美文欣赏：书中蕴藏的人生哲理

美文欣赏：书中蕴藏的人生哲理

作家三毛说，心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。我想说，人生中的很多事情，我们无力自渡，却可借助外物。自然山水与人类智慧之结晶—书籍就是我们最好的依凭。

我读庄子，是为了自渡，也希望他能渡人。

喜欢庄子，始于故事，终于智慧。庄子著书十万言，大多是寓言。这些故事妙趣横生，读来令人捧腹大笑，笑而深思，又觉意味深长，精微的语言蕴含深奥的道理，不能不佩服先贤的哲思。庄子的哲学思想可以给予我们更多的人生启迪，尤其在竞争激烈，人心浮躁的当今，读庄子，能让我们智慧通达，内心宁静而悠远，以超然的姿态面对世态人生。解读庄子，也因为世人常常误解庄子，认为他愤世嫉俗，逃避现实，而我认为，我们看到他的行为，更要了解他的生活世界和心灵世界，我们读书读人也要看其有益的一面，吸取其积极的因素。

闻一多先生曾有这样的评论：中国人的文化上永远留着一个人的文化烙印，他的书成了经典，他的魅力跨越千年，这个人，就是庄子。美学大师李泽厚说：中国文人的外

表是儒家，但内心永远是庄子。读懂庄子，我们就读懂了真实自在的生活，读懂了美妙幸福的人生。

庄子，名周，战国时宋人，是继老子之后战国时期道家的代表人物。庄子学识渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有分析和研究，但他只做过不长时间的小小的漆园吏，以庄子的才学见识谋取高官厚禄轻而易举，然而他无意于仕进，他曾拒绝楚威王的聘请，这就是《庄子钓于濮水》的故事。庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”在这里，我们看到了一个鄙弃功名的庄子。

古人读书皆为官，学而优则仕，才学智慧不为济世之用，这未免有些可惜，未必不是资源的浪费，用我们今天的眼光看来是不可取的，但我们知道评价历史人物不能脱离他所生活的时代，时代决定了人的立场与思想，个人的经历影响他的价值取向。庄子生活在战国中期，诸侯混战，社会动荡，庄子看到民不聊生的惨状，看到统治者贪婪的本性，他不与之为伍，他是在以无为的方式与世界的污浊对抗，他更理性地认清现实的黑暗，他没有让自己的智慧成为统治者满足一己私欲的工具而加重人世的灾难，这是他以退为进、

以静制动的人生策略。无为胜有为。有人评价庄子，眼极冷，内心极热。眼冷，故是非不管，故心中容得下石子，容得下世间狼烟四起、兵戎相见的杀戮；心肠极热，故悲慨万端，故眼中容不下沙子，容不下人间生灵涂炭、民不聊生的凄惨。哀居漆园，心系天下，庄子最是深情人；辞官隐居，修身养性，庄子天下第一清高人。

“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”庄子就是这样的有德者。与一般人的愤世嫉俗不同，庄子善于改变自身，善于化解心灵危机。兼济天下不成，那就独善其身。现实生活并不能完美无缺，我们能做的就是顺应社会。“天地与我并生，万物与我合一”，我要追求我独立的世界，我的自由，我的逍遥游。堪称寓言经典的《濠梁之辩》就是庄子崇尚自由的代表。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”这是庄子与惠子关于鱼之乐的论辩。这场论辩很有趣。从理论上讲，惠子论述有道理，人不懂鱼儿的语言，无从知道鱼儿快乐与否，庄子是在狡辩，他抓住了惠子语言的缝隙而做无理的反击。从文学角度分析，

庄子是在移情于物，是将自己的快乐寄托在鱼儿身上。正如王国维所述，以我观物，故物皆着我之色彩。《逍遥游》是庄子人生哲学的最高境界。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”逍遥就是无拘无束、自由自在的活动，达到这一境界的人是至人、神人、圣人，而达到这一境界就要做到无己、无功、无名。无己，就是忘记自我的存在；无功，指看淡功名利禄，无名即淡忘荣辱毁誉等虚名。庄子追求的是不为外物役使的绝对的精神自由。我们无法企及这样的高度，我们可以庄子的智慧赋予它时代的解读，我们可以追求属于我们的精神自由。复旦大学哲学系教授陈果对自由有她独到的阐释，她说，自由不是某种特定的言行模式，而是一种清明安和的状态。无论你是高调，还是低调，你都要找到你的生命节奏。今后的人生是你用自己的生命节奏歌唱生活，是你永远朝着阳光按照自己的花期在墙角静静地开放。超然物外，不再心为形役。

我们生活在快节奏的现代社会，精神总是处于高度紧张与疲惫中，庄子的精神超脱能让我们变换思维方式，调适心情，自如地应对纷纭复杂的社会。前不久，浙大博士生跳钱塘江结束生命，他的遗书中有这样的话：可能我只是不喜欢，也不太适合这个世界，所以不想做停留了，不想再假装，也不愿再撒谎，只想做我自己而已，是真的难所以单纯

就是有那么点累，所以就算了。一个高材生，一个如此年青美好的生命就这样离开了这个世界，我们会觉惋惜，也会发出无奈的叹息，叹息之余，我们在思考原因，想探知真相。我们无从得知，只能在字里行间追踪觅迹，我看到了一颗不堪重负的心灵，它无法负担生命不能承受之重，他活在别人眼中的世界。如果他可以真实的面对自己与这个世界，或许会有另外的结局。一个人的世界，他人皆是旁听。在社会规则面前，我们只要做自己，不迎合，不抱怨，不逃避，简单通透地活着，活出自己想要的模样就是最好。

庄子哲学更关注人的内心世界，更注重人的精神境界。《齐物论》提出“吾丧我”的人生境界。“丧我”就是破除以自我为中心的偏见，把人类的认识从狭隘、封闭的局限中抽离出来、提升出来，以广大的、超脱的、开放的心灵来观照世界。人生于世，最易陷入的误区就是以自我为中心。以自我为中心看待事物，思考问题，对待他人，于是便产生了矛盾与纷争。如果我们加强自我道德修养，能以开阔的心胸面对世界，胸怀小我，也要胸怀大我，何愁世界不宁静和平，何愁不能挽救直击现实的道德危机。

读庄子，我读出他的淡泊，他的洒脱，他的人生大境界。这淡泊洒脱不是要我们不问世事，不思进取，它是让我们对人生世界有更正确的认识，让我们的人生追求有更明确的方向，让我们的人生价值能更充分的体现。每个人按照

自己的生命节奏以最大的生命热情向上生长。

所以道家思想与儒家不是背道而驰，它们完全可以握手言欢。正如美学大师朱光潜所说，以出世的精神做入世的事业。