瑜伽经

三摩地篇

1.现在要阐述什么是瑜伽了。

2.约束心灵的变化就是瑜伽。

3.于是，看者（真实自我）安住在自己纯洁的本性里。

4.在其他时候（真实自我离开纯洁本性时），将会随着心灵的变化而变化。

5.心灵的变化有五种，包含痛苦的、不痛苦的。

6.造成心灵变化的五种原因：正确的知识、错误的知识、错觉想象、睡眠、记忆。

7.正确知识的来源————直接的知觉、推论和经典真理的佐证。

8.错误认知的发生是因某些事物的知识没有建立在真实的形象上。

9.仅仅听到言辞或看到某种现象而产生错觉，并没有任何真实的基础，称为错觉想象。

10.心灵的变化因睡眠而处于无知觉状态。

11.当心灵因事物而改变时，过去的经验及未被遗忘之事又回到意识里，这就是记忆。

12.借由不断地练习、不执着，可以约束心灵的变化。

13.在不断练习与不执着下，努力使心灵稳定、不变的过程，谓之练习。

14.当你练习一段很长的时间，没有间断，尽一切努力热忱，这个练习将稳固不移。

15.能自我掌控意识，对看到或听到之物不产生欲望，就是不执着。

16.了解了真实自我，而能对任何事都无欲无求，即使对内在的本性特质亦无所渴求，这就是不执着的最高境界。

17.善普拉尼亚塔三摩地可由推论、内省、喜悦及纯洁的自我伴随而生。

18.坚定不移、持久的练习可以中止心灵的变化，仅留下印象，这是另一种三摩地（阿善普拉尼亚塔三摩地）。

19.那些仅仅离开了躯体而达到神的境界，或者与自然融合的人，得以重生。

20.对其他人来说，不显著的三摩地可以通过信心、力量、记忆、沉思或是借由洞察力而达到。

21.对于非常热衷和有意愿练习的人，很快就会达到三摩地的境界。

22.成功所需要的时间是依据你的练习是否经由基础的、中等的、加强的、更进一步的次第区别而有所不同的。

23.或者借由祈祷、虔诚地献身给神，达到三摩地境界。

24.神是至高无上的真实自我，不受任何烦恼、行动、行动的果或欲望的内在印象所影响。

25.在他的里面，可以完全显示出全知者的一切根源。

26.时间无条件地证明了，他甚至是最远古时期老师们的老师。

27.至高的神，其字义就是那神秘之音“OM”。

28.重复颂念它，并深思其意义，更有帮助。

29.这个练习会让所有的障碍消失，同时发现自己内在的知识。

30.疾病、愚钝、怀疑、漫不经心、懒惰、感官享受、错误觉知、无法达到稳固基础、退步，这些都是使心分散注意力的障碍。

31.当精神焦躁不安，伴随而来的是忧伤、绝望和身体颤抖、呼吸不顺畅。

32.为了防止障碍和其附加物的产生，最好的方法是对单一事物的专注练习。

33.培养友善的态度以得到快乐，对于不快乐的要给予怜悯，欣喜拥有善良道德，不理会邪恶；如此，心灵可以保有不受干扰的平静。

34.想保持平静，也可以借由呼气或闭气来控制。

35.或者，专注在感官觉知上，也能使心灵平静。

36.或者，专注在内心至高的喜悦光芒上，也能够使心灵平静。

37.或者，专注在伟大的心灵上，将能完全地从感官事物的执着中解脱出来。

38.或者，专注在梦境及深沉睡眠的经验上。

39.或者，冥想在任何能使你提升的方法上。

40.慢慢的，一个人对于专注的掌控，能从最小的原子扩大到最大之无限。

41.正如同将物体靠近自然纯洁的水晶可以撷取它的形状与色彩一样，瑜伽修行人的心灵变化逐渐减少也会让其变得清澈、安定，达到对于认知者、认知的事物与知识三者没有分别的

境界，这种冥想的最高境界就是三摩地。

42.当三摩地的名称、形式与知识结合在一起时，叫做沙维塔卡三摩地，或可推理的三摩地。

43.当记忆被净化了，专注事物的知识就会独自发光显现出来，对于其名字和特质已没有区分了，这叫作尼维塔卡三摩地，或称作无法推理的三摩地。

44.同样的，前面已经说明，沙维恰拉（有反应的）和尼尔维恰拉（没有反应的）三摩地，是练习专注在精微的要素上。

45.专注在精微的事物上，最终将回归至无法下定义的境界上（原始纯洁的本性）。

46.以上所有三摩地都还有欲望的种子，可能会将你再带回来受困，或是让你再受到干扰。

47.在三摩地的最高境界里（尼尔维恰拉），真实自我显现、发光了。

48.这是绝对真实的意识。

49.这个特殊的真理与聆听、研读经文或推论认知所获得的知识是完全不一样的。

50.这个三摩地所产生的印象将其他所有的印象全都抹掉了。

51.当这个印象被抹去时，所有的印象就全都被抹去了，那就是无欲望种子的三摩地。

练习篇

1.瑜伽的练习包含苦行、颂读经书、向神顺服。

2.瑜伽的练习帮助我们将障碍减至最低，以达到三摩地境界。

3.无知、自我中心、执着、憎恶和坚守有形体的生活，是练习瑜伽的五大障碍。

4.无知是其余几项的温床，不论它们是潜伏的、薄弱的、中断的或持续的。

5.无知就是把短暂视为永恒，把不纯净当作纯净，把痛苦当作快乐，从而将非我当作自我。

6.以自我为中心，就好像是看者（真实自我）的能力，并以此工具（能力）去看（身心）。

7.有了享乐经验之后，执着随之而来。

8.有了痛苦的经验，憎恶随之而来。

9.由于过去经验的累世流转，对生命产生了执着，即使聪明人也一样。

10.在精微的思想形式里，这些障碍都可以借由回归至最初的起源处（自我中心）而去除。

11.在自我中心思想活跃的状态下，可以借由冥想静坐将障碍消除。

12.卡马沙亚是所有障碍（业）的储藏所、根源，业会将过去的经验带到今世及来生。

13.只要行为的因存在，自会有果报，指的是出现在来世不同生命种类的出生、等级和生命的长度及经验。

14.业报带来的快乐与痛苦是过去行为的善与恶造成的。

15.有分别心的人，所有事情都将是痛苦的。其后果是：会因害怕失去已得到的东西而焦虑不安；导致印象留在心里，创造了新的欲望；三个本性特质相互冲突、矛盾，从而一直控制着心灵。

16.尚未降临的痛苦是可以避免的。

17.痛苦来自于真实自我与本性的结合而纠结不清，那是可以避免的。

18.本性分为三个特质————悦性、变性、堕性。其组成要素和感官的目的是向真实自我提供经验，并帮助解脱。

19.本性的特质又分为四个阶段：明确的、不明确的、能下定义的、不能下定义的。

20.看者是纯净、无染的，有观看的能力，但却要通过心灵来看。

21.本性（被看见的事物）之所以存在，只是为了真实自我（看者）。

22.虽然对于一个已解脱的人来说是消除了，但对于其他人来说，本性仍然存在。

23.结合真实自我（拥有者）和本性（被拥有者），你会认识两者的原始面貌和力量。

24.这个结合却是源自无知。

25.如果没有无知，就不会有结合。这是真实自我（看者）可以自主的。

26.不断地明辨，就是去除无知的方法。

27.智慧的最后阶段有七个层次。

28.通过瑜伽八阶的练习，那些不纯洁便会被智慧之光去除，引向明辨之境。

29.瑜伽八阶（八支）如下：

1.雅马（Yama）：持戒、自律。

2.尼雅马（Niyama）：遵守、奉行。

3.阿撒纳（Asana）：体位法、调身。

4.普拉纳雅马（Pranayama）:呼吸控制法、调息。

5.普拉惕亚哈拉（Pratyahara）:感官内敛、摄心。

6.达拉纳（Dharana）:注意力集中、凝神。

7.狄亚纳（Dhyana）:冥想、入定。

8.三摩地（Samadhi）:三摩地、沉思、禅定。

30.雅马（持戒）包含：没有暴力、不说谎、不偷窃、禁欲、不贪婪。

31.伟大的誓言是全世界的、宇宙的，不受阶级、地点、时间和情况的限制。

32.尼雅马（遵守奉行）包含了净化、知足、苦行、读圣书及敬神。

33.当被负面的想法扰乱时，应该以逆向思考（正面）来导正。

34.当暴力等负面想法或行为想去做或已经做了，不论是由贪婪、愤怒或迷惑所引起，不论是轻微的、中等的或极端的放纵自己，都是基于无知，并且会带来一些痛苦，我们也应逆向思考。

35.在坚定无暴力者的面前，所有的敌意都会停止。

36.真实、不说谎的人，其行为和结果都变得有所助益。

37.不偷窃的人，所有的财富都会跟着来。

38.禁欲的人能获得元气、精力。

39.当真正不贪婪之后，生命是如何来、为什么出生就会完全明了了。

40.借由净化，一个人会开始不喜欢自己的身体，也会停止接触其他身体。

41.此外，身体净化后，可以获得纯净、喜悦、专注、感官控制及自我认识。

42.知足，即可获得最大的喜悦。

43.借由苦行修炼，身体和感官意识的不洁净被清除了，得到的是超自然能力。

44.借由读圣书，与所选择的神沟通。

45.完全向神顺服，将可到达三摩地的境界。

46.体位法是一种稳定、舒适的姿势。

47.借由减少心神不定，并冥想在无限的苍穹上，可以熟练体位法。

48.学会体位法之后，就不会被二元性扰乱了。

49.体位法稳定后，应该要能控制吸气与呼气的动作，这就是呼吸法或气的控制法。

50呼吸的控制有吸、呼、闭气。它们是由地点、时间和数目来调整的，有长的呼吸，也有短的呼吸。

51.控制呼吸还有第四种方法，是专注于内在或外在事物时产生的。

52.于是，我们揭开了遮住内在亮光的面纱。

53.心灵就适合去做专注的练习了。

54.当感官从外在和模仿的事物往内心去感觉时，叫作感官内敛。

55.从此，就可完全控制感官了。

成就篇

1.注意力集中是把心集中在一处、一个事物或一个念头上。

2.对冥想者和冥想事物有持续的认知，就是冥想。

3.当冥想的事物发光，好像连形象都没有了，这就是冥想的最高境界————三摩地。

4.练习注意力集中、冥想和三摩地在一个事物上，称为三雅马。

5.掌控了三雅马，将启发知识之光。

6.三雅马的练习需要经过许多阶段才能完成。

7.三雅马和前面所说的瑜伽八阶里的前五阶相比较，是属于内在的修炼。

8.相对于没有欲望种子的三摩地来说，三雅马的三个境界又属于外在了。

9.印象升起时，通常要让它消失。但是，这个抑制的力量出现时会创造新的心灵变化。当心灵与新的变化合二为一时，就是约束心灵的变化。

10.心灵的变化，要通过习惯的养成，来让它变得稳定。

11.当分心的情况慢慢减少，而能专注在一点上，就开发了三摩地境界。

12.再说一次，当过去和新起的印象完全一样时，就是专注在一点上了。

13.由此，看得见的特性、时间、基本元素及感官的转换也都描述过了。

14.本性的基本属性有潜在的、可显现的、无法显现的层面。

15.造成心灵变化差异的原因是上述不同层面的连续进化而来的。

16.借着在这三种层面上的三雅马专注练习，将得到过去与未来的知识。

17.词汇和它的意义、内容通常都会因附加的解释而产生混淆。借着三雅马的专注练习，对任何生命所说出的字或发出的声音，都能够听懂它的意义。

18.对心灵产生印象（潜意识）所得到的直接认知，通过三雅马的专注练习可以获得过去累世的知识。

19.对他人身体的动作等特殊迹象做三雅马的专注练习，就会知道他们在想什么。

20.知道他人所想的事物，并不包括其心灵的内涵，如思想背后的动机，因为这并非三雅马专注的目标。

21.对人的身体做三雅马的专注练习，可将进入视网膜的光线隔开，于是觉知到形体的消失。

22.使用同样的方法，耳朵听不见声音了。触觉、嗅觉、味觉等也可依此类推。

23.业有两种：近报和远报。借由三雅马对死亡征兆的专注练习，你将获得死亡时刻的知识。

24.借由三雅马对友善及其他优点的专注练习，你将拥有传达它们的能力。

25.借由三雅马对大象以及其他这类动物力量的专注练习，你将获得这种力量。

26.对自己内心的亮光做三雅马的专注练习，你将得到精微，隐藏以及隐秘的知识（精、气、神）。

27.对太阳做三雅马的专注练习，你将获得整个太阳系的知识。

28.对月亮做三雅马的专注练习，你将获得星座排列的知识。

29.对南极或北极做三雅马的专注练习，你将获得星辰移动的知识。

30.对脐轮做三雅马的专注练习，你将获得身体结构的知识。

31.于喉咙凹陷处做三雅马的专注练习，你将不再饥饿和口渴。

32.对古尔马神经做三雅马的专注练习，你将可以在冥想静坐时静止不动。

33.对顶轮亮光做三雅马的专注练习，你将会洞察、精通一切。

34.或者，在自然启发的知识（通过纯净的生活）里，能力自然产生。

35.对心做三雅马的专注练习，你将获得心灵的知识。

36.智能与真实自我是两回事，智能是为真实自我而存在，而真实自我是为其自身而存在。无法区分二者造就了所有的经验，针对这个特性做三雅马的专注练习，你将获得真实自我的知识。

37.获得了真实自我的知识，通过自发性的直觉，就产生了听觉、触觉、味觉和嗅觉等超能力。

38.这些超自然能力的感官反应是练习三摩地的障碍，却常为世俗所追求。

39.解开心灵对身体的束缚，借着心灵运作程序的知识，就拥有了进入别人身体的能力。

40.控制上升之气，一个人可以漂浮在空中，越过流水、沼泽、荆棘······也可以随心所欲地离开自己的身体。

41.控制生命之气，身体四周将散发出光芒。

42.对耳朵与宇宙苍穹的关系做三雅马的专注练习，你将获得超自然听力。

43.对身体与宇宙苍穹的关系做三雅马的专注练习，将能使自身轻如棉絮，如此就可以漂浮漫游于宇宙苍穹中。

44.对不明确、身体以外的思想波动做三雅马的专注练习，遮住自我光芒的面纱将被除去。

45.借由三雅马的专注练习，瑜伽修行人可以掌控整体粗糙、细微精致的大自然元素及其相互关系和目的。

46.从小如原子及其他超自然能力的显现，将达到身体的完美和不受限制的能力。

47.身体的完美包括美丽、优雅、力量与结实。

48.对认知能力、本性要素、自我中心及感官目的相互关系做三雅马的专注练习，瑜伽修行人将可控制住它们。

49.从此，身体拥有和心一样快速移动的能力，不需要感官的帮助，也能够运作自如，并且能完全控制本性。

50.认识纯洁的本性特质与真实自我的差异，就有如全知的神一般，得到了最高的存在境界和形式。

51.对于所有的超自然能力不执着，束缚的根源就消失了，即能得到解脱。

52.瑜伽修行人对于天上的神的赞赏，即不应接受，也不应自豪，因为有可能他会再次不受欢迎。

53.对不停的瞬间（当下）做三雅马的专注练习，将获得明辨的知识。

54.如此，无论在种类、特征、立场上都很相似而无法区分的事物，就能清楚明辨了。

55.能明辨知识，可同时了解所有情况下的所有事物，是一种直觉的知识，可以带来解脱。

56.当宁静的心到达真实自我般的净化境界时，就解脱了。

解脱篇

1.超自然能力是天生的，由前世练习而来，或借由草药、重复颂经、苦行、练习三摩地得来的。

2.由一个种类转换成另一个种类的生命，是自然定律流转的结果。

3.偶发的事件并不会直接促使自然演化，只是如同农夫移除障碍物一般。

4.创造出来的心灵是由自我本位意识产生的。

5.虽然创造出来的心灵作用都不一样，但瑜伽修行人最原始的心会指引它们。

6.只有冥想中产生的心灵才可以脱离宿命的印痕。

7.瑜伽修行人的行为既非白的（好的），也非黑的（坏的）。但是其他的人则有三种：好的、坏的、好坏都有的。

8.这些行为的潜意识印象，只有在顺利的情况下，才会在特定的来生显现。

9.虽然（在不同的转世中）欲望会因等级、时间、空间而分隔，但它们有一种不可分离的连续关系，因为欲望的印象和记忆是相同的。

10.既然生存的欲望是永恒的，其印象与记忆是没有开始的（永远存在）。

11.由行为的原因、结果、基础（欲望根源）、支持（欲望之物）连接所造成的印象，会随着以上四者的消失而消失。

12.过去与未来存在于事物的真实形象中，因其特质的差异而显现出来。

13.不论可显现出来的或是精微看不见的，都属于本性的特质。

14.事物的真实性取决于本性特质间的转换。

15.由于不同心灵的差异，对同一事物的认知也会不一样。

16.一个事物的存在，并非依据单一的心灵。否则，当心灵没有理解它时，事物会变成什么呢？

17.一个事物是否被认知，要看心灵是否被它上了色彩。

18.真实自我是永恒不变的，它永远知道心灵是否改变。因此，它是心灵的主宰。

19.心灵是不会自我发光的，因为它是被真实自我所认知的事物。

20.心灵不能同时觉察主体（看者）与客体（被看的事物）。

21.如果一颗心灵被另一颗心灵所认知，并视为当然时，我们就得对它们假定一个无尽的数

字————还会有第三颗心灵、第四颗······结果将造成记忆的混淆。

22.真实自我的意识是不会改变的，当心灵受到它的影响，就变成了它的意识。

23.心灵受到真实自我（看者）的影响后（被看见），就能够了解所有的事了。

24.虽然有无穷的欲望，但心灵是为了真实自我而存在的，因为它的表现只能与真实自我结合。

25.能够看出心灵与真实自我的区别者，其念头就将如真实自我般永远停止了。

26.于是，心灵朝向能够分辨的境界，从而引向解脱之道。

27.由于过去的印象，在能够分辨与解脱之间，可能会出现困惑的想法。

28.这些过去的印象是可以移除的，就像曾经谈过移除障碍的那些情况。

29.由于拥有完美的分辨力，即使有最好的奖赏在前，也完全没有兴趣，还能恒久地持续明辨，这种境界称为大马美加三摩地。

30.从此，一切苦恼烦忧与因缘果报都止息了。

31.知识浩瀚无边，当其遮蔽物和不纯洁之物全被除去时，就几乎没有再需要被知道的事物了。

32.于是，本性的三种特质终止了它们的连续转换，因为它们已达到了目标。

33.前面所谈的连续，意指不间断的瞬间，它们能在转换终止时被认知。

34.当本性的特质融入了本性，不再需要来服务真实自我，它已安住在自己纯洁的本性里。

于是，达到了解脱的最高境界。