门窗的发展史精编版

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门窗的发展史

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中国门窗的发展史

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我爱焦作市

2008-08-08 19:02

从远古的天然岩洞走来

--- 门窗发展简史

建筑门窗在我国有着悠久的历史,可以追溯到三千多年前的商、周。建筑门窗作为我国古代灿烂建筑文明的组成部分,堪称中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。我国境内已知的最早人类的住所是天然岩洞。"上古穴居而野处",无数奇异深幽的洞穴为人类提供了最原始的家,洞穴口的草盖大约便是最早的门。

进入奴隶社会后,我国出现了最早的规模较大的木架夯土建筑和庭院,从而出现了具体定义的门窗。门的主要形式为版门,在商代铜器方禹中可以见到版门的记载。它用于城门或宫殿、衙署、庙宇、住宅的大门,一般都是两扇。在汉代记载中强调皇帝王尊,九道壮丽的门才足以显其威:1、关门;2、远郊门;3、近郊门;4、城门;5、宫门;6、库门;7、雉门;8、应门;9、骆门。这种门的形式

一直延续,在汉徐州画像石和北魏宁懋石室中都可见到,唐宋以后的资料更多。一般做建筑的外门与内部隔断,每间可用4、6、8扇,每扇宽与高之比在1:3至1:4左右。宋朝《营造法式》规定每扇门的宽与高之比为1:2,最小不得少于2:5。版门又分两种,一种是棋盘版门,先以边梃与上、下抹头组成边框,框内置穿带若干条,后在框的一面钉板,四面平齐不起线脚,高级的再加门钉和铺首。另一种是镜面版门,门扇不用门框,完全用厚木板拼合,背面再用横木联系。宋、金一般用4抹头,明、清则以5、6抹头为常见。唐代花心常用直棂或方格,宋代又增加了柳条框、毯纹等,明、清的纹式更多。框格间可糊纸或薄纱,或嵌以磨平的贝壳。

从代表地位的城门到看家护院的院门,再到现在作为空间的分割与出入的房门,门在建筑史上一直作为重点存在。

由门发展出的窗,也同样经历了一段发展史。最早的直棂窗在汉墓和陶屋明器中就有,唐、宋、辽、金的砖、木建筑和壁画亦有大量表现。从明代起,它在重要建筑中逐渐被槛窗取代,但在民间建筑中仍有使用。唐以前仍以直棂窗为多,固定不能开启,因此功能和造型都受到限制。宋代起开关窗渐多,在类型和外观上都有很大发展。宋代大量使用格子窗,除方格之外还有球纹、古钱纹等,改进了采光条件,增加了装饰效果。宋代槛窗已适用于殿堂门两侧各间的槛墙上,是由格子门演变而来的,所以形式相仿,但只有格眼、腰花板和无障水板。支摘窗最早见于广州出土的汉陶楼明器。清代北方的支摘窗也用于槛墙上,可分为二部,上部为支窗,下部为摘窗,两者面积相等。南方建筑因夏季需要较多通风,支窗面积较摘窗面积大一倍左右,窗格的纹样也很丰富。明、清时门窗式样基本承袭宋代做法,在清代中叶玻璃开始应用在门窗上。

原始朴素的纸糊窗也同样充满生活的意趣,清代着名画家郑板桥就是静观月色映照在纸窗上的树影而挥洒出满纸的墨竹传世之作。看来门窗不只是在建筑中扮演重要角色,还是文人墨客与艺术家灵感的来源。

我国现代建筑门窗是在二十世纪发展起来的,以钢门窗为代表的金属门窗在我国已经有九十年的历史。但是,中国当代建筑门窗发展的黄金时代,是1981~2001的二十年。1911年钢门窗传入中国,主要是来自英国、比利时、日本的产品,集中在上海、广州、天津、大连等沿海口岸城市的"租借地"。 1925年我国上海民族工业开始小批量生产钢门窗,到新中国成立前,也只有20多间作坊式手工业小厂。新中国成立后,上海、北京、西安等地钢门窗企业建起了较大的钢门窗生产基地,在工业建筑和部分民用工程中得到了广泛的应用。七十年代后期,国家大力实施"以钢代木"的资源配置政策,全国掀起了推广钢门窗、钢脚手、钢模板(简称"三钢代木")的高潮,大大推进了钢门窗的发展。八十年代是传统钢门窗的全盛时期,市场占有率一度(1989年)达到70%。铝合金门窗七十年代传入我国,但是仅在外国驻华使馆及少数涉外工程中使用。而随着国民经济治理整顿深入发展并取得成效,铝门窗系列也由八十年代初的4个品种、8个系列,发展到40多个品种、200多个系列,形成较为发达的铝门窗产品体系,确立了支柱产品地位。

现代建筑中使用的门,依据实际使用功能的不同,按开启形式分类,主要有平开门、弹簧门、推拉门、旋转门、卷帘门、上翻门、折叠门、升降门、自动门等。从材料上区分,有木门、金属门、玻璃门及塑料门。

现代建筑中用的窗的开启形式主要取决于窗扇转动的方式和五金配件的位置。一般分为平开窗、翻窗、旋转窗、推拉窗、滑轴窗、固定窗及百叶窗等。窗的常用材料有木、钢、铝合金及塑钢等。

门窗艺术经历了开启、材质、装饰等方面的历代变迁后,在现代建筑中仍是设计的点睛之笔、重中之重。

1.门窗是按什么划分代数的?

自人类有了栖身之所,就有了门窗。如今具体发展了多少代,业内通常是按时间顺序进行划分的,及木门窗→钢门窗→铝合金门窗→塑料门窗→玻璃钢门窗五代。实际这种划分并不科学。比如历史是以生产力发展为基准划分的,因此门窗也应该按材料划分较好,大致可分为木门窗→金属门窗(含钢门窗、彩板门窗、铝合金门窗、不锈钢门窗)→塑料门窗(含玻璃钢门窗)三代。如按职能亦可划分为围护、通风换气、采光、透视窗-安全、装饰窗-节能、隔热、保温、隔音、密封、防腐蚀窗等。同时随着科学技术的发展,门窗将向智能的方向发展。如呼吸窗(自然通风器)、感应窗(温度感应、光感应、湿度感应、氧气感应、防盗感应等)、遥控窗(距离遥控、时间遥控)、防菌环保窗等。

2.我国行业是怎样发展起来的?

中国铝门窗幕墙行业作为一个紧紧伴随着改革开放步伐逐渐发展起来的新兴制造行业,从20世纪80年代初在广州东方宾馆在国内首次采用开始,以及随后我国第一栋现代化玻璃幕墙——北京长城饭店的开工,我国的铝门窗幕墙行业的发展拉开了序幕。伴随着改革开放的步伐悄然兴起,围绕着铝合金门窗、建筑幕墙,逐步形成了一个庞大的新型建筑行业产业链,包括铝合金门窗、建筑幕墙、建筑、门窗五金配件、、建筑用胶、专用机械及加工、门窗用等十万种上下游各类产品。产业涉及建筑施工、、化工材料、机械加工、等众多领域,全行业总产值几千亿人民币,不仅规模巨大行业技术水平也已经达到了世界一流水平。这一切,我们只用了20年走完西方国家100年甚至更长时间走过的路,这在全世界经济发展历程中都是不多见的。

改革开放30年中国除了在经济总量上取得了巨大的成就,各行各业都取得了翻天覆地的变化,但是鲜有一个行业能像铝合金门窗幕墙行业一样在世界产业领域获得竞争优势。中国目前是全世界最大的、建筑幕墙制造国和使用国,截至2010年全行业铝合金门窗企业产值近800亿元,建筑幕墙企业完成产值近1500亿元。

3.铝合金门窗在我国的发展趋势怎样?

铝型材的良好性能,决定了它一经投放市场便深受建筑师和用户的欢迎。早在第二次世界大战前,国外就有少量建筑物安装了铝窗。铝合金门窗从80年代初在我国问世,一直到90年代末期,基本上一直沿用国外几种老窗型,只是在量上由少到多的发展。

我国现有铝型材厂1000多家,各种规格挤压机已超过2000台,但挤压吨位小的多,大吨挤压机少,目前最大吨位挤压机达到3600吨。其铝材颜色由古铜色,白色逐渐向彩色发展。对铝材的表面处理,除氧化,电泳涂漆外,增加了树脂喷涂、油漆喷涂和氟碳喷涂。为了表面更光滑,还采用了化学磨光和喷沙磨光。为了减少铝型材的热传导,有些企业已开始生隔势断桥铝型材。

铝合金门窗的优势在世界上已有几十年历史,它的独特性能已被世人所公认,体轻,耐蚀,强度、刚度高,无毒,耐高温,防火性能好,使用寿命长,可满足各种复杂断面的多种功能,是一般材料很难替代的。

随着改革开放步伐的加快,我国铝合金门窗行业发展迅速,从玻璃幕墙、玻璃采光屋顶,到世界最新的隐框玻璃幕墙、无框全玻璃幕墙以及最近几年在上海、广州等地出现的铝复合板幕墙,虽然起步较晚,但民展较快,水平较高。

目前我国引进的铝合金门窗生产线较多,几乎世界各国系列都有。除引进了铝门窗加工组装生产线百余条外,还引进了型材挤压、氧化着色、粉末喷涂、中空玻璃、模具加工、成组冲切、玻璃切割、微机辅助设计、门窗性能测试、密封毛条、低频感应加热炉、强力拉伸校直、定尺切割、时效处理、电泳涂漆、废水和碱回收、纯水制备等生产线或设备,同时引进了技术图纸、原料配方、生产工艺、产品标准、产品商标等等。所有这些引进的软件和硬件大多数都具有80年代先进水平,为铝门窗行业向现代化方向发展奠定了基础。

随着各国技术的引进,同时也带来了各国门窗的多种系列,这在世界上也是独一无二的。据不完全统计,目前在我国建筑铝制品行业中约有6大类30多个系列上千种规格,其中门窗系列主要有38、40、42、46、50、52、54、55、60、64、65、70、73、80、90、100;幕墙系列有60、100、120、125、130、140、150、155。型材颜色有银白、古铜、金黄、枣红等色系。

除供给国外,还向阿尔及利亚、斯里兰卡、利比里亚、突尼斯、埃塞俄比亚、扎伊尔、布基纳法索、毛里塔尼亚、西萨摩亚、贝宁、乌干达、朝鲜、约旦、吉布提、俄罗斯、美国、日本等国出口。

高中历史必修三(文化发展历程)知识点总结

第1课百家争鸣和儒家思想的形成 一、“百家争鸣局面”的出现 1、春秋战国时期“百家争鸣局”面出现的原因 (1)政治上:分封制瓦解(周王室衰微,诸侯争霸) (2)经济上:井田制崩溃(铁犁牛耕的使用和推广),封建土地私有制逐渐确立 (3)阶级关系上:“士”阶层的活跃和受重视 (4)思想文化上:学术逐渐下移,“学在民间”(私学)出现 2、“百家争鸣”的含义 是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家,各派主张各不相同,而在不同之中又有其相同之处。儒、墨、法诸家,侧重于政治道德;道家侧重于对宇宙本体及其发展规律的探索。各家学说的中心及其最后归宿,都是为了求治国平天下之道和理想的人生道路,这反映了中国文化的共同精神。 3、“百家争鸣”意义 (1)儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的,并在日后成为中国传统文化的主流思想。(2)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会历史的发展,起了巨大的推动作用。 二、早期儒学思想家的思想 1、孔子 (1)政治思想:提出“仁”与“礼”的学说;主张建立一个礼乐文明的社会。注重政治与人事,对鬼神敬而远之。 (2)教育思想:开创了中国古代私人讲学之风;把自己的思想主张贯穿到教育活动中;注重人的全面发展。(3)孔子的历史地位:儒家学派创始人,教育家,文化传播者。 2、孟子 (1)思想内容:孟子继承了孔子学说,并对其“德治”思想进行发挥,提倡“仁政”学说,并提出“民贵君轻”思想。 (2)影响:对儒家思想发展有重要贡献。 3、荀子 (1)主要思想:强调“天行有常”,提出“制天命而用之”的思想,还对“礼”进行深入的讨论。 (2)地位:广泛吸收了各家思想的精华,丰富了早期儒家的思想内容,成为儒家思想的“集大成者”。 三、其他学派的主要思想 1、道家(老庄之学) (1)老子 “道”是世界根本;朴素的辩证法思想;“小国寡民”社会。 (2)庄子 宣扬天道与自然无为;追求“逍遥”。 (3)影响 老庄崇尚自然,主张超越功利去追求精神自由的倾向,对中国古代文化产生了重要影响。

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中国文化的发展 回望中国历史,悠悠五千年,积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为 世界文化中的奇葩,映射着历史的光辉,展现着民族的风华。 在世界文明中,中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明,始 终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化,在历史中不断积淀, 不断变得博大精深。 伴随着历史的发展,中国文化在每一个阶段都有不同的文化载体,每一种 文化载体,都体现着各异的社会风情和漫漫的历史道路。在中国远古时期,由 口头文化发展起来的古代神话和民间传说作为中国文化间接记录,展示了中国 古代文明开始的发展道路,甲骨文字是中国古代文字起源与发展的直接记录。 文字的出现不仅是文化进步的体现,更是文明的飞跃。远古的中国文化主要集 中于宗教崇拜和原始艺术,没有高度统一的形式,体现的是先民粗狂的情感意 识和活跃的自然认识。自夏朝开始,开始了我国历史上的奴隶制社会,由自由 性向统一性转变,标志着文明社会的开始,各个部落文化融合,其中以华夏文 化为代表。自殷商西周,中国文化的特殊面貌开始形成。在当时,具有“象形”、“会意”、“形声”等的造字规则出现,标志着中国文字进入了成熟阶段 (1) 。伴随着文字的产生,相随的一些典籍和青铜器的出现,标志着中国实体 文化的逐步形成。 春秋时代,是中国古代文化的轴心时代。走过周朝礼乐文化时代,春秋时 期伴随着国家动乱,群雄争霸历史背景,出现了各种政治流派和文化主张,呈 现百家争鸣的格局。社会动乱和政治模糊为当时文化发展创造了许多条件。诸 子兴起,各展示出其鲜明的特色。儒、道、法、墨各大学派应运而生。创立诸 子学派的孔墨老庄,都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者,他们 以巨大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气,开创学派,编纂、修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的“元典性”著作,并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的

中国灯具的发展史

中国灯具的发展史中国灯具的发展史 我的前一秒,我的现在,似箭,是史。如花开花落,从桃园满春色,到零落成泥碾作尘;如春水东流,从冰封万里,到滚滚长江东逝水;如雨过天晴,从晴空万里,到黑云压城城欲摧。眼前的画面,嘴里的呢喃,心里的相思,点点滴滴,是过去,是历史。任何一样事物都有一段属于自身的历史,从起初的形成,顺延着时光,慢慢地演变。灯,也有着起初,也有着演变,也有着历史。灯的起初。四个字的表达却可以追溯到公元前七万年前,自然捆绑着原始,捆绑着公元前,所以那时候的灯也满满的自然感。那时候的载体往往是一些中空的石头和贝壳,里面放着苔藓或者其他植物,然后添加动物脂肪便可。 灯的演变。从有史料记载的商周时期到如今,灯,一直在演变,还没到尽头。商周时期青铜器便深入到人们的生活当中,为灯具的发展提供了重要的基础,春秋时期便出现了照明用的灯具,当时人们用豆脂作为燃料,放在陶质的器皿里,然后再放上一条灯芯便可点燃。到了战国时期灯具就以青铜器和陶质器皿为主,青铜器一般为一些达官贵人使用,陶质灯具则多用于民间,那时候的造型还比较单一,其造型一般分为人俑灯和仿日用器形灯两大类。两汉时期,灯具到了一个迅速发展的时期,无论是灯的材质还

是造型都到了一个新的高度。灯具与之前的相比有了许多新元素,材质上出现了铁灯和石灯,造型上也没有那么单一,出现了许多动物形象的灯。是否听说过“长信宫灯”,那是钎灯的代表,钎灯最早出现于西汉,是中国灯具历史上成就最高的灯具,灯烟可以顺着管道排入蓄着水的灯身,实现“取光藏烟”。到了唐代以后,制作灯具的主流材质发生了很大的改变,中心开始慢慢往彩陶转变,在那种舞文弄墨的时期,灯具更是种类繁多,人们对灯具的想法不在那么千篇一律,造型各样的灯具出现在人们的生活中,到了明清时期,灯具的材质和造型就更加的丰富多彩了,除了原有的金属、玉石和陶瓷之外,还出现了玻璃和珐琅灯材料的灯具。清朝的宫灯让灯具的审美达到了一个新的高度,其造型独特而不失委婉,外形精美,不仅是灯具也是装饰品,正所谓“出得了厅堂,入得了厨房”,即便如今,宫灯还是享誉全世界。 清朝末年,电灯正式进入中华大地,最早使用电灯是在上海。灯具的演变历史,便翻开了新的篇章。欲知近现代史上灯具的精彩故事,且听下回分解! 中国灯具发展史 之前我们分享了灯具简史远古篇,讲到灯最早的发明和使用可追溯到公元前7万年。那时,没有金属和铜可以用来制作灯,那时的人就用中空的石头和贝壳取而代之。这

齐文化发展简史精编

齐文化发展简史精编 Document number:WTT-LKK-GBB-08921-EIGG-22986

齐文化发展简史 所谓齐文化,也就是齐人创造的、存在于特定历史时空的物质文化、规范文化和精神文化的总和。 齐文化存在的时间,一般是从公元前1045年姜太公封齐建国开始,至公元前221年田齐为秦所灭结束。从文化渊源的角度,时间可上溯至距今8000多年的东夷文化时期;从文化影响的角度,可下延至西汉武帝董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”时止。 齐文化存在的空间,主要以春秋后期时的齐国疆域为主要范围,包括今天的鲁北、鲁中及山东半岛地区(也就是“海岱之间”的山东地区)。 齐文化是中国优秀的传统地域文化之一,别具一格,特点明显。从文化模式的角度观照,在地理环境上,齐文化是半岛濒海型文化(非完全海洋文化);在经济结构上,齐文化是农工商一体化的复合式经济文化(非完全的工商经济文化);在政治思想领域内,齐文化是以忠君爱民相统一、礼法结合、义利并重为特色的兼容式政治文化(非纯爱民、法制文化);从文化发展的角度审视,齐文化又显现出与其他先秦地域文化迥乎不同的变革性、开放性、多元性、务实性和智慧性。 综上所述,齐文化是一种崇尚改革开放、追求务实创新、主张以智取胜的先进文化,可谓是中华民族传统文化宝库中光彩夺目的文化瑰宝。两周时期的齐国,与古希腊大致处于同一阶段,她们各具特色,交相辉映,可称得上是古代世界东西方两颗璀璨的明珠。而八百年齐国故都临淄,作为齐文化发祥地和中心,更是久负盛名。周至汉时期,临淄是中国最大的工商业都市,为中国最重要的冶金、纺织、制车、制陶、漆器制作、铸镜、手工业科技中心和海盐、丝绸贸易最大集散地,有“东方古罗马”的美誉。 齐文化的源头——东夷文化 东夷,指活动在夏、商、周统治中心以东的东方部族。其活动范围包括今天山东全省、河北省东部、河南省东部、江苏省北部等地区。东夷族同华夏族一样,也有高度发达的文明。40万年以前的沂

灯具发展史

灯具的发展史 灯是人类征服黑夜的一大发明。19世纪前,人们用油灯、蜡烛等来照明,这虽已冲破黑夜,但仍未能把人类从黑夜的限制中彻底解放出来。只有发电机的诞生,才使人类能用各色各样的电灯使世界大放光明,把黑夜变为白昼,扩大了人类活动的范围,赢得更多时间为社会创造财富。 石器时代 在石器时代,人类懂得了使用火,取暖、熟食、御兽,其中还有照明。据出土的甲骨文记载,人类早在殷商时期,就会使用松脂火把照明。到 了周朝时期,青铜器和陶器的大量使用,为灯具的出现创造条件。 战国 中国最早的灯具始见于战国,从北京故宫博物院所藏灯来看,不仅结构已比较完善,而且造型也很优美,在它以前,灯的发明和演变已经有了一个相当时期。 当时照明用的灯具就是豆,它是依照当时的食器——豆的形状制成。用豆脂作为燃料,将豆脂盛放在陶制的小碗里,放上一根灯芯,点燃照明。陶器豆与青铜器豆就是当时的灯具。 秦朝的灯具同样极其华丽,但出土实物不多。其中最具有代表性的是1966年在陕西省咸阳塔儿坡出土的雁足灯。 战国时期的灯具主要有:多枝灯(又称树形灯)· 人俑灯·仿日用器形灯以及少数玉灯

战国与秦代灯具欣赏 两汉时期 两汉时期,我国的灯具制造工艺有了新发展,对战国和秦的灯具既有继承,又有创新。由于两汉盛行“事死如生,事亡如存”的丧葬观念,作为日常生活中的灯具也成了随葬品中的常见之物。众多出土实物表明,这一时期的灯具不仅数量显著增多,而且无论材质或是种类都有新的发展,这说明灯具的使用已经相当普及了。从质地看,在青铜灯具继续盛行的同时,陶质灯具以新的姿态逐渐成为主流之外,还新出现了铁灯和石灯。从造型上看,除人俑灯和仿日用器形灯之外,新出现了动物形象灯。从功用上看,除原有的座灯外,又出现了行灯和吊灯。 座灯汉代人形吊灯 魏晋南北朝至宋元时期 魏晋南北朝至宋元时期,灯烛在作为照明用具的同时,也逐渐成为祭祀和喜庆等活动不可缺少的必备用品。在唐宋两代绘画、特别是壁画中,常见有侍女捧烛台或烛台正点燃蜡烛的场面。在宋元的一些砖室墓中,也常发现在墓室壁上砌出灯擎。这一时期灯具陶瓷灯具尤其是瓷灯已成为灯具中的主体,汉代始见的石灯,随着石雕工艺的发展,也开始流行,另外铁质、玉质灯具和木质烛台也有出现。

中国饮食文化发展历史

茶文化 包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一,是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远,历史悠久,文化底蕴深厚,与宗教结缘。全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。各国的饮茶方法相同,各有千秋。中国人民历来就有“客来敬茶”的习惯,这充分反映出中华民族的文明和礼貌。 茶叶是劳动生产物,是一种饮料。茶文化是以茶为载体,并通过这个载体来传播各种茶文化 文化,是茶与文化的有机融合,这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。茶文化是茶艺与精神的结合,并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代,盛于宋、明代,衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美,即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。茶文化要遵循一定的法则。唐代为克服九难,即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶,“三点”为新茶、甘泉、洁器为一,天气好为一,风流儒雅、气味相投的佳客为一。“三不点”为茶不新、泉不甘、器不洁,是为一不;景色不好,为一不;品茶者缺乏教养举止粗鲁又为一不,共为三不。碰到这种情况,最好是不作艺术的品饮,以免败兴。 酒 中国是酒的王国。酒,形态万千,色泽纷呈;品种之多,产量之丰,皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土,地无分南北,人无分男女老少,饮酒之风,历经数千年而不衰。中国更是酒文化[1]的极盛地,饮酒的意义远不止生理性消费,远不止口腹之乐;在许多场合,它都是作为一个文化符号,一种文化消费,用来表示一种礼仪,一种气氛,一种情趣,一种心境;酒与诗,从此就结下了不解之缘。不仅如此,中国众多的名酒不单给人以美的享受,而且给人以美的启示与力的鼓舞;每一种名酒的发展,都包容劳动者一代接一代的探索奋斗,英勇献身,因此名酒精神与民族自豪息息相通,与大无畏气概紧密相接。这就是中华民族的酒魂!与欧洲标榜的“酒神”,甚称伯仲。似乎可以认为,有了名酒,中国餐饮才得以升华为夸耀世界的饮食文化。 酒,作为世界客观物质的存在,它是一个变化多端的精灵,它炽热似火,冷酷像冰;它缠绵如梦萦,狠毒似恶魔,它柔软如锦缎,锋利似钢刀;它无所不在,力大无穷,它可敬可泣,该杀该戮;它能叫人超脱旷达,才华横溢,放荡无常;它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔;它也能叫人肆行无忌,勇敢地沉沦到深渊的最底处,叫人丢掉面具,原形毕露,口吐真言。 酒,在人类文化的历史长河中,它已不仅仅是一种客观的物质存在,而是一种文化象征,即酒神精神的象征。 在中国,酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张,物我合一,天人合一,齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌,倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟,而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱,是中国酒神精神的精髓所在。 世界文化现象有着惊人的相似之处,西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征,到古希腊悲剧中,西方酒神精神上升到理论高度,德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得

中国文化发展历程

中国文化发展历程 、各阶段特点及总体规律悠远浩博的中国文化,从孕育发生到恢宏壮大,有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程,也是“人不断解放自身",走向文明演进高峰的历程。 一、上古: 中国文化的发生 中国先哲与当代学者往往以“上古”来概括发明并使用文字以前的历史阶段,而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。物质文化长足进展,中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛,大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。 二、殷商西周: 从神本走向人本 从人猿叩别、文化开始发端,到传说中的禹“即天子位,南面朝天下”中国文化在自身的生命运动中,迈出了巨大的一步。周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制,其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度,但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来,并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话,那么,这种文化特征正是肇始于西周。 周人推行的种种制度典礼,其要旨在于“纳上下于道德,而后天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体”。周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上,提出了“天命靡常,惟德是辅”、“以德配天敬德保民”等重要思想。 中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的致思趋向,皆肇始于此。 三、春秋战国: 中国文化的“轴心时代”

春秋战国时期的文化辉煌,最根本的是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张,进行“百家争鸣”提供了历史舞台,同时,它也有赖于多种因素的契合: 礼崩乐坏的社会大裂变,将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来,在社会身份上取得了独立的地位。士的崛起,意味着一个以“劳心”为务,从事精神性创造的专业文化阶层形成,中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响;激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局,文化传播的规模日盛,多因素的冲突、交织与渗透,提供了文化重组的机会;竞相争霸的诸侯列国,尚未建立一统的观念形态;随着周天子“共主”地位的丧失,世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国,直接推动私家学者集团兴起。如上种种条件的聚合,为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”景下应运而生的。 四、秦汉: 一统帝国与文化一统 公元前221年,经过多年兼并战争,秦王赢政终于完成“吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合”的统一大业,中国历史上第一个专制主义君主集权的一统帝国——秦王朝建立。秦始皇统一文化的措施固然以强化专制君主集权政治为目的,同时也有力地增进了秦帝国版图内各区域人们在经济生活、文化生活乃至文化心理上的共同性,从而为中华文化共同体的最终形成奠定了坚实的基础。秦汉时期的文化一统,还包括思想学术上的统一,而这种统一,对中国文化其后的历程影响至深至巨。 五、魏晋南北朝: 乱世中的文化多元走向 玄学崛兴、道教创制与佛教传入。魏晋南北朝时期儒、玄、佛、道二学二教的相互冲突、相互整合,造成意识形态结构的激烈动荡。这一时期因匈奴、鲜卑、羯、氐等北方少数民族入主中原而引发的胡汉文化的大规模冲突,更使魏晋南北朝的文化呈现出多样性、丰富性。在文化的多重碰撞与融合中,中国文化得到多向度的发展和深化,强健而清新的文化精神大放异彩。

关于国内灯饰行业现状的报告

灯饰,营销势能最大的行业 灯饰发展速度惊人,年产值过千亿,但行业整体营销水平却十分初级甚至是落后,据我们调研和综合评估,在国内诸多行业中,灯饰营销势能最大。提高营销技术就可以释放出巨大的销售能量,以实现行业客观真实市场价值。灯饰行业呼唤营销技术的喉咙愈来愈强烈。 1. 行业透视 如果一个产品(服务)乃至行业存在巨大的市场需求和雄厚的产业基础,而其营销水平较低,将抑制整个行业的发展水平。提高营销技术就可以释放出巨大的销售能量,以实现行业客观真实市场价值。我们将这个差距所带来的价值能量称为“营销势能”。 灯饰行业蕴藏着巨大的营销势能。据我们调研和综合评估 ,在国内诸多行业中,灯饰营销势能最大。 灯具行业历史沿革 我国照明灯具行业在近几年持续、快速、稳定发展。据权威部门有关数据显示,1999年国内照明行业销售总额为450亿元人民币,200 0年达到550亿元,2001年突破680亿元,2002年高达800亿元。2003年全行业产值突破1000亿元,并连续5年均以20%的速度迅猛递增。 截止2003年底,全国灯饰企业4995家,其中还包括电光源、灯头灯座、电器附件等生产厂。另外.全国范围内从事灯饰销售的商业企业有6万余家,主要集中在各城市的建材灯饰专业市场。 中国灯饰行业的发展至今已经历了三个阶段

灯具阶段: 上世纪80年代以前,我国的灯具品种规格非常少,特别是民用灯具,几乎全部是“一个灯头一个罩外加一个照明泡”,而且每个家庭基本上是一室一灯。生产企业集中在上海、北京、武汉、沈阳、成都、山东、天津等地,多为国营和集体企业。 起步阶段: 上世纪80年代到90年初期,市场需求对灯具外观造型有了强烈要求,一室多灯,灯具销售量剧增。在这种形势下,在浙江宁波、温州及附近地区成立了上千家灯具生产企业。这些企业多为民营或私营企业,生产特点是分工明晰、相互配合、家庭作坊式生产。由于灵活多变的经营方式和集约化生产,与传统国营企业大而全的生产经营模式相比具有非常大的竞争优势,这些企业在市场中取代了国有企业成为主渠道。但是由于无序竞争和监管力度不够,造成产品质量差异较大。这个阶段浙江企业占主流。 发展阶段: 上世纪90年代以后,在国际灯饰品牌企业将注意力集中到中国市场后,台湾地区和香港地区生产商将灯具生产和配套生产转移到大陆。他们不仅带来了资金,更带来了全新的生产管理经验和产品研发技术理念。这个阶段是灯饰企业长足发展的时期,不仅产业基础得到大幅度的提高,生产企业的管理水平、产品质量和配套企业的技术水平都得到迅速提高和发展。这个时期的企业集中在广东、浙江、江苏、上海。而民用灯饰企业的绝大多数集中在广东省。 仅拿有亚洲“灯都”之称、占国内灯饰行业60%产量的中山古镇举例,因为生产灯饰相关联的产业族群已经形成强大规模,目前不仅成为

浅析中国文化的发展历程

浅析中国传统文化的发展历程 中国的传统文化,在中国大地上,从开始有人生存开始,我们的文化也开始萌芽。这块土地,这块土地上的中国人,就开始拥有自己独特的文化。从自己,到家族,到国家,到世界,到宇宙,到我们最难以琢磨思想。从人出发,最后在回到人,升华了思想。成就了文化悠远浩博的中国文化,从孕育发生到恢宏浩大,有一个有一个漫长而曲折的发展过程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程。也是“人不断解放自身”,走向文明演进高峰的历程。 文化的实质性含义是“人化”或“人类化”。有了人,就开始有了历史,也开始有了文化。因此,中国文化的起源与中国人起源实质上是联系在一起的。在文化产生的过程中,最早出现的是工具。猿人最初是用的工具是天然和简单加工的石块,考古学上将这一时期称为旧时代时期。火的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。 中国的发展历程经历了四个时期:萌芽期、奠基期、繁荣期、总结期。 先秦时代是中国传统文化的萌芽期。 在中国神话传说中,取火技术的发明权有时记在“燧人氏”名下,有时记在“伏羲”名下,有时又归功于“皇帝”。这种歧说并存的现象,正反映了原始初民经过广泛的、多渠道的实践才发明取火技术的文化史的本来面目。火尽管不同于一般的工具,如石器、木器、骨器等,是一种化学反应现象,但是,作为猿人物质生活的重要手段,火的使用从本质上讲也属于工具的范围。就性质而言,工具无疑是一种物质产品,然而,制造工具的活动中已包含有意识性的内容,因此,在从猿到人的转化过程中产生出来的工具,不仅是人类物质文化的开端,而且直接标志着文化我起源。 与物质文化长足进步的同时,中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。原始宗教与原始艺术便是其主要存在形态。中华先民原始崇拜的对象非常广泛,大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。 对大自然的崇拜(太阳、大地)是先民最原始的崇拜形式之一,在仰韶、屈家岭、马厂等文化遗址出土的陶器上,人们往往发现表现太阳图形的纹饰。江苏

灯具历史渊源

灯给人以光明,灯是人类文明与进步程度的标志 一、火是灯之源 在一百七十多万年的云南元谋人遗址中,考古工作者发现了不少炭屑,这是中国目前发现的最早的明证。在距今四、五十万年的北京周口店 北京人遗址中,不仅发现了当时用火烧过的骨骸和木炭,还发现有用火烧过的厚达几米的灰烬层,从而表明,北京人在当时不仅知道用火,而且还有控制火和存火种的能力。 火,从一开始便是以一种神格意象进入原始先民的思维与认知模式的。由于禀有的只是低下的生产力水平以及由此而导致的同样低下的思维水平,先民们面对这神奇而跳跃着的自然力,有的只是迷惑、躁动与畏惧。他们对自己之于人化的自然中的支配、改造地位尚处于一种不意识状态。于是,他们一方面通过自我的物格化去抱合自然,表现出一种对自然的崇拜与无知;另一方面又试图使自然人格化,战战兢兢地潜扬 出一种模糊的、蒙昧的自然之主宰的优势与气质;于是,火的图腾便产生了。面对火的图腾崇拜,遂成为灯文化肇始与发轫的诱因与内驱力。 二、火的图腾产生 远古人将他直接的利己利益附属于群体的利益,把火对安定富足生活的渴念溶入了图腾的仪式、舞蹈与歌唱中对火的崇拜也正是这样,在高度的利他性背后,先民以他们的祈愿、祭祷向我们透露出本质上的利己性。这表明,即使是图腾活动也是一种人类人化自然的实践之一-- 童年的人类正在步履蹒跚却又义无反顾地走向文

明。 我国关于火的图腾的实证也颇丰富,仅从繁多的孑存于现代的民间风俗中便可窥其一斑。聚居在云南中部哀牢山、乌蒙山等地的彝族人民自古至今就有对火崇拜的传统,他们的生产、生活和民俗文化,都与火密切相关。如火在彝族人民心目中是吉祥的象征,火能消灾祛邪,给人带来幸福。哀牢山区的彝族群众,用烟火灭虫,以求五谷丰登;巍山县的彝族妇女,在帽子上缀着火花似的花球饰物,此帽名日火花帽,彝家儿童则喜穿火花鞋;火把葫芦笙是彝族的吉祥乐器,每逢喜庆节日,姑娘们便用这种乐器演奏乐曲;火龙夺珠是哀牢山西部地区彝族民间的古老游艺活动,两人手中的火把飞舞,闪闪的火光表现出火龙抢宝珠。我国的彝族、纳西族等民族,每年还要举行盛大的火把节。 三、炎帝的称号与火亦是大有渊源 《补三皇三纪》云神农氏以火得王、故日炎帝,以火名。被使用于旧石器时代的火,发展至新石器时期,姜炎族人认识到火与太阳对农业生产的至关重要,特别是炎帝榨农氏把火广泛地应用于生产和生活使人熟食、范金合土、烧荒垦植、照明取暖等等,引起原始先民生活的巨大变革和人类社会的长足进步。原始先民们以为火与太阳同源,日是火之精, 姜炎族便尊崇其首领为炎帝,进而神化为火神和太阳神。炎帝被幻化为神的历程,正昭揭了初民的关于火的神格与人格抱合的意问。在炎帝故乡宝鸡,历代所建的炎帝庙或太阳神庙,每年夏秋两季都有盛大的祭祀活动,亦即卣普通群众装饰表演的神农擒野苗即草、火神等故事为主要内容的社火(这一名字的由来可能与火有关)。正月十五日傍晚,耍火龙、放焰火、狂欢歌舞;时届午夜,村民们在自家院门外堆放松柏点起篝火,祈求一年吉利。小孩出生后,要从一堆篝火上面抱过,以保康健平安;家人仙逝,子孙们祭奠时,也要围着一堆大火绕行三圈,虔诚叩拜,送亡灵早日归天。在宝鸡,人们又把火与红色联系起来,姑娘出嫁要穿一身红(衣服),盖房建屋要搭红(布),表演出色的演员要挂红(布)这一系列民情风

中国传统文化的发展历程

第四章中国传统文化的发展历程 8学时 一、教学目的 依照时代先后,介绍历代文化的发展历程,让学生从纵向上把握各个朝代文化的特征和成就。了解中国传统文化的来龙去脉。为学习中编内容各专题文化打下良好的基础。 二、教学重点 本章为上编的重点。每一节都有教学重点。(1)殷商西周时期,重点介绍文化从神本走向人本,周人的文化维新;(2)春秋战国时期重点介绍,诸子百家兴起的原因及其学派特征;(3)魏晋时期,重点介绍此时的多元文化(二学二教)及文化成就;(4)隋唐时代,重点介绍唐文化繁荣的背景及气魄,唐代在文学艺术方面取得的成就; 三、教学效果 1.紧密联系学生己掌握的有关历史、文化知识,加以提练和深化,合学生对中国文化的发展历程有一个纵向的把握。 2.如有条件,可运用投影仪展示图片。 3.加强课堂提问,让学生回顾己学过的知识。 4.布置书面作业(论文) 第一节上古:中国文化的产生 上古(一般指夏商周)是指几百万年以前,至有文字记载以前的历史阶段。(殷商之前)在中国传统文化史上,我们可以把上古界定为:170万年前至殷商的4000多年前这段时期。在这个时间段内,人类的进化发展经历了五个阶段,即拉玛古猿、南方古猿、直立人(猿人)、早期智人(古人)和晚期智人(新人),这是世界人类学家共同努力的结果。 一、中国人的起源: 广义的文化是指“人化自然”,或叫“自然的人化”,因此有了人就有了文化。一部人类文明史就是文化史,中国文化的起源应该从中国人的起源说起。 (一)170万年前的元谋猿人 迄今为止,在中国发现的最早的人类是“元谋猿人”。经科学家研究,元谋人距今已有170万年。元谋人更象古猿。他们在密林中采摘果实,追猎野兽,还能蹒跚直立行走。 (二)五十万年前的北京猿人 1927年以来,在北京周口店龙骨山的洞穴内陆续发现了不少猿人的牙齿、头盖骨、肢骨等化石,这种猿人被称作“北京猿人”。在距今四五十万年前,北京猿人为了抵御灾害和获取生活资料,不得不几十个人结成一个群体在一起生活,形成原始群。他们白天采摘果实猎取野兽,到晚上返回龙骨山的山洞里,边烤火边休息,边用简单的语言和手势交谈。 (三)1.8万年前的北京山顶洞人 1933年,在北京市周口店龙骨山顶部发现了距今1.8万年以前的人类遗骨化石。这种人被称为“山顶洞人”山顶洞人比北京猿人有了很大进步。山顶洞人的文化生活比较丰富,有了装饰品。 从猿到人是生命物质所实现的质的飞跃,而文化就是在这种转变中被创造出来的。70年代以来,人类各个发展阶段的丰富材料在我国相继发现,是世界上迄今为止在人类起源的各个环节中唯一没有缺环的国家。 根据人种学分类,中国人属蒙古人种,元谋人、北京人、山顶洞人都具有典型的蒙古人的特征。从猿到人是生命物质所实现的质的飞跃,而文化就是在这种转变中被创造出来的。 在古代人们对人类的起源是缺乏研究的,于是就有了盘古开天地,女娲抟土造人的传说(《淮南子》、《山海经》)。 二、原始物质文化

灯具发展史

灯具发展史 灯的使用大致分为两个时期:前电力时代和后电力后代。 灯最早的发明和使用可追溯到公元前7万年。那时,没有金属和铜可以用来制作灯,那时的人就用中空的石头和贝壳取而代之。这些中空的石头里被放满了苔藓和其他植物,然后浸在动物脂肪里。动物脂肪可以代替油,第一盏灯就是这么诞生的。 公元前7世纪,希腊人开始用陶器灯代替手持的火把。lamp这个单词来源于希腊文中的lampas,意思是火把。 早在战国时期,中国就有了自己的灯具,此后连绵不断发展至今。大量的考古资料表明,中国古代的灯具不但种类繁多,而且极具实用性和时代性,许多设计新颖、造型别致的灯具还是精美绝伦的艺术品。 早在战国时期,中国就有了自己的灯具,此后连绵不断发展至今。大量的考古资料表明,中国古代的灯具不但种类繁多,而且极具实用性和时代性,许多设计新颖、造型别致的灯具还是精美绝伦的艺术品。 在古文献中,“烛”是照明用器的最早称呼。《仪礼·燕礼》云:“宵则庶子执烛于阼阶上,司官执烛于西阶上,甸人执大烛于庭,阍人为大烛于门外。”《礼记·曲礼上》也云“烛不见跋”。郑玄注:“烛,燋也。”另,贾公彦疏:“烛,燋也,古者无麻烛而用荆燋(荆燋,一种灌木名,种类多,多生于原野,其枯木枝条易燃——编者注)。故《礼记·少仪》云:…主人执烛抱燋。?郑云:…未爇曰燋。?但在地曰燎,执之曰烛,于地广设之曰大烛,其燎亦名大烛。”可见,西周时“烛”应是一种由易燃材料制成的火把:没有点燃的火把通称“燋”,用于把持的、已被点燃的火把称之为“烛”。 战国时代又出现了“镫”的称呼。在史诗《楚辞·招魂》中,屈大夫有“兰膏明烛,华镫错些”的记录。战国时期的灯具不仅有陶质的、青铜质的,还有玉质的。现存玉质灯仅见故宫博物院一件,造型十分精美,成为传世品。这个时期的灯具造型各异。在河北平山县中山王陵墓出土的一件十五连枝灯,形制如同一棵繁茂的大树,支撑着15个灯盏,灯盏错落有致,枝上饰有游龙、鸣鸟、玩猴,情态各异,妙趣横生。今天的人们把这种灯具称为“多枝灯”,

数学文化发展史

数学文化论文2016年11月17日

摘要: 数学史和数学文化紧紧相连。在历史的长河里为人类写下了光辉的一页。让人类具有了无比缜密的思维和理性地思考。数学史是研究数学产生,发展进程及其规律的一门科学。这是百度百科里面的定义。而其认为他研究的对象是关于数学的重大历史事件,重要的数学成果,重要的数学人物及影响数学发展的各种社会,政治,经济和一般文化等因素。如数学各分支的产生与发展规律,数学经典论著等。在这发展的历史进程中,数学文化得以不断完美化。数学文化具有特有的抽象艺术,完美的符号,严密的逻辑体系和永恒的新动力。它具有奇异,对称,和谐又创新的美,我原先以为的那些数学很枯燥,理性到没有美感的感觉消失了。从另一个角度来欣赏数学,真的是有无比的震撼。数学文化体现在数学发展史中。让我们来领略其中的美好吧。 关键词:数学史数学文化抽象逻辑创新数学经典论著理性 正文: 1. 引言: 数学在今天的生活中,科技研究中都具有基础性的作用,它几乎是现代科技的根基。我们从小就开始学数学就是因为以后学的任何学科都是建立在数学基础上的,就算没有直接的联系。学了数学都会让人体会到更深的含义。但是我们大多数学生似乎都不在注重数学有文化内涵这一点,几乎都是把数学当做一门枯燥的学科来学。要知道,除了个别对数学特别有兴趣的人外,如果单纯把数学作为理性到极致的学科来学就未免有失偏颇。我今天学这篇论文就是为了通过阐述数学发展的历史来解剖数学精髓文化。让我们在数学的海洋里遨游徜徉。让现代的学生或者其他社会阶层的人物对数学有更深一步的了解。在解决数学问题的同时领略数学之美。 2. 正文: 学习数学发展史,希望能够给现代的各个阶层的人带来一丝心灵上的美好。学习数学史可以培养辩证唯物主义观点,数学发展大致分为5个时期:公元前600年以前的数学萌芽期,公元前600年至17世纪中叶的初等数学时期,17世纪中叶至19世纪20年代的变量数学时期,19世纪20年代的第二次世界大战的近代数学时期,20世纪40年代以来的现代数学时期。这几个阶段在数学史上产生了三次数学危机:第一次数学危机是无理数的发现,第二次数学危机是对无穷小是零吗的解惑,地三次数学危机则导致悖论的产生。这几次数学危机的解决都是数学的一次次飞跃。

灯具发展史

灯具发展史 我国的灯史,是一幅卷帙浩繁的艺术长卷。在世界尚处于火光照明的历史时代里,中国的灯文化一直享有盛誉。在远古时代,人类渐渐地有意识地固定火源,而这些用来固定火源的辅助设备经过不断改进和演变,也就出现了专用照明的物事——灯具。中国古代的灯具不但种类繁多,而且极具实用性和时代性,许多设计新颖、造型别致的灯具还是精美绝伦的艺术品。灯具不仅有陶质的、青铜质的,还有玉质的。 到了秦代,灯具铸造极其华丽。两汉时期,我国的灯具制造工艺又有了新的发展,对战国和秦朝的灯具既有继承又有创新。在青铜灯具继续盛行、陶质灯具以新的姿态逐渐成为主流外,还出现了铁灯和石灯;从造型上看,除人俑灯和仿日用器形灯之外,还出现了动物形象灯;从功用上看,不仅有座灯,还有行灯和吊灯。 魏晋南北朝至宋元时期,灯烛在作为照明用具的同时,也逐渐成为祭祀和喜庆等活动不可缺少的必备用品。在唐宋两代绘画,特别是壁画中,常见有侍女捧烛台,或烛台正点燃蜡烛的场面。在宋元的一些砖室墓中,也常发现在墓室壁上砌出灯擎。 明清两代是中国古代灯具发展最辉煌的时期,最突出的表现是灯具和烛台的质地和种类更加丰富多彩。在质地上除原有的金属、陶瓷、玉石灯具和烛台外,又出现了玻璃和珐琅等材料的灯具。种类繁多、花样不断翻新的宫灯的兴起,更开辟了灯具史上的新天地。宫灯,顾名思义是皇宫中用的灯,主要是些以细木为骨架镶以绢纱和玻璃,并在外绘以各种图案的彩绘灯。在清代,宫灯由于珍贵竟然成为皇帝奖赏王公大臣的赐物。《清朝野史大观》有载:“定制岁暮时,诸王公大臣,皆有赐予。御前大臣皆赐岁岁平安荷包一、灯盏数对。”明清的宫灯主要以细木为框架,雕刻花纹,或以雕漆为架,镶以纱绢、玻璃或玻璃丝、“料丝灯”(即玻璃灯)的制作、传入京城,以及在民间兴衰的详细记载,“料丝灯出永昌,言取药料煎熬,抽丝织之为灯,故曰料丝。其药料则紫石英、钝磁、赭石之属,不一类也。始出于钱能,以此进上,不使外人烧造。能去,始习为之;顾更精,长大几二三倍,价甚昂,烧造者死,其子传其法,人竞烧之,价益贱,为之者遂不能精矣。宦游者罔不取之。”宫灯作为我国手工业制作的特种工艺品,在世界上享有盛名,直到今天在一些豪华殿堂和住宅里仍能发现宫灯造型装饰。 随着科技进步,灯具世界也发生了新的变化,越来越多的科技型灯饰进入灯饰行列:音乐灯饰--音乐台灯是一种声光结合的新颖灯具。开灯后,乳白色灯罩中就会映现出红、黄、绿等多种颜色的灯光,同时传出银铃般动听的乐曲。这种音乐台灯,在灯座的上部装有多色灯泡,下部装有微型电机和八音琴,随着微型电机的转动,多色灯彩按时转换,并同时拨响八音琴,使之发出乐曲。嘉宾在座,可助兴作乐;夜阑人静时,又催你入眠。音乐台灯灯座内装有定时装置,可根据需要自动关灯。光导纤维灯--为了增添居室情趣,可安装一盏光导纤维灯。开灯后,它变幻出的各种色彩,象纷飞的礼花,十分诱人喜爱。光导纤维灯是在透明的灯罩中,放置一簇白色塑料光导纤维,其一端集束研磨,另一端设计成各种字样和花草鸟兽等装饰图案。灯座下端装有一只灯泡,灯泡和光导纤维之间有一个自动变色转盘,转盘上安装薄膜滤色片。当转盘移动时,滤色片使灯光变色,通过光导纤维传送,丰富的色彩便映现出来了,滤色片使灯光变色,通过光导纤维传送,丰富的色彩便映现出来了。光导纤维灯不仅是理想的局部照明灯具,还是一种精制的工艺品,作为居室的摆设,给人美的享受。山水画壁灯--在木镜框中镶嵌了一幅用塑料片制成的山水风景画,是集灯、画于一身的新颖壁灯。开灯后,塑料片开始转动,同时由微型电机将光源作特殊的处理,使光线时明时暗,秀丽的山水立时展现。幼影灯--幻影灯是目前国际上较流行的一种能变幻各种图案的装饰灯具。客观存在主要采用可控硅调压装置,灯体形似一个玻璃筒,里面盛有两种互不相溶的液体,一为水,一为彩色油液。灯座内装有光源,发光后利用这两种液体因受热引起的比重变化,出现

中国传统文化的发展历程(汇编)

中国传统文化的发展历程 中国传统文化涵盖面广,门类众多,其发展必然是不平衡的,而不可能是同步的。但从历史行程看,也有其一致性,可以大致划分为以下阶段。 (一)雏形期 历史学家习惯地把文字产生以前的历史称为远古时期。中国传统文化正是萌芽于这一现代人看来极为遥远的时期。我们常说自从有了人,就开始了人类社会及其历史,也就有了人在历史活动中所创造的文化。中国传统文化的远古源头正是因此而被逻辑地确定的。在中国大地上发生的中国传统文化,从一开始就呈多元状态,不但黄河流域,而且长江流域、珠江流域,甚至东北地区等北方地区以及青藏高原,都有旧石器及新石器时代文化遗址的广泛发现。从元谋人、蓝田人、北京人到马坝人、长阳人、丁村人再到柳江人、资阳人、河套人、山顶洞人,在这样一个从猿到人的发展过程中,中国传统文化逐渐萌生并发展起来。 与多元状态相联系,中国远古时期的文化也就呈现出多姿多彩的状态。原始人不仅在劳动中创造了语言,而且通过长期的生产实践,开阔了视野,丰富了知识,提高了技能,增长了才智,不断有所创造发明。于是,创造了文字,出现了绘画、雕刻、音乐和舞蹈,出现了原始宗教。 原始文化如黄河源头,她的每一片积雪、每一朵浪花,都直接孕育了华夏文化;原始文化的丰富,最终才流淌出中国传统文化的博大精深。 中国传统文化在走过了远古的萌芽期之后,至夏、商、周三代伴随着经济、政治的发展而逐渐具备了雏形。 关于夏代的文化,虽因文献不足,还看不到它的全貌,但正如孔子所说,殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。夏代文化为商、周两代文化繁荣奠定了基础。夏朝是我国第一个奴隶制政权。夏代的历法,是我国最早的历法。保存在《大戴礼记》中的《夏小正》就是现存的有关“夏历”的重要文献。在一定程度上反映了夏代农业发展水平,保存了我国最古的珍贵的科学知识,这是无庸置疑的。 商代是我国历史进入青铜时代的兴盛时期。这时的文化取得了不少新成就。商代的历法继承夏历。在夏历的基础上把我国最早实行的阴阳合历逐步加以调整,使它逐渐趋于完备。商代文字记录材料主要是保存在甲骨、铜器及其他器物的刻辞里。其中以甲骨上的刻辞为最多。这种刻辞书体非常美观,是一些宝贵的书法艺术作品。商代的雕塑艺术已发展到较高水平,在许多青铜器上面,装饰有绚丽的花纹,有些玉、石、陶、骨、牙的制品上也雕刻出精美的花纹。当时的音乐已具有相当高的水平。已有成组的乐器,现在已发现的有陶埙、石磬、铜铃、铜铙、鼓等,都适于演奏乐曲。 在生产力发展的基础上,西周的文化又有了新的进步。西周很重视贵族子弟的教育,从幼童开始,就要教以礼、乐、射、御、书、数等基础知识和基本技能,号称为“六艺”。这种全面的教育,奠定了后代教育的基础。《诗经》中的《周颂》、《大雅》、《小雅》和《国风》中的《周南》、《召南》等篇章,是西周时期的作品。他们比较全面地反映了当时社会生活面貌。当时社会经济发展的产物,也是文化进步的重要表现。 西周时期,诗歌与音乐是结合在一起的。十五国风是十五种地方性的民歌,各有不同特点、声调和风格。雅与颂也各有不同的格律,都能配乐歌唱,组成一定的乐章,这些乐章是国家制定的礼乐的重要组成部分,应用相当广泛。在当时贵族教育中,对诗和音乐都非常重视,这对文学和艺术的发展,也起了一定的促进作用。西周音乐的发展还表现在乐器种类的增多和音乐理论的发展上。当时的乐器除编钟、编謦和大小不同的鼓铙等打击乐器外,还

文化发展史

文化发展史 Company number:【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

中国文化的发展 回望中国历史,悠悠五千年,积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为世界文化中的奇葩,映射着历史的光辉,展现着民族的风华。在世界文明中,中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明,始终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化,在历史中不断积淀,不断变得博大精深。 伴随着历史的发展,中国文化在每一个阶段都有不同的文化载体,每一种文化载体,都体现着各异的社会风情和漫漫的历史道路。在中国远古时期,由口头文化发展起来的古代神话和民间传说作为中国文化间接记录,展示了中国古代文明开始的发展道路,甲骨文字是中国古代文字起源与发展的直接记录。文字的出现不仅是文化进步的体现,更是文明的飞跃。远古的中国文化主要集中于宗教崇拜和原始艺术,没有高度统一的形式,体现的是先民粗狂的情感意识和活跃的自然认识。自夏朝开始,开始了我国历史上的奴隶制社会,由自由性向统一性转变,标志着文明社会的开始,各个部落文化融合,其中以华夏文化为代表。自殷商西周,中国文化的特殊面貌开始形成。在当时,具有“象形”、“会意”、“形声”等的造字规则出现,标志着中国文字进入了成熟阶段(1) 。伴随着文字的产生,相随的一些典籍和青铜器的出现,标志着中国实体文化的逐步形成。 春秋时代,是中国古代文化的轴心时代。走过周朝礼乐文化时代,春秋时期伴随着国家动乱,群雄争霸历史背景,出现了各种政

治流派和文化主张,呈现百家争鸣的格局。社会动乱和政治模糊为当时文化发展创造了许多条件。诸子兴起,各展示出其鲜明的特色。儒、道、法、墨各大学派应运而生。创立诸子学派的孔墨老庄,都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者,他们以巨大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气,开创学派,编纂、修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的“元典性”着作,并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的追索和创造,中国文化精神的各个侧面得到充分的展开和升华,中华民族的文化走向大致确定(2)。春秋时期特殊时代,不仅为“文化的轴心时代”的确立提供契机,更为华夏族的建立了基础,这一时代是中国文化发展上的一个里程碑。 先秦文化经历了蓬勃发展,进入秦朝,封建社会的形成,为中国文化发展造就了一个新的舞台。以前自由的文化体系逐渐被破坏。在这一时期,中国实体文化经历了一大浩劫。由于秦朝集权统治,大量历史典籍只能藏于宫廷,并出现了焚书坑儒的残酷历史,大量的文化典籍流失,并为中国后期文化发展造成很大阴影。相随的汉王朝统一后,推行了“罢黜百家,独尊儒术”的文化政策,为我国千年的儒家正统思想建立基础。在之后中国封建统治时代,儒家思想作为中国文化思想的旗帜一直走下来。中国文化的发展形式随社会的变革不断变化着。自汉朝开始,中国文化开始走出国门,传

中国灯具的发展史

中国灯具的发展史 中国灯具的发展史? 我的前一秒,我的现在,似箭,是史。如花开花落,从桃园满春色,到零落成泥碾作尘;如春水东流,从冰封万里,到滚滚长江东逝水;如雨过天晴,从晴空万里,到黑云压城城欲摧。眼前的画面,嘴里的呢喃,心里的相思,点点滴滴,是过去,是历史。任何一样事物都有一段属于自身的历史,从起初的形成,顺延着时光,慢慢地演变。灯,也有着起初,也有着演变,也有着历史。灯的起初。四个字的表达却可以追溯到公元前七万年前,自然捆绑着原始,捆绑着公元前,所以那时候的灯也满满的自然感。那时候的载体往往是一些中空的石头和贝壳,里面放着苔藓或者其他植物,然后添加动物脂肪便可。 灯的演变。从有史料记载的商周时期到如今,灯,一直在演变,还没到尽头。商周时期青铜器便深入到人们的生活当中,为灯具的发展提供了重要的基础,春秋时期便出现了照明用的灯具,当时人们用豆脂作为燃料,放在陶质的器皿里,然后再放上一条灯芯便可点燃。到了战国时期灯具就以青铜器和陶质器皿为主,青铜器一般为一些达官贵人使用,陶质灯具则多用于民间,那时候的造型还比较单一,其造型一般分为人俑灯和仿日用器形灯两大类。两汉时期,灯具到了一个

迅速发展的时期,无论是灯的材质还是造型都到了一个新的高度。灯具与之前的相比有了许多新元素,材质上出现了铁灯和石灯,造型上也没有那么单一,出现了许多动物形象的灯。是否听说过“长信宫灯”,那是釬灯的代表,釬灯最早出现于西汉,是中国灯具历史上成就最高的灯具,灯烟可以顺着管道排入蓄着水的灯身,实现“取光藏烟”。到了唐代以后,制作灯具的主流材质发生了很大的改变,中心开始慢慢往彩陶转变,在那种舞文弄墨的时期,灯具更是种类繁多,人们对灯具的想法不在那么千篇一律,造型各样的灯具出现在人们的生活中,到了明清时期,灯具的材质和造型就更加的丰富多彩了,除了原有的金属、玉石和陶瓷之外,还出现了玻璃和珐琅灯材料的灯具。清朝的宫灯让灯具的审美达到了一个新的高度,其造型独特而不失委婉,外形精美,不仅是灯具也是装饰品,正所谓“出得了厅堂,入得了厨房”,即便如今,宫灯还是享誉全世界。 清朝末年,电灯正式进入中华大地,最早使用电灯是在上海。灯具的演变历史,便翻开了新的篇章。欲知近现代史上灯具的精彩故事,且听下回分解! ? ? ? ?

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