21孟子二章富贵不能淫 教案

21 《孟子》二章教案

1．知识与技能目标：

掌握重点实词和虚词的意义及运用，背诵课文，积累名言警句。

2．过程与方法目标：

通过反复诵读，理解文意，培养学生文言文的自学能力。

3．情感态度与价值观目标：

增强对国家安定团结的政治局面的认识。

正确认识“生于忧患”的时代意义。

朗诵法、讲授法、练习法、探究学习法。

课件。

第1课时《富贵不能淫》

一、情景导入生成问题

人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以称为“大丈夫”呢？我们现在一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。

二、自学互研生成新知

步骤一知识梳理夯实基础

1．作者简介

孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被尊为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。

2．读准字音，记准字形，给加点的字注音。

公孙衍．(yǎn) 丈夫之冠．(guàn)女．家(rǔ) 富贵不能淫．(yín)

3．记住重点词语的词义。

【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。【命】教导、训诲。

【天下熄】指战争停息，天下太平。【夫子】文中指丈夫。

【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。【由】遵循。

【女家】文中指夫家。女，同“汝”，你。【淫】惑乱，迷惑。

【正】准则，标准。

【独行其道】独自走自己的道路。

【移】改变，动摇。文中是使动用法。

【屈】屈服。文中是使动用法。

4．一词多义

5.古今异义

父命．之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运)

以顺为正．者(古义：准则，标准；今义：正面)

6．词类活用

威武不能屈．(使动用法，使……屈服)

7．通假字

女．家(同“汝”，你)

步骤二整体感知走进文本

1．教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。

2．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

【交流点拨】注意排比句的节奏，如：①居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。②富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

3．用现代汉语翻译下列句子。

(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事。

(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？

【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？

(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

【交流点拨】(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

【交流点拨】金钱地位不能使我迷惑，贫苦穷困不能使我改变志向，权势武力不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！

三、合作探究生成能力

步骤三精读课文深层探究

1．熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心中什么样的人才是真正的大丈夫？

【交流点拨】孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫。孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。

2．再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？

【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。

四、当堂演练达成目标

步骤四总结课文拓展延伸

1．课堂小结：

孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成

为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。

2．拓展延伸：

每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。

【交流点拨】富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏……

贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清……

威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰……

3．布置作业：

完成《精英新课堂》本节内容。