中元节烧纸怎么写-最新范文
中元节烧纸怎么写
篇一：中元节烧包袱的写法
中元节烧包袱的写法
旧时民间每年的七月半鬼节都要写封包,烧给死去的亲人,那些称谓的写法难记,现搜集整理如下,如有需要可以添加到收藏。
民俗农历七月初至七月半,是人们中元祭祖的日子。
烧袱子,汉族信仰习俗。由烧纸钱演化而来。民间在每年农历七月十五日祭祖或平常祭奠亡灵时,都要烧袱子。意在寄钱给祖先亡灵,好让他们在阴间有钱用,更好地庇佑子孙。将一叠叠打好的纸钱,整理得平平顺顺的,再用白纸封起来,就成了一个个长方形的袱子了。封好后,还要用毛笔字写上敬奉的字样。
男称大人,女称孺人。
父母死三年内：称新逝显考,母称新逝显妣。
三年后：父称故显考,父称故显妣。
孝家称呼烧袱子火单写法自称
九代：称鼻祖故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝耳孙八代：称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝云孙七代：称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝乃孙六代：称烈祖故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝弟孙五代：称天祖故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝来孙四代：称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝玄孙三代：称
曾祖父故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝曾孙二代：称祖父故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝孙一代：称父亲故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝男
父之兄：称伯伯故伯考公老大人收用孝胞侄
父之弟：称叔叔故叔考公老大人收用孝胞侄
父之堂兄：称伯伯故堂伯公老大人收用孝堂侄父之侄：称兄或弟故堂兄或弟老大人收用堂兄或弟母之父：称外祖父故外祖考公諱老大人收用孝外孙母之兄或弟：称舅故舅考公諱老大人收用孝外侄
母之伯爷：称堂外祖故堂外伯祖公諱老大人收用孝堂外孙母之堂兄：称堂母舅故堂母舅公諱老大人收用堂外侄父之姐夫：称姑父故姑父公諱老大人收用内侄
父之姐妹：称姑母故姑母府氏老孺人收用胞侄
父之姑爷：称故姑公公諱老大人收用孝内侄孙父之姑娘：称姑婆故姑婆府氏老孺人收用孝侄孙同父母之姐：称胞姐故胞姐府氏收用胞弟
胞姐之丈夫：称姐夫故姐夫收用内弟
母之姐夫：称姨父故姨父府老大人收用姨侄
母之姐妹：称姨母故姨母府老孺人收用姨侄
妻之父：称岳父故岳父公諱老大人收用孝婿
妻之伯爷：称伯岳父故伯岳考公諱老大人收用侄婿妻之伯娘：
故伯岳妣母諱氏老孺人收用侄婿
妻之祖父：故内祖考公諱老大人收用孙婿妻之姐夫：故襟兄府公諱收用襟弟妻之姐姐：故姨姐府氏收用姨妹弟
祖母之姨侄：故姨表爷公諱老大人收用表侄母之姨侄：故姨表兄收用姨表弟
岳母之舅娘老表：内表母舅老大人收用外侄婿妻之表兄：内表兄收用表妹弟
乾爹：故寄父考老大人收用寄男
乾爹之父亲：故寄祖考老大人收用寄孙男乾爹之岳父：故寄祖考老大人收用寄外孙乾爹之子：故寄兄收用寄弟
后父：故继父老大人收用继男
后母：故继母老孺人收用继男
大妈的儿子与小妈：故妾母老孺人收用孝嫡男小妈的儿子与大妈：故嫡母老孺人收用孝庶男奶妈：故乳母府氏收用孝奶男
丈夫：故良人收用荆室
妻：故贤妻收用为夫
朋友：故彦兄收用世弟
老庚：故庚兄收用庚弟
后夫与前夫：故同绿收用同绿弟
手艺与师父：故恩师老大人收用孝门徒拜把弟兄：故血兄收用血弟
伯或叔的侄：故贤侄收用愚伯或叔亲家：故姻兄收用姻兄
未婚夫与妻：故结发府断弦妹收用断弦兄未婚妻与夫：故淑配府无缘兄无缘妹父亲与儿：故幻化亡男反念父
翁父与媳妇：故幻化亡女媳反念翁父父亲与女：故夭命亡女反念父
岳父与女婿：故贤门亡婿反念岳亲家的父母：故姻尊姻侄
亲家的之祖：故太姻尊姻内侄孙乞丐与施主：故施主丐人
篇二：农历七月半烧纸的信封写法
中元节就是传说中的鬼节,农历七月十四日（有些地方是七月十五日）,道教称为中元节,佛教称为盂兰节,民间旧称鬼节,我们福建三明这儿有烧纸钱的习俗。折好的纸钱都放在超大的信封里,然后连信封用火烧。信封上一般这么写的,例：张某某要烧纸钱给他的爷爷奶奶。假如爷爷名：张果实、奶奶名：李花朵
篇三：中元节习俗与包袱写法
中元节习俗与包袱写法
谢五八
一年一度的中元节来临,按民间风俗,各地都忙于“接公公奶奶”回家祀奉。但也有一些人对中元节习俗知之甚少,特别是一些年轻人,或者平时接触这种仪式不多的人,就不知怎么“接”,怎么“送”,怎么“祭”,怎么写封包。有些人知道我是研究民俗的,于是,每年都有人跑来问我,或打电话问我,我就我所知道的,一一作答。但这都是个对个解答,不够大众了解,为了普及,在此以答。中国传统文化中有
“三元”之说,即：正月十五日称上元节,庆新年,吃元宵;七月十五日称中元节,谷物新熟,祭祀先人;十月十五日称下元节,食寒食,纪念贤人。《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》称：“三元者,元,本也。但以上三官为万物之行本,故曰三元。”题解称：“一切众生,生死命籍,善恶录,普皆系在三元九府,天、地、水三官考校功过,毫分无失。所言三元者,正月十五日为上元,即天官检勾;七月十五日为中元,即地官检勾;十月十五日为下元,即水官检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄。”赐福天官叫紫微大帝,赦罪地官叫清虚大帝,解厄水官叫洞阴大帝。又说,这“三元”又分别是这“三官”的生日。另外,八月十五日称中秋节,携老登高,为敬老日,但不在“三元”之内。
一、中元节概说
一般地说,认为中元节源出于道教。据《道藏》载：“中元之日,地官勾搜选众人,分别善恶??于其日夜讲诵是经,十方大圣,齐咏
灵篇。囚徒饿鬼,当时解脱。”道教《太上三官经》又云：“天官赐福,地官赦罪,水官解厄”。道教认为：上元节是天官赐福日,中元节是地官赦罪日,下元节是水官解厄日。所以中元日要赦免亡魂的罪责,普渡孤魂野鬼。这就说明,至少在东汉时期就有“鬼魂解脱回家探亲”的文字记载了。其实,农历七月十五日,正值“立秋”时令前后,所以叫“小秋”时节。此时,已有若干农作物开始成熟,有小量秋收了,为不忘先人,民间用新米等供奉祭祖,向祖先报告秋成,让先祖“尝新”。因此每到七月十五日的“小秋”时节,家家祭祀祖先,供奉时行礼如仪。这样就形成了中元祭祖的民俗。只是道教产生之后,把这一
民间习俗上升为理论,并加以神化而已,因此中元节的真正起源要远远早于道教产生的东汉,应当是由狩猎社会转化为农业社会时期。因为中元节有用新成熟的农作物祭奠祖宗这一背景情节,只有农耕社会才有“新谷祭祖”的物质条件与“祭祖冲动”或“思想动机”——见新思旧——见谷思祖的动因。
中元节的时间,一般为农历的七月十五日,但有些地区为七月十六日,有些地区为七月十四日。如湖南中部的梅山地区所属县市就是七月十四日,在七月十四日这一天傍晚就要将先祖送走。先祖拿着后代打发的钱财,先到扬州街上看“竹子戏”,然后才回地府。
中元节俗称“七月半”,也叫“鬼节”,佛教称为“盂兰盆节”,每年到七月初（梅山地区是七月初十）,家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧封包。民间传说,七月开鬼门,阎王爷就放出全部的鬼魂,让他们享受一年一度的“假期”,死去的先人魂归人间
检查后代们的善恶情况,在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们,尤其是中元节这一天,家家户户都会准备丰富的祭品,烧香焚纸,以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。在梅山地区,中元节也不叫“中元节”或“鬼节”,还是直接就叫“接公公奶奶”或“七月半”。
农历进入七月初一至七月十五日期间,每天正午前焚香,由家中男丁用金属“钱戳”打印纸钱。纸张是用竹子造的的专用纸,叫“烧纸”,大小规格为9cm×17.5cm。十几张纸为一叠,每叠纸在打印时,只能打印三排,每排打七个或九个戳印,要成单数。戳印状如古代铜钱,一排戳印代表一串钱,三排戳印就是一吊钱,为三百缗。打印好后,把紧叠
的纸一张张松开,便于焚化时燃烧。然后按需要以三、七、
九、十一、十三??等单数为一叠,用小包袱纸包好。现在市面上有现成的机械打印钱纸买,省去了许多事。
二、怎样接送与祭祀祖先
1、接先祖。到了七月初一或初十,在傍晚时分,拿一挂鞭炮,三根香,一叠蓬松的散钱纸,由家长带领一家老少,在屋前坪里或屋前路口,烧钱纸,焚香,行鞠躬礼,作揖,恭迎先祖,为首者要说恭迎先人祷告词,如：“公公,奶奶,今天是一年一度的中元节,我们全家在此恭迎你们回家,希望你们吃好、玩好,并保佑全家老少健康平安??”等等。然后鸣炮,一路烧纸钱引先祖回家。
2、祭祀先祖。先祖接到家里后,在桌子上摆上荼水、果品、点心等,侍奉刚进屋的“老客”。以后一日三餐都要侍奉好茶、好酒、好饭菜。侍奉的茶杯、酒杯、碟子与饭碗的数量,按习俗不同,有些
地方是八个,有的地方是三个（取《道德经》上“一生二,二生三,三生万物”之意。在这里,三,表示无限多）。用八个的,桌子四方每方摆二个;用三个的,三个并排摆放在上座位（即所谓的“正位置”,一般在房门对应的方位）。农村有厅堂的,如果在厅堂的方桌上敬祖,杯碗碟则摆放在神龛位置（大门所对方位）。祭祀的秩序,一般是先焚香烧纸,祷告,先祭酒,次祭饭菜,再祭茶。祭祀时在每个碗上摆一双筷子,然后在每一个碗上用筷子点一下菜,口云：“请公公、奶奶、父母喝酒,吃饭,呷菜。多呷点。”十分钟至半小时后撤掉饭菜。先拿下碗上的筷子,然后把碗筷移开,边撤筷子时边说：“请放下。”然后换上茶
杯。口云：“请公公、奶奶、父母喝茶。”十分钟后撤掉茶杯,口云：“请放下。”祭祀的茶、酒、饭都不要太满,茶、酒盛杯子的三分之一,饭盛一勺,就可以了。天天如斯。先祖吃过后再阳间的人吃,就吃祭过先人的饭菜,据说先人吃过的东西有保佑作用,活人吃了好。
3、送先祖。送先祖的仪式与接先祖差不多。七月十四日或十五日,祭过晚饭后,等到傍晚,就开始送公公奶奶了。先摆上水果茶点,家长进行祷告：“今天是中元日,是公公奶奶在阳间的最后一天,今天晚上你们就要打转了,我们打发你们一些金银财宝,你们拿到阴家去用。包袱上都写了名讳,各自莫拿错了。公公奶奶要保佑子孙内外发达,全家身强体健,官运亨通,财源滚滚,无灾无难。小孩子好养好带,老年人无病无痛,读书的考上重点大学,当官的连升三级,经商办企业的早成亿万富翁??”然后烧纸焚香,家长拿着燃烧着的纸
钱在前面引路,其他人拿着鞭炮、香烛、封包、引火助燃用的稻草在后,从家里鱼贯而出,到达屋前的路口停下来（引路的纸钱不能熄灭,一叠快烧完了再点燃一叠,次第向前引）,先铺上稻草,再把装有纸钱、元宝、衣物的包袱放在稻草上,在旁边插上香烛,然后点燃香烛、稻草、包袱,作揖、鞠躬。并祈祷、告别：“公公奶奶,父亲母亲,中元节就要结束了,你们又要回到地府去,我们尽管舍不得,但没有办法,只有多打发你们一点钱物,你们在阴家好受用。现在时间尚早,你们先到扬州街上看了戏再回去。明年中元节再会。”还有一些父子之间,母女之间的体己话都可以告白,诚如活着时告别一样。
三、怎样写包袱
在中元节期间,要为先人准确一些金钱财物,如金条、元宝、冥钱、钞票、衣帽、鞋袜、日用品管。现在还有美元、欧元、英镑、人民币、汽车、电视、电脑、手机等现代物品,阴家也与时俱进了。这些东要用用包袱包起来,便于携带与邮寄。有的用笼箱装起来,显得更客气。包袱或笼箱的封面就要写上姓名地址、物品名称、数量等,便于投递与收执。但是现代人对这种老格式比较陌生,不会写。现在市面上有现成的包袱买,印上了格式,但一些人还是不会填空。下面介绍包袱的写法。
包袱又叫封包, 原本指的是两种东西,前者指封缄,亦指封缄着财物、文书等的封套。后者指用布包起来的衣物包裹。后来两种含义重叠了。如：唐代元结《心规》：“其甚也,则须封包裹塞,不尔,有灭身亡家之祸。” 又如。宋洪迈《夷坚三志·胡廿四父子》：“乾
《》
中元节(七月半)封包写法
中元节孝家称呼烧袱子火单写法 九代：称鼻祖故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝耳孙八代：称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝云孙七代：称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝乃孙六代：称烈祖故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝弟孙五代：称天祖故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝来孙四代：称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝玄孙三代：称曾祖父故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝曾孙二代：称祖父故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝孙一代：称父亲故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝男父之兄：称伯伯故伯考公老大人收用孝胞侄 父之弟：称叔叔故叔考公老大人收用孝胞侄 父之堂兄：称伯伯故堂伯公老大人收用孝堂侄 父之侄：称兄或弟故堂兄或弟老大人收用堂兄或弟 母之父：称外祖父故外祖考公讳老大人收用孝外孙 母之兄或弟：称舅故舅考公讳老大人收用孝外侄 母之伯爷：称堂外祖故堂外伯祖公讳老大人收用孝堂外孙 母之堂兄：称堂母舅故堂母舅公讳老大人收用堂外侄 父之姐夫：称姑父故姑父公讳老大人收用内侄具 父之姐妹：称姑母故姑母府氏老孺人收用胞侄叩 父之姑爷：称故姑公公讳老大人收用孝内侄孙叩 父之姑娘：称姑婆故姑婆府氏老孺人收用孝侄孙叩 同父母之姐：称胞姐故胞姐府氏收用胞弟叩 胞姐之丈夫：称姐夫故姐夫收用内弟叩 母之姐夫：称姨父故姨父府老大人收用姨侄叩 母之姐妹：称姨母故姨母府老孺人收用姨侄叩 妻之父：称岳父故岳父公讳老大人收用孝婿叩 妻之伯爷：称伯岳父故伯岳考公讳老大人收用侄婿叩 妻之伯娘：故伯岳妣母讳氏老孺人收用侄婿叩 妻之祖父：故内祖考公讳老大人收用孙婿叩 妻之姐夫：故襟兄收用襟弟叩 妻之姐姐：故姨姐府氏收用姨妹弟叩 祖母之姨侄：故姨表爷公讳老大人收用表侄叩
XXX社区“中元节”文明祭祀活动方案
XXX社区“中元节”活动方案2019年8月15日，农历七月十五俗称“中元节”，又称“鬼节”,是我国人民祭奠逝者、缅怀先人的传统节日。为切实做好“中元节”期间居民祭扫活动的宣传引导、安全保障工作，XXX社区特制定本方案。 一、指导思想 以党的十九大精神为指导，以天津市最新出台文明条例为契机，倡导殡葬改革新风尚,努力实现文明祭扫、低碳祭扫，发挥中国传统节日在传承传统美德、弘扬中华文化、深化殡葬改革、构建和谐社会中的积极作用。 二、活动主题 倡导文明祭扫、反对封建迷信 三、工作内容 积极“倡导文明祭扫、反对封建迷信”为主题的宣传活动，做好文明祭扫新风尚的宣传引导工作，大力宣传殡葬管理、防火安全等有关法规政策，倡导文明祭扫新风尚、新动向;推广生态、环保、文明、节俭的葬式葬法祭扫方式;引导群众自觉抵制迷信低俗、愚昧落后的祭扫习俗。 四、工作要求 社区网格化管理、责任到人，对所管理的片区不文明祭扫进行引导，同时社区将利用宣传栏、横幅、发放宣传单等
多种形式做好引导居民转变传统观念，自觉树立文明祭扫的新风尚。 中元节文明祭祀倡议书 广大的居民朋友们： 农历七月十五是传统中元节(俗称“七月半”)，是上坟烧纸、烧冥物、祭奠先人、缅怀逝者、表达思念之情的日子，也是中华民族的传统习俗。为了既尊重传统，又改变污染环境、存在公共安全隐患的祭奠方式，大力倡导文明、健康、科学的生活方式，不断提高公民文明素质和社会文明程度，我们向广大居民发出如下倡议： 一、转变观念，摒弃传统祭奠陋习。树立文明祭祀观念，倡导绿色祭祀新风，做到理性祭奠、节俭祭奠，破除焚烧纸钱等陈规陋习，以献花寄哀思，鞠躬敬故人，营造文明祭祀社会氛围。 二、倡导环保，选择文明祭奠方式。树立环保意识，做到不污染环境、不影响他人生活，大力维护优美整洁的城乡环境，大力提倡鲜花祭祀、家庭追思会、社会集体公祭等文明祭奠方式，通过献一束花、敬一杯酒、植一棵树，以及清扫墓碑、颂读祭文等方式寄托哀思，提升传统节日的现代意义。 三、提倡节俭，崇尚尊老传统美德。树立厚养薄葬的新观念，提倡对在世老人尽孝心，多关心老人，使他们老有所
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祭文范文格式 祭文（为新逝舅妈也是姑姑而作大娘轻音） 时维，中华人民共和国，癸巳盛夏，甲寅戌xu时，我大娘重病突发，抢救无效，撒手人寰，享年六十晋一。噩耗传来，晴天霹雳，神州鹤唳，杜宇啼血。秋雨霏霏黄叶落，汉水滔滔尽含悲。不孝侄子及家人今在父亲率领下立叩于大娘灵柩jiu之前，谨以清酌食馐，汤馔果碟‘、香帛纸烛等典之仪，致我大娘新逝西游， 呜呼！参天为何不佑，杏林奈何不灵，如此善良之老人为何遭此饕餮tiaotie。歌曰：斜阳脉脉水悠悠，是身归之路；人别草莽莽，系魂归之所。山高路远魂若飞，关河阻断入梦难。严亲早逝恩未报，慈母别世恨终天！夜风冷吹，杨柳轻丝垂。老人无归，手揽孤枕睡。凭栏数回，默默的流着泪水，冷色月光照憔悴，往事如烟炊。 呜呼！回忆往事，记忆犹新，大娘乃大坡黄氏，至幼长女，带弟背妹，除草放牛，维持家计，不悲不怨。年青早缘，嫁我四妈，公公早逝，家境贫寒。外婆眼疾，步履维艰，大娘进门，奉待如娘，屋里屋外，无所不兼《jian》，家境见好，又入学门，教书育子，十里好评！子女渐多，辞教从农，刀耕火种，披星戴月，穿针引线，无所不精。庭院花絮百日红，丹桂飘香沁心脾。包产到户，渐渐发迹，辅佐
四舅，兴办煤矿，贤良淑德。财源滚滚，百里传颂。儿女茁壮，参差不齐，日夜奔忙。创家立业，安排儿女，婚媒嫁娶，节俭持家，终酿成疾，转医南北，稍有起色。没想今日，重病突发魂游冥府，胡天弃我，百喊不闻。瞻望不时，音容莫亲。肝肠寸断，情何以伸。国有丧兮民不歌，家有殡兮食不香，仰云空而长叹，望西南nan而神伤。号天兮滴血，泪满兮湿襟，吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬春。安度晚年，正该益享天伦之乐，呜呼，六月飞雪，铁马如梦。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。诗泣：晴天霹雳天地昏，堂上娘亲登西程，儿跪灵前珠满泪，从此不见娘音容，呼天唤地鬼魂惊，昊昊长天共晦涩。早赴（fu）瑶池登仙界，携带祥云佑子孙！ 呜呼！哀哉！ 燃心香渺渺，谨撰此赋，布奠倾杯 伏维，尚飨shangxiang 20XX年6月20
中元节烧包写法大全
中元节烧包写法大全 农历七月初至七月半是人们中元祭祖的日子。烧包袱是由烧纸钱演化而来。民间在每年农历七月十三新亡人十四日老亡人祭奠亡灵时都要烧包袱。意在寄钱给祖先亡灵好让他们在阴间有钱用更好地庇佑子孙。将打好的纸钱用白纸封起来就成了一个个长方形的袱子了。封好后还要用毛笔字写上敬奉的字样。 男称大人女称孺人。 父母死三年内父称新逝显考母称新逝显妣。孝男:XX、XX三年后父称故显考母称故显妣。孝男:XX、XX其格式如下故显考姓公讳名字老大人正魂收用或冥间受用或受用或收用任一都行故显妣父姓母母姓老孺人正魂收用或冥间受用或受用或收用任一都行孝男： XX孙XX时间年号六十花甲七月十四或中元其他亡亲称呼九代故鼻祖考妣孝耳孙八代故远祖考妣孝云孙七代故太祖考妣孝乃孙六代故烈祖考妣孝弟孙五代故天祖考妣孝来孙四代故高祖考妣孝玄孙三代故曾祖考妣孝曾孙二代故祖考妣孝孙一代故显考妣孝男父之兄故伯考孝胞侄父之弟故叔考孝胞侄父之堂兄故堂伯孝堂侄父之侄故堂兄弟堂兄或弟母之父母故外祖考妣孝外孙母之兄或弟故舅考妣孝外甥母之伯爷故堂外伯祖孝堂外孙母之堂兄故堂母舅堂外甥父之姐夫故姑父内侄父之姐妹故姑母其夫姓府自姓氏老孺人收用胞侄叩父之姑爷故姑公姓公讳名字老大人收用孝内侄孙父之姑母故姑婆其夫姓府自姓氏老孺人收用孝侄孙同父母之姐故胞姐其夫姓府自姓氏老孺人收用胞弟胞姐之丈夫故姐夫姓公讳名字老大人收用内弟母之姐夫故姨父姓府公讳名字老大人收用姨侄母之姐妹故姨母夫姓府自姓老孺人收用姨侄母之祖父故外曾祖考姓公讳名字老大人收用曾外孙母之祖母故外曾祖妣夫姓府自姓老孺人收用曾外孙妻之父母故岳考妣孝婿妻之伯爷故伯岳考妣侄婿妻之伯娘故伯岳妣夫姓母自姓氏老孺人收用侄婿叩妻之祖父母故内祖考妣孙婿妻之姐夫故襟兄收用襟弟妻之姐姐故姨姐府氏收用姨妹弟母之姨侄故姨表兄收用姨表弟妻之表兄内表兄收用表妹弟乾爹娘故寄父考妣寄男乾爹之父亲故寄祖考老大人收用寄孙男后父故继父老大人收用继男后母故继母老孺人收用继男丈夫故良人收用荆室妻故贤妻收用为夫具朋友故彦兄收用世弟老庚故庚兄收用庚弟手艺与师父故恩师老大人收用孝门徒拜把弟兄故血兄收用血弟亲家故姻兄收用姻兄未婚夫与妻故结发府断弦妹收用断弦兄未婚妻与夫故淑配府无缘兄无缘妹与亲家父母故姻尊姻侄与亲家之祖故太姻尊姻内侄孙
文明祭祀总结(6篇)
文明祭祀总结（6篇） （篇一） 为做好清明期间文明祭扫新风尚的宣传引导工作，大力倡导殡葬新观念、新风尚，宣传**殡葬改革新政策、新举措，按照民政部**年清明节工作视频会议精神，结合我县实际，以“文明祭扫、生态殡葬”为主题开展工作，具体工作做法如下：一、加强组织领导，精心安排、部署祭祀工作。 县民政局对清明节祭祀工作高度重视，在接到市局通知后，第一时间召开专项工作会，部署今年清明节各街道的宣传工作任务，要求存在祭扫活动的公墓、乡（镇）做好殡葬宣传的组织领导工作，主管领导带领职能科室做好清明节祭祀活动的策划、组织、实施工作，并及时上报清明节祭祀方案和工作总结。 二、工作开展情况 县民政局充分利用各种媒介资源，开展内容丰富、形式新颖的宣传活动，进一步加大宣传力度，营造浓厚氛围。一是向全县居民发出清明节期间文明祭扫倡议，引导居民错开祭扫高峰，努力创造平安和谐的祭奠环境。二是在公墓、有祭祀活动的乡（镇）设立宣传站点、宣传栏，办黑板报，倡导文明祭祀，弘扬清明文化，努力营造文明、和谐、有序的社会氛围。因地制宜地开展各种主题鲜明，内容丰富，富有特色的宣传活动通过各种群众喜闻乐见的宣传形式，创新现代文明殡葬，丰富群众的健康节日生活。 （一）全面统筹部署，强化责任意识。县民政局充分认识做好清明节祭扫安全保障工作的重要性，牢固树立安全防范意识和底线思维，坚决克服松懈麻痹思想，切实做好服务保障工作，做到早安排、早部署、早落实，确保清明节期间群众祭扫安全有序。 .建立健全安全保障机制。按照省、市有关文件精神，积极向县委县政府汇报，推动建立“党委领导、政府负责、部门协作、社会参与”的安全保障工作机制，强化责任意识，统筹安排清明节期间群众祭扫安全保障工作；加强与公安、消防、交通、林业等部门的通力合作，形成合力，共同做好清明节期间群众祭扫活动安全保障，全面实现“平安清明”的工作目标。要制定完善清明祭扫应急保障预案，明确关键岗位、重点时段和重要场所的安全管控责任，严格落实应急值守、重特大事故报告制度，及时有效地处理好各种突发性事件。文章定制服务电话：4000-121-855 2.全面开展安全隐患排查。严格按照“全覆盖、零容忍、严执法、重实效”的原则，在清明节前全面开展祭扫问题隐患大排查，做到“早发现、早报告、早处置”，有效防止各类安全事故发生。 3.重点防范火灾事故。加强对祭扫服务场所的火源管控，强化防火工作措施，尽量消除燃放烟花爆竹等祭祀陋习，设置禁放标识，落实专人负责。禁止在林区焚烧纸钱、燃放鞭炮，配合有关部门加大野外祭扫用火巡查力度，防止因祭扫引发火灾事故。 （二）倡导移风易俗，推行生态文明。全面推行文明低碳祭扫，切实发挥党员、干部的带头作用，引导群众接受文明低碳祭扫观念。积极倡导移风易俗，推行低碳文明的祭扫方式，树立移风易俗新风尚，逐步使群众由实地实物祭扫转移到对逝者的精神文化传承上来，引导群众过一个现代文明的清明节。加强清明祭扫管
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祭文范文 导读：本文是关于祭文范文，希望能帮助到您！ 祭文（为新逝舅妈也是姑姑而作大娘轻音） 时维，中华人民共和国，癸巳盛夏，甲寅戌xu时，我大娘重病突发，抢救无效，撒手人寰，享年六十晋一。噩耗传来，晴天霹雳，神州鹤唳，杜宇啼血。秋雨霏霏黄叶落，汉水滔滔尽含悲。不孝侄子及家人今在父亲带领下立叩于大娘灵柩jiu之前，谨以清酌食馐，汤馔果碟‘、香帛纸烛等典之仪，致我大娘新逝西游，呜呼！参天为何不佑，杏林奈何不灵，如此善良之老人为何遭此饕餮tiaotie。歌曰：斜阳脉脉水悠悠，是身归之路；人别草莽莽，系魂归之所。山高路远魂若飞，关河阻断入梦难。严亲早逝恩未报，慈母别世恨终天！夜风冷吹，杨柳轻丝垂。老人无归，手揽孤枕睡。凭栏数回，默默的流着泪水，冷色月光照憔悴，往事如烟炊。 呜呼！回顾往事，历历在目，大娘乃大坡黄氏，至幼长女，带弟背妹，除草放牛，维持家计，不悲不怨。年青早缘，嫁我四妈，公公早逝，家境清贫。外婆眼疾，步履维艰，大娘进门，奉待如娘，屋里屋外，无所不兼《jian》，家境见好，又入学门，教书育子，十里好评！子女渐多，辞教从农，刀耕火种，披星戴月，穿针引线，无所不精。庭院花絮百日红，丹桂飘香沁心脾。包产到户，渐渐发迹，辅佐 四舅，兴办煤矿，贤良淑德。财源滚滚，百里传颂。儿女茁
壮，参差不齐，日夜奔忙。创家立业，安排儿女，婚媒嫁娶，勤俭持家，终酿成疾，转医南北，稍有起色。没想今日，重病突发魂游冥府，胡天弃我，百喊不闻。瞻望不时，音容莫亲。肝肠寸断，情何以伸。国有丧兮民不歌，家有殡兮食不香，仰云空而长叹，望西南nan而神伤。号天兮滴血，泪满兮湿襟，吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬春。安度晚年，正该益享天伦之乐，呜呼，六月飞雪，铁马如梦。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。诗泣：晴天霹雳天地昏，堂上娘亲登西程，儿跪灵前珠满泪，从此不见娘音容，呼天唤地鬼魂惊，昊昊长天共晦涩。早赴（fu）瑶池登仙界，携带祥云佑子孙！ 呜呼！哀哉！ 燃心香渺渺，谨撰此赋，布奠倾杯 伏维，尚飨shangxiang 2013年6月20
中元节包袱书写格式
包袱书写格式 旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎王放出来，到阳间接受后人的祭祀。 这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。自己把握。 引述一些民俗材料： 农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，成单数。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。 写包袱： 正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写"中元化袱包"、"上奉"、"故祖考公老大人收"、"孙曾孙玄孙祀"；如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写"中元化袱包"、"上奉"、"故考公老大人收"、"男率孙曾孙玄孙祀"。包袱的背面写上"封"字。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给"力夫"，包袱正面写"力夫"二字即可。 有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。 这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写以某字为号第XX。
其他网上材料： 包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。 正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。 中元寄钱 故显考某府讳某某老大人 魂下受用 即日化 子某某某某某某 孙 媳某氏某某某 如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。 其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。 中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。 “魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。 落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。 伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。
祭文范文大全
※壹--祭文的書寫格式※ 開頭人們寫祭文，習慣以“維”字開頭。“維”是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭後，緊接著即言明弔祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。 內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。 結尾祭文用“尚饗”一詞結尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嘗也。 【格式內容】 1.標題。寫成"祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關係。 2."維"起。 3.死者逝世的情況。 4.祭奠人。 5.死者生平及事蹟。 6.表示哀痛之情。 7.結語用"伏食尚饗"。 ※貳--祭文範例※ ※祭始祖文※ 1、時維西元一九九六年，農曆丙子清明之前三日，全族裔孫，致祭于××始祖×公之墓前而奠曰：大哉始祖，上文下通。祧接一裔泰伯，光揚“三讓”高風。宣宏國學，蒞導宿松，士得以博識，民啟以愚蒙。任職兮，鞠躬盡瘁；處世兮，勤謹謙恭。籍定本邑，繁衍吾宗。承先啟後，良冶良弓。吾祖之績，如虹貫空；吾祖之德，如日在東。濟濟後代，同沐恩功。虔誠祭禱，一脈興隆。庶饈清酒，共表微衷！伏維尚饗全族後裔跪稟 2、祭×氏先祖文維西元二○○七年，歲次丁亥,二月十八日，清明佳節之際，蓨城×氏子孫，彙集青城，謹以三牲酒醴、家饌庶饈、鮮花時果、雲錦彩緞、雅樂之儀致祭於×氏歷代宗祖之神位前曰：韶光流易，已屆分煙。桐花初放，柳絮將綿。追念先德，倍覺愴然。禮重報本，祭禮宜虔。黃水泱泱，蓨阪逶迤。緬我祖先，炎黃高陽。繼天立極，開物成務。功被生民，澤垂萬世。偉哉元祖，炎帝神農。姜姓伯夷，德惠永長。岳後呂尚，扶周稱王。太公姜尚，功卓封齊。始祖高傒，佐桓稱霸。王父高邑，以高為氏。高姓正始，繁衍四海。聲威天下，木本水源。山東發祥，春秋勃發。英賢代出，人文蔚煌。孔門高柴，傳薪四方。東漢高洪，渤海始祖。曹魏高柔，位列三公。北魏高允，五朝名相。北齊高洋，天下至尊。奠基高歡，神武皇帝。隋唐八相，威震朝綱。一家三相，世人美談。詩人高適，文治武功。高釴之家，進士五人。北宋太后，女中堯舜。南宋臨建，五王祠築。高家楊家，將帥齊名。元代智耀，文臣楷模。明相高拱，權重威高。高正承顏，狀元位高。德暘主編，永樂大典。攀龍泰斗，學本程朱。帝寵士奇，禮部雄文。啟翔奇才，四傑八怪。鳳翰非凡，板橋題碑。高鄂則成，琵琶紅樓。夢旦創編，四角辭海。博士高魯，天文創始。總督斌晉，治水聞名。名醫鬥魁，濟貧救民。舉人淩尉，攝總代總。跟孫儉父，一代宗師。二大中央，執委宇君。政副主席，高氏崇明。高門廣被，仁雨德風。氏牆固植，清輝雅範。高姓五望，高氏七邦。國君帝王，三十有九。宰相公卿，八十晉二。名家列傳，五六百人。名著數百，四庫全收。書畫珍品，流芳百世。祖宗雄宏，萬代興盛。文武光耀，千古垂名。我祖可尊，原籍山東。明時登州，勃海源淵。成化己醜，追隨肅王。兄弟三人，就藩戍邊。家留父母，長兄五弟。三遷至隴，落籍右鄉。涼州甘州，蓨城三方。殿侯之後，分枝三房。樹大分枝，長髮其祥。長房大林，蓨城為將。二房大海，高渠屯荒。三房大木，河州住良。胄裔錦衍，流布四方。母祖晉氏，德壽仙逝。長眠青城，人傑地靈。蓨城我祖，懿德長昭。簪纓濟美，賢才輩出。五貢廿二，舉人有九。梓鈺振采，三甲美談。進士鴻儒，禮部主持。知縣炳辰，名蓋雍梁。師策通達，重義輕財。團總拒異，頌揚立碑。鳴桂受封，才兼文武。省委健君，文革迫害。六世登官，創建家廟。九世秉信，重修祠堂。祖仁映楠，築造福堂。福堂在左，以安神靈。祠堂在右，以供吾祖。中有塋門，以時祭掃。歷代祖宗，德業輝煌。知學知行，孝悌耕讀。克承世澤，創業垂統。子孫後裔，枝繁葉茂。繼往開來，千秋其昂，發揚光大，宜增其光。尋根追本，飲水思源。今逢清明，惠風和暢。追念祖德，高山景仰。音容雖遠，
包封称呼
包封称呼 男称大人，女称孺人。 老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。 三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。 孝家称呼烧袱子火单写法自称 九代：称鼻祖故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝耳孙八代：称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝云孙七代：称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝乃孙六代：称烈祖故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝弟孙五代：称天祖故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝来孙四代：称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝玄孙三代：称曾祖父故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝曾孙二代：称祖父故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝孙 一代：称父亲故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝男 父之兄：称伯伯故伯考公老大人收用孝胞侄 父之弟：称叔叔故叔考公老大人收用孝胞侄 父之堂兄：称伯伯故堂伯公老大人收用孝堂侄 父之侄：称兄或弟故堂兄或弟老大人收用堂兄或弟 母之父：称外祖父故外祖考公讳老大人收用孝外孙 母之兄或弟：称舅故舅考公讳老大人收用孝外侄 母之伯爷：称堂外祖故堂外伯祖公讳老大人收用孝堂外孙 母之堂兄：称堂母舅故堂母舅公讳老大人收用堂外侄
父之姐夫：称姑父故姑父公讳老大人收用内侄具 父之姐妹：称姑母故姑母府氏老孺人收用胞侄叩 父之姑爷：称故姑公公讳老大人收用孝内侄孙叩 父之姑娘：称姑婆故姑婆府氏老孺人收用孝侄孙叩同父母之姐：称胞姐故胞姐府氏收用胞弟叩 胞姐之丈夫：称姐夫故姐夫收用内弟叩 母之姐夫：称姨父故姨父府老大人收用姨侄叩 母之姐妹：称姨母故姨母府老孺人收用姨侄叩 妻之父：称岳父故岳父公讳老大人收用孝婿叩 妻之伯爷：称伯岳父故伯岳考公讳老大人收用侄婿叩妻之伯娘：故伯岳妣母讳氏老孺人收用侄婿叩 妻之祖父：故内祖考公讳老大人收用孙婿叩 妻之姐夫：故襟兄收用襟弟叩 妻之姐姐：故姨姐府氏收用姨妹弟叩 祖母之姨侄：故姨表爷公讳老大人收用表侄叩 母之姨侄：故姨表兄收用姨表弟 岳母之舅娘老表：内表母舅老大人收用外侄婿 妻之表兄：内表兄收用表妹弟 乾爹：故寄父考老大人收用寄男叩 乾爹之父亲：故寄祖考老大人收用寄孙男叩 乾爹之岳父：故寄祖考老大人收用寄外孙 乾爹之子：故寄兄收用寄弟叩
2016年中元节“文明祭祀 助推文明城市建设”活动方案
2016年中元节“文明祭祀助推文明城市建设”活动方案 2016年中元节“文明祭祀助推文明城市建设”活动方案 各镇（街办）民政所、区教科体局、区林业园林局、国鼎公司及各有关单位：为迎接全国城市文明程度指数测评检查，弘扬中华传统文化，以良好的精神风貌和文明形象迎接党的十八大召开，决定在全区开展“文明祭祀助推文明城市建设”活动。现就“文明祭祀助推文 明城市建设”活动有关安排通知如下：一、活动目的今年的八月三十一日(农历七月十五)，俗称“中元节”，又称“鬼节”、“七月半”，是我国人民祭奠逝者、缅怀先人的传统节日。为深入贯彻落实党的十七届六中全会精神，以邓小平理论和“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，开展“文明祭祀助推文明城市建设”系列活动，倡导文明、环保、低碳祭祀，引导人们在缅怀先辈的情怀中，树立文明祭祀新风，深化殡葬改革，保护城市优美环境。同时，切实做好“中元节”期间文明祭扫安全保障工作，实现中元节祭扫安全、文明、和谐、有序。二、活动内容 1、开展“小手拉大手”系列活动。以“文明祭祀、从我做起”为主题，面向全区中小学生发起移风易俗、保护环境、文明祭祀的倡议。组织学校共青团和少先队利用团队会、团日活动、升旗仪式、校园广播、信息窗等方式宣传文明祭祀内容。通过对中小学生的引导，从而带动家中的长辈逐步接受文明、环保、低碳的祭祀方式。 2、开展文明祭祀活动。引导人们用鲜花、植树、祭酒等文明低碳的方式表达对先辈的怀念之情，积极参与集体追思会、家庭追思会、诗文朗诵会等祭奠活动，营造良好的文明祭祀氛围，提升群众文明祭祀意识，摒弃烧纸、焚香、放炮等传统祭扫陋俗，树立健康文明的祭祀新风。 3、参加网上祭祀活动。积极参与市文明办、市民政局在南昌市殡葬管理处网站(xx)开设的活动专栏，借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓“搬”到网上，方便人们随时随地祭奠已逝亲人。由用户注册网名，自主创建祭念馆和网上陵墓，可以直接用鼠标点击和拖拉“供品”和“祭品”，模拟完成动作逼真的献花、点烛、烧香、敬茶、敬酒、烧祭品等传统祭奠活动；还可用鼠标点击和拖拉相关“物品”，完成点祈福灯、系黄丝带、折千纸鹤等现代纪念活动，在网上进行祭拜，撰写感言体会，表达对先辈的感恩及怀念
亲人去世祭文范文【三篇】
亲人去世祭文范文【三篇】 的整理了几篇亲人去世的祭文，希望对你有帮助。 亲人去世祭文范文【一】死了，就在9月29日的今天，一个普普通通的日子。 他死了，躺在自己逼仄简陋又昏暗的屋子里无人问津。 他死了，独自在屋子里腐烂，除了给本就满屋的苍蝇和蛆虫又添上了些，什么都没留下。死亡的气息涌出门外，直到惊动了邻居。 或许他早想死了，拖着一身治不好的毛病，关掉手机，拉上窗帘，任人敲门呼喊都不回应。 也许他早该死了，打走了老婆，丢弃了儿子，老父也曾被他踢躺下。抱着酒瓶过了十多年，本不算活着。 作他的妻子是不幸的。仓促的结合，冷漠的男人，只剩下殴打的婚姻。最后像砸在她背上的玻璃茶几一样，满地粉碎。 作他的儿子是不幸的。十岁那年起，世界就只剩下了父亲的背影——饿着肚子看父亲吃饱喝足扬长而去的背影，站在学校门外看着拿走奶奶给的学费去赌博的背影，蜷缩在桌子下看着用皮带把自己打的遍体鳞伤醉醺醺离去的背影…… 作他的父母是不幸的。除了眼里的悲哀，只能沉默以对。本是最偏爱的长子，却可怕到让他们抛家舍业托庇在外地。 作他的兄弟姐妹是不幸的，得帮他负起为人父、为人子、为人
兄长的责任，在他患病后还得负起他儿子赡养他的责任……那样环境长大的孩子，现在已成他年轻时的缩影。 作为他自己可能是最不幸的。过了十多年只有酒的日子。住在自己制造的垃圾堆里，领着三两不够糊口的工资，没有家庭，没有感情，缺少吃，缺少穿，缺少一切物质的东西，又空乏任何精神的慰藉。独自搬个小板凳，贴着十几寸的电视坐下，咬着指甲，目不转睛的盯着无聊的节目，这么看上一天，看上一年……或许他的确已经死了很久了，屏幕映出的那张木讷呆滞的脸，就是个躯壳。点烟，喝水，喝酒，吃屋里没生霉的东西，偶尔跟着电视情节笑，嘿嘿嘿……像是个鬼怪。 现在他死了，躺在冰柜里，等着办完法律认定他死亡的正式手续。没有哀乐，没有灵堂，因为没有人会来祭拜。等着他的就剩下一把火，一个盒子，一块墓碑，与世间再无瓜葛。 这不是一篇祭文。在葬礼上照着稿子对逝者的致辞，像是对自己的伪饰。毕竟逝者已矣，大家会觉得该按惯例把他幻化为更容易被世人接受的形象。 这也不是一篇为死者代言的文字。我并没有探寻他的一生，没有探究，没有询问，没有代入，没有申辩。没有阐述是什么，也没有解释为什么，单纯的回忆一个影子而已。 或许，他拖着千疮百孔的身体，维持过医生判死刑的期限，耐着性子办完他那间小房子拆迁赔偿的手续。是想给儿子留下一点弥补的东西。
中元节烧包格式 写包袱格式写法怎么写
中元节烧包格式 写包袱格式写法怎么写 七月半 中元节 写包 祭祖 称呼 格式 民俗 风俗 农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下： 一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。 二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。 三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体写法介绍如下： 1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为： 第一列：中元胜会之期虔备冥资成 封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封） 第二列： 上奉 （恭敬地奉送给） 第三列： 故 收用（已经故去的XXXX 老人收用） 第四列： 孝 祀（阳世孝人XXXX 祭奠） 第五列：天运 年 月 日叩化（农历XX 年XX 月XX 日跪拜焚化） 2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮上无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系（具体见附表） ；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，
祭文范文
祭文范文 祭文 一、祭文称呼： 对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人男自称孝男女自称孝女 对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人男自称不孝男女自称不孝女 对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人自称孝婿 对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人自称孝婿注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。 文前：1、上香2、奠嚼（酒）3、献馔（zhuan）（肉）4、献羹（geng）（饭）5、献帛（钱） 文毕：1、叩首2、叩首3、叩首。礼毕平身退位。 二、祭文头尾写法： （文头）时维，中华人民共和国，公元***年，**岁，农历*年*月*日之夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵前而泣以文曰：呜呼！ （文尾）哀哉，尚飨
祭父祭文 维 公元某年某月某日，不孝男某某等，谨以清酌时馐，致祭于显考某某府君之灵前，吊之以文曰：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深恩。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨! 愚子某某某等泣奠 祭母祭文 维 公元某某年某月某日，不孝男某某等，虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。忆思吾母，克勤克俭。奉侍翁姑，恭敬孝顺，妯娌共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成人。筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。劳劳碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢，略报深恩。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有觉，来尝来品。呜呼哀哉!尚飨! 愚子某某某等泣奠 祭岳父祭文 维 岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应颐养，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知，老幼钦仰。岳父的一生勤劳，一生艰辛。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲为力，克勤克俭，公正为人，爱家爱亲，立业兴家，告慰岳父在天之灵。 愚婿某某某泣奠 祭岳母祭文 维 尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人! 愚婿某某某泣奠 祭夫祭文
“中元节”开展文明祭祀部署会讲话
“中元节”开展文明祭祀部署会讲话“中元节”展开文明祭祀部署会讲话 根据国务院《殡葬管理条例》、省委、省政府两办《关于党员干部带头推动殡葬改革的实行意见》及《**省城市市容和环境卫生管理条例》等文件精神，依照市委市政府工作部署，经管委会专题会议研究决定，在20**年中元节期间对我区不文明祭祀行动进行集中整治。 展开这次整治工作，其目的就是为了进1步巩固清明期间集中整治不文明祭祀行动所获得的丰富成果，对不文明祭祀行动进行不中断整治，实行常态化管理，逐步在我区构成文明祭祀新风。 1、组织领导： 区整治不文明办丧祭祀行动工作领导小组及其下设机构，负责制定具体工作方案、调和各单位及相干职能部门统1行动、督查和进行整治工作的成绩考核。各社区中心、街道、镇要严格履行 20**—2017年整治不文明办丧祭祀行动工作方案》的通知，扎实抓好“中元节”的整治工作。 2、整治内容及时间 严禁在城区道路、居民小区及公共场所燃烧火纸、冥钱。 20**年8月27日至8月29日。（其中，8月28日为农历7月105，即“中元节”，俗称鬼节。） 3、具体工作安排 在“中元节”祭祀时段，提早5—7天，召开工作领导小组成员会议，布置文明祭祀的具体工作内容及工作安排（目前全区已下发《通告》和《致全部市民朋友的1封信》各1.6万份，各社区中心、街道、镇在会后要及时组织社区工作人员
将《通告》在小区宣扬栏和主要道路口进行张贴，采取上门入户发放等情势将《致全部市民朋友的1封信》发放到居民手中，构成浓厚的宣扬氛围和声势。 在整治工作规定的时间，各社区中心、街道、镇、社区排出值班表，并以各社区中心、街道、镇进行汇总后于8月24前报区整治不文明祭祀行动领导办公室，QQ1*****975），进1步明确各单位及相干部门的责任及分工，确保城市建成区道路、居民小区及公共场所无燃烧火纸、冥钱等不文明祭祀行动产生。 在中元节（8月27日至29日晚7:30—11:30）祭祀时段，各单位继续实行网格化管理，动员社区工作人员、机关党员、大众志愿者等，对辖区内公共场所不文明祭祀行动进行劝导和制止；对值守人员要分区到边，责任到人，确保辖区内无空白点及盲区出现。区市场监督管理局、公安及建设环保局组成联合执法巡查队在市区巡查；区市容管理局、监察、社会事业局等部门组成督查考核组继续对城市建成区进行督查和考核；整治工作结束时，将巡查、督查和考核成绩计入各单位、各部门文明城市创建档案。 4、工作要求 1、提高认识，加强领导。各社区中心、街道办事处、长淮卫镇要成立整治工作领导小组及相应的工作机构。 2、明确责任，细化方案。各社区中心、街道办事处、长淮卫镇、各相干单位要创新机制，切实实行职责，进1步巩固集中整治的成果。 3、密切配合，构成协力。整治不文明办丧祭祀行动工作政策性强、触及面广、工作难度大，必须坚持整体联动。建立长效机制，体现常态化管理。各单位、各部门要抽调精干人员，发动志愿者广泛
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2017清明祭文范文大全集锦 中华民族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。下面是 我特意准备的2017清明祭文范文大全集锦，供各位阅读，希望内容对您有帮助。更多精彩内容发布尽在，敬请关注。 【2017清明祭文范文大全篇一】 "失去了慈母的爱便像花插在花瓶里，虽然还有香有色，却失去了根。 "――老舍作为儿子，我晓得母亲不可能陪伴整个人生，但我没想过这天竟会 来得这么早；作为记者，我清楚我终究会写下一些纪念母亲的文章，但我从没想到 这天会是遽然到来。 清明来了，从此我多了一份牵挂。 天堂里行色匆匆，其中有一位是我的母亲。 去年的12月11日，母亲突发心源性心脏疾病，在厨房倒地不治身亡。 终年只有60岁。 母亲的病逝，作为老儿子的我，有着永远都无法释怀的内疚。 母亲人生的最后四年，大多数时间在杭州度过。 杭州被称之为"人间天堂"，但对她而言却是陌生的。 如果不是为了老儿子，她的这一辈子都不会与这座城市有任何的交集。 我的老家在诸暨。 母亲是一位普通的农村妇女。 她只读过两年书，没多少文化。 母亲与天下所有善良的女性一样，一辈子无私地奉献给了家庭、奉献给了子女。 她是穷苦人家出身，13岁没了生身父亲。 上有一个哥哥，下有四个弟弟，贵为独女，在极为重男轻女的时代毫无疑问是 最命苦的一个。 嫁给父亲后，母亲无非从这只糠箩跳到另一只糠筐，苦难的命运继续经受着 考验。
母亲在生下两个儿子后，日子更为捉襟见肘。 幸好，她是最能吃苦耐劳的。 什么苦都能吃，什么重活、累活都干。 母亲没有什么豪言壮语，更无雄图大略，她的最大愿望就是儿子们有志气、 有出息。 母亲挂在嘴上的口头禅是："有本事走出这山窝窝，别惦记这块田、那座山。两只书包，多大的负担。 一只小学，一只初中；一只初中，一只高中；一只高中，一只大学。 我们兄弟俩相差三岁，正好形成读书的阶梯。 前后十五年，母亲与父亲熬日如年，背驼了发白了，总算供出了两个大学生。 在我们这个小山村，出了俩大学生的我家是头一户。 这大概是父母这辈子最为荣耀的事。 现在回过头思忖，我们弟兄俩双双别家进城，对母亲而言带来的不是简单的幸福，而是没有尽头的辛苦啊。 尤其是对我这个老儿子。 我在杭州读了大学，后来当了一名记者，再是买了房安了家。 爱人是教师，似乎比我更忙些。 五年前，我们的女儿降生了。 早在爱人怀孕时，母亲九兴高采烈地来到杭州，照料我们的生活。 母亲是个爱操心的人，办任何事都干脆利落。 渐渐地，我们习惯了衣来伸手、饭来张嘴。 是啊，依偎在母亲身边，多幸福的日子。 其实啊，这样的日子对我们是享受，而对母亲是不啻是一种折磨！不是嘛，进城的母亲"周遭不仅是语言上的障碍，还有环境的陌生。 她的一辈子呆在农村，对城市生活是陌生的，但母亲从来都说"住得习惯" 果然如此吗？母亲说的都是违心的话。 我家住在十楼，屋门呼的关上后，连只蚂蚁都难以进来，而在老家母亲哪一 天不是与她的那些老姊妹唠嗑闲扯嘻嘻哈哈；母亲是劳碌惯的，大米是田里种的 瓜是菜园摘的，而在城里一棵葱一株菜都是菜市场买的；更让她放心不下的，是依
民间通用祭文大全
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中元节写封包称呼摘要
中元节写封包称呼摘要 男称大人，女称孺人。 老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。 孝家称呼烧袱子火单写法自称 九代：称鼻祖故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝耳孙 八代：称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝云孙 七代：称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝乃孙 六代：称烈祖故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝弟孙 五代：称天祖故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝来孙 四代：称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝玄孙 三代：称曾祖父故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝曾孙 二代：称祖父故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝孙 一代：称父亲故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝男 父之兄：称伯伯故伯考公老大人收用孝胞侄 父之弟：称叔叔故叔考公老大人收用孝胞侄 父之堂兄：称伯伯故堂伯公老大人收用孝堂侄 父之侄：称兄或弟故堂兄或弟老大人收用堂兄或弟 母之父：称外祖父故外祖考公讳老大人收用孝外孙 母之兄或弟：称舅故舅考公讳老大人收用孝外侄 母之伯爷：称堂外祖故堂外伯祖公讳老大人收用孝堂外孙 母之堂兄：称堂母舅故堂母舅公讳老大人收用堂外侄 父之姐夫：称姑父故姑父公讳老大人收用内侄具 父之姐妹：称姑母故姑母府氏老孺人收用胞侄叩 父之姑爷：称故姑公公讳老大人收用孝内侄孙叩 父之姑娘：称姑婆故姑婆府氏老孺人收用孝侄孙叩 同父母之姐：称胞姐故胞姐府氏收用胞弟叩 胞姐之丈夫：称姐夫故姐夫收用内弟叩 母之姐夫：称姨父故姨父府老大人收用姨侄叩 母之姐妹：称姨母故姨母府老孺人收用姨侄叩 妻之父：称岳父故岳父公讳老大人收用孝婿叩 妻之伯爷：称伯岳父故伯岳考公讳老大人收用侄婿叩 妻之伯娘：故伯岳妣母讳氏老孺人收用侄婿叩 妻之祖父：故内祖考公讳老大人收用孙婿叩 妻之姐夫：故襟兄收用襟弟叩 妻之姐姐：故姨姐府氏收用姨妹弟叩 祖母之姨侄：故姨表爷公讳老大人收用表侄叩 母之姨侄：故姨表兄收用姨表弟 岳母之舅娘老表：内表母舅老大人收用外侄婿 妻之表兄：内表兄收用表妹弟 乾爹：故寄父考老大人收用寄男叩