2018年国考申论模拟试卷及答案

给定资料

1.2015年2月28日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京亲

切会见第四届全国文明城市、文明村镇、文明单位和未成年人思想道德建设工作先进代表，并发表重要讲话。他强调，人民有信仰，民族有希望，国家有力量。实现中华民族伟大复兴的中国梦，物质财富要极大丰富，精神财富也要极大丰富。我们要继续锲而不舍、一以贯之抓好社会主义精神文明建设，为全国各族人民不断前进提供坚强的思想保证、强大的精神力量、丰润的道德滋养。

2.经中共中央批准，中纪委对四川省委原副书记李春城进行“开除党籍、开除公职”处理，在李春城诸多违纪违规事件中，重迷信、讲风水、摆道场等事项令人侧目震惊。“花千万请风水先生做道场，安排道士做法驱邪”，在重迷信、讲风水等方面，李春城

绝不是第一个，或许也不是最后一个。有专家认为，跟僧道活佛关系密切的官员们，说到底，其实什么都不信。他们信的，就是让宗教业者通过某种操作，给他们带来他们想要的“福祉”。

2016年2月18日，肥西县专项审计组对丰乐镇丰乐社区2013年以来账目进行审计，发现丰乐社区招待费和差旅费开支过大，违规公款购买土特产品、发放奖金补贴，违规实施为民服务中心翻新及改造工程等问题。肥西县丰乐镇三资管理中心资金会计程善良未能正确履行职责，仍给予入账报销，对上述问题的发生负有直接责任，程善良受到行政警告处分。习近平总书记强调，“现实生活中，一些党员、干部出这样那样的问题，

说到底是信仰迷茫、精神迷失。”

中国社会发展研究院研究员卢运雄表示，一些干部在社会变革的时代大潮中，不能正确对待新旧思想、文化与价值观念冲突，出现了思想上的困惑与行为上的偏差，以致信念迷茫，理想淡化，价值观偏移。

追求产品品质卓越，一直是企业不变的信仰。1999年，美国通用汽车公司因为明知油箱存在问题却不修改，被裁定向2名妇女和4个孩子赔偿49亿美元。又如，1994年，

一位79岁的老太在美国一家麦当劳吃饭，不小心被温度高了几度的咖啡烫伤了自己的腿，法院判决麦当劳赔偿270万美元。

正如上述麦当劳一案中法官的解释，对于这样一个跨国大公司，如果不赔偿这么多钱，惩罚就没有意义。而事实也证明，麦当劳咖啡烫伤案的巨额赔偿和巨大影响，也确

实起到了作用。不仅是麦当劳的改进，连汽车都在车座旁设计了饮料杯放置的位置，减

少热饮泼洒的可能性。这不能不说是“罚出来的改进”。目前，消费者权益保护法、食品安全法、侵权责任法等法律法规中，已经引入惩罚性赔偿的理念。惩罚性巨额赔偿制度，将让更多企业筑起对产品精益求精的信仰。

3.2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继

被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈

贤妹上前施以援手。10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。冷漠，刺痛了人心。在惨案中，司机的凶残、路人的拒救，交织成了面色冷漠的众生相。痛感、悲悯心匮乏，仿佛“人性方向盘”失灵的推土机，横冲直撞，尽情碾压着道德伦理的底线。

乌鲁木齐90后女孩林某，新入职场就出手阔绰，在朋友圈里声誉极高。而在她“炫富”的背后，竟然是她一次次挪用公款的犯罪行为。一年时间里，她挥霍公款18万元。2016年6月，乌鲁木齐市天山区法院审结了这起案件，判处林某有期徒刑2年，缓刑2年。最终，法院考虑林某年纪尚轻，退赔了单位所有款项，且认罪态度较好，判处林某

两年徒刑缓刑两年。她悔恨地说：“在学校只注重专业知识的学习而忽略了品德教育，这种西化的享乐、拜金生活方式真是贻害无穷。”

2015年4月，中央宣传部、中央文明办印发《培育和践行社会主义核心价值观行动

方案》（以下简称《行动方案》）。《行动方案》强调，广泛进行探索实践，在贯穿结合融

入上下功夫，在落细落小落实上下功夫，在坚持不懈、久久为功上下功夫，广泛深入开

展培育和践行社会主义核心价值观主题实践活动，努力在全社会形成共同的价值追求。

“一种力量如果是由信仰凝聚而成，那将是巨大而持久的。我们论述中华传统的忠

德思想，就是要通过对这一优秀传统文化全面客观的解读和阐扬，激发全社会的向善之心，从而凝聚起‘人心向善，止于至善’的信仰和追求。”徐小跃话音刚落，听众席上就响起了热烈的掌声。

徐小跃是中央“马克思主义理论研究和建设工程”首席专家、南京图书馆馆长、南京大学哲学系教授。2015年5月27日，他在重庆忠县为几百名当地干部群众作了以《忠德的多重意义与价值》为主题的讲座。

徐小跃的讲解，让人们从中华传统道德文化几千年的传承演进过程中，看”到“忠”的影响和力量。他从忠德、忠正、忠敬、忠善、忠诚五个层面对“忠”的解读，则让人们体会到了忠德与仁、义、礼、智、信等“五常之德”的相融互通。在辩证地分析了传统忠孝文化与忠君爱国思想后，徐小跃明确地表达了对主要由忠德来体现的爱国主义传统的深情：“在中国历史上涌现出的许许多多仁人志士、爱国英雄，尽管他们身处特定的历史时期，但他们身上体现的爱国主义精神，都闪耀着人性的光辉并已成为世代赞扬的传统文化美德。”

光明日报副总编陆先高主持讲坛时表示，光明网将以融媒体的形式全方位呈现，努力将讲坛的传播效应做到最大最好。讲坛开始前，陆先高还采访了忠县“全国敬老好儿女”李淑娥，感受了忠德信仰激励“人心向善，止于至善”的力量。

上海的虹储小区，可以说是“熟人社区”的现代样板。尽管小区有点“年纪”了，但推开窗户满眼都是风景：居民进进出出之间都会点头示意。有些住在五六楼的老人，没有电梯跑上跑下不方便，子女心疼想让他们搬进电梯房，可老人们不愿意。

在全国人大代表、虹储居民区党总支书记朱国萍看来，“践行社会主义核心价值观，不是对照人家，而要对照自己，每个人从自身做起，多多帮助别人就能收获幸福。”朱国萍说，现在网上有些评论，觉得这个社会老实人会“吃亏”，所以总想着要争要闹，“在社区里，也难免会碰到这样的人。在为居民解决问题的同时，我也与他们探讨，评论别人的时候，有没有想过自己付出了多少？看到垃圾捡起来，看到老人扶一把，这样的举手之劳如果能够成为我们的日常生活自然而然的一部分，也就不会出现这么多‘扶不扶’的讨论了。我们可以先从自己做起，立足本职工作恪守职业道德，在家庭社区尊老爱幼、

4.近几十年来，中国人的信仰问题一直为学术界所关注。对此，某电视节目组织了一场大型讨论。各界人士各抒己见，观点不一。

热心观众A：中华民族与西方一神论的国度不同，自古以来就缺乏坚定、坚持的信仰。现在出现的“陌生人社会”、假冒伪劣产品泛滥、食品添加剂等一系列社会问题，都暴露出国人信仰缺乏的弊端。市场经济导致国人“一切向钱看”，我国未来发展堪忧啊。

学者B：我不同意您的看法。信仰，是对某种文化价值的体认、信奉和遵循。除了宗教信仰，还有文化信仰，中国几千年的传统社会中，仁义之道就是广大民众生活的准则，是他们生命中的信仰。

历史系研究生C：春秋战国时期处于人类轴心时代，老子、孔子等思想家立足人文价值的探索，对于自己的核心思想和信仰，他们都用一个“道”字来表达。孔子认为，相比于“道”，吃饭穿衣皆不必太计较，君子应该操心的是“道”的寻求与实践，这样生命才有价值和意义；即便闻道后马上会死去，也在所不惜。孔子提出君子之道的内容是仁、智、勇三项，而以“仁”居首。

孔子之道，孟子是其身后最忠实的继承者和最坚定的推进者，他不但将“义”提到与“仁”并列的地位，而且将仁义由个人生活推广至政治领域。儒家代表人物倡导的仁义之道，经过众多儒家学者的研习和宣扬，在战国中后期已为不少诸侯国上层人士所接受，得到广泛传播。

到了汉代，自汉高祖起，诸位贤达在弘道之路上继续前行。在汉代传播儒家仁义学说的过程中，影响力最大的无疑是董仲舒。他在给汉武帝所上“天人三策”中，主要是从政治层面论道。他希望汉武帝“兴仁谊之休德，明帝王之法制，建太平之道也”，在仁义之道的传播中影响深远。

到了唐代，韩愈以辟佛道、维护儒家正统地位为己任，有《原道》之作。他认为只有实行仁义之道，人生、社会乃至鬼神，才能各得其所。

相对于广阔的社会需要而言，思想家的儒学传播主要是在精英文化圈。好在还有其

他弘道方式。南北朝末期，颜之推撰巨著《颜氏家训》，直至宋代以后，宗法作用日益提升，各地家族谱牒大量产生。每部族谱依例皆有家训、家规的篇章，包括孝父母、和兄弟、敬祖先、睦宗族、忠君上、笃师友、戒骄淫、务耕读、制财用之类的日常生活准则，成为传播仁义之道的绝佳途径。

到了士大夫阶层，他们为了政治信仰而循道，敢于做出异乎常人之举。以李膺、陈

蕃等人为代表的一派正直官员挺身而出，同宦官及其爪牙作斗争。以郭泰为首的成千上

万的太学诸生坚定地站在他们一边，为国家命运奔走呼号。

对于历史上敢于坚持信仰、奋力抗争的人物，宋代的文天祥，清朝后期的林则徐，

以及戊戌变法维新人士谭嗣同，这些人都显示出坚守信仰的铮铮铁骨。

学生D:革命战争年代，我们好多优秀的老一辈无产阶级革命家都是怀揣坚定信仰的，即使牺牲生命也在所不惜。雨花英烈恽代英在1920年写下一首诗：“我身上没有一件值

钱的东西，只有一副近视眼镜，值几个钱？我身上的磷，只能做四盒洋火。我愿我的磷

发出更多的热和光。我希望它燃烧起来，烧掉古老的中国，诞生一个新中国！”这位革命家被称作“那个时代呼唤革命风暴最矫健的海燕”，影响了整整一代青年。

热心观众E：是啊，真的好怀念那个年代。可是你看看现在，找工作干啥的都只看

钱多，不讲奉献。我们小区搞活动，招了半天志愿者都聊聊无几。搞个调查，填个问卷，人们还问有没有赠品，没有赠品就不给填。世风日下，太寒心了。

公务员F：任何时代都有自己的光彩。四川汶川、青海玉树，见证了中华民族遭遇

的重大地震灾难，也铸就了中华民族的伟大抗震救灾精神。面对极为罕见的玉树强震，

全党全军全国各族人民众志成城、团结奋战，开展了极为艰苦的抗震救灾斗争，夺取了

重大胜利，创造了在高原高寒地带灾难救援史上的奇迹。正所谓“多难兴邦”，彰显了我们党具有的强大号召力和向心力，彰显了社会主义制度的巨大优越性，展示出同舟共济、团结一心的国家力量和民族气蕴。我觉得，力所能及地救助我华夏同胞，这就是此刻国

人的信仰。

5.古语云，不忘初心，方得始终。习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会

的讲话中强调：“走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什

么出发。面向未来，面对挑战，全党同志一定要不忘初心、继续前进。”在不同的历史时期，正是一批批共产党员恪守初心，牢记为党和人民奉献一切的价值追求，共同构筑了

我党不断取得胜利的坚实依靠与力量源泉。

越过战火纷飞的解放战争、抗日战争，让我们去更遥远的革命年代，去缅怀中国共

产党最早一辈为“初心”而牺牲的雨花先烈们。

“你我失去一人之生命，或许可以将新中国的诞生提前一个小时；万千同仁牺牲生

命，则理想之国近在咫尺。”雨花台烈士中，学历最高的要数许包野。1920年，他赴法

国勤工俭学，先后在法国、德国和奥地利攻读哲学，并获得博士学位。1923年2月，经

朱德介绍，加入中国共产党。旅欧期间，他一面钻研马克思主义，一面在中共旅欧支部

的领导下参加斗争，在国外学习和工作达11年。1935年2月，由于叛徒出卖，他在河

南被捕，最后壮烈牺牲。然而，在很长一段时间里，甚至连家人也不知道他牺牲的消息。

妻子叶雁苹一直在汕头老家痴痴等待着丈夫归来。直到1982年，她才知道丈夫早已牺牲，长眠在了雨花台。

邓稼先于1947年通过了赴美研究生考试，由于成绩突出，不足两年便读满学分，并

通过博士论文答辩。此时他只有26岁，人称“娃娃博士”。在社会主义建设时期，这位

取得学位刚9天的“娃娃博士”毅然放弃了在美国优越的生活和工作条件，回到了一穷

二白的祖国。1958年秋，二机部副部长钱三强找到邓稼先，说“国家要放一个‘大炮仗’”，征询他是否愿意参加这项必须严格保密的工作。他义无反顾地同意。他不仅在秘密科研

院所里费尽心血，还经常到飞沙走石的戈壁试验场。冒着酷暑严寒，在试验场度过了整

整8年的单身汉生活，15次在现场领导核试验，从而掌握了大量的第一手材料。1964

年10月，中国成功爆炸的第一颗原子弹，就是由他最后签字确定了设计方案。

“为人民服务，共产党人就是要自讨苦吃”，改革开放初期，杨善洲老人说了这段话，也用一生去践行。1988年4月，60岁的杨善洲光荣退休。时任省委书记让他搬到昆明居住，并说还可以到省人大常委会工作一段时间，他婉言谢绝：“我要回到家乡施甸种树，

为家乡百姓造一片绿洲”。家乡的人听说他要回来种树就劝他：“你到别处去种吧，这地

方连野樱桃和锯木树都不长。”然而，他创办林场的设想和决心没有动摇。他请地、县林业部门的领导和科技人员到大亮山上作多次调查研究。他们带着帐篷，风餐露宿，徒步24天，对姚关、旧城、酒房等地进行了调查。

随着改革开放的深入，他意识到大亮山林场要发展壮大，必须顺应市场经济的大潮，改变传统单一的经营方式，进行多种经营。他们办起了茶叶基地，又建起茶叶精制厂。但正在这时，发生了鼠患，人们辛勤多年的茶园毁于一夜。面对挫折，他丝毫未被压垮。他鼓励大家，茶园毁了可以重新种植，人的精神垮了就真正完了。他虽然是义务承包人，但并没有从林场拿钱。2009年4月，杨善洲将活立木蓄积量价值超过3亿元的大亮山林场经营管理权无偿移交给国家。

“不带私心搞革命，一心一意为人民”是谷文昌一生的信仰。他一生践行党的宗旨，一心为民，艰苦奋斗，廉洁奉公，展现了共产党人的光辉形象，是我国实现小康征程的杰出代表。特别是在东山县任职的14年间，他带领全县军民与恶劣的自然环境作斗争，经过艰苦努力，成功治理了风沙灾害。东山县由昔日荒山秃岭变为现在的“国家级生态示范县”和“全省环境最佳县”离不开谷文昌的开拓与实干。他一身正气、两袖清风，留下了良好的家风。他经常这么告诫家人：“干部家属不能特殊化。”他大半生都在和树林打交道，可从未向国家要过一根木材。上世纪50年代，组织部门建议提拔他老伴当副县长，他谢绝了。1964年，他赴省任职之前，有关部门要把他在财政局当临时工的大女儿转为正式干部，随父一起调到省里工作，他却说：“县委书记的孩子不能特殊，还是留在东山锻炼好。”至今东山的老百姓仍然对谷文昌念念不忘，尊敬地称他为“谷公”。

6.“互联网＋”时代价值多元，思想也不再单一。或许我们不能简单地站在道德角度，去指责年轻人缺少信仰。毕竟，这是一个变革的大时代，每个青年人也有张扬个性的权利。然而，新媒体的出现改变了信息的传播特征：即时性、开放性和互动性。诸如“我爸是李刚”、“郭美美事件”等新闻不可避免地对冲了青年人的价值理想。

在“互联网＋”时代，优秀的青年人也一直在埋头努力。前些年，动辄在网络上搞“人肉搜索”的现象如今少了许多，人们变得更加淡定和理性。这不是偶然，许多变化

让人眼前一亮。明星鹿晗的一群“90后”、“00后”年轻粉丝，甚至提出了理性追星的倡议。让人觉得不可思议，这是来自年轻人在这个时代自我反省的成果。

乐观的背后，还存在不少忧虑，互联网远远没有达到天朗气清的程度。2014年12月中旬，一个视频流传于网络：一名男青年聚会迟到，随即开了一瓶白酒倒在碗里一饮而尽，让网友惊呼。可是，连锁反应并没有就此停止，网络上拉开了拼酒的序幕，“一斤哥”、“二斤哥”直到“七斤哥”。如此闹剧，不少人在微信上疯狂转发，让人哭笑

不得，无形之中给青年做出了负面示范。

“互联网＋”时代，一方面给予了青年个性发展的可能性，但另外一方面群体行为的无意识行动替代了个人的有意识行为，以发泄为目的的群体自发集结的行为，让网络中的年轻一代面临“失序化”。“互联网＋”的低成本，导致负面的网络道德对青年信仰的解构。

在当今网络盛行的时代，大学生的信仰观念也可能会随之改变。在《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程实践中，某小组针对性地对大学生的信仰做出了实践调查报告。

现实生活中分出一部分给予这个虚拟的世界，更有甚者，其生活重心已几乎全在这虚拟的世界里。所以互联网也俨然成为一个虚拟的社会。人们的心态和获取消息，学习等方式，也因互联网而发生改变，从前大家遇到不懂的事物，只能通过查询书籍，询问智者等繁杂，耗时的方式效率低下。现在，大家都可通过互联网，进行简单的搜索和查询就能得到相关信息。方便，快捷，效率高。人们收获世界的消息也从身边的道听途说与报刊杂志转变成网站浏览。由于其强大的共通性，互联网就这样悄然的改变了人们的生活的方方面面。

网络游戏作为数字时代大众娱乐方式，已成为社会生活中不可忽视的组成部分。不管是哪种类型的网络游戏都会让玩家到网络游戏平台中追求到在现实世界中无法涉及的生活状态，随心所欲地做自己想做的事情，甚至可以在其中寻找到在现实生活中难以实现的权利、感情和成就。正是由于这种自由和放纵，使大学生在娱乐和刺激中逐渐丧失了自我的本性，大学生的思想道德品质和是非观、价值观很容易被扭曲。国内的网络游

戏市场，多是韩国、日本、美国等国的舶来品，多与黄、赌、毒和暴力有关，与我们民

族的主流价值观仁、义、礼、信、智、忠、孝等优良传统是相矛盾。因此，这种“自由”明显是非理性的。

无可置疑的是，开放的网络环境对当代大学生的信仰发展起到了一定的积极作用。

首先，开放的网络信息增强了大学生信仰确立的自主性。互联网突破了时间与地域的限制，以先进的电子技术向大学生传播展示了人类几千年来的文化遗产与价值观，使得大

学生能在更广泛的社会环境积累社会经验，发展形成自己的价值观，网络的开放性与自

由性使得大学生的思想突破了传统教育的束缚，能够更加自主的选择自己的人生信仰。

其次，丰富的网络信息促进大学生信仰确立的独立性。互联网中思想是没有界限的，丰

富多彩的网络世界为大学生提供了更加独立的思考空间，增加了他们独立判断的能力。

在中西方思想的影响下，大学生能够更加独立的确立他们的人生信仰。

互联网时代第一次完整地摒弃了世俗的组织形式，成为心灵的集合，信仰的集体。

在现实生活中几百年都无法完成的数以亿计的人类大迁徙，在互联网时代只用了十几年

便得以完成。互联网世界不仅仅给了青年人一个全新的家园，而且给了每一个人一柄权

杖和一顶贵冠，不是为了炫耀，而是为了让人们平等地交流。互联网，就像一个初生的

婴儿，而当代青年就如同它的监护人，为何用，如何用，它的未来以及其所作所为，召

唤我们有品质的信仰，与我们息息相关。

7.每一个国家民族，每一段历史时空，都有自己的精神指引。将近一个世纪过去了，那些令人心潮澎湃的信仰故事，那些光芒闪耀的信仰足印，要怎样化为我们继续前行的

精神之源？

当今中国，利益的正当性早已“去魅”。我们走出了“耻于言利”的时代，主张利益、保护利益，这是时代的进步。但毋庸讳言，我们的时代也出现了令人忧心的错位，在一

些人那里，物质利益成为唯一“价值”，精神追求被彻底放逐。于是，责任能够淡漠、道德可以离席、灵魂容许出丑。放眼全球，这是一种颇具世界性的“现代病”。美国未来学家托夫勒在《第三次浪潮》中所说：“从来没有那么多国家里的人民，感到精神上如此空

虚与沉沦。”他认为力量有三种形式：暴力、财富和知识。然而，他却忘记了还有一种力量，甚至是一种贯穿所有现代力量的力量，即信仰。

不久前，习近平总书记在一次重要讲话中强调：“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。”这是立足于中华五千年文明历程的战略思考，意蕴深邃，目光远大。在当前的社会主义精神文明建设工作中，确立全民族共同的信仰至关重要，这对实现中华民族伟大复兴的中国梦，是有积极意义的。

用文明尺度来看待人类社会发展的话，我们大概经历了农耕文明时代、工业文明时代以及从上个世纪九十年代刚刚兴起的知识文明的时代。在知识文明行进的时代，我们所说的生态文明、政治文明、社会文明、精神文明就成为知识文明时代信仰建构的非常重要的理论内涵。因此我们应该有一种超越的眼光，有一种更大的关怀，有一种超前的审视，抛弃工业文明给我们这个社会、给我们人类所带来的诸多弊端，进而实现我们在知识文明的崇高信仰，才会使人们今后的建构既有历史性，又有时代性，也有超越性。从这个意义上来说，我们任重道远。

作答要求

一、阅读“给定资料2～3”，概括当前社会上信仰缺失而导致的若干问题，并据此给出具体建议。（15分）

要求：全面、准确、简明。不超过300字。

二、“给定资料4”中提到，某电视节目曾组织各界人士进行了一场讨论。请你根据“给定资料4”，反驳参与者中那些悲观主义者的观点。（20分）

要求：

（1）观点明确，分析透彻，论据充实；

（2）语言流畅，层次清楚，有说服力；

（3）不超过400字。

三、某市党校举办“庆祝中国共产党成立95周年”系列活动，假如你是该市副市长，校方请你在这次活动的开幕式上讲话。请结合“给定资料5”，写一篇主题为“不忘初心，方得始终”的讲话稿。（15分）

要求：

（1）内容具体，符合实际；

（2）对象明确，切合主题；

（3）语言生动，有感染力；

（4）不超过450字。

四、某地方报纸根据“给定资料6”的内容做了一版关于“互联网与当代青年信仰”的专栏，请你以“让互联网塑造青年有品质的信仰”为题，为这个专栏写一篇短评。（15分）

要求：

（1）观点明确，简明深刻；

（2）紧扣材料，重点突出；

（3）语言流畅，有逻辑性；

（4）不超过500字。

五、“给定资料7”引用了未来学家托夫勒在《第三次浪潮》中的话：“从来没有那么多国家里的人民，感到精神上如此空虚与沉沦。”请以这句话为中心议题，联系社会

现实，自拟题目，写一篇文章。（35分）

要求：

（1）自选角度，见解深刻；

（2）参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；

（3）思路清晰，语言流畅；

（4）总字数1000～1200字。

答案在下页

第12页共12页

“国民信仰”参考答案

一、阅读“给定资料2～3”，概括当前社会上信仰缺失而导致的若干问题，并据此给出具体建议。（15分）

要求：全面、准确、简明。不超过300字。

【参考答案】

当前，社会上由于信仰缺失而导致的问题涉及政府官员、企业、民众各阶层。官员方面，官场迷信、为官不为；企业方面，对品质追求不够精益求精；民众方面，道德滑坡、贪慕虚荣。应通过思想和制度两个层面进行培养。思想层面，政府落实《行动方案》，广泛深入开展社会主义核心价值观主题实践活动，努力在全社会形成共同价值追求；学校、媒体通过宣传讲座等形式，提倡传统文化中“五常之德”、爱国主义思想，发挥榜样人物模范作用；学校注重思想品德教育，开设品德课程；社区等基层社会组织发挥教育作用，倡导居民从自身做起，践行社会主义核心价值观。制度层面，制定惩罚性巨额赔偿制度，让企业筑起对品质的追求。（计空格283字）

二、“给定资料4”中提到，某电视节目曾组织各界人士进行了一场讨论。请你根据“给定资料4”，反驳参与者中那些悲观主义者的观点。（20分）

要求：

（1）观点明确，分析透彻，论据充实；

（2）语言流畅，层次清楚，有说服力；

神论国家，自古缺乏信仰，而且当今尤甚，甚至会影响未来发展，这一观点不够客观。

理由如下：一、“信仰”含义广泛，除了宗教还有文化信仰。封建社会中，仁义之道就是广大

民众的信仰；二、古代信仰发展包括“道”的探索和弘扬两个阶段。探索：孔子提倡仁义之道，经众学者研习和宣扬得到广泛传播；弘扬：董仲舒、韩愈等人与理学思想家传播；乡贤的家训、家规，将仁义之道生活化、通俗化；士大夫阶层的东汉李膺、陈蕃等人为国家命运奔走呼号；宋代文天祥、清朝林则徐、戊戌变法维新人士谭嗣同等仁人志士为国抗争。

中华民族的信仰自古代始，经近代，直至现代，延绵不断流传至今，这种悲观论断不该一叶障目，应该看到主流趋势，并积极从自身努力。（计空格363字）

三、某市党校举办“庆祝中国共产党成立95周年”系列活动，假如你是该市副市长，校方请你在这次活动的开幕式上讲话。请结合“给定资料5”，写一篇主题为“不忘初心，方得始终”的讲

话稿。（15分）

要求：

（1）内容具体，符合实际；

（2）对象明确，切合主题；

（3）语言生动，有感染力；

（4）不超过400字。

【参考答案】

各位学员们：

大家好！很高兴能出席这个开幕式，为我们的“庆祝中国共产党成立95周年”系列活动敲一敲进军鼓！古语云，不忘初心，方得始终。今天，我想和大家聊聊“初心”的话题。

缅怀“初心”。许包野，雨花台烈士中学历最高者，坚守初心，报效祖国，因叛徒出卖而长眠

于雨花台；为民服务。邓稼先，毅然放弃国外优越的条件，为新中国建设呕心沥血奉献一生；艰苦奋斗。杨善洲，退休后仍发挥余热，排除万难搞绿化，为家乡带来巨大效益；秉公无私。谷文昌“不带私心搞革命，一心一意为人民”，踏实苦干，不搞特殊，为党员干部之榜样。

在不同历史时期，正是一批批共产党员恪守初心，共同构筑了我党不断胜利的坚实依靠。今天，距离中华民族伟大复兴目标从未如此之近，更需要信仰的光芒和力量。作为一名党员，让我们继续怀揣信仰，改变未来！（计空格397字）

（3）语言流畅，有逻辑性；

（4）不超过500字。

【参考答案】

让互联网塑造青年有品质的信仰

在这个网络盛行的“互联网+”时代，互联网的开放和多元，给予了青年个性发展的无限可能。也正是由于这种自由和放纵，使大学生的思想道德品质和是非观、价值观很容易被扭曲。所以，如何利用好互联网这一工具，做到趋利避害，进而塑造青年有品质的信仰已成当务之急。

互联网时代“有品质的信仰”是一种崇尚自由、拥有理性的信仰。当代青年在虚拟世界中的表现可圈可点：“人肉搜索”大幅度下降，对于明星的追求日渐趋于理性，让人眼前一亮，但网络拼酒、沉溺于网络游戏也令人忧心忡忡。可见，网络带给当代青年的机遇与挑战并存。既能让青年的学习和生活方式大大便捷，使其思想突破传统教育束缚，促进信仰独立，同时，与主流价值观相悖的游戏也会扭曲价值观，使其丧失自我。

因此，青年人要形成符合这个时代发展的信仰。从自身来讲，不但要培养理性的思考能力和崇尚独立自由的精神，而且要具备“慧眼”，做到趋利避害。从政府来讲，要创造共通的条件，更好地发挥互联网平台应有的作用，畅通思想交流和信息沟通的渠道。（计空格465字）

五、“给定资料7”引用了未来学家托夫勒在《第三次浪潮》中的话：“从来没有那么多国家

里的人民，感到精神上如此空虚与沉沦。”请以这句话为中心议题，联系社会现实，自拟题目，写一篇文章。（35分）

要求：

（1）自选角度，见解深刻；

（2）参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；

（3）思路清晰，语言流畅；

（4）总字数1000～1200字。

【参考例文】

让人民信仰凝聚国家力量

古埃及文明被亚历山大大帝付之一炬；古希腊文明在波斯和罗马的反复拉锯之中被彻底毁灭；古印度文明则在游牧民族的铁蹄之下化为齑粉。只有中国，五千年来始终屹立在地球东方。这是为何？正是一代代的国人用信仰撑起了辉煌灿烂的文明。信仰是人类的精神支柱，更是整个国家和民

族赖以生存的精神力量。只有人民精神饱满，理想信念坚定，内心有约束，行为有准则，民族才有

希望，国家才有力量。

人民有信仰，党才能凝聚共识。纵观中国历史，信仰的力量支撑着共产党人舍小家顾大家，弃

富贵而克万难。回望我们党近百年为信仰而奋斗的光辉历程，一代代共产党人以对真理与道义的不

懈追求，在成为“两个先锋队”的同时，也为中国构筑起一个崇高的精神世界。焦裕禄忍剧痛工作，

把藤椅都顶破；沈浩扎根小岗村，积劳成疾猝逝在工作一线；杨善洲放弃退休悠闲生活，用双手把

荒山变林海……作为一名新时期的党员，感受信仰的力量，并践行信仰，是一道事关中国梦伟大构

想能否变成现实的人生考题。

人民有信仰，民族才能有凝聚力。95年来，我们的革命队伍从星星之火到燎原之势，从新民主

主义革命到解放战争全面胜利，从解放初期困难重重到取得改革开放伟大成果。正是这份在任何情

况下都压不弯、折不断的民族信仰，凝聚成一股捍卫民族尊严的强大力量，指引着中华儿女舍生忘

死、公而忘私，将民族带到更好的境界。岂曰无碑，山河为碑；何用留名，人心即名。与中国现代

转型相伴随的，是一个民族精神世界的转型。在全面深化改革，建设“中国梦”的今天，民族信仰

是我们实现这一梦想的最强支撑。

人民有信仰，国家才有前进的力量。美国著名诗人惠特曼说：“没有信仰则没有名副其实的品

行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。”一个国家，贫弱落后固然可怕，但更可怕的是精

神空虚。失去了理想信仰，内心没有约束，行为没有顾忌，再多的外部要求也会“法令滋彰，盗贼

多有”；丢失了主导价值，没有了明确准则，冲破了道德底线，再丰裕的物质生活，也难免“金玉

其外，败絮其中”。因此，从知与行的角度，发掘公众心底蕴藏的善良道德情感，让社会主义核心

价值观内化为群体意识，外化群体规范，才能产生凝聚力、焕发战斗力，夯实全面深化改革的思想

才会百毒不侵，永不言弃。因为相信才会存在，只有相信“中国梦”必能实现，才能为伟大的改革

事业提供牢固支撑和强劲动力。我们要牢牢树立以中国特色社会主义核心价值观为主导的信仰理念，

让“中国梦”在民族信仰的支撑下日渐清晰。（计空格1150字）