俊乂/为陛下/出当辅弼

明时/左右大业者也/

D. 臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多士/生此王国/天挺俊乂/为陛下出/当辅弼

明时/左右大业者也/

11. 下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A. 孺子是徐稚的字。古人的名和字在意思上是相关的，“稚”和“孺子”皆指幼小。

B. 陈蕃非常欣赏徐稚，在郡衙特地为他“设一榻”，这就是后来“下榻”一词的由来。

C. 文中的“三辅”指京畿地区，政治、经济、文化发达，所以韦著懂“礼义之俗”。

D. 文中的“庐”指的是郭家房舍，与陶渊明诗中“结庐在人境”的“庐”意思相同。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A. 徐稚品德高尚，不羡富贵。他虽然家里贫困，自耕田地，自食其力，但为人恭敬节俭，

讲义气，多谦让，所以邻居们都很佩服他。他常常回避官府，不与之打交道。

B. 徐稚等人不赴桓帝的征召。陈蕃、胡广等上书举荐多位“处士”，认为这些人德才兼备，

可以辅政治国。于是桓帝以很高的礼遇征召他们，结果没有一个人应召而至。

C. 徐稚对待朋友真诚而友善。他与郭林宗彼此深知，让茅容传话，用“大树”喻国家，用

“一绳”比喻郭林宗，劝他不要为国事过度忧虑，以致遑遑不安，不得清静。

D. 引用《诗经》加强表意效果。文中共引用《诗经》两次，第一次是陈蕃等人引用，对国

之贤才表示期盼、欣喜和自豪；第二次是郭林宗引用，对徐稚的行为表示理解和感谢。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

①闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之。（5分）

②及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成14—15题。

苏秀道中①

（宋）曾几

一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。

不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。

千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。

无田似我犹欣舞，何况田间望岁心！

【注】①苏秀道中：从苏州到秀州（令浙江嘉兴）的路上。诗人时为浙西提刑。

14．下列对这首宋诗思想内容和艺术手法的分析和鉴赏，不正确的一项是(3分) A．首联从夜感霖雨突降写起，人们盼望已久的甘霖突然降下，仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。“润”字不仅有生理上的清凉感，而且有心理上的喜悦感。

B．颔联“不愁屋漏床床湿”化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的诗句“床头屋漏无干处”，不仅自然贴切，而且所表现的心系百姓的高尚情怀也与杜甫相同。

C．尾联直抒胸臆，写无田者尚且欣舞，况有田者乎，将喜渲染到极致，进一步表现诗人与

农民同喜悦之心。

D．这首诗语言诙谐风趣，轻巧明快，体现了诗人的喜雨之情和对民生的关注。

15．这首诗写出秋雨怎样的特点？诗人运用了哪些手法来表现这些特点，请简要分析。（6分）

（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）

16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快风的两句“，”，

表达了作者弃官归乡的畅快心情。

（2）范仲淹有词云:“塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。”其中关于“衡阳雁”的意象在王勃的《滕王阁序》中“_________________，_______________”也曾出

现过。

（3）飞鸟的形象经常出现在中国诗文中，是人们表达情感、寄托怀抱的载体。如庄子《逍遥游》用“水击三千里，_________________，_________________”的大鹏来寄托高远的人生理想。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成17—19题。

我国学生近视呈现高发、低龄化趋势，绝非，而是有着翔实的数据支撑。根据世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者超过6亿多人，青少年近视率居世界第一。《中国学生近视高发亟待干预》提到的一组数据也令人：从小学一年级至初中一年级，中国学生的近视比例上升了50%以上。学生近视呈现高发、低龄化趋势，原因诸多，电子产品的伤害，学习负担过重，缺少户外运动……防控孩子近视，已，不容丝毫延宕。其中，家庭负有不可推卸的责任。据调查，孩子近视，一些家长，认为只要成绩好即可，显然，这是对孩子不负责任。“眼睛是心灵的窗户。”( )。

当然，不独防治近视，让孩子身心健康，茁壮成长，需要全社会共同努力。不同以往的是，相关制度设计已提出，将儿童青少年近视率纳入政府考核指标。只要这一制度发力发威，我们就有理由相信，学生近视呈现高发、低龄化趋势一定能够得到遏制并扭转。

17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)

A. 骇人听闻触目惊心刻不容缓不以为然

B. 危言耸听惊心动魄迫在眉睫不以为然

C. 危言耸听触目惊心迫在眉睫不以为意

D. 骇人听闻惊心动魄刻不容缓不以为意

18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最为恰当的一项是(3分)

A. 根据世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者超过6亿人，青少年近视率

居世界第一。

B. 根据世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者至少6亿多人，青少年近视

率居世界第一。

C. 世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者至少6亿多人，青少年近视率居

世界第一。

D. 世界卫生组织的一项研究报告显示，目前我国近视患者超过6亿人，青少年近视率居世

界第一。

19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)

A. 如果心灵的窗户被“关”上了，或者蒙了尘，这些近视的学生，不仅无法更好地拥有出

彩人生，也看不清美丽未来。

B. 如果心灵的窗户被“关”上了，甚至蒙了尘，这些近视的学生，不仅无法更好地拥有出

彩人生，也看不清美丽未来。

C.如果心灵的窗户被“关”上了，或者蒙了尘，这些近视的学生，不仅看不清美丽未来，

也无法更好地拥有出彩人生。

D. 如果心灵的窗户被“关”上了，甚至蒙了尘，这些近视的学生，不仅看不清美丽未来，

也无法更好地拥有出彩人生。

20.下面是某校发给家长的邀请函的初稿片断，其中有三处表达不当，请找出并作修改。(5分)

第10届腾飞杯青少年科技创新大赛即将拉开序幕。为了培养学生的创新精神和实践能力，也为了孩子能在此次比赛中取得佳绩，学校特邀专家来作“科技小发明小创作”的主题报告。我们鼎力邀请您于百忙之中拨冗出席，与孩子共襄创新的乐趣。

（1）其中必须删除的词是（2）改为（3）改为

21.仿照下面的例子，选用所给材料续写两句话，要求内容贴切，句式与所给例子相同。（6分）

例：屈原白居易，感怀时事，遭贬谪吟歌赋，一代才子具有伟大的文学贡献。

材料：爱国精神科技成就民本思想

孟子沈括戚继光黄宗羲岳飞袁隆平

战沙场驱敌寇立潮头发先声埋头干创新见

探物究理著书立说抵御外侮

（1）

（2）

四、写作（60分）

22.阅读下面材料,根据要求写一篇不少于 800 字的议论文（60分）

除夕当天，区楹联协会的老王叫正在读高二的孙子把自己写的春联贴上，待孙子把春联贴好，老王皱纹深如沟壑，批评道：“都读高二了，怎么上下联也分不出？”孙子对爷爷的批评毫不在意，面带不屑说：“我们这一辈谁还去懂什么是春联，圣诞卡就懂！”老王涨红了脖子并大声嚷嚷道：“这是中华传统文化，你们应该懂！”这时，老王的儿子来凑上一句：“爸，您就饶了小孩吧，这年头，发展经济才是好家伙，贴春联不就糊层红纸图个意头罢了。”

以上材料引发你怎样的联想和思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不脱离材料的内容及含意作文，不要套作，不得抄袭。