华德福教育的颂词
（一）
天空有彩虹，
美丽颜色真奇妙
我想请你走下来
跟我们一起做游戏
来到我手心，手心也温暖
来到我心中，心儿也明亮
当我画画时，仔细又认真
当我画完后，大家共分享。
（一）修改
天空彩虹真奇妙
颜色绚丽又顽皮
请你下来和我们做游戏
来到我的双手，温暖我的手心
来到我的心灵，照亮我的世界
当我绘画时，仔细又认真
当我画完后，大家共分享。
（二）
天空中有彩虹在闪耀
现在我请他走下来，在我的纸上闪耀用我的心，用我的双手
（三）
彩虹彩虹美丽的彩虹，
请你走下蓝蓝的天空
来到我洁白的画纸
绽放你奇妙的芳容
用我的心，用我的双手
彩虹彩虹美丽的彩虹，
请你回到蓝蓝的天空
感谢你带来的美丽
让我们下次再相逢。
形线画的歌谣
自创
酷布娃，真调皮，喜欢给我出难题。来如影，去如风，成天都想玩失踪。到底待会儿要去哪儿？
哎呀呀，对我始终是个迷。.
从遥远的星球
到我们双脚站立的地方
我用我的左手
我用我的右手
来卷、来撕、来剪、来缝、来勾、来织
两手相互配合，使我的工作更加完善。
手工结束韵律诗
你拍一，我拍一
大家合作真惬意
你拍二，我拍二
大家工作真（欢喜）快乐
你拍三，我拍三。
大家下次再一起。
餐前歌曲歌词
第一首
我来唱一首歌你们来和，歌声实在好听，响亮协和。。啦啦啦。啦啦啦啦啦啦啦。。
我来唱一首歌，你们来和，歌声实在好听，响亮协和，啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
第二首
谢谢花儿，谢谢果子，谢谢草和树
谢谢太阳，谢谢水，谢谢风和土
第三首
大地给我们美味的食物，太阳使他成熟可口，亲爱的大地亲爱的太阳，我们感谢你的。。。。或者
大地给我们美味食物，太阳使它成熟可口，亲爱的大地亲爱的太阳，我们感谢你辛勤劳动，愿我们拥有美味的食物。
祈祷词：感谢美味的午餐，厨房的师傅们，谢谢大家，请慢用。或者
唱:握手吧,朋友们握手吧,如果你要握手吧,就请握手吧,(这时,小朋友们开始相互手拉手,唱下面的歌)
唱:大地给我们美味食物，太阳使它成熟可口，亲爱的大地亲爱的太阳，我们感谢你的辛勤劳动，愿我们拥有美味的食物。
祈祷词：感谢美味的午餐，厨房的师傅们，谢谢大家，请慢用。
第四首李绅悯农
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
第五首
幼儿园：大地妈妈给予种子以生命，太阳爸爸让那种子去发芽，雨儿姐姐让那种子去生根，
风儿哥哥让那种子来长大，大地、太阳、雨儿、风儿感谢你们的工作感谢美味的点心或午餐，感谢厨房的师傅或做点心的某某。谢谢大家，请慢用
第六首
上天祝福花朵，上天祝福根，上天祝福枝和叶，上天祝福果，感谢上天赐予食物和平安。第七首
我是世上光，明亮有力量，像一支小蜡烛在夜里发光，要将黑暗世界照耀辉煌。
还有天上的彩虹，让我回到这里
第八首
让我们身体健康快乐上天我感谢你
为了所有美好事物上天我赞美你
让我们身体健康快乐上天我感谢你
为了所有美好事物（食物）上天我祝福你
祈祷词：
感谢上苍赐予我们好心肠、阳光和雨水。
感谢上苍赐予我们好吃的食物，
并与我们同在。
一年级晨颂
来自《学校是一段旅程》第9页
太阳，闪烁着亮丽的光芒，
带给我明亮的一天。
灵魂，伴随着精神的力量，
赐予我无穷的活力。
在明媚阳光的照耀中，
我崇敬您，噢，上帝（我向转换为：宇宙之道或造物主），
由于您的恩典，
人类的力量源泉，
流进我的心田。
我将全力以赴
热爱学习和工作。
力量和光芒来自于您。
向您致以
我诚挚的爱和感谢.
华德福学校高年级晨颂
我看世界中，
有灿烂阳光，
有闪耀星辰，
有石头陈列。
有植物生长，
有兽类存在，
有精神驻于人的心灵。
我看心灵中，里面住着我，
创造之神生存运动
在太阳和心灵里，
无论世界之高，
无论心灵之深，
你，创造之神，
我，追索也改变自己。
那个强大、高贵、灵巧
为学习和工作
在我心中生长。
华德福学校中小学教师培训夕颂
大哉圣人之道！
洋洋乎发育万物，
峻极于天。
优优大哉！
礼仪三百，
威仪三千。
待其人而后行。
故曰苟不至德，
至道不凝焉。
故君子尊德性而道问学，
致广大而尽精微，
极高明而道中庸。
温故而知新，
敦厚以崇礼。
《礼记.中庸》伟大啊，圣人的道！浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高；充足有余，礼仪三百条，威仪三千条。这些都有侍于圣人来实行。所以说，如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。
晨颂（一）
晨光乍泻
天地之间
鸟儿的歌声，穿越长空，
萦绕回环。
万木的祝福，自大地深处
泉涌而出
我们的心灵苏醒
以感激之心
融入世界的精神。
晨颂（二）
世界已在早晨敞开了它的光明之心。
出来吧，我的心，
带着你的爱去与它相会。”
夕颂
当星辰的世界
将沉睡的自我植入精神的家园
我将从天地万物的创造之力中
汲取心灵的力量
努力向精神迈进
讲座结束之前，点上蜡烛，带领大家进行晚上的诵读，颂词是我从书里找的史代纳的几句话∶
对美的东西感动
对真实的东西珍惜
对高贵的东西尊敬
站在善的一方
理论课程之前的颂词
让创造的力量充满你
勇敢地面对真理
敏锐你的感觉
对心灵负责
理论课程之前的颂词
让想象的的力量充满你
勇敢地面对真理
敏锐你的感觉
对心灵负责
绘画课前的颂词
静静徜徉在生命的美里，
给那灵魂以感觉的强健。
仔细地思考存在的真理，
带给精神以意志的光明。
书上的颂词
太阳那爱的阳光
每天照亮我。
灵魂里神的力
使我肢体强健。
在明澈的阳光里
我的崇敬，噢，神
那强大的人性，
你精巧地植入我的灵魂，
我将用我所有的力量
热爱工作和学习。
从你，得到光明和力量
给你，回应爱和感恩。
来自《我在英格兰学师范》138页李泽武著四川大学出版社
（另一种版本）
太阳充满爱的光每天点亮我
来自精神的力量通过灵魂渗透了我的肌体
圣灵的精神力量沐浴于
灿烂的阳光中
我发出由衷的感叹
噢！我的上帝
您慈爱人，给人以力量
并永驻于我的灵魂里
让我能尽心尽力投入劳作和学习
我沐浴着您的光辉和您爱的力量
对于您我惟有爱意和感恩
原文
The sun with loving light makes bright for me the day; The soul with spirit power gives strength unto my limbs; In sunlight shining clear I reverence, O God,
The strength of humankind,
Which Thou so graciously has planted in my soul,
That I with all my might may love to work and learn. From you comes light and strength,
To you rise love and thanks.
我们追求真实的物质生活
可是追求它的方式
不要让我们麻木起来
不要让我们感受不到在其中起作用的精神
同时，我们也追求精神，
可是，追求它的动机
不要是为了获得精神感受的私心
而在于自如的在物质生活中使用他的愿望
每一件在物质生活中做出来的事
都会在精神中得到启发
而我们在精神中寻找到的光明
也会改变我们
给我们外在的行为
带来内心的温暖
转向古老的源头，
物质从未离开过精神，
精神也从未离开过物质
Seek the truly practical material life
But seek it so that it does not numb you to the spirit
Seek the spirit but seek it, not in passion for the super-sensible
But seek it because you wish to apply it selflessly in the practical world
in the practical life
Turn to the ancient principal
Matter is never without spirit and spirit is never without matter
In such a way that we say
We will do all things in the light of the spirit
And we will so seek that light of the spirit that it evokes warmth for us
in our practical activities
老师说翻译的中文颂词漏了英文中的三句话
Turn to the ancient principal
Matter is never without spirit and spirit is never without matter
In such a way that we say
后来只好斗胆加上了“转向古老的源头，物质从未离开过精神，精神也从未离开过物质” 谢谢！
谢饭诗
（一）
我们会食同心感谢，
一粥一饭来处不易。
上帝恩赐同胞血汗，
欢喜领受为人服役。
（二）
大地供我们种植，
太阳让花结果实。
感谢大地，感谢太阳，我们真心的谢谢您。
然后大家一起祈祷：
面包由谷物做成
谷物靠光而生长
光在神的脸上闪闪发亮神的光芒，大地的果实请用光照亮我的心。＃
（三）
亲切的农夫，谢谢您！亲切的太阳，谢谢您！亲切的雨，亲切的大地！
谢谢美味的米！
太阳的光芒，
大地的恩泽
忘不了您们的恩赐。
学习、讨论、交流、工作前的颂词
我和两位老师就坐在一起学习、商讨、交流，我们常常以圣方济各的和平祈祷词作为开始：
请将我塑造成和平的工具，
哪里有伤害，让我传达宽恕；
哪里有仇恨，让我播种爱德；
哪里有疑惑，让我提供望德；
哪里有绝境，让我带去喜乐；
请赏赐我所梦寐以求的，
不是被理解，而是去理解；
不是被安慰，而是去安慰；
不是被爱，而是去爱。
因为，只有给予，我们才会获取；
去原谅，我们才会被宽恕；
死于旧我，才会获得永生。
一遍遍地朗诵这首和平祈祷词，我们渐渐地吸收一股超越的力量，摆脱世事的纷繁，去理解，去安慰，去爱。
吴蓓
爱的基石
我的头、我的脚都是神的化身，
我的心、我的双手都能感觉神的力量，
我开口说话时，我会遵从神的旨意。
不管在什么里面，爸爸啊妈妈啊！所有爱的人里面；
动物啊、草啊、花啊、树啊、石头里面，都可看见神的存在，
所以，没有可怕的东西，只有爱在我的身边。
我感谢你们，不会说话的石头，
我屈身于你们的面前，
因为你们，我变成了植物。
我感谢你们，大地的花草，
我低身于你们的面前，
因为你们的帮助，我才能成为动物。
我感谢你们，石头呀！草呀！动物呀！
我在你们面前低头，
因为你们三者的存在才有我。
在所有事物起源的神性和各种神性显现之中
交织着感谢。
在感谢之中，所有的存在都相互连接。
－－－德国诗人Ch．Morgenstern
冥思
两个教师冥思都是词句冥思（Wortmeditation）。如果我们说出这些词句并且让他们活在心灵之中，借由内、外在思维与实际的行动，就能够让蕴藏在这些词句中蓄势待发的能量发挥出来。
鲁道夫.史代纳说，这是一种恩赐，让自己去发现其中的深度。
关于冥思的本质，鲁道夫.史代纳说，知识转换为凝神；观照的思考；让自己在思维中生活；让词句的内涵穿越灵魂，在灵魂中活跃；内心倾听灵性的细语，一些思想、词句、感官印象想要说的话。
（一）
在感官体的表象中
有着精神的意志
好比智慧之光照亮四周
又蕴涵着内在的力量
在隶属于自我的我之中
人类的意志照亮前方
如同思想的启示
凭借的是内在自发的力量
而自身的力量
与世界智慧之光紧密结合
直到自身形塑的自我
对着崇高的神
祈求启蒙的力量
附录：第一个冥思指向人与世界的关系，而且促使人为课程寻找正确的领悟。
（二）
灵性的目光
深深对内凝视
芸芸众心的牵挂
触动灵魂的温柔
在灵性的直观中
有感的心就有牵挂
意识编织着自己
来自于上天下地的意识
将世界的光明
与地球的黑暗相连结
灵性的目光
芸芸众心的牵挂
感知并且领悟
在人的内心
在地球的黑暗国度中
编织着世界的光亮
我自己
之所以成为一个人的元气
激发出力量创造
蕴藏意志的自我
附录：第二个冥思的重点在上——下、灵性领域——世俗领域的对比，而且能够让老师在于对受托付学生本质的无私的奉献中，更进一步地体验更高层次的自我。
华德福幼儿园环境教育启示
论华德福幼儿园环境教育启示 摘要：文章在系统梳理华德福幼儿园的产生与发展的基础上，通过呈现华德福幼儿园的晨圈、午餐、童话故事、户外活动、湿水彩及蜡笔画、手工艺术等课程的事实过程来分析蕴含于其中的环境教育的特色，然后在此基础上分析华德福幼儿园环境教育对我国幼儿园环境教育的启示，即鼓励教师与幼儿共同参与环境布置过程；幼儿园课程要关注生活，充分利用大自然物品；幼儿环境教育要渗透到家庭、幼儿园、社区及各项活动之中当去。 关键词：幼儿园环境教育；现状；华德福幼儿园；启示 华德福幼儿教育之所以这样深受欢迎，主要源于它的教育理念坚持了人智学对人的共性理解，注重人的本性发展，尊重孩子的灵性，并能结合本土文化资源和国情，实现华德福幼儿教育理念被广泛使用的可能性。它强调幼儿与大自然接触和融合，给予爱和温暖，在真实自然地环境中进行学习和玩耍。在华德福教育里，生活就是学习，生活就是游戏。 华德福幼儿园环境教育的确是一种理想的教育，但在环境教育方面总有些经验和教育方法是值得我们拿来鉴借的。通过分析我国幼儿园环境教育出现的和面临的问题，我认为华德福幼儿园环境教育对我们的启示体现在如下几个方面： 1.教师与幼儿共同参与环境布置过程 《幼儿园工作规程》明确指出：创设与教育相适应胡良好环境，为幼儿提供活动肯表现能力的机会和条件，促进每个幼儿在不同水平
上得到发展。可见，幼儿园的环境创设，已成为幼儿教育胡重要内容但从现状看主要在布置方法上存在一点问题，主要以教师的设想、愿望出发，没有考虑到幼儿的兴趣，需要和现有发展水平，失去了影响和促进幼儿发展的教育价值。因此，我们应创设与幼儿互动的环境，让幼儿用环境记录、描述自己一日生活，成为幼儿展示自己的舞台，从而发挥其教育作用，体现环境的价值。以往我们总是担心幼儿不行，做得不够美观，或是看到孩子未能达到教师设计的效果，便给予指责，从而大大地抹杀了孩子原有的创作想法，久而久之地服从老师安排，由老师全权负责。 在创设环境和改变环境时，我们不急于说出自己的想法，更多的是与孩子对话交谈，“你看该怎么办？”“你有什好的创意吗？”“你想怎么贴？”去打开孩子的思路，这样极大地调动了幼儿积极性，他们对老师口中所说的“我也不知道该怎么办？小朋友，你来帮帮我吧。”这一点感到很高兴，觉得自己真的很能干，总能以更高的热情把活动深入下去。开放的环境使孩子产生努力探索的愿望，并发现新事物，产生新想法。 这种开放的环境教育就像幼儿在华德福幼儿园里做手工一样，无论从颜色还是材料上看，在骑选用上都要关注并尊重幼儿内心的想法，给幼儿选择的机会，表现的机会，这时教师应该特别注意的是在给幼儿提供环境布置的材料时，要尽量选用木质、石头、废旧物品等自然材料，经过幼儿和教师的共同创作，可利用彩绘，连接等方式合理利用自然物品，师生共同制作，创设不一样的物质环境。小朋友们
联合国教科文组织推荐的-----华德福教育
联合国教科文组织推荐的-----华德福教育 2011-02-25 10:48 华德福教育诞生背景 一种新的教育思潮的兴起，通常是伴随社会的巨变而来。华德福教育体系的产生即是如此。 第一次世界大战结束，德国战败。国内的经济也跟着一败涂地，饥荒遍地，示威、罢工四起，暴动频频。德国，甚至整个世界的前途会如何?众说纷纭，但大家都迫切的想找到解决社会、经济及政治上的各种难题的答案。当时，随着自然科学研究的发展，物质主义弥漫了整个欧洲社会，开始有人怀疑，一昧地追求物质的满足是对的吗?传统的思考及教育方式是否就能解决，当时文化所产生的困扰与社会的遽变......。 面对纷扰的社会局势，德国一位思想家、教育家，也是「人智学」(Antroposophy)创立人史代纳(Rudolf Steiner, 1860-1925)认为关键在教育。传统的教育方式无法解决当时的文化困境及因应社会遽变，必须有一套能照顾孩童身、心、灵整体发展的教育方式，来扩展每个人的内在潜能及生命视野，为一个更美好的人类未来奠基。「我们不应问一个人生存于现今的社会应具备那些知识与能力，而是应该问这个人的内在潜能是什么?以及他的发展方向是什么?如此，我们才能为现有的社会不断地注入由成长中的这一代内在出发的新力量，也只有这样的社会，才是一个由其组成份子所共同创造的活社会，而不是一个以既有的社会组织型态，来要求并塑造成长中一代的保守社会。」 教学目标 华德福教育就是配合人的意识发展规律，阶段性针对意识来设置教学内容，让人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到迎合和发展，因为人的自我发展过程，在不同的发展阶段中身体、生命体、灵魂体和精神体都扮演不同的角色。针对人的深层意识的教育才能让孩子成长为自己，最终才能达到具有超越物质、欲望和情感的洞察与判断力，结合与生俱来的智慧和本质达成自我，最终找到自我的定位和人生方向。 教学理念 华德福的教育本质，人的三元和谐发展，关注物质身体的同时也关注心soul 、灵 sprit的发展。物质身体与外面的物质世界相连，即环绕着的物质环境，是外显的。心和灵，可承载看得到的物质身体，也可承载看不到的内在世界，内在感受、思考，不表达出来他人是看不到的，心和灵与精神世界联系密切。华德福教育让他们三者更和谐发展。 任何在物质世界的呈现都有精神世界的对应，只是有时我们看不到。 自然界中有四种精灵：土精灵 gnome ，火精灵 salamander 水精灵，气精灵，共4种精灵守护着孩子，帮助着孩子。 土精灵和物质身体相连，和体内固体工作。水精灵和体内的液体工作。气精灵和我们的呼吸相连，火精灵带给我们温暖。 环境杂乱，孩子行为也会很混乱，每个东西都有自己的地方。孩子喜欢每个东西都有特定的位置，孩子会有中心，愉悦。 孩子室外玩，是一种释放。室外游戏时，接受这些精灵赋予的能量，愉悦、专注在自然界玩时也滋养精灵，它们也会更好的帮助我们。鸟叫、唱歌、彩虹都吸引气精灵。自然界的材料和吸引过来的精灵带来的讯息都会滋养着孩子。
教师应如何树立正确的教育观
教师应如何树立正确的教育观? 我认为教师必须更新教学理念，尽快改变传统的思维方式和程序化的教学模式。即改变过去“以教师为中心，以教材为中心”的教学方法，树立“以学生发展为本”的新课程观；要树立现代课堂教学的全新理念，切实转变传统的教学方式和教学行为，让教师真正成为课堂教学的组织者、引导者、参与者和促进者，在教学方式上注意以学生为主，突出自主、合作、探究的教学方式，即采取适合学生心理特点和接受能力的教学方法，围绕学生的需要来设计教学，提倡交流与合作的学习。 教师要有四个方面理论认识并应用在实践中,进而树立正确的教育观.第一，教师自身要有专业成长的理念和意识，学习教师专业发展的理论，建立专业责任感； 第二，从教师成长的过程看，可以粗略地把教师的专业成长分为四个阶段：1．适应磨合期——前3年的教师称教学新手。其特点是教育教学实践能力初步形成，但缺乏教学经验； 2．适应发展期——4-6年的教师，其特点教育教学实践能力较强，能够出色完成教育教学任务，称经验型教师； 3．成熟提高期——7-10年的教师，在适应期的基础上，教师因为个人职业的理想和发展需求，产生进一步的提高和发展的欲望，教学能力与教育科学研究能力协调发展的成熟教师（又称研究型的教师）； 4．反思创新期——10年以后，教师开始由固定的、常规的、熟练化的工作进入探索和创造时期，是形成自己的独到见解的教学风格的时期称专家型教师。 每位在职教师应根据自己的教育教学能力（不论教龄）去参照教师成长的“四个阶段”制定教师个人专业发展规划即制定出教师个人的总体目标（30年）、长期目标（5年以上）、中期目标（3-4年）和短期目标（1-2年）。 第三，积极参加在职学习和培训，突出校本，提高实施新课程的能力。 随着课程教学的推进，很多教师现有的知识与技能远远不能紧跟时代形势，要想做一名领导信任、学生喜欢、家长放心、社会满意的好教师，必须得加倍努力学习。目前要积极参加校本培训、“电子学习”，学好新课改的“四观”精要，即新的课程观、新的教学观、新的教材观和新的评价观。把握好各学科的课程标准，改变教师固有的传统教学方式，促进教师的自我反思，通过对比原有的教育观念与新课程要求的差距，以形成新的教育教学观念。同时，教师个体要加强同伴互助合作，即教师之间的专业切差、相互听课、评课和说课，可使教师个体少走弯路，在同伴互助中更好地成长。因此，教师应加强集体备课，在集体备课中，教师的不同教育思想、观念、教学模式、教学方法能在集体备课中得到交流、讨论，提高教师的课堂教学能力。 教师的反思是从自己的职业活动为思考对象，对自己在职业中所做出的行为以由此产生的结果进行审视和分析的过程。或者说，反思是人对获得观念的心灵的反观自照。反思是一种思考，一种意识，一种习惯，一种能力。可以说“反思”是“教书匠”与“教育家”的根本区别，是当前教师专业成长的重要途经。反思可分为教学前、教学中、教学后反思。课堂教学前反思具有预测性，能使教学过程更贴近学生更富有创意；教学中反思具有调控性，使教学过程真正成为师生互动的过程；教学后反思具有批判性，使教学成为一种理性的评价，即能使教学经验理论化，有助于提高教师总结能力和评价能力。通过“反思性教学”和自
华德福教育_儿童个性发展的教育
一、研究的缘起 不久前公布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中提出：全面加强和改进德育、智育、体育、美育。坚持文化知识学习与思想品德修养的统一、理论学习与社会实践的统一、全面发展与个性发展的统一。国家主席胡锦涛在今年全国教育工作会议上的讲话中提到：我们要通过大力发展教育事业，全面加强和改进德育、智育、体育、美育，坚持文化知识学习和思想品德修养的统一、理论学习和社会实践的统一、全面发展和个性发展的统一，不断促进人的全面发展。同期温家宝总理在全国教育工作会议上的讲话中论及：新时期教育改革发展的主要任务，就是全面贯彻党的教育方针，创新人才培养模式，提高人才培养水平，做到因材施教，鼓励个性发展。这是新中国建国以来我国领导人第一次提到要发展学生个性。发展学生个性成为教育改革当前时代的呼唤。但如何在基础教育中促进学生个性的发展呢？ 笔者从华德福教育中研究到其发展学生个性的独到理念、方法和策略，希望对我国基础教育促进学生个性发展作出有益的启示和借鉴。 二、认识华德福教育 二十世纪之初，欧洲的教育改革思想以对抗与改革传统公立学校为诉求，以民主自由教育及个性发展为理想，并在各地汇为澎湃的“新教育 运动”。历经一个世纪的变迁与发展，“新教育 运动”已经在思想理论与教育实践上转而发展成 数个流派，其中蒙特梭利教育学(Montessori- 、耶纳教育实验、Padagogik)(Jenaplan-Padagogik) 道尔顿教育学、弗来纳特教育学(Freinet- 与华德福学校教育学padagogik) 被称为欧洲大陆改革教育(Waldorfschulpadagogik) 思潮的五大代表方向。 华德福学校原为年德国企业家 1919Emil Molt 根据奥地利改革派的教育学家、哲学家和科学家鲁道夫?斯坦纳的教育 (Rudolf Steiner,1861-1925) 理念而创设的私立实验学校，这也是世界上第一所“自由华德福学校”。台 (Freie Waldorfschule) 湾学者将其译为华德福意为中华得（德）而福之的意思。斯坦纳倡导实践全人的教育，以发展人的自由为教育理想。华德福学校原来仅供华德福卷烟厂员工子弟就读，后来因为在改革教育学思潮中强调实践斯坦纳的教育改革理念，坚持独立自由的办学风格而闻名。由于办学成功，在当时欧洲的开放教育运动中独树一帜，因此华德福学校迅速在其它国家受到重视并纷纷建立。 华德福学校通常都是年一贯的完全学校， 12 多数包含幼儿园的“年级”而为十三年，独立设 置的幼儿园则更多。中学阶段为不分流的综合中华德福教育：儿童个性发展的教育 桂勇 摘要：当前我国教育提出要发展学生个性。但在基础教育过程中如何发展学生个性，这是值得广大教育工作者认真研究的问题。华德福教育作为欧洲新教育思想的支流之一，经过多年的发展，从欧洲 80 走向了全世界，并受到联合国教科文组织的重点推荐。笔者对华德福教育对儿童的个性培养和发展进行了全面的研究，发现其独到的发展儿童个性理念、个性化课程和教学方法及评价方法，希望这些认识能够为我国基础教育所借鉴。 关键词：华德福教育；发展儿童个性；基础教育；启示与借鉴 作者简介：桂勇华中师范大学教育学院博士研究生（武汉） / 430079 - 49 -
华德福课程思想实践与评价
华德福课程方案（W a r d o r f） The need for imagination, a sense of truth and a feeling of responsibility-- three forces are the nerve of education. ----Ruldorf Steiner 一、华德福教育的产生背景。 第一次世界大战，德国战败。国内情况混乱不堪。当时，由于自然科学的发展，物质主义弥漫了整个欧洲社会。逐渐有人开始怀疑，一昧追求物质的满足是否正确。鲁道夫.斯坦纳认为，传统的教育方式无法解决当时的文化困境，必须有一套能照顾儿童身、心、灵整体发展的教育方式，扩展每个人的内在潜能和生命视野。华德福教育应运而生。 二、华德福教育的理念。 （一）鲁道夫.斯坦纳自创“人智学”。 鲁道夫.斯坦纳受到歌德时期浪漫主义哲学的极大影响。顾名思义，浪漫主义哲学与以牛顿科学为基础的理性哲学形成鲜明对比。鲁道夫.斯坦纳认为，历史和自然是由精神塑造的，每个人都是单一宇宙过程的一部分，精神主宰世界，并通过内在的愿景和想象塑造世界。由此，我们可以认为，鲁道夫.斯坦纳秉持唯心史观和唯心主义的世界观。 基于他信奉的哲学思想，鲁道夫.斯坦纳自创“人智学（anthroposophy）”，即结合精神来探索人性，其核心是寻求精神的真理。人智学的两个重要组成部分是“与世界合一（oneness with the world）”和“寻找自我（search for self）”。“与世界合一”指世界上每个事物都是有内在联系的，大到天体运转、四季更替，小到人类个体的每一个活动，都会以无法预料的方式影响其他人。“寻找自我”这一理念强调个人应该培养自己多方面的天赋以获得“完满”。通过对智力课程、艺术创造、技术劳动以及精神冥思的学习与探索，人能强化自身的精神和自我意识。 （二）鲁道夫.斯坦纳的儿童发展理论。 以“人智学”为基础，鲁道夫.斯坦纳提出了包含身体和精神发展的7年周期的观点。0--7岁，儿童的发展主要是身体的发展。他们通过模仿成年人了解世界，通过游戏和手工
华德福教育
华德福的教育本质，人的三元和谐发展，关注物质身体的同时也关注心soul 、灵sprit 的发展。物质身体与外面的物质世界相连，即环绕着的物质环境，是外显的。心和灵，可承载看得到的物质身体，也可承载看不到的内在世界，内在感受、思考，不表达出来他人是看不到的，心和灵与精神世界联系密切。华德福教育让他们三者更和谐发展。 任何在物质世界的呈现都有精神世界的对应，只是有时我们看不到。 自然界中有四种精灵：土精灵gnome ，火精灵salamander 水精灵，气精灵，共4种精灵守护着孩子，帮助着孩子。 土精灵和物质身体相连，和体内固体工作。水精灵和体内的液体工作。气精灵和我们的呼吸相连，火精灵带给我们温暖。 环境杂乱，孩子行为也会很混乱，每个东西都有自己的地方。孩子喜欢每个东西都有特定的位置，孩子会有中心，愉悦。 孩子室外玩，是一种释放。室外游戏时，接受这些精灵赋予的能量，愉悦、专注在自然界玩时也滋养精灵，它们也会更好的帮助我们。鸟叫、唱歌、彩虹都吸引气精灵。自然界的材料和吸引过来的精灵带来的讯息都会滋养着孩子。 精灵是天使牺牲自己的一部分，帮助自然界大地万物，它们带着天使的任务而来，和人类经历很久的进化旅程。不能用肉眼看到，没自我、道德感，没物质身体，它们做好坏事取决于我们。我们用我们的想法、感受、投入意志，去滋养它们。它们也需要人类帮助它们完成使命。 精灵取决于我们的思想、想法的引导，帮助它们进化。比如我们思想正向、想法积极等等，会喂饱他们，滋养它们，它们会满足，对美的感受、和谐的感受这些正向的东西它们又会带给天使帮其进化，天使接到信息，它们会把更加美好的东西带给人类。相反，它们会饥饿、空白，给另外一些东西可乘空间，精灵会变得邪恶。 编辑本段教育方法 用四元法分析人为：物质身体、生命体（与植物有关，气场）、情感体（位于头部和胸腔，与动物有关）、我（ego），华德福老师任务之一是帮助孩子的“我”入驻到身体里。“我”过早入驻会自我中心太强，过晚入驻会茫然。成人需要帮助孩子自我意识入驻到身体里。睡觉滋养着幼儿的物质身体(0~7岁)。 0~7岁主要用来发展物质身体。这个阶段孩子学会翻身、爬、站立、走，以及发展出思考和感受。意识慢慢入驻，2岁多一次，妈妈和自己是分开的，独立的个体。0~7岁这个阶段孩子的情感体完全敞开，由大人决定，通过大人来吸收，吸收大人的内在，大人的愤怒孩子会表现出来。大人情绪会影响孩子生命体去构建物质身体。大人经常焦虑，孩子脸色会看起来苍白。因孩子会把父母的一切负面情绪归为因自己所致。这个阶段大人要用情感和身体和孩子工作。 7岁时情感体开始入驻，生命体和身体比较好的结合在一起，包裹着物质身体，如心理学上的气场。7~14岁开始发展感受身体、情感体，让情感世界丰富充实。妈妈用情感滋养，休息时间、学习做事目标，帮孩子建立节奏。这个阶段大人用情感和意识和孩子工作，大人思想指导。
浅谈教师的教育观念
浅谈教师的教育观念 【摘要】教师的教育观念是是是素质教育的必要前提，也是深入教学改革的必要条件。教师作为教学改革的实践者，必须要不断转变与更新旧的教育观念，适应社会发展对教育的需求。本文通过对教育观念内涵与特征的分析，结合教师的教育观念的作用，最后提出了教师教育观念的更新。 【关键词】教育观念教师更新 社会飞速发展带来了教育的深化改革，教育的深化改革必然会引发教育思想与教育观念的转变更新。教育观念作为教师修养当中较深层次的东西，对教师的教学活动有着非常大的影响。而教师作为教学改革的实践者，必须要不断转变与更新旧的教育观念，适应社会发展对教育的新需求。 一、教育观念的内涵与特征 教师的教育观念具体是指教师在教学理论学习以及教学实践过程中所形成的对教学现象、教学能力以及学生的个体性认识。教育是一个复杂的现象，其涉及到诸多因素，而具体从教育观念的内容结构上看，教育理念可以分为两个部分，一部分为核心性与价值性教育观念，主要包括教育目的观、教育价值观、教育功能观等；另一部分则是操作性教育观念，例如教育方法观、教育质量观、教育内容观等，这
些观念主要基于教育实践而产生。 作为教师具有的心理现象以及认识现象，教师的教育观念通常体现出了以下几点特征：教师教育观念是主体性与个性化的认识，教师在教学实践当中，不断加深对教育的认识与理解，构建起自身的教育观念。其次，教育观念有着明显的评价性与情感性，不易被他人的劝说而改变，教师对教育有着强烈的情感与兴趣的投入，有坚定的信心与勇气。此外，教师的教育观念也体现出了开放性，教师的教育观念系统中的内容是高度开放的，教育实践中的各个方面都能够纳入到教师的教育观念当中。 二、教师的教育观念的作用 教师的教育观念在教学实践中起着重要的作用，具体体现在以下几点：首先，教师的教育观念是是是素质教育的必要前提，没有全新的教育观念，缺乏对于新时期素质教育理念内涵的深刻理解，就不可能实现素质教育。其次，教师的教育观念对教师认知与影响教师的教育行为两方面有着重要的影响。相关研究表明，教师的教育观念对教师的理解、记忆等认知过程都有着较为重要的影响；教师的教育观念直接影响着教师的教育态度，并进一步影响着教师的行为，其是提升教师素质，指导教师教育教学行为，提升教师教学质量的必要因素。此外，教师的教育观念也是深入教学改革的必要条件，教育观念引导着教师的教学行为与活动，只有正
华德福学校一年级教学大纲
华德福世界课堂阅读材料1-2 (版权所有内部交流) 华德福学校一年级课程大纲 郁宁远编译 一.图画课: 色彩画,水墨画和形线画 学生应当通过绘画和画图的方式来介绍形塑能量的世界。 学生应当首先理解, 所有的线是由色彩创造出来的。 色彩画(水彩和蜡笔画) 学生的色彩感觉应当从纯粹的色彩和谐与冲突的经验而被发展出来。通过有规律的绘画学习，孩子认识颜色的特征，并对其产生不同的感受。黄、蓝、红可以形成其他所有的颜色。孩子不同的感觉会通过色彩的区别来过渡。孩子通过学习画画来展示自己内心的画面，发展表现能力。同时通过色彩的体验可以帮助他们更好地感受和崇敬大自然. 水墨画(选用) 用毛笔和宣纸,通过浓淡深浅的用墨体验,以及中锋,侧锋,逆锋等用笔的方式的体验,让孩子们体验形与线的关系, 同时练习运笔的方法,让孩子逐步地练习手与眼的协调, 并通过具有中国特色的毛笔形线画练习, 为书法课打下基础。水墨画是色彩画与形线画之间的一个过渡。 形线画: 形线画是一年级孩子全年学习的重要主题，它对于认识字母和阅读最为关键的，并且对数字或空间关系以及算术最基本的概念提供一个基础。所有形线画中只有二个元素：直线和曲线。在开学的第一天，孩子将开始画这二种线，并且他们整年的学习是这些简单的元素的延伸过程。他们用手指先在空画,以建立起内在形式感; 也可以让孩子们的身体沿着圆,椭圆,曲线,直线运动,它就能亲身体会到形线不同的能量状态。形线画将为一年级学生唤醒如下能力：集中;眼睛与手的协调;整体和部分，空间与时间的关系等。画形线画也避免了单纯地模仿外在事物。 二. 语文课 1.写字
写字应当从画面到形线逐步发展出来, 孩子们一开始要学写字母或抽象的笔画或部首,可是人类一开始是没有字母和笔画部首的,它们是从象形图案发展出来的, 如果孩子一开始就介绍通常的写字,他就会变得早熟而早衰, 随着孩子的成长过程应当是从艺术性的到智性, 从动手到动脑,到色彩画到形线画, 从水墨画到毛笔字, 从画画,画图到写字和阅读的顺序, 例如英文的字母F 可以从Fish的图案中逐步脱出, 先是一个鱼的图案,然后才是一个抽象的字母。中文的鱼部, 应当先画出鱼的水墨图案, 然后用毛笔线勾出鱼的轮廓,它已经接近甲骨文或金文,然后再得出篆体和楷书体的鱼字。在这个过程中,眼与手的协调能力逐步加强, 随着眼的指导下的手的运动,一个独立漂亮的字成形。这个过程应当是缓慢的, 应当让孩子有成功的经验为原则, 以帮助孩子建立充分的自信, 这种自信一旦达成, 孩子们将终生热爱写字。 一年级的汉字教学建议首先选择兼具音旁和形旁的独体字。从一年级开始的抄写课可以培养孩子们的意志力。 在一年级孩子们只写非常简单的字词, 将听到的或他希望写的字词写下来。 2.复述与朗诵： 在方言和普通话之间的桥梁, 是通过给学生说故事、再让学生重复这个故事建立的。地方语言比普通话更生动，普通话比方言更清晰。孩子们的方言应当是在被尊重热爱和保护的态度下,逐步过渡到普通话的。选择的童话故事, 应当能够刺激孩子们的色彩斑澜的想象力,这些艺术图像都是隐藏在孩子们神秘的天性在故事中的外在体现, 老师用一种清晰的、直觉的、多彩的语言呈现这个故事时, 他创所造的一切都是善的, 是来自于他心灵深处, 并且渗透了内在的真实。并且这些故事与孩子的气质类型相吻合。 为一年级选择的诗歌, 老师应当注意到它的艺术形式、语言的节奏旋律和节拍, 朗诵材料的语音特点最好具备互补元素, 例如, 一些重音或尖调的诗歌被另一些的抒情的歌唱所平衡, 由此, 孩子们对语言的感知力可以在复述, 朗诵和歌唱中被培养起来。 一年级的演说和朗诵主要是通过全班齐颂形式进行, 不鼓励独自一人的朗诵。 三. 地理课: 乡土地理和环境： 地理课在一年级的目标,应当是逐渐地唤醒孩子的梦幻状态,而对他所生存的环境有意识, 这样,让学生逐渐地将他自己与周围环境建立联系, 老师应当以一种善意的, 充满想象的, 适合孩子年龄的方式,将当地有名的植物、动物、石头、山、河流和田野带给孩子的, 从来不用抽象的方式介绍,例如天空、云、星星、花朵、动物或植物的特性用童话故事方式, 赋予他们以对话、性格和关系等。 四.数学课： 在一年级数学课中, 我们就让学生了解到加、减、乘和除四则运算。一个学生在一年级学数学的思维方法会成为他成人后思考世界的方法。所以很重要的是，要从整体理解到部
教师如何树立正确的教育观
教师如何树立正确的教育观？ 经过二十几年的教书生涯，我觉得教师的职业与其他的职业有很大不同。教师职业的最大特点在于职业角色的多样化。角色是个人在一定的社会规范中履行的一定社会职责的行为模式。每个人在社会生活中都同时扮演许多角色，但职业角色是相对单一的。而教师这一职业却具有多种角色特点。 1．传道者角色。正所谓“道之所存，师之所存也”，充分说明，教师具有传递社会传统道德、正统价值观念的使命。进入现代社会以后，虽然道德观、价值观呈现出多元化的特点，但学校、教师的道德观、价值观总是代表着居社会主导地位的道德观、价值观，并且用这种观念引导年轻一代。 2．授业解惑者角色。唐代韩愈早在《师说》中言：“师者，所以传道、授业、解惑也”，有言说“学高为师”。这就是传统意义上大家对教师的普遍和最为代表性的认识，这种认识在一定程度上成了“教师”职业的代名词，或者说是大家对“教师”职业的解释。作为教师本身，对自身职业的认识绝不能仅仅停留在这种程度上，而应该适应时代发展，不断提升对自我的认识和了解，理性、全面地看待教师职业。 3．管理者角色。学校教育是一个规范化的教育教学过程，它是对学生集体的教育，而对于集体而言，要实现共同的目标或目的，就必须要有规范的管理。因为教育和教学过程是水乳交融的，教学要有一定的形式和原则，而教育又是通
过教学过程中的点滴来进行渗透和教化的，所以教师就必然地在传道授业解惑的同时，担当起了管理者的角色。教师对教育教学活动的管理，包括确定目标，建立班集体，制定和贯彻规章制度，组织班级活动，协调人际关系等等，并对教育教学活动进行控制、检查和评价。 4．示范者角色。与“学高为师”相辅的就是“身正为范”。学生在成长过程，即个体在由自然人发展成社会人的过程中，他们对社会的认识没有一个固定的标准，而缺失了样板，就无法对行为的正确恰当与否做出合理的判断。于是在教师与学生的交往过程中，教师作为德高望重的人，他的言行自然而然地就成了学生学习和模仿的榜样。学生的这种向师性特点，使得教师的言论、行动、为人处事的态度，就对学生产生了耳濡目染、潜移默化的作用。 那么教师如何根据教师职业的特点树立正确的教育观？ 我认为:教师作为这一特殊的职业，直接负担着培养下一代健康成长的历史重任，因此，师德比其他职业道德，有着更加强烈的典范性，高尚的职业道德和良好的教师形象是每个教师做好教育工作的先决条件，是时代的要求，也是教师不断进取，赢得成功的力量所在。 一、爱岗敬业是师德的基石 爱岗敬业是中华民族的传统美德，是实现人生价值的重要
华德福幼儿园教育内容安排
华德福幼儿园教育内容安排 自由游戏活动 在我们的幼儿园，每天至少会有两次户外、两次室内的自由创作游戏时间，孩子可以自由地选择他想要的玩具、他想要建造的空间，进行独立或是团体的游戏，在这个过程中，老师并不介入，只让孩子发挥自己的想象力与创造力，完全将主导权交还给孩子。七岁前的孩子并非靠头脑来理解，而是透过生活来形成自我，这其中非常重要的是「模仿」。孩子将自己接受到的印象全部吸收后，由其中挑出自己感动的部分，再加以模仿，形成自我的表现，这样的自我表现，在自由创意游戏中，能很轻易地发现。 以多处游戏角为主，如小厨房，baby间，小客厅，木工角等等。加上不间断的手工制作穿插在活动中。使用的各式各样的玩具，大部份都是天然物品。户外主要以沙坑、独木桥，溜滑梯、荡秋千、照顾小动物、散步和园艺等等为主。 故事 在世界各地不同的幼儿园里，教师会依年龄、季节或者孩子们的状况，选择不同主题的故事。内容多以古老的童话故事、或是神话寓言故事为主。同一个故事每天重复地讲一个星期的，也有重复到三个星期不等的。孩子们最喜欢重复地听自己喜爱的故事。故事也可以用小小布偶戏来展示。说故事时，老师会先点上蜡烛，并将事先熟记的故事，用平常的语气说出，不需要刻意地声调变化和戏剧性地夸张，目的是为了让孩子从叙述的故事中，发挥自我想象与创造。说故事在
华德福来说，是很重要的一个部分，因为童话故事不仅浓缩历史，帮助引导孩子的心走过人类的发展，发展过程中人类遇见困难、惊险、患难，童话故事让孩子看见善良的心、勇敢的行为，以及智慧的思想可以帮助挑战困难、跨越困难…，童话故事使孩子对看不见的世界产生崇敬、热爱的情感，并帮助他们走过害怕、惊吓与困难，在聆听故事的时候，也是对想像力的发展和注意力的培养。通过聆听美好的，描述性的语言，培养孩子们的语言能力和文学感受能力。 布偶戏 这是华德福教育特有的活动，以配合当时的季节节庆和教学工作。老师可以以桌子为舞台，铺上棉布或丝巾等天然的布料，再利用石头、贝壳、木头搭制成不同的场景，并将布偶悬挂于后方的木架上。开始前和完成后，老师会拿起一块很大的白色丝绸将整个桌面盖起来。等孩子进入教室并安静后，老师会用五音琴做为开场，再将丝布掀开，进入布偶戏。对孩子而言，布偶戏呈现一个更为真实且立体的空间，与观看电视所呈现的平面、冷应的感觉是不同的，布偶戏带给孩子是温暖且有生命的感觉 湿水彩及蜡笔画 在幼儿期，孩子的世界是整体且不分内外的，孩子不只能感受色彩，更能察觉到色彩内在的特质，华德福教育特别强调让孩子有纯色彩经验的水彩画，老师并不询问幼儿画了什么、画的是什么意思，只让孩子透过画纸与水的渲染，及色彩所产生的重叠或流动，产生调和心灵的作用。体验色彩的湿水彩画每周一次，蜡笔图画则可以根据
华德福与儿童艺术教育
华德福与儿童艺术教育 华德福教育是鲁道夫·史代纳根据自创的人智学理论创建的。华德福教育就是配合人的意识发展规律，阶段性针对意识来设置教学内容，让人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到迎合和发展，因为在不同的发展阶段中身体、生命体、灵魂体和精神体都扮演不同的角色。针对人的深层意识的教育才能让孩子成长为自己，最终才能达到具有超越物质、欲望和情感的洞察与判断力，结合与生俱来的智慧和本质达成自我，最终找到自我的定位和人生方向。 在那远古的时代， 先知的灵魂里， 强有力地思考着： 基于天性， 每个人都病了， 而教育被看作一个治疗的过程 带给孩子， 当他成熟的时候， 健康就会使他成为一个真正的人！ ------鲁道夫. 史代纳 每个生命都带着自己特有的生命蓝图来到这个世界上，当他/她的生命蓝图徐徐展开时，会遇到各种艰难险阻，此时，痛苦扑面而来，“每个人都病了”，而教育——包括对孩子的教育和自我成长教育，此时就是一个“治疗的过程”。在所有的疗愈形式中，艺术具有最高的疗愈效果。我们常见的心理援助、哲学思辨、宗教践行、心灵禅修......无一例外的需要藉由一些人传递给另一些人，通过语言或者文字，而只有艺术的疗愈，和人之间没有任何阻碍，当我们与大自然融为一体，就能看到宇宙的真相，明了自己的生命蓝图因何而来，又将怎样完成；在这些时刻，我们就是这个宇宙的一部分，它通过艺术给予我们最温暖最智慧的疗愈。所以，华德福教育中渗透着各种艺术活动，教育以这样的疗愈形式带给孩子，“当他成熟的时候，健康就会使他成为一个真正的人!
色彩是帮助孩子们联系灵性世界的桥梁 在华德福的教育理念里，色彩是帮助孩子们联系灵性世界的桥梁。对很小的孩子来说，外在和内在世界的经验是很难分开的，和成人相比，孩子更具感受力所以他们对色彩的体验也更为强烈，我们可以这样想象：当一个孩子遇到色彩是会很容易被色彩唤起内在感受，他几乎能够立刻感受到这种色彩内在的精神力量。也正因为孩子的外在世界和内在世界经验是很难分开的，所有对于一个孩子，只有他自己真正去动手做，去体验的时候，他才能获得真正的经验。 对于色彩也是这样，孩子不仅看到色彩，同时也立即感受到色彩的特质。不同的色彩影响着他们当下对生命的态度，交织在他们的情绪里（例如黄色的温暖感和明亮的光芒感，红色的强烈的意志力、冲动以及庄严感，蓝色的寒冷、阴暗以及界限感）。孩子们的内心只要没有受到大人的暗示和干扰，就会自发的体验到色彩所酝酿出来的情感层次，因此，华德福用这样的方式将色彩呈现在孩子面前，使他们可以自然地感受到色彩的内在生命。
谈华德福学校之自然教育
谈华德福学校之自然教育 談華德福學校之自然教育 ,王智弘,2009.6.27 華德福教育運動 1919年,一次世界大戰狼煙甫歇,無數的孩子忍受戰後的疾病、營養不良及種種社會條件之威脅。奧地利哲學家魯道夫史代納應Waldorf Astoria煙草工廠老闆Emil Molt之請,為其工廠員工之子女創辦學校。史代納以其「人類智慧 學」:Anthroposophy,簡稱人智學:學說為基礎,建立世上第一所華德福學校。其教育目的在於盡力協助人性之發展,並以達成全面之健康為教育目標。而今華德福教育已成為世界性的教育運動,不僅在實踐教育方面,更在醫療、金融、藝術、農業等各面向,構成一緊密之脈絡, 1以朝向史代納提倡之「三元理想社會」之目標。目前全世界的華德福學校已逾千所。 華德福教育十分重視人的感官發展;而「感官全然開放」的兒童所感知的一切皆組成其生命經驗,亦即成為其生命之一部份。故對於教育場域中出現之一切,包含人、事、物、境等,均需在整體的教育思維關照下,予以適切的安排。透過良好的保護,以及良好的教育活動之鍛鍊,可以讓孩子天賦的感官能力得以健全發展。因此華德福學校中不使用塑膠材質玩具或物品,而採用貝殼、石頭、木塊、棉布等天然素材;使用真正的樂器與人聲歌唱,而非多媒體唱盤;避免化學調味料或色素的飲食,改採有機食材;務使孩子與大自然之間保留開放和愉快的關係,不過早地以人造物或人為意識干擾其身心發展。教育方式對應人類生長歷程,應提供充分的體驗與探索機會,以期「在實作中培養責任感……在大自然中工作,以內化和諧與平靜的感受」:Edited by M. Rawson and T. Richter,2006:145:。
教师应如何树立正确的教育观
教師應如何樹立正確の教育觀? 我認為教師必須更新教學理念，盡快改變傳統の思維方式和程序化の教學模式。即改變過去“以教師為中心，以教材為中心”の教學方法，樹立“以學生發展為本”の新課程觀；要樹立現代課堂教學の全新理念，切實轉變傳統の教學方式和教學行為，讓教師真正成為課堂教學の組織者、引導者、參與者和促進者，在教學方式上注意以學生為主，突出自主、合作、探究の教學方式，即采取適合學生心理特點和接受能力の教學方法，圍繞學生の需要來設計教學，提倡交流與合作の學習。 教師要有四個方面理論認識並應用在實踐中,進而樹立正確の教育觀.第一，教師自身要有專業成長の理念和意識，學習教師專業發展の理論，建立專業責任感； 第二，從教師成長の過程看，可以粗略地把教師の專業成長分為四個階段：1．適應磨合期——前3年の教師稱教學新手。其特點是教育教學實踐能力初步形成，但缺乏教學經驗； 2．適應發展期——4-6年の教師，其特點教育教學實踐能力較強，能夠出色完成教育教學任務，稱經驗型教師； 3．成熟提高期——7-10年の教師，在適應期の基礎上，教師因為個人職業の理想和發展需求，產生進一步の提高和發展の欲望，教學能力與教育科學研究能力協調發展の成熟教師（又稱研究型の教師）； 4．反思創新期——10年以後，教師開始由固定の、常規の、熟練化の工作進入探索和創造時期，是形成自己の獨到見解の教學風格の時期稱專家型教師。 每位在職教師應根據自己の教育教學能力（不論教齡）去參照教師成長の“四個階段”制定教師個人專業發展規劃即制定出教師個人の總體目標（30年）、長期目標（5年以上）、中期目標（3-4年）和短期目標（1-2年）。 第三，積極參加在職學習和培訓，突出校本，提高實施新課程の能力。 隨著課程教學の推進，很多教師現有の知識與技能遠遠不能緊跟時代形勢，要想做一名領導信任、學生喜歡、家長放心、社會滿意の好教師，必須得加倍努力學習。目前要積極參加校本培訓、“電子學習”，學好新課改の“四觀”精要，即新の課程觀、新の教學觀、新の教材觀和新の評價觀。把握好各學科の課程標准，改變教師固有の傳統教學方式，促進教師の自我反思，通過對比原有の教育觀念與新課程要求の差距，以形成新の教育教學觀念。同時，教師個體要加強同伴互助合作，即教師之間の專業切差、相互聽課、評課和說課，可使教師個體少走彎路，在同伴互助中更好地成長。因此，教師應加強集體備課，在集體備課中，教師の不同教育思想、觀念、教學模式、教學方法能在集體備課中得到交流、討論，提高教師の課堂教學能力。 教師の反思是從自己の職業活動為思考對象，對自己在職業中所做出の行為以由此產生の結果進行審視和分析の過程。或者說，反思是人對獲得觀念の心靈の反觀自照。反思是一種思考，一種意識，一種習慣，一種能力。可以說“反思”是“教書匠”與“教育家”の根本區別，是當前教師專業成長の重要途經。反思可分為教學前、教學中、教學後反思。課堂教學前反思具有預測性，能使教學過程更貼近學生更富有創意；教學中反思具有調控性，使教學過程真正成為師生互動の過程；教學後反思具有批判性，使教學成為一種理性の評價，即能使教學經驗理論化，有助於提高教師總結能力和評價能力。通過“反思性教學”和自
华德福学校核心理念
华德福学校核心理念被写在办公室的白板上：0至7岁：手－做－模仿；7至14岁：心－感受－艺术化；14至21岁：头－理解－探索。 【冰点】：为生活做准备的教育 本报记者徐百柯文并摄 照片：六年级的孩子在草坪上上体育课 4个四年级孩子的母亲围坐在会客室里，李泽武和张俐一个劲儿向她们解释四年级这个8人班的教学计划。从9月开学，母亲们观察了两个月，觉得教学进度有些慢，还有一个母亲转达孩子父亲的希望：“该增加一些科研性的课题。” 这时黄晓星走进来，搬把椅子，坐在旁边静静地听着。过了片刻，他从身后桌上随手拿起一张小纸片，掏出笔，在上面画起什么来。李泽武是小学部主管，张俐是幼儿园园长，创办这所学校的3个人里，就黄晓星没有“行政职务”。 母亲们继续热烈讨论着，并没有被李老师和张老师说服。一片四川话中，突然插进了黄老师慢条斯理的广东腔普通话：“我们换个频道好不好？” 说着他把纸片放在大家面前的茶几上。纸上画的是古希腊神庙的示意图。“古希腊的建筑为什么不垮？因为它建立在人的结构的基础上。石阶和石台，是手，代表身体和意志。柱子，是心，代表艺术体验和情感生活。屋顶，是头，代表思想和精神。从力学上说，两根柱子就够了，为什么他们要用那么多柱子？两根柱子，当然可以，不会垮，但你看几千年后它垮不垮？你可以把头弄重，但缺乏支撑。我们现在做的就是修建这些支撑的柱子，可以多，但不可以少。” “有道理。”母亲们终于点点头。 顺从孩子的天性 这是一所私立学校，一所非主流学校。 4个母亲中的一位叫龚靖华。去年年底，她把儿子从成都最好的一所公立小学转到了这里，甚至不惜接受从四年级降到三年级。“我从2005年就开始考察这里了，也开始接触他们的教育思想。但儿子不肯来。你知道的，孩子嘛，他们那个学校，挂在嘴边还是挺骄傲的。” 终于说服儿子来看看，结果他只待了半天就同意转学。正式上学第一天，晚上回家，儿子对她说：“妈妈，我到了天堂。” “其实我们做父母的都知道，孩子发展慢点好，太快了会出问题。但你不得不承认，社会上的影响毕竟还在。比如我们儿子转过来以后，约不到以前的同学了，都在忙奥数什么的。这个时候，当然就会有焦虑。不过我们和老师之间、家长之间交流非常多。”说着她和其他3个母亲交换了一下眼神，大家默契地笑了，“这些焦虑在交流中能排解掉，毕竟都是为孩子
浅谈教师如何把握“教是为了不教”
浅谈教师如何把握“教是为了不需要教”教育观中的角色 四川省资阳市安岳县驯龙镇建设九义学校谢俊王晓敏 我国著名语文教育家叶圣陶先生的语文教育思想博大精深。冰心老人曾经说叶老是一座高山，他的语文教育思想就是这座山的富矿。在他写下的大量的教育教学专论和书简中，“教是为了达到不需要教”的思想一直贯穿其中，成为叶老语文教育观的核心。所谓“不需要教”，就是指学生在教师的正确指引下，能理解并独立运用某种知识，形成相关的习惯、能力。通过何种渠道才能达到“不需要教”的境界呢？ 新一轮的基础教育课程改革提出：“改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。”可见，新的课程由过去重视教学中教师的“教”转移到了学生的“学”上。教师的角色由过去单纯的知识传授者转变成了学生学习的组织者和促进者。“教”要达到“不需要教”的目标，实际上对“教”提出更高的标准和更严格的要求。叶老认为，关键是要解决教师如何“教好”和在“教好”中教师的角色问题。那么，在“教是为了达到不需要教”的教育观中，教师是怎样把握好这一角色呢？ 一、变“主讲”为“主导” 正确理解、充分发挥教师在语文教学中的主导作用，有利于确立和发展学生在学习中的主体地位和作用，培养学生良好的语文学习习惯，以达到“不需要教”的目的。叶圣陶先生指出，旧的语文教育思想注重教师的教而忽视了学生的主体存在。教师在教学中是“主讲”，是“主角”，而学生则是“听众”，是“配角”。课堂教学以传授式、注入式为主，学生被当作知识的容器。谁装的东西（知识）多，谁就被认为是优秀的。这就助长了学生死记硬背的风气，不利于良好语文习惯的养成和能力的培养。因此，语文教师需以学生为主体，确立自己在教学中的主导地位。叶老认为：“教是帮助学，而不是代替学；讲是指导练，而不是代替练；教师发挥主动作用是为了强化学生独立自学的积极性、主动性，而不是否定学生的主体地位。”自主、合作、探究的教学方式恰巧实现了学生的主动学习的意识，也实现了教师的主导作用，学生的主体作用。 叶老指出，“所谓教师的主导作用，盖在善于引导启迪，俾学生自奋其力，自致其知，非谓教师滔滔讲说，学生默默聆受。”“所谓起主导作用，并不等于我说了算。教师认准了并且遵循了教育规律。凡有关对学生熏陶、启发、训练各方面时时处处用心着力，这才是起主导作用。”“如是教师真起主导作用，而学生亦免处于被动地位矣。”“他们没有尝试过的事物，我决不滔滔汩汩的一口气讲给他们听，他们尝试过了，我才讲，可是我并不逐句逐句的讲书，我只给他们纠正，给他们补充，替他们分析和综合” 所以，教师在教学过程中，要引导学生自己发现问题，探究问题，以获得解决问题的方法，不能只把现成的结论教给学生。叶老自己上课的时候也一扫旧式语文教育那种注入式的教法，引导学生“运用自己的心力，尝试去了解”。他还在不少文章中谈到，要“揣摩”，要“设问”，“文中讲的若是道理，问问是怎样的道理？用什么方法论证这个道理？文中讲的若是人物，问问是怎样的人物？用怎样的笔墨表现这个人物？”这样做，就很能激发学生的学习兴趣，使他们成为获取知识的真正主人，成为自主学习，主动探究的主人。 二、变相机诱导的辅助者 教学过程应该是教师精心地、有计划有目的地让学生生疑、质疑、解疑、再质疑的过程，这是达到“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改”的自学能力的重要途径。 叶老认为：“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。”“相机”要相关键之处，察合宜之时。“机”是指学生思维的走势。教学之“机”，有赖于教师悉心观察学生思维的走势，为诱导铺设了成功之路。叶老说：“学生思之而不得，则为明讯之。”“提问不能答，指点不开窍，然后畅讲，印入更深。”学生不能总是坐着听，要促使他们多“动天君”，“自动求知”。 按心理学讲，学生在学习中产生疑问时，原有的知识经验与新接受的信息发生了矛盾，在心理上就会出现一种力求统一矛盾，使心理状态趋于平衡的要求，促进了思维的展开。一旦这种矛盾统一了，便得到了一种心理上的满足。“生疑”对学生来说，既是刺激积极思维的诱因，也是促其奋发学习的动力。有了疑，学生就会产生求知欲，变被动接受为主动追求，进入了“愤”“悱”的境地。学生能针对教材提出疑问，便是他们对于知识的学习和研究的开始。所以，叶老说：学习语文需要靠学生自己“动天君”、“用心