高二语文3月4日《定风波》导学案

《定风波》 20200304

一、课堂内容整理

《定风波·莫听穿林打叶声》

苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧洒处。归去。也无风雨也无晴。

（一）释词

三月七日：宋神宗元丰五年（1082）三月七日，时苏轼谪居黄州（今湖北黄冈市）。

沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺师店。

雨具：代指拿着雨具的仆人。

吟啸：吟诗、长啸。表示意态闲适。

芒鞋：草鞋。

一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

料峭：形容早春微寒的样子。

回首向来萧洒处：回头往刚才遇雨的地方看去。向来：刚才。萧洒处：指遇雨的场所。萧洒：寒风冷雨吹打树林的声音。

（二）写作背景

此词写于宋神宗元丰五年（1082）。这时苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。

（三）赏析

1. 词中“莫听”、“何妨”两个词语，表达了作者怎样的情怀？

首句，写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在，渲染出雨骤风狂，而冠以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意，作者的性格就显现出来了。“何妨吟啸且徐行”是上一句的延伸。“何妨”是“不妨”，二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。吟啸，吟诗长啸，表示意态安闲。词人不在乎风雨，他在雨中吟诗，甚至脚步比以前还慢，潇洒中带些倔强。表现了作者从容不迫、悠然自在的神态。

2．“竹杖芒鞋轻胜马”中的“轻”字有何含义？

这个“轻”字分明指心情轻松，大有“无官一身轻”之意。在苏轼看来这种“竹杖芒鞋”的村野打扮比起皂靴宝马的官场气派更轻便、更自在，这里从一个侧面，透露了作者一贯喜好自然、无拘无束的性格。

3. “一蓑烟雨任平生”有何意味？

“任平生”是指平生饱经风雨，早已听其自然的意思。此句意为：怕什么呢？自己的一生就是披着蓑衣在风雨中过来的，对此我早就习以为常、处之泰然了。由眼前风雨推及整个人生，形象地表现了作者面对人生的风风雨雨的气度、胸襟以及对人生的态度。

4．“料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎”三句，给我们以怎样的人生启示？

“料峭”三句，由心中事折回到眼前景，写自然界天气变化之快。刚才是冒雨而行，虽衣裳尽湿却不觉冷；现在雨停风起，反而感觉微凉；山头夕阳又送来些许暖意。作者在逆境中看到曙光，这就是他的旷达了。

5. 词中“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是词的点睛之笔，结合全词，说说你的理解。

“也无风雨也无晴”是众口流传的佳句，巧妙地将自然之景和心中之情结合起来，了无痕迹。而“无”字在一句之内重复使用，不仅音韵铿锵，更是将词人那种无牵无挂，无欲无求，冲淡平和之情充分地表露出来。“也无风雨也无晴”中蕴含作者心静如湖水，不在乎外在事物得失的心理状态。自然和仕途有晴有

雨，有顺境有逆境。词人始终泰然自若。“一蓑烟雨任平生”，潇洒镇静中带些抗争，也是一种执著；“也无风雨也无晴”，是对此的升华。

补充材料

1.补充音频：鲍国安朗诵《定风波》

https://www.360docs.net/doc/6d5324572.html,/play_detail/5220866?from=baidu

2.补充视频：《百家讲坛》唐宋八大家之苏轼（十一）也无风雨也无晴

https://www.360docs.net/doc/6d5324572.html,/video/C10302/6a08a25b0b8b406d9d78bb7716500232

3.补充阅读（见文档末尾）

二、基础知识训练

1.苏轼（1037～1101年），字子瞻，号，北宋眉州眉山（即今四川眉山）人，是宋代（北宋）著名的文学家、书画家。他与他的父亲、弟弟皆以文学名世，世称“三苏”。

2.苏轼与唐代的韩愈、和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、合称“唐宋八大家”。还与黄庭坚、米芾、蔡襄被称为最能代表宋代书法成就的书法家，合称为“宋四家”。

3.苏门四学士为：秦观、、晁补之、张耒。苏轼打破了词专写男女恋情、离愁别绪的旧框，扩大题材，提高意境，形成豪迈奔放、坦率开朗的浪漫主义风格，创立了词派，为南宋爱国词人开先河。

4．下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( )

A．回首向来

．．人物

．．萧瑟处B．千古风流

C．便纵有千种风情

．．

．． D．同行皆狼狈

5．从词的风格特点上看，下列词句与其他不同类的一项是( )

A．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

B．花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

C．春花秋月何时了，往事知多少？

D．杨柳岸晓风残月。

6.背诵《定风波·莫听穿林打叶声》，完成下列理解性默写。

（1）《定风波》中写作者遇到突如其来的风雨，顶风冲雨，从容前行的句子是：“，，。”

（2）《定风波》中写归途遇雨，同行狼狈，词人却放慢脚步，不在意风雨，吟诗长啸的句子是：“，。”

（3）《定风波》中描绘了这样一个有趣而又充满哲理的画面：“，，。”在写景中传达出人生的哲理：寒冷中有温暖，逆境中有希望，忧患中有喜悦。（4）《定风波》中词人认为只要怀着轻松旷达的心情去面对人生的一切风雨，也就无所谓风雨无所谓晴了的句子是：“，，。”

三、能力提升训练

(一)阅读下面这首宋诗，完成1～2题。

秋晚客兴

苏轼

草满池塘霜送梅，疏林野色近楼台。

天围故越①侵云尽，潮上孤城带月回。

客梦冷随枫叶断，愁心低逐雁行来。

流年又喜经重九，可意黄花是处开。

【注】①越，古国名。

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )

A.首联写出了一派晚秋景象，却没有杜甫诗句“无边落木萧萧下”的萧瑟之感。

B.颔联运用比喻手法，形象地写出了夜幕来临时天色吞噬云彩，潮打孤城的场景。

C.颈联“冷”字一语双关，既是写晚秋天气的凉冷，也是写作者漂泊心境的孤冷。

D.深秋傍晚，作者旅居在外的愁绪更加浓烈，无法排遣，只好寄托于南归的大雁。

2.本诗尾联在抒情方面颇有特色，请简要分析。

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(二)阅读下面这首宋词，完成3～4题。

满庭芳·过余

苏轼

有王长官者，弃官黄州三十三年，黄人谓之王先生。因送陈慥①来过余，因为赋此。

三十三年，今谁存者?算只君与长江。凛然苍桧，霜干苦难双。闻道司州②古县，云溪上、竹坞松窗。江南岸，不因送子，宁肯过吾邦? ③，疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。愿持此邀君，一饮空缸。居士先生老矣，真梦里相对残④。歌声断，行人未起，船鼓已逢逢。

【注】①陈慥:字季常，眉州人。东坡至黄州，季常数从之游。②司州:唐代武德初以黄陂置南司州;王长官时住黄陂。③:拟声词。④:灯。

3.下列对本词的理解和分析，不正确的一项是( )

A.上阕开篇三句语出不凡，既包含着诗人岁月流逝、傲视天下的感慨，又将王长官其人与长江共论，有赞颂之意。

B.“古县”表明历史悠久，“云溪”“竹坞”“松窗”凸显环境之幽，“江南岸”三句则写与王长官黄州会面的因由。

C.下阕转入景语，描写雨过风起、烟云迷离的景象，借景邀王先生喝酒，侧面表现了王先生高雅的志趣。

D.“逢逢”是象声词，形容鼓声，此处写分手在即，“行人未起”而鼓声催发，表现了相聚的愉悦和二人的相得。

4.词作表现了作者怎样的情感?请结合全词简要分析。

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蝶恋花

欧阳修

腊雪初销梅蕊绽。梅雪相和，喜鹊穿花转。睡起夕阳迷醉眼。新愁长向东风乱。瘦觉玉肌罗带缓。红杏梢头，二月春犹浅。望极不来芳信断。音书纵有争如见。

5.下列对这首词的赏析，不正确的一项是( )

A.“睡起夕阳迷醉眼”一句，描写了主人公一觉醒来，太阳已快落山，自己因酒醉初醒，醉眼迷蒙，含蓄地表达了她的愁情。

B.“新愁长向东风乱”是说清醒之后，忧愁又涌上心头，心就好像被窗外的东风吹乱。该句主人公触景生情，感到了无限的惆怅。

C.“瘦觉玉肌罗带缓”是说感觉身体瘦了一些，衣带变得宽松。本句是通过写人瘦衣宽表现主人公深受思念之情的折磨。

D.末二句是说，望眼欲穿也收不到来信，其实即使有信也不行，因为见信不如见面。它深切地表达了主人公的思念之情。

6.本词前三句描绘了怎样的景色?有何作用?

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(四)阅读下面这首宋词，完成7～8题。

浣溪沙①

王安石

百亩中庭半是苔，门前白道水萦回，爱闲能有几人来? 小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开?

【注】①王安石政治上受挫后归隐钟山，该词作于此期间。

7.下列对这首词作的赏析，不正确的一项是( )

A.词人所居庭院长满了青苔，门前铺满了洁白的沙子，小溪流淌着。

B.“百亩中庭”“小院回廊”都直观地表现了词人归隐后的生活十分富足宽裕。

C.“半是苔”“春寂寂”表现了环境的凄清冷落，说明了世人对词人归隐的理解。

D.词中两个“为谁”之问，突出地表现了词人对内心尚存的那份热情的自嘲。

8.“山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开”与姜夔的“念桥边红药，年年知为谁生”(《扬州慢》)有异曲同工之妙。请简要赏析。

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附：补充阅读

苏东坡突围(节选)

余秋

雨

苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，之后，他从监狱里走来，被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围，他写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。

我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。

苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说：

得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。

我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是坏人，但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。总而言之，原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。日常生活，在家人接来之前，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。

他真的害怕了吗?也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑;你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。

这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阙著名的《卜算子》，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。

然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取

悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在。

苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。

这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了--与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚;与他们相比，苏东坡真是好命。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——

引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。