南昌的街名

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南昌的街名

南昌的街名

作者:fang宁静生活 2008-01-04 19:10:33

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南昌的街名,宛如这个城市的一张名片,凸现了它的历史底蕴与文化含量。

渊明路(陶渊明)、孺子路(徐稚字)、永叔路(欧阳修字)、子固路(曾巩字)、象山路(陆九渊别称)、叠山路(谢枋得号)、阳明路(王守仁)、船山路(王夫之)、榕门路(陈宏谋号,原黄黎洲路)、安石路(王安石,易名八一大道)、长庚路(新命名,纪念江西籍的古代科学家宋应星)。这些乡贤的名字,如璀璨的星斗在中国文化史上熠熠闪光。王阳明、王船山、黄黎洲虽属外省籍,由于他们在江西的政声受后人景仰,亦被南昌人视为“老表”。

附:十大“乡贤路”、老街古巷的由来、七门九洲十八坡、南昌旧时专业名街

十大“乡贤路”

孺子路以东汉隐士,时称“南州高士”的南昌人徐稚(公元97—168),字孺子而命名的。

该路始建于1955年,是十大“乡贤路”最迟拓建的。它从八一大道开始,自东向西经顺内正街、羊子巷、华佗庙、封荆山、南海行宫、江南会馆、狮子口,越象山南路,经陈家桥、水关桥等街道拆通建成,至沿江路止。全长1,786米,是一条东西走向的主干道。“文革”时曾先后改名为反帝路和赣州路,后恢复现名。现为南昌饮食一条街。

渊明路此路北起中山路,南与象山南路衔接,全长496米,原是一条通达高桥的热闹小街商店栉比,昔日的江西大舞台、四达旅社均在这条路上。

路以东晋著名文学家、诗人陶渊明(公元365—372)而命名。他是江西柴桑(今九江)人,曾任江州祭酒、彭泽县令,因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实,倡言“不为五斗米折腰”,辞职归隐,过着田园自耕生活。他长于诗文辞赋,语言质朴自然。颇多悲愤慷慨之声。散文《桃花源记》为他传世之作。

该路曾一度改名为“国货路”,抗战胜利后恢复“渊明路”。八十年代为服装市场,俗称“小香港”。

永叔路在环城路的南段,东起于八一大道(省保险公司),西至象山南路,全长861米。旧时,马车起点站设在路东端(今交通银行所在地)。本世纪初南昌教案亦发生在附近的罗家塘天主教内。

该路初建于1928年,以纪念北宋史学家、江西吉水人欧阳修(公元1007—1072)字永叔、号醉翁、六一居士而命名。他曾任枢密副使、参政事,政治上主张改良,对宋初追求靡丽形式的文风表示不满,是北宋古文运动的领袖。所作散文说理畅达,列为“唐宋八大家”之一,诗与散文近似,承袭南唐余风,有《欧阳文忠集》传世。

该路从八一大道东经罗家塘、水南巷、骆家坡,穿过系马桩街、东岳庙、进贤门正街至(象山南路福思路),与船山路相接。“文革”期间曾先后更名为向阳路、会昌路。1984年复名为永叔路,现在此路大楼矗立,呈现一片繁荣的景象。

子固路该路位于市区之西,现今南起中山路,北至叠山路,全长820米。民国二十五年(1936年)首建民德路至厚强路段,全长195米,为纪念江西南丰人北宋文学家曾巩(公元1019—1083),字子固而定名为“子固路”。曾为“唐宋八大家”之一,有《元丰类稿》传世。

抗战胜利后,市政府将自厚强路起经吉祥庙段拆建成马路,延接叠山路。1968年间,新巷(民德路至中山路段)全毁于火,后改建成沥青路面,全线贯通成今貌。“文

革”期间曾改名为“星火路”,1984年复名为“子固路”。

该路现有贺龙指挥部、省京剧团和话剧团、省按摩医院等单位。

安石路今“八一大道”的前身,为“安石路”,建于民国十七年(1928年),是在拆除城墙的基础上,修筑的环城路东段,长约1900米,北起永和门(今叠山路口),南至永叔路(今长途汽车站),为纪念北宋政治家、思想家王安石(公元1021—1086年)而命名。王安石,江西临川人。宋嘉佑三年王上书万言,主张改革政治。拜相后,他积极推行青苗、均输、市易、免役、农田、水利诸法,后被封为荆国公。他的散文雄健峭峻,为“唐宋八大家”之一,现存有《临川集》等。

旧时南昌的老飞机场、汽车总站、火车南站均在安石路附近,1936年间,当时政府拟将此段拓宽24.4米,至年底仅完成计划的三分之一,后因抗战工程停止。抗战胜利后没有继续拓宽。坡陡曲折,路面坎坷,晴天灰尘满天,下雨泥泞路滑。1950年起,省人民政府将安石路拓宽至40米,开辟一条纵贯市区南北的主干道。1956年又作了大规模的改造扩建,自老福山起至青山路止,全长2,964米,两端均有街心花园,改称为“八一大道”。

象山路象山路分象山南路和象山北路两段。自福思路(今第三医院)至中山路(瓦子角处)为象山南路;中山路(戊子牌街)起至阳明路(东大街止)为象山北路。为纪念南宋哲学家、教育家、江西临川人陆九渊(公元1139—1195)而命名。陆曾结茅讲学于象山(今贵溪西南),学者称他为象山先生。他长期与朱熹辩论,他的学说后由明代王守仁继承发展,成为陆王学说,著作经后人编为《象山先生全集》。

象山路全线纵贯旧城区南北,也是南昌城区的一条重要干道。南路始建于民国二十五年(公元1936年),自高桥市场西侧街道经瓦子角与北段接通,称象山路。民国三十五年续修自筷子巷至永叔路段。永叔路至市第三医院,原称福思路,于1956年改建。两路合并为象山南路,改建水泥路面,全长1525米。

北路历史悠久,全线有原戌子牌、磨正街、东大街组成。民国二十五年,先建戌子牌段(中山路至民德路),长457米。1950年续建自民德路起经磨整街、建德观、东大街至阳明路段,全线长1366米。“文革”期间更名为瑞金南路和瑞金北路,1984年恢复今名。

叠山路东起八一大道,西至沿江北路,是一条东西向的干道,仅次于中山路,现全长2174米,为纪念南宋民族英雄谢枋得(公元1226—1289年),号叠山而得名。谢是江西戈阳人,官为江东提刑、江西招谕使,率兵抗元,城陷,流亡建阳,以教书为生。元朝迫其出仕,强制送往大都(北京),绝食死。其诗伤时感旧,沉痛苍凉,编有《文章轨范》,后人辑有《叠山集》。

叠山路原由几条小街组成。自东向西是澹台门正街、毛家桥、墩子塘、经堂巷、祝家巷、戴家巷、汤家园、越东大街再经天后宫、道台衙门,穿过胜利路,再经新建县衙门、重光里、龙须巷、半步街、五台庵、文孝庙到沿江路义渡局止。街道原貌弯曲宽窄不一,高低起伏悬殊。旧时省立第一中学(现南昌师范)、毛家桥小学(今二十八中)、经堂巷小学(今十九中)、天后宫小学(今十一中)、南昌模范监狱(今南昌商场)、豫章道台衙门(今省政协),新建县衙门(新洪客隆象山店),都在这条路上。

全路分段陆续兴建,首建于民国二十五年(公元1936年)7 月,第一段自胜利路至象山北路,长189米。第二段建于1946年,利用善后救济物资工赈施工,自胜利路至沿江路段,长810米。第三段自象山路至八一大道,于1951年初完成,长1175米。现在全线贯通,已成为南昌市的一条主干道。

阳明路位于市区北部,东起八一大道与青山路交汇处,西接沿江路八一桥头南端,全长1822米,兼有城区主干道和城北交通出口双重功能的重要道路。

旧时,这里是一片沙丘,俗称“沙窝”、“沙坝”。又是民国北洋军阀和国民党政府杀人的屠场。革命先驱赵醒侬、方志敏和不少先烈均在这里被杀害。日军占领南昌时,日酋和日侨蜗居在这一带的“城北新住宅区”,因而这里亦成为公馆禁区。

阳明路始建于民国十七年(公元1928年),属环城路的北段。民国二十五年拓宽,以明朝哲学家、教育家王守仁(公元1472—1528年),别名阳明为路名。王守仁早年因反对宦官刘瑾被贬,后以镇压平定“宸濠之乱”有功,封新建伯。他发展了陆九渊的学说,用以反对“程朱学派”。他的学说以“反传统”的姿态出现在明朝中期,影响很大。

阳明路上有旧时南昌唯一的女校——葆灵女中,南昌首家新型豪华的“洪都招待所”和城北新住宅区。解放后经过多次的改建、拓宽,全线形成高级路面。

现在阳明公园、新华社江西分社、江西日报社、省儿童医院、省公安厅、洪都宾馆、城北小学、江西中医学院等机关、事业单位散布在这条路上,更使阳明路增添了欣欣向荣的景象。

船山路起自象山南路,向西北弯曲延伸至中山路止,原属环城路之一段,始建于民国十七年(公元1928年),以纪念明清时代的思想家王夫之(公元1619— 1692年),因学者称他为船山先生,故以船山为路名。王夫之的学术成就很大,对天文、历法、数学、地理很有造诣,其主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的唯物主义。他的著作经后人编为《船山遗书》。

船山路经禾草街、陈家桥,穿过孺子路经塘塍上、万寿宫、直冲巷、广内正街,翘步街至中山路,原广益昌商场(今八一商场)止。目前沿线已成为小百货市场。“文革”时曾易名为“兴国路”。全长1761米,为沥青水泥路面。

榕门路始建于民国十七年(公元1928年),起自中山路,经三圣庙、爆竹街、瓷器街,越章江路口向西北经高家巷、猪市街、文孝庙、硝皮厂、新建县前街、五台庵、偰家塘,直到江边娄妃墓至大巷口,与阳明路衔接。它是以清乾隆年间东阁大学士陈宏谋(公元1696—1771年)的别名榕门而命名的。陈宏谋任职期间为民兴利除弊,

推广植树造林,有一代贤相之称,甚得人民的拥戴。

榕门路初建时,多为作坊式的小工厂散布。南昌第一家玻璃厂——耀明厂原设在榕门路和章江路附近地段。

重建后的三大名楼之一滕王阁正门位于榕门路中段,2004年十月人民政府将榕门路打造成具有文化特色的楹联一条街。

老街古巷的由来

棕帽巷——相传许真君戴棕帽路过时,风将其帽吹落在此,后人将此巷称为棕帽巷。

六眼井——原本是一口井,由于汲水者众多,明代作过一次拓凿,上设六个井圈,方便群众汲水。故称六眼井。

友竹花园(高升巷)——明太子太师严嵩当年有座府第,坐落于此。今天的友竹巷正是严嵩当年后花园所有地,相传园中当时种植有友人赠送之名竹而得名,而严府的后门就开在后花园内,当年想在官场飞黄腾达的人都得给严嵩送礼拉关系,所以老百姓称之为高升巷。

干家大屋巷——清乾隆年间,宁夏兵备道干以濂辞官来南昌定居,在进贤门内广置地产兴建府第,人称干家大屋。现大屋已不存,空留干家前巷、干家后巷和干家大屋巷。

老贡院——宁王朱宸濠在进贤门内建阳春书院。嘉靖元年移建,移东湖贡院,为全省乡试的考场。清顺治十年迁回进贤门内旧址重建。清康熙二十年又将贡院移至东湖贡院故址,俗称进贤门内贡院为老贡院,该巷因此得名。

洗马池——灌婴当年洗马的地方,因此,又有人称南昌为“洗马之城”。

将军渡——也是因灌婴出名。

系马桩——是当年全省参加乡试的考生骑马自进贤门来贡院应试,便都把马拴在这里。时间一长就称该处为系马桩。在民国时期曾叫文天祥路。

胜利路——胜利路始建于1928年。初定名德胜路,它自南向北把洗马池、佳山庙、杨家厂、开元观、中大街、吕相祠、德胜门都包括在内。因其终端为德胜门,故得名德胜路。抗战时期,1942年伪政权将“德胜路“改为兴亚路”。日本无条件投降后,国民党当局将此路改名为“中正路”。1949年5月南昌解放,一支胜利的队伍踏着雄壮的步伐从这条街走过,从而有了一个豪迈的名字“胜利路”。2002年元月由南昌市人民政府将胜利路改为商业步行街,成为南昌的商业中心。

射步亭巷——清雍正年间是巡抚部院武将习武射箭之地。当时名为“射圃”。圃中有一亭,称射圃亭。巷以亭名,到清末才改为射步亭。

后墙路——清抚台衙门后墙紧靠的路。1905年南昌地图上称为藩后墙。1926年,巡抚部院改为省政府驻地,路亦改为省后墙路,1945年扩修后改称厚强路,1950年更名为后墙路。

羊子巷——羊子巷原来是回民集居地,设有羊交易市场。清乾隆五十九年的《南昌县志》称这条巷子为羊叉巷,光绪三十三年《南昌县志》才开始叫羊子巷。原羊子巷北至上谕亭街。

七门九洲十八坡

七门

南昌在汉代初建灌婴城,唐时又西移建筑唐城(府城)。这座古城经过修筑和改建,直至明代才确定为七个城门。

进贤门,又名抚州门、望仙门。位于今永叔路、于都街(系马桩)、绳金塔街交错之处,因附近有梅尉官舍而得名。这一带附廓内外,农田菜地居多,运肥挑菜的人群自晨至晚川流不息。城外又有多处坟山墓地,送丧扫墓者常有来去。故有“挑桶卖菜抚州门”或“哭哭啼啼进贤门”之民谚。

惠民门,又名寺福门。位于今船山路与南浦路(原普贤寺街)之处,城门因近普贤寺和惠民仓而得名。民谚有“烧香拜佛寺福门”和“千船万帆惠民门”,是说这一地段烧香拜佛和运粮的人很多,过往车船络绎不绝。

广润门,又名柴步门、桥(翘)步门、广货门。位于今船山路棋盘街、直冲巷交叉处。这里钱、盐、粮、“五洋”商店毗连云集,百货、布纱、颜料批发商号大多集中在离城门不远的棉花市、带子巷、塘塍上一带,古庙万寿宫亦在其附近,因其他处热闹繁盛之区,所以有“推进涌出广货门”的民谚。

章江门,又名古昌门。位于今章江路西端与榕门路相接之处。过去藩台官署紧靠城门,滕王阁和豫章十景之一的“章江晓渡”在其城外之赣江之滨。滕王阁前建有“接官亭”,当时没有铁路、公路相通,往来显官巨商都是乘船至此上岸或登船。故有“接官送府章江门”和“吹吹打打章江门之说”。

德胜门,古称望云门。位于今胜利路北端,今“八一”桥在其城门外,为市区通往赣北和新建县的必经之道。城外右侧不远处原是一片沙地,旧时在此作为刑场,故有“杀人放火德胜门”或“凶神恶煞德胜门”之民谚。

永和门,又名澹台门、坛头门。位于今八一大道、叠山路、南京西路交接处。因城门距仙人黄紫庭台坛坛址之处,又因孔子门徒澹台灭明亦葬此附近而得名。

顺化门,又名琉璃门。位于今八一大道、孺子路相接处,城内的羊子巷,城外的金盘路,为当时进出城门的必经通衢。因其城内有延庆寺,传说在一次基建掘土时,掘得一尊琉璃佛象,移供寺中,故名琉璃门。过去城外有练兵的大教场,所以民谚又有“枪刀剑戟琉璃门”之说。

九洲

南昌位于赣江中下游,抚河交会之处,江中有大大小小约二十余处沙洲,还有几个墩滩,如应章墩、吉安墩、罗家墩、猪婆滩等。

清道光年间和民国十五年出版的南昌地域图,确有洲名的记载,经核对校勘,其中有重名、错标、漏标等情况。民谚中提及的“九洲”,只有民国出版的图标较为准确和吻合。“九洲”即是:新洲、潮王洲(朝阳洲)、打缆洲、杨家洲、新添(填)洲、黄泥洲、(以上洲名今仍沿用)、里洲(现已填河成陆)、黄牛洲(已并入黄泥洲)、大洲(已并入潮王洲),这九个洲均在南昌市区界内。

十八坡

南昌所谓的十八坡,是旧时市区街道依地势高低不平而形成的,处于高地的称“坡”,如现在的总镇就是很明显的实例。由于城区变化大,道路屋宇的建造,“坡”也随之发生变更或消失。根据“市地名办”的资料,自古至今南昌称“坡”的地名复杂,已知者共有24个之多,经反复论证,较正确的“十八坡”是:傅家坡(今名傅家坡巷)

凤凰坡(上下两坡合并为一,在今中山路西端,现凤凰坡小学西侧)。

骆家坡(在广外茅竹架附近)。

戴家坡(今名为戴家巷)。

十家坡(今统称十字街)。

总镇坡(今中山路西段、统称铁街)。

铁树坡(今统称十字街)。

十八坡(今前进路中之一段)。

槐树坡(后名槐树巷,今统称邓家巷)。

帅家坡(今爱国路)。

乐家坡(今统称高家巷,在章江门外原猪市街的临江巷和高家巷附近,今滕王阁对面,清道光二十九年的《南昌县志》有此记载)。

砧头坡(今统称犁头咀街,在广外)。

金鸡坡(在今广场东路、金盘路旁,附近有一街名称坡头街)。

桃树坡(在今象山南路、六眼进以南,都司前街口。传闻当年该处桃树茂密,所因辟路建屋,乃由三村花农将桃树全部移植于三村)。

跃龙坡(在今象山南路、古跃龙桥(高桥)南端,今高桥商场附近)。

灌木坡(误传在渊明路蚂蚁巷,不确。实在蓼洲街附近,该处现尚有一街称“坡头上”)。

煤炭坡(有两处,故应称两个坡,一在今煤炭街;一在今三眼进街,校厂东巷附近。清末南昌街名紊乱,重名者不少,如吊桥街就有四处,所以两个煤炭坡重名,就

不足为怪,特别是这两个坡名及位置同时记载在同一古籍中,故而可信)。

黄泥坡(一说在城北沙井附近;另说在塘塍上。)

南昌旧时专业名街

古城南昌,商品经济活跃,商贾云集,城区内有不少各具特色的“专业街”。

翠花街现已成为“万寿宫商城”的西侧通道,旧时专营金银珠宝饰物。

塘塍上靠近万寿宫商城南端,旧时是热闹的大街,北段专营估衣旧物,中段多为钱庄银号,南段是“五洋”批发商号。

萝巷万寿宫一条小巷,专营竹器制品。

棋盘巷在万寿宫西侧,原是广润门进出的通道,经营土布的商号均集中于此。

直冲巷广润门外的一条正街,较大的钱盐业,均开设在此。

洗马池今胜利路南端,旧时南昌最热闹的商业街。若要选购绸缎布疋和百货,就必须来此。

戊子牌今象山北路南端,为古玩旧书店的集中地。

磨正街今象山北路中段,自民德路至厚墙路,是绣花女鞋专业街。

东辕门上今民德路、经济大楼至胜利路一小段,专营古式钉鞋,后改营皮鞋。

书街今中山路,从洗马池至合同巷段,专营文房四宝和木版印刷的采茶小调唱木。

西大街今子固路中段,旧货估衣和高档瓷器。

爆竹街今滕王阁市场西侧,现为石厂街,制造爆竹的作坊均在此。

嫁妆街在高桥附近,专营木器家具,今为“小香港”服装市场。

新港今改建为子固路南段,制造樟木箱和木质盆桶的作坊、小店均集中于此。

总镇坡今铁街东端,京剧舞台服装道具和制伞作坊的所在地。

杨家厂街今厚墙路东段,邮政路附近,是花鸟竹帘一条街。

猪市街今绳金塔街,名符其实的“猪市”,有猪行十多家。昌北有个牛行,估计以前是“牛市”

塘子河街今沿江路、内河轮船公司,原是海味杂货干鲜水果市场。

关于中国十大传统美德之见利思义的看法

关于中国十大传统美德之见利思义的看法 11文秘1班钟嘉丽 20114059010 子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”即是见到财力想到义的要求,遇到危险能献出生命,长久处于穷困还不忘平日的诺言,这样就可以成为完美的人的意思。可是现实告诉我们人无完人,要做到“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言”并不是容易的。 在我看来,做不到“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言”有两个原因:一个是社会原因;一个是个人原因。 从社会来说:在古代社会,国家国力昌盛,文化繁荣,炎黄子孙名享于世,丝绸之路更是把中华传统文化传享于世,这是一个繁荣大国的景象;而在此里,人们的物质追求得到满足,转向追求精神上的追求,于是儒家学说的“重义轻利”便应运而生,统治者推崇儒学,这对社会的稳定起了莫大的帮助。可是进入到20世纪末,世界发生了翻天覆地的巨大改变:由于儒学的盛行,我们长期追求安乐和平,造成了我们停滞不前的局面,而西方国家在过去几百年里,一次次的改革、一次次的战争,为其国家注入了新鲜的血液。当西方的人们在用器械时,我们还手握长刀长矛;当铁路布满西方国家时,我们却把在我们国家的第一条铁路给破坏了。这是我们与西方脱节的时代,我们明显的落后于世界的潮流。为了改变这个落后挨打的局面,我们要大力的发展经济。而在现今的21世纪,经济飞速发展,有的人灯红酒绿,纸醉金迷;有的人却为了三餐而奋斗,这是一个物质、功利的时代。见利思义似乎被人们嗤之于鼻。 而从个人来说:这是人性的天然使之。在古代,“重义轻利”的思想得到重视,可做得到的人又有多少呢?古语有云:人不为己,天诛地灭。人都是自私的。能做到的人大多数都是自身得到了满足,而把多余的分给他人,这不是“见利思义”,这只是一种爱心而已。我们都不是圣人,没有至高至圣的善心。或许有人说,拾金不昧是见利思义的行为。的确,这是义的思想驱使他不昧的。可如果金额的数量巨大,那还会不昧吗?如果没人知道你拾金了,那还会不昧吗?答案是否定的。不过无可否认,有些人做得到;但大部分的人都做不到。就如当官的贪污,在现在的中国上,权力大的,受贿得越多。为什么那么多人去贿赂当官的?因为他们有权力,有关系,可以帮我们“走后门”。在他们受贿时,在我们贿赂时,我们的心里有义吗?如果有,那为什么弃之而不顾?答案是显然易见的,因为他们都重利,特别是关乎到自身的利。既然是那么的重视利,又何来的见利思义呢?又如前些年轰动一时的许霆案:许霆来到ATM机取款,意外发现取出

我名字的由来说明文

我名字的由来说明文 我的名字本来叫陈诺,陈是爸爸的姓,至于诺嘛,就是诺言的意思,合起 来与承诺谐音,妈妈说希望我永远要信守承诺,要一诺千金,诚实待人。我还 知道,有位名人也说过,不要轻易向人承诺,而一旦向人承诺,就要千方百计 兑现。这个名字,听说是爸爸妈妈结婚前就为我定下来的,但是,我总觉得不 好听,一直缠着换个名字。 缠了很久,爸爸妈妈问我想改名字的原因,我说:“这个诺字,同学们经 常喊错成若字,我答应也不好,不答应也不礼貌,让我非常别扭。” 听了我的意思后,爸爸妈妈想了想,说:“的确有你说的可能。那你自己 想换个什么名字呢?”这时我才为难了,尽管到目前为止,自己已经学了不少 的字,但一时还真难以找到满意的字作为名字。于是,爸爸妈妈便问我希望名 字有些什么含义,我想到:老师经常告诉我们要认真做学问,要学好知识,掌 握本领,还要有远大的理想。于是我说:“就是要有学问有知识的意思在里面,最好要有自己的希望和理想,还要好听好记一些。”听了我的话后,爸爸妈妈说:“你这个要求还挺复杂哟,有没有必要哟!”我说:“当然有必要,这是 我自己为自己定下的目标,难道说爸爸妈妈不该支持我嘛!”爸爸妈妈说:“好,好,我们一定支持,儿子有理想有信念,我们更要支持,我们一起寻找 这样的名字嘛!” 过了几天,爸爸妈妈给我说名字找好了,就是彦希。为什么叫彦希呢?我 查了查电脑,原来,彦的意思就是有学问有知识,而希呢,自然就是希望、理想、目标、对人生的追求。我一听,这真是为自己量身打造的名字呀,自己希 望的含义竟然全都包括在里面,而且,读来顺口,听来顺耳,也不会再喊错了。 于是,我就把陈诺这个名字换下了,正式启用陈彦希,老师和同学们也都 喜欢这个名字。 这就是我现在的名字的由来。我也决定,再也不改换它了,今后一直按照 名字的要求,激励自己努力学习,掌握本领,将来报效祖国。

中国传统吉祥图案大全

中国传统吉祥图案大全 群芳祝寿:桃、月季花、灵芝和竹。芳,即花卉,亦比喻美名或美德。多种花卉组在一起曰「群芳」。「群芳祝寿」比喻许多具有美好品德的人为健康长寿者祝寿。此外,以灵芝、水仙、竹和桃或寿石组成图案叫「芝仙祝寿」。

群仙祝寿:寿石、数株水仙及竹。以数株水仙喻「群仙」。寿石取「寿」字、竹与「祝」谐音。《埤雅》:「海上有蟠桃,三千霜乃熟;一千年开花,一千年结子。」相传三月三曰西王母寿辰,设蟠桃会,上、中八洞神仙齐来祝寿,其间白猿献桃,麻姑献酒,欢宴歌舞,共庆王母寿诞。

新韶如意:花瓶、山茶花、松枝、梅枝、灵芝、柿子、百合。韶,寓意美好、梁简文帝《答湘东王书》:「暮春美景,风云韶丽」。韶光、韶哗,美好的时光也,常指春光。韩维《太后阁》诗:「迎得韶哗入中jìn,和风次第遍神州。」范成大《初夏》诗:「晴丝千尺挽韶光,百舌无声燕子忙。」新韶喻新春或新年。「新韶如意」,新的一年开始,平平安安、万事如意

五福捧寿:五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃。《书·洪范》云:「五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考纹命。」攸好德,意思是所好者德;考纹命即指善终不横夭。「五福捧寿」寓意多福多寿。还有以●字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」。

喜得连科:喜鹊、莲、芦。「连科」见「一路连科」题解。「喜得连科」祝贺连连取得应试好成绩。 三阳开泰:三只羊。羊,古同祥字,寓吉祥。三羊喻「三阳」。三阳,卦爻之初九、九二、九三,阳气盛极而阴衰微也。开泰,泰卦名;乾上坤下,天地交而万?物通。开泰即启开的意思,预示要交好运。「三阳开泰」图案,寓意祛尽xié佞,吉祥好运接踵而来。

中华美德

中华民族的传统美德 中华民族的传统美德,是中国古代道德文明的精华,是中国这个民族大家庭共存共荣的凝聚剂和内聚力,它在价值的意义上形成中华民族道德人格的精髓或精魂。传统美德的总结与认同,是继承和发扬民族优良伦理道德传统的关键,也是现代中国道德文明建设极为重要的源头活水。 (一)传统道德规范与传统美德:中华民族在漫长的历史发展中,建构起了十分成熟的道德价值体系,形成了丰富多样的个人伦理、家庭伦理、国家伦理,乃至宇宙伦理的道德规范体系,从内在的情感信念,到外在的行为方式,都提出了比较完备的德目。传统美德就是传统道德规范体系中的基本内核或合理内核。一般说来,传统道德规范或德目有两种:一是由伦理学家概括出来的,或者由统治阶级提倡并上升为理论的规范;二是那些虽然未能在理论上体现和表述出来,上升为德目,但在世俗生活中得到了广泛认同与奉行的习俗性规范。前者比后者更自觉,后者比前者更丰富,并且往往比前者更纯朴、更直接地体现着某个民族的品格。在中国道德史上,《尚书·皋陶谟》把人的美德概括为九项:宽而粟,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。孔子建构起了第一个完整的道德规范体系,他以知、仁、勇为三达德,在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、俭、克己、中庸等一系列德目。孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德,将它扩展为“五伦十教”,即君惠臣忠,父慈子孝,兄友弟恭,夫义妇顺,朋友有信。法家代表人物管仲则提出所谓“四维七体”。“四维”是礼、义、廉、耻。“七体”为:孝悌慈惠,恭敬忠信,中正比宜,整齐樽诎,纤啬省用,敦蠓纯固,和协辑睦。这些德目,后人把它们综合为“六德”(知、仁、圣、义、中、和)“六行”(孝、友、睦、娴、任、恤)、“四维”(礼、义、廉、平)“八德”(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平)。董仲舒以后,“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)“五常”(仁、义、礼、智、信)成为不可动摇的金科玉律。这些德目,当然并不都是中华民族的传统美德,有一些是包含封建糟柏的东西,我们必须加以具体分析。所谓“传统美德”,是指在自觉的或习俗的道德规范中那些为大多数人所接受并实际奉行的,而且是古今一以贯之的,在现代仍发挥着积极影响的那些德目。 (二)中华民族大传统美德:为了对中国传统美德进行完整的、有机的认识,我们从人与自身、人与他人、人与群体的关系三个方面来把握。据此可以概括出中华民族十大传统美德。 1、仁爱孝悌: 这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”可以说是中华民族道德精神的象征,虽然它曾为统治阶级所利用,但并不能由此否认它是中华民族的共德和恒德。“仁”不仅在各个历史时期,在各种道德中是最基本的也是最高的德目,而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。在中国文化中,“仁”与“人”、“道”是同一的,是人之所以为人的根本特性。“仁也者,人也。合而言之,道也。”(《孟子·尽心下》)“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”(《论语·述而》)“仁”发端于人类共同生活中所形成的“恻隐之心”,即“同情心”,基于家族生活中的亲情。“仁”德的核心是爱人,“仁者爱人”。其根本是孝梯,“孝梯也者,其为仁之本欤”(《论语·学而》)。孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭,它在社会道德生活中具有崇高的地位,得到普遍的奉行。由此形成一种浓烈的家族亲情,对家庭关系,从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用,是民族团结的基石。

上海道路命名规则

上海的路名实在够气势,中国的五湖四海全齐了! 去过上海的同志都知道,上海路名很有特色!无论你来自祖国天南地北哪一方,你对上海的路名肯定有一种熟悉感,因为不少路名取之各省市的地名;同时你又有一种陌生感,对取自自己家乡名字的马路,还是第一次走,第一次熟悉,仍是格外的陌生。 骑驴听说有一位来自四川成都到沪经商的人,第一天到上海就去实地踏看上海的四川路,上海的成都路,领略一下它们是什么模样。 这种心情是不难理解的,骑驴第一次去上海的时候,也将自己国内去过旅行的地方数了一遍,原来还有几个省,就走完中国啦。如果你也在上海,如果你也去过上海,如果你不在上海,都可以看看哪些路是你熟悉的哦! 一、以中国省份、省会命名的道路 这些道路一般在市中心区,是最广为熟知的。 南北向的道路以省份命名:江苏路、陕西路、青海路、西藏路、云南路、贵州路、广西路、浙江路、湖北路、福建路、山西路、山东路、河南路、四川路、新疆路,但湖南路、台湾路例外。 东西向的道路以省会(或直辖市、特别行政区)命名:北京路、天津路、南京路、福州路、香港路、澳门路、太原路、哈尔滨路、南昌路、济南路、长沙路、海口路等,但也有例外,如成都路、重庆路、乌鲁木齐路、兰州路。 值得一提的是,“广东路”是东西向的,其实本为“广州路”,由于当时人们没有区分开广州和广东,以讹传讹才被人们叫做广东路(未改名之前,大马路是南京路,二马路是九江路,三马路是汉口路,四马路是福州路,五马路是广东路,是5条平行的马路)。“宁夏路”是上世纪90年代末的新道路,是因为当时宁夏新增了一条“上海路”,两地结成友好。 二、以中国一般城市命名的道路 这批道路数量众多,但仍有一定规律可循。 嘉定区的许多道路以新疆的城市命名(因为它们都在西北部):福海路、塔城路、博乐路、昌吉路、新源路、阿克苏路、温宿路、叶城路、墨玉路、清河路、裕民路、泽普路、于田路、民丰路、伊宁路…… 宝山区的许多道路以黑龙江的城市命名(因为它们都在北方):漠河路、克山路、通河路、虎林路、宝清路、富锦路、抚远路、牡丹江路、铁力路、绥化路、友谊路、呼玛路、呼兰路…… 杨浦区的许多道路以黑龙江、吉林、辽宁的城市命名(因为它们都在东北部):哈尔滨路、嫩江路、齐齐哈尔路、佳木斯路……白城路、四平路、辽源路、靖宇路、安图路、延吉路、图们路、敦化路……铁岭路、彰武路、阜新路、营口路、大连路、旅顺路、本溪路、辽阳路、鞍山路、黑山路……

浅谈对中华民族传统美德的认识

浅谈对中华民族传统美德的认识 【摘要】中华民族传统美德源远流长,是我们的优秀道德遗产。中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础,始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。它包括了优秀的道德品质、优良的民族精神、崇尚的民族气节、高尚的民族感情以及良好的民族习惯等。从中华民族传统美德林林总总、丰富多彩的庞大体系来看,“仁、义、礼、智、信”具有主导地位。从中华民族传统美德对社会进步所产生的广泛性、深远性影响来看,“仁、义、礼、智、信”带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升,在整个中华民族传统美德中具有重要地位。在当今时代,对于我们的传统美德却有很多人选择了漠视。在新时代我们应不断继承和发展中华民族的传统美德,并亲身去践行这些传统美德。 【关键词】中华民族传统美德;道德;形成;核心内涵;儒家思想中华民族传统美德,是指中国五千年历史流传下来,具有影响,可以继承,并得到不断创新发展,有益于下代的优秀道德遗产。它是中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。 一、中华民族传统美德的形成与发展 中国素称礼义之邦,具有的几千年的文明史,拥有古之贤人所造就并被历代炎黄子孙躬行践履的独具特色的传统美德。 在春秋初期,管仲提出了“礼、义、廉、耻”四个道德要素。春秋末,老子提出人要“上善若水”,意思是最善的人要像水一样,显然老子倡导“仁”、“信”等道德操守。随后,战国思想家孟子在此基础上把“仁、义、礼、智”这四个要素整理归纳出来,作为道德的基本要求。汉代的董仲舒把“仁、义、礼、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面阐述和规范的。在汉建初四年的白虎观会议以后,官方把“仁义礼智信”明确为整个国家要提倡和遵循的道德纲领。到魏晋之后,官方、民间出现了道德认识的不同观点、不同主张,对“仁、义、礼、智、信”也进行了多种阐述,进行了新的创造和新的规范。

中国十大传统美德简析

中国十大传统美德简析 中国十大传统美德 一、仁爱孝悌 这是中华民族美德中特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的 象征,是各种道德中最基本的也是的德目,而且在世俗道德生活中也 是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人,即“仁者爱人”;孝 悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭,它形成了一种浓烈的家庭 亲情,对家庭的关系,从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用,是民族团结的基石,孝悌之情扩展时“忠恕”,“忠恕”之德的基本 要求是以诚待人,推己及人,即“四海之内皆兄弟”,“不独亲其亲,不独子其子”的社会风尚。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓 烈的人情味和生活情趣。爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容,也是 中华民族传统美德的集中体现。 二、谦和好礼 中国是世界闻名的礼仪之邦,“礼”是中国文化的突出精神,好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民 族的母德之一,她根源于人的恭敬之心,辞让之心,处于对长上,对 道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。“谦受益、满招损”这是 中国人自古就懂的道理,谦德亦根源于仁德辞让之心,其集中体现就 是在荣誉、利益面前谦让不争,以及人际关系中的互相尊重。“和德”体现在待人接物中的“和气”,在人际关系中为“和睦”,在价值取 向上为“和谐”,而作为一种德性为“中和”,“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。 三、诚信知报 “诚”即真实无妄,其最基本的涵义是诚于己,诚于自己的本性。以“诚”为基础,中国人形成了很多相关的道德,如为人的诚实,待 人的诚恳,对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求

是言行相符,“言必行,行必果”。“报”即知恩图报,“滴水之恩,当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分,是中国道德质朴性的重要表现。 四、精忠报国 对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性,她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱 家的情感升华,由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高 品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力,也是推 动民族发展的巨大精神力量。 五、克己奉公 中华民族因为家庭本位的社会结构和礼教文化的传统,培育了一 种整体主义的精神,并在此基础上形成克己奉公的美德。“礼”的精 神本质上是一种秩序的精神,突出的是整体秩序对个体的意义,要求 个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己,克尽己私便是公,亦 即是天理,“克己”即克制己私超越自我,服从整体。克己奉公的精 神本质上是先公后私,个人私利服从社会公利的精神。这种“公”的 精神培育是强化对社会、民族的义务感和历史责任感。 六、修己慎独 性善的信念和性善论的传统,使得中国伦理道德,乃至整个中国 文化,都建立在对人性尊严的强调与期待上。这种集中体现以律己修 身为特征的道德修养学说强调自主自律、自我超越以维护人伦关系和 整体秩序,建立道德自我,其基本精神是“求诸己”,“慎独”就是 在自我独处时要严于律己,戒慎恐惧,“如临深渊,如履薄冰”,修 己慎独的修养传统培养了中华民族践履道德的自觉性于主动性,造就 了很多具有高尚品质和坚定节操的君子人格。 七、见利思义

在我们生长的街区寻觅光阴的故事(四) 襄阳路茂名南路瑞金二路思南路雁荡路南昌路

在我们生长的街区寻觅光阴的故事(四) 襄阳路茂名南路瑞 金二路思南路雁荡路南昌路 这是我们生长的街区,熟悉到无须用文字来描述那些尘封着我们成长之足迹的大街小巷。也许,我们感怀的从来不是那些街区,而是在那些街区里流淌着我们曾经的童年与青春。对着每一张老照片的凝视会跳跃出我们每个人各自的光阴的故事,但愿这些老照片所唤起的昔日之美好回忆能伴随着我们一起慢慢地老去。襄阳路襄阳路是徐汇区的一条南北走向的街道,南起肇嘉浜路,北至巨鹿路。由上海法租界公董局修筑于1918 -1921年,得名于法国邮船公司的一位职员Tenant de Tour,命名为拉都路。1943年汪精卫政府接收租界时改名襄阳路。临近永嘉路的襄阳南路位于襄阳南路永嘉路口西南转角的喬家栅食府除了糯米糕团之外,豆沙八宝饭与蜜饯松糕也是我们童年的最爱。座落在临近襄阳南路复兴中路上的位育中学(文革时期改名为五十一中学)在复兴中路与南昌路之间, 曾有一家制造乒乓球桌的厂家。襄阳南路淮海中路的西南转角——教育学院(曾是沪光中学)远处新建的大厦位于襄阳南路复兴中路西南角(1997年) 襄阳南路淮海中路东南转角,巨幅广告牌之后是高塔公寓。高塔公寓楼后的数间平房是新乐房管所。座落在襄阳南路红砖楼房旁是通至钱家塘的25弄,弄堂口处有驶向静安寺的

45路公交车车站。赵丹曾居住在25弄旁的公寓楼。襄阳公园以淮海中路为分界线,从襄阳公园一侧起为襄阳北路。看到上街沿边上的小摊位了吗? 从小住在附近的小朋友们,是否还记得路口修车摊的老伯伯?他从五六十年代就在此摆摊以修理自行车(主要补车胎)为生,直至2010年世博会之前以市容不雅为由而禁止摆摊。但靠此手艺工作了一辈子的他需要维生,年近八旬的老人只能随身带几件简易工具,坐在路边张望,等着需要补胎的自行车出现……在襄阳北路淮海中路的西北转角上, 原址为中国人民银行,弄堂与烟纸店。在上世纪的50 - 80年代,襄北菜场工场间位于淮海中路与新乐路之间(襄阳公园围墙对面),每天清晨五点左右, 刚制作好的新鲜豆制品被送往附近各大菜场。今日,你还能吃到没有添加剂与防腐剂的手工制作的新鲜食品吗?位于襄阳北路新乐路西南转角的东正教堂沿襄阳北路由南向北而行,临近长乐路交叉口。襄阳北路长乐路西南转角襄阳北路长乐路西北转角襄阳北路长乐路东 北转角过了长乐路向北而行,此弄堂内左边是老式里弄房子,右边是洋式里弄房子。沿襄阳北路由南向北而行,早市菜场营业中……襄阳北路北至巨鹿路座落在襄阳北路巨鹿 路东南转角上的咸亨酒店(原为青年旅社)位于咸亨酒店斜对面的四明邨弄堂通至延安中路,弄堂口对面曾是中苏友好大厦(上海展览馆)。陕西南路 在我们生长的街区寻觅光阴的

中国十大传统美德之诚信知报

中国十大传统美德之诚信知报 摘要:中华民族传统美德是由我们中华民族五千年源远流长的历史、文化凝结而成的社会道德准则,是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分。然而,作为中国传统文化之一的诚信知报在当今社会中仍有着举足轻重的地位! 关键词:传统美德诚信知报大学生 中华民族传统美德是中国古代道德文明的精华,它一直影响着我们。诚信知报就是其中之一。 在诚信知报中:“诚”就是真实无欺,诚于自己的本性,待人诚恳。“信”就是言行相符,言必果,说到做到,遵守诺言,守信用、讲信誉,即“诚信之品”。“信”不是简单的诚实,信用才是“信”最基本的内涵。古人云:“君子一言,重于泰山。”自古以来,中华民族就特别崇尚诚信,不论修身、齐家、治国,都十分重视诚信。 孔子把“言必信,行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求,把诚信看作做人立世的基点。《左传?僖公二十五年》记载说:“信,国之宝也,民之所庇也”。孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则,他所谓“诚者,天之道也。思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也”的阐述,即是其证。说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容,历来被人们所肯定、所推广。 而曾一度富可敌国的晋商,由于其承载的诚信知报这一传统美德,在中华民族的历史长河熠熠生辉,闪耀着动人的光芒。 晋商是明清时期资本最为雄厚的地域性商人集团,驰骋商界长达5个世纪之久。晋商之所以能够做大做久,原因固然很多,除了大家熟知的节俭吃苦,精于管理,敢冒风险,开拓进取外,“诚实守信”、“信誉至上”是成就晋商辉煌的重要法宝。近代思想家、文化巨擘梁启超在评说山西商人的经营之道和制胜法宝时,更是浓墨重笔写下“晋商笃守信用”六个大字。 现代社会是契约社会,诚信更为重要。诚信既是人际交往的准则,也是我们立国的基础。很难设想一个没有诚信的社会,能长久地生存下去。国无诚,则享国不永;人无信,则其人不立。短命秦朝,君臣尔虞我诈,终于二世而亡。战国纵横之士,朝秦暮楚,在历史上留下恶名。刘玄德三顾茅庐,一片诚心,终成三分天下之势;曹孟德分香卖履,一味奸诈,空留千载骂名……综观古今,促人警醒。 《诗经?小雅?蓼莪》唱道:“哀哀父母,生我劬劳!”“父兮生我,母兮鞠我。……欲报之德,昊天罔极!”孝敬父母,赡养父母,当属天经地义。然而,“各亲其亲,各子其子”,只是小康社会,理想的大同世界则是“人不独亲其亲,不独子其子”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,因此,“知报”不应局限于亲情血缘关系,而应推而广之,如爱因斯坦在《我的信仰》中所说的:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括生者和死者)的劳动,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。”这才真正的“知报”观念。 作为学生,我们应大力培养“真诚守信”的品质,就大处而言,应对祖国忠诚,对理想虔诚,恪守信用,诚以立身;就小处而言,则应勤于学业,学好技能,敬爱师长,友爱同学,以信为本。从自己做起,从身边做起,才能千里之行,始于足下;勤于修身,敏于内省,日后才能有益于社会。 古人云:“滴水之恩,当以涌泉相报。”知恩必报,是中国人伦理道德的准则。而我认为,我们应当达到一个更高的道德境界,那就是“施恩拒报”。那些当今社会杰出的人物,如李嘉诚、曾宪梓、邵逸夫,以及西方的比尔?盖茨、巴特菲等人,他们将财产的大部分捐献给社会,真诚地做着慈善事业,这种“知报”永远是我们学习的榜样。当然,我们没有丰厚的

上海旧路名

大西路延安西路 巨福路乌鲁木齐南路 贝当路衡山路 忆定盘路江苏路 古神父路永福路 古拔路富民路 甘世东路嘉善路 北四川路四川北路 白赛仲路复兴西路 台拉斯脱路太原路 地丰路乌鲁木齐北路 西爱咸斯路永嘉路 亚尔培路陕西南路 迈尔西爱路茂名南路 毕勋路汾阳路 华德路长阳路 麦特赫司脱路泰兴路 杜美路东湖路 极司非而路万航渡路 劳利育路泰安路 狄思威路溧阳路 亨利路新乐路 汶林路宛平南路 拉都路襄阳南路 金神父路瑞金二路 居尔典路湖南路 南京路南京东路 赵主教路五原路 姚主教路天平路 祈齐路岳阳路 爱多亚路延安东路 高恩路高安路 海格路华山路 格路希路延庆路 善钟路常熟路 蓝思安路东平路 福开森路武康路 福履里路建国西路 静安寺路南京西路 赫德路常德路 慕尔鸣路茂名北路 辣斐德路复兴中路 霞飞路淮海中路 清道光二十六年(1846年)英租界修筑:

黄浦滩路(今中山东一路) 领事馆路(今北京东路) 打绳路(今九江路) 海关路(今汉路路) 布道路(今福州路) 派克弄(今南京东路) 同治四年(1865年)法、美租界修筑: 黄浦滩马路(今中山东二路) 公馆马路(今金陵东路) 文监师路(今塘沽路) 百老汇路(今东长治路) 同时英越界修筑: 徐家汇路(今华山路) 新闸路 麦根路(今淮安路) 极司非而路(今万航渡路) 静安寺路(今南京西路) 法越界筑成 徐家汇路(今肇嘉浜路、徐家汇路) 民国14年(1925年),工部局越界筑: 忆定盘路(今江苏路) 虹桥路 北四川路(今四川北路) 劳勃生路(今长寿路) 法公董局从光绪二十六年至民国3年(1900~1914年)也越界筑: 宝昌路(今淮海中路) 吕班路(今重庆南路) 圣母院路(今瑞金一路) 1914年-1915年,法、公共两租界共同填洋泾浜,筑爱多亚路(今延安东路)。爱多亚路Avenue Eduard Ⅶ --延安东路 敏体尼荫路Boulevard de Montigny--西藏南路 法兰西外滩French Bund;Quai de France--中山东二路 法华民国路Boulevard des Deux Republiques--人民路 公馆马路/法大马路 Rue Du Consulat--金陵东路 麦底安路 Mathieu,Rue(Road)山东南路 朱葆山路 Chu Pao San, Rue 溪口路 华格臬路 Wagner,Rue 宁海西路 华盛(成)街 Voisin,Route 会稽路

我的名字的来历

我的名字的来历 【第1篇】 争做“人如其名”的我 我叫陈晓宇,今年12岁,希望和大家交个朋友。 “陈”是姓氏之一,是随了爸爸的姓;我在 凌晨出生,所以取了个“晓”字;爸妈希望我长 大后能在各个星球遨游,所以名字的末尾以“宇”字收尾。这三个字合起来寄予我长大后要有大作为、做一个对祖国有贡献的人。 既然爸妈为我取了这个涵义深刻的名字,我 一定要好好学习,天天向上,不能辜负长辈对我 的重望。就像这学期,刘老师布置了五篇作文, 而我却没能按时上交,好长一段时间也没去上课……无视刘老师对我的重视,我感到很愧疚, 我一定要改正,并且更加努力上进。 我是一个大气的男孩儿。一次,班里新转来 的一位同学把我的笔碰到地上,摔坏了笔头。他 十分害怕,担心我会告老师,而恰恰相反,我是 不会因为这点小事告老师的。我捡起笔,安慰他说:“没事儿,只是有点小损伤,修修就好了。”我顺便把这根笔递给了他,拍拍他的肩膀说:

“这根笔送给你了。”其实,我之所以这样做, 并不是怕笔摔坏不能用了,而是因为他是新转来 的同学,比较怯生,作为班干部的我应给予友好 和鼓励。 这就是我,一个大气、有爱心的男孩——陈 晓宇。 【第2篇】 我的座右铭 每个人都有自己的名字,名字就是一个人的 代号,我的名字叫郭颜铭,有着很好的涵义。 “郭”是姓氏之一;“颜”的字面意思是颜料;“铭”是刻在器皿上的文字,也可以理解为 座右铭。当然我有我的座右铭,那就是“书中自 有颜如玉,书中自有黄金屋。” 我很喜欢读书,因为读书可以让我忘记烦恼,忘记一切,让我整个人陶醉在书的海洋中。我最 喜欢读的书是《笑猫日记》,从书中我学到了如何 辨识人间的善、恶、美、丑,懂得了只要认定一 件事并不断坚持努力就会成功。 有一天晚上很晚了,我正在书房看《笑猫日记》中的一篇《那个黑色的下午》,妈妈催我去睡觉,可我躺在被窝里怎么也睡不着,一直在想:笑猫

中华民族十大传统美德

中华民族十大传统美德仁爱孝悌 这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的象征,是各种道德中最基本的也是最高的德目,而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人,即“仁者爱人”;孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭,它形成了一种浓烈的家庭亲情,对家庭的关系,从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用,是民族团结的基石,孝悌之情扩展时“忠恕”,“忠恕”之德的基本要求是以诚待人,推己及人,即“四海之内皆兄弟”,“不独亲其亲,不独子其子”的社会风尚。由此形成了中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。爱人、孝悌、忠恕是仁德的基本内容,也是中华民族传统美德的集中体现。 谦和好礼 中国是世界闻名的礼仪之邦,“礼”是中国文化的突出精神,好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民族的母德之一,她根源于人的恭敬之心,辞让之心,处于对长上,对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理,谦德亦根源于仁德辞让之心,其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争,以及人际关系中的互相尊重。“和德”体现在待人接物中的“和气”,在人际关系中为“和睦”,在价值取向上为“和谐”,而作为一种德性为“中和”,“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。 诚信知报

“诚”即真实无妄,其最基本的涵义是诚于己,诚于自己的本性。以“诚”为基础,中国人形成了许多相关的道德,如为人的诚实,待人的诚恳,对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符,“言必行,行必果”。“报”即知恩图报,“滴水之恩,当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分,是中国道德质朴性的重要表现。 精忠报国 对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性,她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华,由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力,也是推动民族发展的巨大精神力量。 克己奉公 中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统,培育了一种整体主义的精神,并在此基础上形成克己奉公的美德。“礼”的精神本质上是一种秩序的精神,突出的是整体秩序对个体的意义,要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己,克尽己私便是公,亦即是天理,“克己”即克制己私超越自我,服从整体。克己奉公的精神本质上是先公后私,个人私利服从社会公利的精神。这种“公”的精神培育是强化对社会、民族的义务感和历史责任感。 修己慎独 性善的信念和性善论的传统,使得中国伦理道德,乃至整个中国文化,都建立在对人性尊严的强调与期待上。这种集中体现以律己修身为特征的道德修养学说强调自主自律、自我超越以维护人伦关系和整体秩序,建立道德

教育集团六年级毕业班质量检测数学试卷(小升初)

教育集团毕业班质量检测数学试卷(小升初) 一、 看清题目,细心计算。30%(6+6+18) 1、直接写出得数 651-105= 0.65+2.35= 0.1×0.03= (0.27+0.9)÷0.9= 2-61= =+2152 0.64÷0.08= =?÷071 12 =?26136 =÷%5021 =--875.08110 =?÷?551 515 2、解方程 5+0.7x=103 31:253:=x 24 49x = 3、递等式计算(第④⑤⑥用简便方法计算) ???????+÷261)5132(151 2 1 )41167(165÷-+ 2450-450÷18×25 25×3.2×125 858517-? )13 5 1611(1381611--+ 二、认真审题,准确填空。21%(2+4+1+3+1+1+2+1+1+2+1+1+1) 1、( )∶20= 5 4 =20÷( )=( )%=( )填小数 2、根据信息按要求答题: ①“漳州市现拥有三个自来水厂,日供水能力18.5万吨,城市用水普及率为99.08%。” 请把18.5万改写为用“个”做单位的数,写作:( )

7厘米 第 11 题 20 20 99.08%读作:( )。 ②“漳州市在十三届省运会上,取得75.5枚金牌,121枚银牌和117.5枚铜牌,总分3955.25 分的好成绩,并有7人次打破13项全省最高纪录和少年组纪录” 让我们数学的角度分析划横线的这些数:这些数中一共( )个自然数,( )个 质数,( )个合数,( )奇数。 3、以学校为起点,向西走12m 记作“-12m ”,那么“+18m ”表示以学校为起点,向( ) 走( )m 。 4、在3.14、3.1·3· 、 、314%和3.142这五个数中,最大的数是( )最小的数是( ), 相等的数是( )和( ) 5、估一估:在“①5.77×91 ②80×6.1 ③49.5×9 ④55.8×9.5”这四个算 式中,积大于500的是( )。(填序号) 6、如图,把平行四边形沿高剪开,再把三角形 向右平移( )厘米,可以拼成一个长方形。 7、把24分米长的铁丝折成一个最大的正方形,它的面积是( )立方分米,如果把这根 铁丝折成一个最大的正方体,它的面积是( )立方分米。 8、一个圆锥体的底面周长是94.2厘米,高是25厘米,它的体积是( )立方厘米。 9、18个相同的铁圆锥可以熔铸成( )个和它们等低等高的圆柱体。 10、把8个红球和5个蓝球放进一个口袋里,从口袋里任意摸出一个,摸出蓝球的可能性是 ( )( ) ,摸到红球的可能性是( ) ( ) 。 11、右图是边长为20厘米的正方形,图中阴影部分的 面积是 ( )平方厘米。 12、把37只白兔放进9个笼子,总有一只笼子至少要放进( )只。 13探究题: 你发现了什么规律?用含有字母的式子表示摆n 个正方形小棒的根数是( )。 正方形个数 摆成的图形 小棒根数 1 2 3

名字的由来

我名字的来历 我有一个响亮的名字:“黄宇翔”。黄颜色的黄,宇宙的宇,飞翔的翔。我这名字还有一段来历呢。 在我刚出生没几天,爸爸就开始忙着给我取名字了。他看书想,吃饭想,看电视想,连晚上梦里也在想,可就是想不出一个合适的名字来。直到有一天,爸爸在看电视,电视里正在播放国外有关“载人航天飞船进入宇宙太空”的新闻,突然爸爸大喊一声“有了,就叫‘宇航’吧”。后来爸爸、妈妈又觉得宇航这个名字不但叫起来不响亮,而且“航”是航线的航,好像有所约束。而他们希望我能自由、独立成长。最后在他们的再三、仔细的斟酌下定下了我的大名“宇翔”,希望我胸怀大志,在广阔的宇宙中自由翱翔。 怎么样,我这名字还不错吧。既然爸爸、妈妈给我取了这个名字,我不会辜负他们的期望,现在去遨游知识的海洋,长大了成为一只“雄鹰”在宇宙中自由飞翔。 我名字的来历 今天,老师给我们布置了一项特殊的作业:问自己的爸爸妈妈自己名字的来历。回到家里以后,我拿起一支笔当话筒,一本正经的问妈妈:“妈妈,请你告诉我名字的来历。曹炳奇这个名字是谁给我取的妈妈回答说:“那个名字是你爸爸翻烂了一本新华字典才找到的。那时,你爷爷还专门找过来了一个算命的人,那个算命的人对我说:‘你的这个孩子命中缺火。’所以,我们给你找了一个带有火字旁的字。结果,你爸爸在字典里发现了那个‘炳’字,它不但带有火字旁,而且还有光明、显著的意

思,于是,我们把炳字加进了你的名字。”原来是这样呀,我心里想着。“而你那个‘奇’字是你爷爷想出来的,目的是想让你当一个出众的、与众不同的人。”妈妈对我说。原来,我的名字包含着这么多含义呀!但是,无论是什么含义,都表示着爸爸妈妈对我的爱。我立志,长大后一定要做一个对社会有用的人,不辜负爸爸妈妈对我的希望。 名字的故事 有一天,同学们纷纷议论起自己名字的故事,我也上去听了听,原来,大家的名字都有个小故事。晚上回家,我问爸爸:“爸爸,我的名字是谁给起的呀”爸爸说:“是爷爷给起的。”“那我的名字有什么故事吗”爸爸津津有味地说:“当然有啦,你刚出生的时候不足月,所以个子比较小,还不到四斤呢,大家都非常担心,爷爷想让你健康地成长,想让你有大海一样广阔的胸怀,能够无忧无虑快乐地生活。所以名字中间用了‘海’。‘晗’是天刚蒙蒙亮的意思,正好你出生的时候天将要亮了,爷爷也是想让你每天早早起床,锻炼身体,每天有个好心情去面对一切困难。而其正好和‘涵’字同音,也希望你能够‘海涵’,用广阔的心胸去包容别人,凡事不要斤斤计较。”听了爸爸给我讲名字的来历,我不禁有些难过,原来我小的时候让爸妈这么多的担心。我要对爸爸妈妈说,放心吧,我以后一定好好学习,不仅努力学习文化知识,还要学习做人,要像我的名字一样,有大海一样的心胸去包容身边的人!

中华传统文化十大美德

中国传统十大美德 作者:祭风 1、仁爱孝梯 “仁”是中华民族道德精神的象征,在中国文化中,“仁”与“人”,“道”是同一的,是人之所以为人的根本特性。“仁”德的核心是爱人,“仁者爱人”。其根本是孝悌,即“父慈子孝,兄友弟恭,它在社会道德生活中具有所谓忠恕之道。“忠恕”是由“仁”派生出来的,是“仁”由家族之爱走向泛爱的中介环节。孔子把“恕”作为“一言以终身行之”的道德准则,认为“忠恕之道”是“为仁之方”。忠恕之德的基本要求是以诚待人,推已及人。具体内容是已立立人,已达达人;已所不欲,勿施于人。古人还有一句话,叫“攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人之善毋过高,当使其可从,对小人都可以宽容,那么对于非小人就更应宽容和善了。”在忠恕之德的基础上,中国人形成了“四海之内皆兄弟”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,“不独亲其亲,不独子其子”的宽广情怀和安老怀少的社会风尚,形成中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。“仁爱”还表现在:但求于己,勿责他人;已所不欲,勿施于人;严于律已,宽以待人;教儿宜严,待人欲敬;爱知其恶,憎知其善;善言送暖,恶语施寒,宁作君子,勿为小人等。 2、谦和好礼 中国自古到今都被称为“礼义之邦”,重礼是中国人立身处事的重要美德。“凡人之所以为人者,礼义也。”(《礼记·冠义》)由此可以看出,中国文化认为,礼义是人与动物相区别的标志。礼同时又是立身之本和区分人格高低的标准。《诗经》言:“人而无礼,胡不遄死?”孔子更是说:“不学礼,无以立。”中国伦理文化从某种意义可以就说是“礼仪文化”。“礼”是中华民族的母德之一。“礼”根源于人的恭敬之心,辞让之心,出于对长上、对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。作为道德修养和文明的象征,礼貌、礼让,礼节是中华民族传统美德的体现。“礼”和“仁德”是相互联系、分不开的,礼也就包含了谦和、谦虚、谦让。中国人自古就懂得“满遭损、谦受益”的道理。“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。”老子说:江海之所以能够成为一切谷河,溪流之王,将它们汇聚到一起,这是因为江海甘于居在它们的下游,所以能成为“百谷之王”。因此,圣贤君子如果想高居民众之上,必先在言辞上表现出谦虚卑让的风尚;要想在为民众的领导者,必须在利益和享受面前甘居民众之后。老子还说“不言之教,无为之益”,是说不用言辞所进行和教化(即身教)以及无所作为的益处,往往是无下人难以领略和做到的。老子用水用气来劝喻人们保持宽容豁达的胸怀。说明,水的性格不仅是善和爱的象征,也是宽容的代表。喻示人们要培养君子的胸怀,也要向水学习。 3、诚信知报 “诚”即真实无妄,其最基本的含义是诚于己,诚于自己的本性。“诚”是道德的根本。以“诚”为基础,中国人形成了许多相关的道德,如为人的“诚实”,待人的“诚恳”,对事业的“忠诚”。“信”与“诚”是相通的品德。《说文解字》云:“信,诚也,从人言。”孔子把它作为做人的根本。“人而无信,不知其可也”。(《论语·为政》)信的基本要求是言行相符,“言必信,行必果”。董仲

中国传统吉祥图案寓意简介

中国传统吉祥图案寓意简介 玉佛:佛是和阗玉摆件、把件、挂件常用的传统题材,选取大肚弥勒佛的造型,其实是从一个叫契比的和尚形象塑造出来的。佛,意译觉者、知者,觉悟真理之意。亦具有自觉、觉他、觉行圆满,成就正觉之大圣者,乃佛教修行之最高果位。弥勒佛在佛教中被称为未来世佛,有着最慈悲的胸怀,最无边的法力,帮助世人渡过苦难。弥勒佛以大肚、大笑为形象,有“大肚能容天下难容之事,笑天下可笑之人”之说,代表了人们向往宽容、和善、幸福的愿望! 钟馗:钟馗为捉鬼第一大神。据说,钟馗生得丑恶怕人,但才华出众,秉性耿直忠诚。进京应试,被点为状元。唐德宗以貌取人,偏听谗言,将钟馗赶出龙廷,钟馗当场自刎而死,德宗悔恨,追封钟馗为“驱魔大神”,遍行天下,以斩妖降魔。和阗玉传统作品常以他的画像作为辟邪驱妖的题材。 如意:如意是一种象征吉祥的器物,头呈灵芝或云形,柄微曲,供赏玩。表示做什么事情或要什么东西都能够如愿以偿。童子或仕女手持如意,表示“吉祥如意”。一根如意插在瓶子上,表示“平安如意”。 蟾蜍:蟾蜍寿命很长,可以活到三千年。得金蟾者,无不大富。古代神话传说,月中有蟾蜍,而这只蟾蜍是嫦娥所变。原来,嫦娥的丈夫+后羿是一个射日英雄,他从西王母请回不死药,准备夫妇同吃,嫦娥却偷偷地把药吃掉,奔月而去,谁知她一到月宫就变成了蟾蜍,所以,直到现在还有人称月为蟾、蟾宫等。 佛手:佛手原是一种形状奇特的柑橘果实,果实有裂纹如拳,或张开如手指,通称为“佛手”。“佛”与“福”谐音,佛手就是福手。一般,佛手与桃子、石榴一起被称为“福寿子三多”,即多福多寿多子。 葫芦:葫芦是天地的微缩,里面有一种灵气,可以用来擒妖捉怪。庙宇中描绘好神与恶

百年沧桑 上海路名新旧对照表(全)

百年沧桑上海路名新旧对照表(全) 老租界: 爱多亚路Avenue Eduard Ⅶ--延安东路 敏体尼荫路Boulevard de Montigny--西藏南路 法兰西外滩French Bund;Quai de France--中山东二路 法华民国路Boulevard des Deux Republiques--人民路 公馆马路/法大马路Rue Du Consulat--金陵东路 麦底安路Mathieu,Rue(Road)山东南路 朱葆山路Chu Pao San, Rue 溪口路 华格臬路Wagner,Rue 宁海西路 华盛(成)街V oisin,Route 会稽路 自来火行东街Rue de Peres 永寿路 吉祥街Petit,Rue 江西南路 老北门路(大街)Porte du Nord, Rue de la 河南南路(人民路以北段) 老永安街Laguerre,Rue de la 永安路 麋鹿路Millot,Rue 方浜西路 八里桥路Palikao,Rue 云南南路 辣厄尔路Laguerre Rue de la,永安路 东新桥街Rue Pere Huc 浙江南路 天主堂街/孟斗班路Rue Montauban--四川南路 紫莱街Rue Discry --紫金路 太古路Ta(i)koo,Rue de--高桥路 郑家木桥(街)路Tourane,Rue--福建南路 法界宁波路Ningpo,Rue de 淮海东路 黄埭路Rue Hwang Tai 黄代路 菜市街宁海东路 蒲柏路Boppe,Rue Auguste 太仓路(西段) 白尔部路Rue Paul Beau--重庆中路 白尔路Rue Eugine Bard (东段)自忠路(东段);(北段)太仓路西自来火街Saigou,Rue de --广西南路 维尔蒙路Rue Vouillemont 葛罗路Rue Baran Gross 嵩山路 格洛克路Rue Brodie A.Clark--柳林路 皮少耐路Buissonnet,Rue --寿宁路 爱来格路Route/Rue Soeur Allegre 桃源路 奥利和路Oriou,Rue --浏河口路 马浪路/白来尼蒙马浪路Rue Brenier de Montmorand--马当路 麦赛尔蒂罗路Rue Marcel Tillot 兴安路 萨坡赛路Rue Chapsal 淡水路 天文台路Rue de la Observatoire,合肥路 杜神父路Pére Dugout,Route 永年路 茄勒路Galle,Rue 吉安路 菜市路Marche,Rue du 顺昌路 望志路Rue Wantz 兴业路

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