经典与我一起成长

蓝天与白云一起成长，小草与小花一起成长，而经典与我一起成长。

在上幼儿园的时侯，老师教我们背《三字经》，在小朋友背诵到“香九龄，能温席”时，我当时不理解这句话的意思。回到家后就问妈妈，她告诉我说：“是黄香在九岁时，就能够在冬天父母睡觉前，用自己的身体把父母的被子弄的很暖和，然后再让父母睡觉。”当时我就非常敬佩黄香，再想想自己，每天睡觉前都是让妈妈帮我铺床，然后缠着妈妈再给我讲故事。想到这些自己觉得很羞愧。那天晚上，妈妈铺好床后看见我钻进了她的被子里，觉得很奇怪。我说：“我也想学黄香，也帮妈妈暖被子”。妈妈笑了说：“好孩子，只要你有这份心就足够了”。就这样，《三字经》陪伴我走过了我的幼儿时期，它教会了我许多为人处事的道理。

上了小学以后，当时我在学习中遇到困难容易退缩，不能迎难而上。我从同学那里借了一本《鲁宾逊漂流记》，主人公顽强的毅力，坚定的信念深深打打动了我。从鲁滨逊的身上学到了遇到困难，不能退缩，要尽自己的一切力量去克服，就一定能成功的理念。在那段时间中，我经常刻意的去提醒自己，从那以后在这个方面进步了很多，直到现在这个道理还时刻警示着自己。小学时期我还读了很多诸如《童年》、《汤姆索亚历险记》等很多经

典的书籍，里面的英雄的人物形象对我来说都是鲜活的，他们都像好朋友一样陪我一起成长，在我遇到问题和困难时给我及时的帮助。

到了中学，老师推荐我们读一读《钢铁是怎样炼成的》。当时我觉得这一本大部头的书，需要很长时间才能读完，肯定很枯燥。可是当我读进去以后，被主人公保尔那种超人的毅力深深的感动了，他让我知道人生的道路是曲折而艰难的，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦。但这些都是短暂的，在战胜困难后，我们就会领悟到过去的苦难那是一笔宝贵的人生财富。想想我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道了，我们有什么理由去逃避，而不勇敢面对呢？保尔的精神会一直陪我到永远，他让我更加热爱生活，去迎接美好的明天。

经典伴我一起成长，使我更加珍惜每次读书的机会。每一本经典读物都能令我成长，去体会主人公的奋斗拼搏的历程，获得生命里最真实的快乐，所以每每我阅读一本经典好书时，我都会把从书里汲取的知识和经验记录下来，我相信这些也都会成为今后人生之路上的宝贵财富，会使我受益终身。

凯勒说过：“一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋”。让我们一起读书吧！让经典好书陪伴你一起成长！

《陪孩子一起成长》读后感500字_500字读后感

《陪孩子一起成长》读后感600字_600字读后感【第1篇】孩子是一棵小树苗，需要阳光，需要呵护才能最终长成参天大树。在孩子成长过程中，我始终坚持家庭教育是所有教育中排在最前面得环节，是重中之重。所以在孩子很小的时候作为家长的我就很重视这方面知识的吸取并尽可能好的运用在实践中。从孩子很小的时候到现在我也曾看过不少的育儿方面的书籍，但给我留下深刻印象的还是这本《陪孩子一起成长》特别是书中的两个观点我非常赞同，并与之产生共鸣。第一个观点就是“家长要学会表现无知”。家庭应该主动分享学会孩子的好奇，要学会表现出无知的状态。在孩子还很小的时候我就会陪孩子一起玩游戏，或者一起看一本书，看到最后，我就会用孩子那种充满童趣和好奇的口吻故意问上几个问题，让她来做我的老师。孩子在那个时候就会很认真，感觉到很有“成就感”。记得有一次我问孩子世界上最大的淡水湖是什么，能告诉妈妈吗？孩子说她也不知道，于是我就表现出非常想知道的样子，她就把百科全书翻开经过一段时间的查找，告诉了我她的答案。趁机我就夸赞了她，并说以后还会经常请她帮我解决我不知道的问题。看得出她很开心。个人认为除了装无知、装傻，爸爸妈妈还要让权，所谓让权就是随着孩子成长的过程中要学会把权力交给孩子。平时在家的时候当我看到她的书桌很乱的时候为了锻炼她能自己整理的好习惯，我就故意说今天你的书桌你做主你想怎么整理就怎么整理，你是书桌的主人，一定要把它管理的好好的。孩子那时就会表现出积极的样子。在周末出去到某处游玩之前，我有时候就会对孩子说：“孩子，今天出去需要准备的东西我都不知道要带哪些，你能来做主吗？”孩子每一次都能表现出很乐意的样子。家长学会无知以后孩子做事的积极性和动力会大大提高，从而得到了很好的锻炼。第二个观点就是“孩子要学会感恩、敬畏、宽容”。一个能怀有“感恩”的人，就会懂得珍惜，懂得分享，懂得热爱生活。当父母付出了无尽的爱给孩子，收获的却是孩子的冷漠和自私时，每一位父母都会感到既吃惊又心寒：是谁让孩子变成这样的？爱孩子是每一位父母的本能，为此，爸妈们愿倾尽所有，不求回报。然而，不少孩子把父母无微不至的爱看成天经地义，以自我为中心，不懂得体谅，更不知道感恩。为什么付出了爱却没有收到爱的回馈？我们作为父母也许该自我反省一下了。爱的付出也有讲究，“不求回报”的爱也并非都是好的。因此，我们应该教会孩子感恩。为此，在平时跟孩子在一起的时候我都会不失时机的给孩子讲一些小故事。这些故事可以是一些古诗，如“锄禾”，让她感到粮食来之不易，让她认识到能吃到这么美味的食物应该要感谢农民伯伯，感恩阳光和水还有空气；有时当孩子在喝着干净的水时，我会给她讲一些自来水生产的过程，让她认识到干净的卫生的水来之不易，我们要感恩那些能让我们喝的上这些水的所有人。让孩子懂得感恩，我觉得也可以从以下几个方面入手：一是充分利用各种节日。如：春节时要教孩子热情接受爷爷、奶奶及其他亲属送给他的礼物，并表示感谢，不管价钱多少，回到家里都要求孩子妥善保管，学会珍惜别人的情意；教师节，让孩子亲手制作贺卡送给老师，表达对老师的美好祝愿；父亲节和母亲节，给爸爸妈妈说几句感谢的话语，不一定感谢爸爸妈妈给他们帮了多大的忙，而只需表达生活中感觉很幸福的一点一滴。二是及时的表扬孩子。在孩子做了好事后，不管

做一个与学生一起成长的老师

做人民满意教师的演讲稿—— 做一个与学生一起成长的人有人说，教师是辛勤的园丁，培育美丽的花朵；也有人说，教师是春蚕，劳作到死吐丝方尽；还有人说教师是人类灵魂的工程师，塑造着学生的精神世界；更有人说，教师是蜡烛，燃烧自己去照亮别人。我觉得，教师与学生是一对互相依赖的生命，是一对共同成长的伙伴。教师的幸福不仅仅是学生的进步与成长，同时还应该包括自己的充实与成长。吾生有涯，而知无涯。教师的职业特点决定了我们只有通过读书，不断地给自己“充电”，才能拥有源源不断的“活水”，给自己和学生的双重成长以坚实的保证。记得刚踏上工作岗位时，学校为了让我们尽快地熟悉业务、完成角色转换，对我们青年教师进行了一系列的培训。初出茅庐的我觉得这种培训没什么意义，尤其是没有必要讲那些教育教学方面的理论，只要多提供几堂精彩的示范课，让我们模仿就可以了。因为初登讲台，不懂得什么教学方法，面对教材总是感到束手无策，不知道课堂上该讲什么、讲多少，所以特别希望老教师给一个明确的、具体的、能“立竿见影”的做法或模式让我们参照，甚至照搬，否则心里就没有底。这样做果然省劲，一切都不必费心，教材的处理、教学环节的设计、课后练习的安排，等等，一切都照老教师的去做，无从下手的困扰没有了，每天上完课回到办公室，感觉是那样的轻松，那时的我以为教学就这样简单、容易呢。可是，渐渐地我发现我的课堂缺乏活力、了无趣味，除了少数几个学生在比较认真地听讲之外，其他学生表现出很淡漠的样子，有的在下面偷偷地聊天，看课外书，做小动作，甚至有的学生干脆趴在课桌上打起了瞌睡。每当我提问题的时候，下面几

乎都是一片沉默。这样的教学效果当然不好，我十分沮丧却束手无策。再去听老教师的课，看到人家课堂上那热烈的气氛，活跃的场面，我感到不解：一样的知识，一样的讲解，为什么效果却差这么多？教师和教师不同，学生和学生也不一样，不同班级的学生，有不同的学习特点，再者，教学是一个互动的过程，需要教师根据具体情况加以变通和取舍。别人的教案和课例，只能作为一个参考，教学还是得有自己的东西啊。一席话说得我茅塞顿开。我仔细地比较了一下与老教师的差异：老教师们熟悉教材，了解学生，他们的授课计划总是以学生为中心，对学生学习中可能出现的问题，具有预见性，并能准备好一套或几套解决方案；他们善于调动学生的学习兴趣，课堂语言生动，讲解详略得当；他们注重新旧知识的联系，使学生始终在前一知识的基础上学习新的知识，这样，学起来轻松，掌握起来也不感到困难。而我总是搞不清楚一节课到底能进行多少内容，惟恐完不成教学任务，所以总像是被人追赶似的赶进度；每节课我的第一句话通常是：“这节课我们继续学习新课。”完全顾及不到新旧知识的关联；课堂上我虽然也想上出点新意，可就是不知道有什么新方法、新手段、新角度。通过对比，我终于明白，干工作只凭热情是不行的，教育教学工作时刻需要心灵的介入。仅靠简单模仿不可能掌握教学规律，它需要的是长期的学习与积累。不学习，心灵之泉就会枯竭，工作也就无“心”可用。要给学生一杯水，你就得找到永不枯竭的水源。这个水源就是学习和实践。带着这样的认识，我开始如饥似渴地投入到学习中去。我首先通读了初中三年英语专业的全部教材，我要了解自己所教的这一部分在

中国法律的宗教性

中国古代法律的宗教性探析摘要：在法律与宗教的关系备受关注的同时，中国法律是否也具有宗教性成了学界广泛讨论的话题。为此，本文通过宗教的定义和中国古代宗教所表现出的神明崇拜和祖先崇拜的特点，分析了中国古代法律在法权渊源、法律内容和司法程序方面具有的宗教性，旨在说明中国古代法律有宗教性，法律和宗教是相伴而生，相辅相成的。关键词：神明崇拜自然崇拜宗教性众所周知，对于诸如法从何而来，其本身具有哪些属性这类的问题是法学研究必不可少的。西方近代一些法学家，如霍贝尔、马克思·韦伯、以及伯尔曼等人认为，当探讨法律的起源以及属性时，我们不能忽视宗教对法律的巨大影响。他们一致认为法律与宗教二者有着密切的联系，特别是在西方，基督教作为西方人信仰的支柱，对于西方法律传统的形成、演化以及实在法的制订、在社会中的实际运行，具有极大的影响。然而，中国古代宗教与法律是否有关系?中国古代的法律是否具有宗教性?学者谈到这个问题时，通常持否定意见。伯尔曼认为，“法律与宗教之间的对立在东方文化中间表现得最为明显。在那里，宗教基本上是神秘的、个人的，而官方的法律组织(也许部分是由于其宗教的这一特点)倾向于过分的形式主义和刻板。”①在其他外国学者的论述中也谈到“在中国，人们关于法律起源的观念与上述其他国家截然不同。有史以来，没有一个中国人认为任何一部成文法源于神的旨意，即使是最完备的成文法也不例外。”②即使是中国自己的一些学者，如近代瞿同祖先生，以及当代张中秋先生也将中国古代的法律定义为伦理化法律，认为宗教性为西方法律的特征。③李步云同样认为“历史上，

宗教对我国的法律并没有影响，我国古代的法律很早就摆脱了法规和教规合为一体的阶段。”④那么，能否得出结论，中国古代的法律是世俗性质的伦理化法律，它不具有宗教的特性呢? 在作出结论前，我先对中国古代法与宗教的关系做一分析。一、宗教的定义与“法”一样，人们对于宗教的定义也不完全相同。“宗教”，(Religion)这个词在西方的语源，一是拉丁语religere，意思是敬仰神灵时的“集中”、“重视”和“小心翼翼”。另一是拉丁语的religare，意思是“联结”、“组合”和“固定”，包含着人与神、神与灵魂之间的联结之意。因此，可以推测，在西方拉丁语时代，宗教就是人对神的敬仰和祟拜以及神人之间存在着的某种沟通，它在当时泛指人对超自然神灵的崇拜，而并非只指基督教等一神教。《美国英语遗产词典》认为，宗教是“人们对超人力量的崇拜和信仰的表现”。《布莱克法律词典》认为，宗教涉及人与神的关系，其中“包括尊敬、崇拜、服从和屈从超自然力量的命令和箴言”。⑤据《牛津法律大词典》的解释“宗教的宗旨在于对超自然力的信仰，并由此获得精神上的慰藉。根据宗教理论，自然界和人类社会都要受到超自然力的掌握和控制。宗教包括信仰、教义，以及抚慰、礼拜、宗教仪式等活动”。恩格斯指出“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”⑥我国古籍亦有类似说法:《礼记·祭义》说：“合鬼与神、教之至也”，意即对鬼神的信仰与崇拜，是教化人民的圣理，而《辞源》(旧版)言:“宗教以神道设教，而设立戒约，使人崇拜信仰者也”。也就是说，任何宗教都是以对超人间力量，即神灵的实在性信仰为基础和出发点的，对神灵的信仰是宗教这一社会现象的本质特征。二、中国古代宗教的特点

我和学生一起成长

我与学生一起成长有人说，教师是辛勤的园丁，培育美丽的花朵；也有人说，教师是春蚕，劳作到死吐丝方尽；还有人说教师是人类灵魂的工程师，塑造着学生的精神世界；更有人说，教师是蜡烛，燃烧了自己去照亮别人。我说，教师就是教师，是一个永远与学生一起学习一起成长的人。荀子有云：“学不可以已。”对于教师来说，学习是一辈子的事情。只有不断学习，才能担负起培育人才的重任。陶行知先生说得好：“要想学生学的好，必须先生先好学。”所以我认为，教师与学生是一对互相依赖的生命，是一对共同成长的伙伴。记得初登讲台时，不懂得什么教学方法，面对教材总是感到束手无策，不知道课堂上该讲什么、讲多少，所以特别希望谁能给我一个明确的、具体的、能“立竿见影”的做法或模式让我参照，甚至照搬。于是，我一切都死搬教参，照本宣科，感觉教学也就是这么一件简单、容易的事。可是，渐渐地我发现我的课堂缺乏活力、了无趣味，每当我提问问题的时候，下面几乎是一片沉默。这样的教学效果当然不好，我十分沮丧却也束手无策。再去听老教师的课，看到人家课堂上那热烈的气氛，活跃的场面，我感到不解...终于，在学校领导和帮带师傅的引导指点下,我明白了,教学是一个互动的过程，需要教师根据具体情况加以变通和取舍,仅靠简单模仿不可能掌握教学规律，它需要的是长期的学习与积累。要给学生一杯水，你就得找到永不枯竭的水源。这个水源就是学习和实践。带着这样的认识，我开始如饥似渴地投入到读书学习中去。我首先通读了九年制五-九年级语文的全部教材，我要了解自己所教的这一部分在整个体系中所处的位置，及其与前后知识的关联；同时我到处搜寻名家著作，观摩名家课例,与名师为友，让我这个教育新兵，可以站在巨人的肩上眺望语文教学的前沿风光。我还经常与同行切磋，借鉴别人的经验和方法，但我的借鉴决不是照单全收，更不是亦步亦趋、机械模仿。我的借鉴是在别人的基础上，加以创新和改造，形成自己的东西，让我自己少走弯路，更快进步。我发现，随着不断地学习，在我的眼前好象打开了一扇大门，我不敢说我已经迈进了语文教学的门槛，但我真实地领略到了语文之美，感觉备课变得容易了，课讲得生动了，学生的学习兴趣也变得浓厚了。我不断告诫自己要用心地对待工作：上课前要用心，——用心钻研，用心备课；上课时更要用心，——用心讲解，用心观察学生的掌握情况；课后也要

(完整版)和学生一起成长

和学生一起成长 “和学生平等地坐下交流，才知道他们并不是小孩子。其实，他们有好多想法，甚至不乏真知灼见。”-----我们的学生是有思想的灵动主体。 “当一个孩子感受到来自成年人世界充分尊重的时候，也就是他的自我教育，自我完善开始的时候，也就是一个人的心智自觉开启的时候。这样的成长才是真正意义上的人的成长。”------走进学生心田的教育才是有效教育的开始。上面两段话是来自于李希贵老师的《为了自由呼吸的教育》一书中的摘选。我想，从我国古代圣人孔子，到近代教育家陶行知，再到当代的教育家李希贵他们都提出了教育的本源问题，“当代学生美好人性的塑造并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛围、和谐的人际关系、成年人的善良，民主、宽容、仁爱，这一切，就是美好人性生长的最适宜的土壤。失去了它们，任何教育都将是徒劳的。”所以对于我们今天的教育我们只要遵循这些教育规律，真正落实我们以人为本的教育理念，让老师的心和学生的心走在一起，真正做到走进学生的内心深处，和学生同呼吸，共成长，我们的教育就会离成功不远。在现实教育过程中我们的教学过程中问题的关键是找准正确方法教育学生的同时也应该学会自我更新，向专业化发展。和学生一起成长是做好我们今天的德育管理和教学工作值得探索的一条有效之路。一、教学上我们应当提高自己的专业素养和研究能力，深入课堂，研究教法和学生，走出一条适应学生发展的教研之路。 “最好的教育应当是着眼于孩子一生发展的教育，应当是关注孩子心灵的教育，让师生情感的火花燃烧起来，研究使我们的学生以什么样的精神状态和情感方式投入学 —1—

习比教授他们学习什么更重要，我们的教育应当使师生感受到自由、幸福和快乐-----李希贵” 当今社会赋予未来我们教师更多的责任和权利，提出更高要求和期望，然而很多学生在要求和期望中感到非常的吃力。其实，我们学生的很大压力是来自于我们的课堂教学，有时候课堂效率的低下夹生，导致我们老师和学生共同加班加点弥补，这无形之中造成了学生课业负担过重。因此，在今后我们实施素质教育的过程中，我们教师要提高自己的专业素养，在有效的课堂时间内教给我们学生不仅是知识，更重要的应该传授给他们方法和思想，点燃他们学习的激情，与学生一起共同研究着教和学。因为，“教学艺术的本质不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞”。正所谓“授之以渔”而不是“授之以鱼”，要教给学生学习方法，让他们学会自主学习。比如某一个知识点是问还是讲？如果讲出来学生也听过去了，但一问他们神经就绷紧了，会睁大眼睛思考。此外，提什么问题固然重要，找谁回答也同样重要，找的学生要回答得出来，这样无形中也提高了效率。每一位老师都应该在课堂上的这些细节方面针对学生的学习特点和不同的基础深入钻研，在结合自己专业知识和能力的基础上使教学真正深入到学生的心田，逐渐地让知识融为能力。走进学生，才能让我们的教育教学融入学生的成长，这样的教育和教学才是有效的，有意义的。二、情感上，我们应该赏识自己的学生，欣赏信任才能走近他们内心的深处。 “不要用成年人的是非观念来判断学生，不要轻易使用道德的标尺来衡量学生。在教师的心目中，不应该有坏学生，应该信任你的学生！-----李希贵” 常言道：“欲晓之以理,须先动人以情”这句话道出了情感与教学的关系。班—2—

《法律与宗教》读后感

《法律与宗教》读后感 41006043 彭立宏因为只用了不到一天的时间来看伯尔曼教授的《法律与宗教》，所以只是非常粗略的浏览了前三章（其中第一章是重点），也因此可能写不出什么深刻的读后感，我只能说是尽力表达自己看完之后的一些感受以及一些思考。伯耳曼教授以西方社会面临的“整体性危机”为切入点，指出这种已临近的崩溃的一个主要征兆在于“法律信任的严重丧失与宗教信仰的丧失殆尽”并对西方社会法律与宗教完全分离的现实提出了严厉的批判，他指出“法律不只是一整套规则，他是人们进行立法、裁判、执法和谈判的活动。他是分配权利与义务，并据以解决纠纷、创造合作关系的活生生的程序。宗教也不只是一套信条和仪式；他是人们表明对终极意义和生活目的的一种集体关切——它是一种对于超验价值的共同直觉与献身”。由此作者指出，为了解决现存的危机，必须改变自16世纪西方宗教改革以来对于宗教与法律截然分离的做法，唯有加强二者的紧密联系，才能解决西方社会面临的危机。随后，伯尔曼以法律中的宗教为题，指出仪式、传统、权威、普遍性是法律中与宗教共通的特征。而在历史上的基督教法学这一章里，作者实质上在表明一个观点：即西方的法学从基督教而来，西方法律中基本的诸如公民不服从原则、理性原则、良心原则与法律生长原则都来源于基督教。之后又讲述了法律对于宗教的巨大反作用。而这些，都是伯尔曼教授就西方文化进行的分析，如果以本书内容对照中国的实际，我们会发现，两者存在极大的差异。要谈法律信仰与宗教信仰，首先应该具备法律与宗教。尽管中国存在着诸如佛教、道教、乃至于基督教。可都没有形成气候。在中国这片神奇的地方，不信仰宗教的占了人口的绝大多数。中国的宗教因素在对社会生活的影响小到几乎可以忽略。正是因此，我关注地更多的是法律信仰。伯尔曼在书中提到了一个非常值得重视的问题，那就是一个国家的法律要想得到真正有效地实施，来自于人们的拥护，来源人们对于法律的信仰。反观中国的现状，我们不难发现，我们已经拥有了大量法律法规，我们字面上的法律规则、乃至于法律体系都已达到前所未有的高度，可是法律难以得到有效的实施。这种难以实施不表现为在需要国家强制力实施的场合（在这里我想说，我们中国的这架国家机器真是太强大了），而在于绝大多数需要社会公民需要自行实施法律要求的场合下，我们的法律软弱无力。这其中的原因值得人深思，也许对于法律信仰的缺失，是其中的重要因素。为什么我们会没有对法律的信仰？看到这个问题，相比于对答案的思考，我更想先提出一个疑问：法律的信仰需要我们信仰法律的什么呢？相信大家都会告诉我是法律的公正，或者把它拆开来理解，法律的公平与正义。那么，我们又为什么没有对法律的公平正义的信仰呢？对中国而言，正义公平是我们以前没有的观念，我们需要挣脱以前的桎梏，新建这种观念。但我认为这不是能一蹴而就的，相反，这个过程非常漫长。之所

陪伴孩子一起成长,等待花开

陪伴孩子一起成长，等待花开朱海丽孩子是父母最伟大的事业，是父母基因完美结合的终极体现。父母是孩子所有行为的被模仿者与榜样，孩子的成长过程也是我们为人父母的成长过程，在孩子成长过程中陪伴他、引导他、帮助他、鼓励他，为他营造一个温馨、安全、积极健康的家庭环境，是我们身为父母不可推卸的神圣责任，也是分享孩子成长过程的最大幸福。个人认为对于孩子的教育就是贯穿生活的细节教育，身教胜于言教，从关爱家人、孝敬老人、热心帮助他人做起，教会孩子做一个热爱生活、懂得感恩、对他人有益的人。首先做一个开明的、理解孩子的家长。在日常生活中与孩子沟通交流是必不可少的。我经常和孩子一起看电视、聊天、做游戏、读书等，有时候孩子提出的看法和见解都能令我为之惊讶，同时也使我逐渐发现了一个六七岁的孩子其实懂得很多，不一定非要对其进行说教（例如：“跟你说多少遍，你还记不住”、“别玩了，赶快去学习”、“早跟你说了这样不行，你就是不信！”、“看（玩）这些有什么用，它对你的将来有什么帮助！”、“跟你说多少遍，你还记不住”、“你怎么这么笨！”）诸如此类的话，往往事倍功半，而试着用更积极的方式去启发、引导孩子发现问题、解决问题，却能起到意想不到的良好效果。（我经常会对孩子说：“宝贝，你这

个题做的思路独特，跟妈妈说说自己的想法，也让妈妈学习学习”；“哇塞，要不你当妈妈得了，我也自由潇洒一把，看看你愿不愿意？”；“别乱扔糖纸，它是被我们吃下去的美好回忆的唯一见证，我们一定要妥善放好它”；“别着急，你写的一次比一次好，比爸爸妈妈小时候强多了”；“想一想别气馁，你马上就要成功了”；“宝贝你真棒，你一定会成功的！”），很多事情是要父母做给孩子看的，父母的习惯也会潜移默化地影响孩子的性格和习惯，仔细关注孩子言行背后的动机，只有站在孩子的角度上分析问题，做一名真正理解孩子的父母，才能帮助孩子完成化蛹成蝶的升华。其次，做一名善于学习的家长。当教育孩子遇到困惑（孩子不听话、有逆反心理、任性爱发脾气、娇气吃不了苦）解决不了的时候，我的办法是先放一放（教育不是一蹴而就的），让他自己有一个思考、调整的空间，这个时间段，我一般会去读书、查阅资料，在书中一定会找到智慧的解决办法，通过学习借鉴先进的方法，把问题解决好。《好父母决定孩子的一生》、《苏格拉底之道》、《卡尔〃威特的教育》、《七个习惯改变孩子的一生》、《教出乐观的孩子》、《平安成长比成功更重要》、《夏山学校》、《如何说孩子才会听怎么听孩子才肯说》、《不抱怨的世界》、《一岁就上常青藤》这些书虽然有或多或少的商业痕迹和社会背景，但不可否认书中很多观点是值得我们借鉴、参考的，专家的智慧是令人身心震撼的，怀

教师征文我与学生共成长

我与学生共成长小纪镇第二小学孙翠有人说，教师是红烛，燃烧了自己，照亮了他人。也有人说，教师是落红，化作了春泥，呵护了红花。还有人说，教师是春蚕，耗尽了生命，吐出了希望。这些都是赞美老师的句子。但我觉得这些赞美声应该分一半给我们可爱的孩子们。因为孩子的成长离不开教师，教师的成长也离不开孩子们，教师和孩子们是共同成长的。一、与学生共成长是师生关系的一种改善刚走出校门的我，带着五彩斑斓的梦，走进这圣洁的港湾。看着孩子们一双双天真无邪的眼睛，听着老教师们一声声温暖亲切的教导，很快的，我便全身心地融入到他们中间。任教一年级，每天上课不是丢课本的就是打打闹闹、捣乱，不好好听，怪喊怪叫的。要不就下位，玩东西。我口干舌燥，声嘶力竭，上课效果还不好。校领导找我谈话，委婉地说要多学习组织教学，多提高自己的教学艺术。那时候，我觉得自己真是笨哪，怎么连这些小屁孩都镇不住。我记得当初我的领导告诉我，要沉下心来，向身边的同事学习，多去听一下老教师的常态课，向成功的前辈学习，用心揣摩，用心发现。刚开始，我以为是自己的性格太柔和，不够威严。所以，我决定施展一下自己的魄力，要用严厉的态度树立威信。我

开始板着脸，学生稍有过失就训斥批评，课堂有了小声音我脸一沉，立刻指着学生狠批一番。学生带了小零食、小玩具，我毫不客气地全部没收，一节课没有上好，我罚学生全班留校。这样一番重拳出击，课堂安静了，我自鸣得意。可是，学生却把我当作母老虎，避之唯恐不及。在第一次公开课领导听完课后问我：“小孙，你是不是平时对他们太严厉，批评太多了。低年级的孩子都很活泼好动，怎么课堂上孩子们死气沉沉，毫无生气，一点都不像这个阶段的孩子呢？”他的这番提醒让我回顾起学生确实都躲着我，完全没有师生之间的亲昵与信任感。完了，我沮丧地想：失败了，自己从一个极端又走到另一个极端了。我翻开桌上已盖灰尘的《第56号教室的奇迹》这本书。这本书讲述了“在洛衫机市中心一间会漏水的小教室里，一位名叫雷夫的小学老师用了将近四分之一世纪的时间，创造了一间充满奇迹的第56号教室。创造这一奇迹的雷夫先生到底有何魔力？关键就是一个字：爱！在书中，雷夫先生对学生和对教育的那份热爱随处可找。他用心地将爱付诸于行动中，他的爱，只为一个目的，那就是让学生变得爱学习，会学习。是他的爱，使孩子们自愿早到学校和老师一起读书学习，是他的爱，使孩子们爱上了学习、爱上了阅读，是他的爱创造了这间教室的奇迹！回顾我的语文课堂，孩子们在我的语文课堂上是不是没有顾虑和恐惧？学语文对于孩子

法制史&法律与宗教的关系

法制史&法律与宗教的关系法律是对权利、义务进行分配并解决社会纠纷的一些行为规则和制度。它用于调节人的行为和社会关系,但主要限于那些对他人利益或公共利益产生影响的行为和关系。宗教是人们的一种内心确信,是人们关于社会生活的终极意义和目的的直觉知识,以及对此终极意义的个人信仰。二者的区别：第一，产生的方式不同。法的规范是由国家制定或认可的，是国家意志的表现；而宗教规范则由宗教领袖假托神的名义而制定，它被视为神意的表现，第二，实现的方式不同。法之所以为法在于它要由国家强制力来作为最后的保障。宗教规范的实现，则主要依靠教徒的自愿或自我强制第三，制裁的程序不同。法的规范体系的存在与司法机构的存在是分不开的。认定一个人的行为是否违法，应当负什么样的法律责任，这都必须由特定的组织机构来进行。而宗教规范体系则并不要求一定有这样一个唯一有权作出决定的机构。第四，作用的范围不同。首先，法的规范只调整那些对社会生活秩序的稳定具有较高价值的社会关系；而宗教规范则覆盖了全部社会关系。其次，法的规范一般只规范人的外部行为，只要行为上无过错就不予追究，而不问主观上是否有恶意；宗教规范不但规范人的外部行为，而且更侧重于规范人的内心活动，行为上无过错而心存恶念仍然是不允许的。再次，法的规范无条件地约束全体社会成员；而宗教规范只能约束自己的教徒，对于没有选择该宗教信仰的人毫无约束力。第五，规范的形式不同。法的规范通过规定出明确的权利和义务来给人们的行动指明方向，它有权利性规范和义务性规范两种基本形式。宗教规范则以强调人对神的服从义务为主，因为人在神面前是没有权利可言的。故宗教规范大多是义务性规范。二者的联系：首先，法在起源阶段同宗教有着一致性关系，每一种法律体系确立之初．总是与宗教典礼和仪式密切相关；其次，在人类早期阶段，公共权力借助于神的力量的支撑，君主为了论证自己统治的合法性，往往把其统治的渊源归结于上帝、归结于神；再次，宗教同法的价值有某些相通之处，两者的出发点和目的都包括“使人向善”，使社会有其秩序而不发生混乱，甚至使人们精神上有所依*与寄托；最后，法和宗教都是实现社会控制的规范体系。

我和孩子一起成长

小甸中心校家教论文我和孩子一起成长一、修身养德，做孩子的榜样人生的第一座学校是家庭，人生的第一任老师是父母。为人父母者，除了给予孩子像日出那样的父爱，光明磊落，真挚情深；像月亮那样的母爱，温柔无私，慈爱无边而外，更重要的是“自身要过硬”。要求孩子不做的，父母坚决不做；要求孩子做的，父母首先努力去做。“言教”与“身教”并举，“做事”与“做人”兵种，堂堂正正做人，实实在在做事，勤勤恳恳处事，以自身良好的行为规范为孩子树立榜样，引领孩子茁壮成长。宋庆龄女士《教子经》诗这样说“生儿不养父母过，养儿不教更为错。树木不砍要长歪，子女不教难成才。庄稼不管难丰收，小孩不教出纰漏。洞穴不堵要倒塌，毛病不改要犯法。要使孩子行为正，父母自身要过硬。给钱不算父母亲，给德才是真关心”宋庆龄一生重视儿童教育，关心青少年的成长，这首诗在阐明了父母在家庭教育中责任重大之后，指出了怎样进行家教：主要是父母要以过硬的行为给予子女树立做人的榜样。二、细心关注，陪孩子健康快乐地成长。每天我关心的是孩子身体是否健康，是否快乐？早上起床让孩子给自己一个笑容，希望这一天都快乐。孩子放学回家，我都会笑眯眯地问孩子，你今天过得快乐吗？孩子就会告诉我，他今天发生了什么

小甸中心校家教论文事情，哪些事情他过得很愉快，哪些事情他不是很愉快。开学一个月，班级要选班干部，儿子很兴奋，向我咨询竞选什么好，我给他提了一点建议。儿子又忙着写演讲稿。期待了两周，结果出来了，儿子只得到了一个小助手的职位。看着儿子难过的掉眼泪，我很心疼。但是我知道，这是孩子成长过程中必然要经历的事情，让他自己慢慢体会吧。没几天，儿子就从竞选的失意中解放出来。通过他每天的描述，我知道，他很满意自己目前的状态。我也如释重负，放下心来。三、相互沟通、做孩子的良师益友。我并没有刻意把孩子培养得如何如何，但必要的关爱和教育还是要的。首先是要学会相互沟通，学会如何培养母子之间的感情，学会如何跟他谈心。同时，要学会尊重孩子的意见，不要小看他们，他们有时的想法和一些话语有时候会让我们大人都大吃一惊，不得不承认，现在的孩子真聪明。因此，需要我们家长走近孩子的内心世界，随时了解他们的心声，成为他们最知心的朋友，尽力给他们创造一个健康快乐的童年。平时，只要有时间就陪他玩和他一起做游戏，打扑克，在玩的过程当中寻找机会达到教育和培养的目的。经常与孩子像朋友一样的交谈、倾听他的诉说，在不违反原则的前提下，让他做自己做喜欢的事，这些都是让孩子把你当成贴心朋友的有效做法。另外，孩子会提出许多问题让家长解答。凡是能解答的，家长一定要认真解答，如果让孩

我与学生一起成长

我与学生一起成长转眼间，做教师已经几年了，看着一批批学生长大了、毕业了，心里不由感慨万千。在这些年里，其实我又何尝不是在成长。是学生让我不断感悟到教育的真谛，是学生让我知道了爱心与耐心的重要性，是学生教会了我如何善待孩子、善待生命，也是学生让我深深体会到工作中自己的多重角色，既是学生的严师，又是学生的益友。其实每个学生都是一首歌，歌里有天真，有欢乐，有忧愁，也有自己淡淡的悲伤。他们有着自己对人生的浅显的纯真的感受，有时他们甚至会有我们不曾经历的痛苦和无奈，这让我们在教育他们的同时，还要多一份理解，多一份关爱。身教胜过言教，当你以积极地姿态站在那里，你的学生决不会懈怠；当你主动将一切承担起来，你的学生不会无动于衷；当你勇敢地承认错误，面对失败，他们一定会更加爱你！你就是学生面前的一面镜子，他们随时都在面对你、关注你、模仿你。尺有所短，寸有所长。学生也是一样，就看你怎样引导他们扬长避短，充分调动他们的积极性。相处中，学生就让我学会了幽默机智。当学习、生活遇到挫折时，当人际关系出现僵局时，幽默能缓解紧张、减轻焦虑、摆脱困境。在幽默中，我们共同快乐着，共同成长着。

在我和我的学生相处过程中，我不断学习着、吸取着、分析着、聪明着、适应着、快乐着、幸福着。课堂上，一起和学生们徜徉在知识的海洋中，看见学生期许的目光，求知的眼神，我知道我为他们打开了另一片天空，我会觉得很幸福；课间时，一起回忆过去、畅谈现在、展望将来，校园里，迎面走来的学生会大声说：“老师好！”，即使他们已经不做我学生了，即使他们已经长得很高很高了，还是会对我纯真地笑，我会觉得很幸福；毕业了，当我和学生一起留下合影的时候，我会觉得很幸福；他们走入社会了，有所作为了，成家立业了，我会觉得很幸福。我知道，我浅薄的知识因为有了学生而碰撞激荡，我渺小的身影因为有了学生而忙碌活跃，我平凡的人生因为有了学生而丰富动人。所以，我是幸福的，因为我和我的学生一起成长。

宗教对法制的影响

中西方法律思想的共通之处中西法律思想存在许多的共通之处，不管是两者的历史渊源还是思想价值体系，都存在着密切的联系。我此次论述将着眼于中西法律思想形成和完善的过程，看这两个不同的法律体系都是怎样共同受到宗教的作用的。说到中西法律思想的共通之处，宗教因素影响是不可或缺的。在历史的发展过程中，这两种法律思想都不同程度上受到了宗教思想观念的影响，但这影响结果又各不相同。所以我将从中国和西方不同时期宗教对法律思想的影响展开阐述，通过举例来说明我的观点。首先，中国传统社会具有政教分离的特点,宗教在人民生活中也不如西方社会受到重视，所以宗教对法律的影响看似是不明显的。但实际上宗教与传统法律却有着深层的联系：中国法律原初形态与宗教不分,法律运行中神灵一直占据着重要地位；而汉代提的出“则天立法”，使宗教成为历代政治中法律权威性和神圣性的合理来源；随着宗教的世俗发展，善恶报应的宗教信仰成为传统法律文化不可或缺的重要内容。中国古代早期法律的形成与发展,法律与宗教紧密结合,主要通过“神意裁判”表现出来，即为鬼神定罪的审判方式。在发生难以解决的是非争执又无力通过人的行为来查明事实真相时,人们便祷求于神,以图通过神的意志来辨明是非。夏以前就有獬豸断案的传说，獬豸作为一种神兽,是宗教初级的一种图腾崇拜,人们相信它代表着公平与公正。后来中国治狱官吏的法冠、法袍上都绣有獬豸图案,即表明人们对执法公正的期望。春秋战国以来,法家提倡强权政治与控制,法律被视作统治者实行压迫的工具。汉初基于对秦亡的反思,统治者选择了从“天”那里获得法律神圣性、权威性来源,“则天立法”成为论证国家公权力和社会秩序的合理性与正当性的有效途径。董仲舒综合了阴阳五行家、道家和儒家等观点,从天人感应的角度系统地阐释了“则天立法”的内容，“天”不仅是宇宙世界的主宰神和缔造神,也是社会正义的创造神和仁义道德的化身。则天立法无疑是权力的宗教表达形式，其所象征的天人关系表明,天是人类行为的仲裁者、赏罚者。随着佛道二教在唐宋以后的世俗化日渐深入,“善恶报应”的宗教观念开始深入人心并成为国人普遍信仰,对中国人道德、法律生活发生深刻的影响。人们都相信有一个全知全能的神,他知晓人间的一切善恶、掌管着世间的正义与公平,在人类自身不能对善行与恶行进行相应的惩罚与奖赏时,神就担负起了赏善惩恶的功能以恢复人间的正义。因果报应信仰在一定程度上平衡人们的心理，成为促进社会稳定的一道心理防线,弥补了法律正义上的许多不足。而在西方传统社会，宗教的影响是广泛而又深远的。基督教对西方社会影响是全方位的，不仅触及规范层面、制度层面，更渗透到价值层面和精神层面。基督教为西方法律体系注入了神圣的信仰，同时多元的法律体系又为人们提供了法权的有力保障。宗教和法律相辅相成，共同维系和推动司法体系的健全、发展。在西方社会早期阶段，公权力通常借助神的力量作为支撑，君主为了论证自己统治的合法性，往往把其统治的渊源归结于上帝和众神。宗教与法具有较大的相似性，二者都对社会行为具有一定的规范作用。宗教仪式往往渗透在立法和司

我与孩子共成长征文教学内容

我与孩子共成长征文

我与孩子共成长征文（一）孩子让我认真思考。我们要求孩子这样那样，按照我们理想的模板不断修理孩子，甚至逼着孩子去做不愿意做的事情。因为孩子仰仗我们吃饭，所以孩子几乎没有选择的余地，稍稍不合我们的心思，我们就会骂孩子："你怎么这么不争气？你看谁谁家的孩子英语学得多么多么好，看看你，笨死了。"假如孩子可以选择，那么是不是也可以这样说："你看看谁谁的家长，多有魅力、多么能干。""我也要你像谁谁的爸爸一样是个博士，要你像谁谁的妈妈一样是个总经理。" 孩子固然需要引导，但不可太过功利，尊重孩子的个性，顺其自然而不是拔苗助长。哪个孩子生来不像天使？哪个孩子生下来不是好苗？橘生淮南则为橘，橘生淮北而为枳。不要总是责怪孩子，首先看看我们自己是"淮南"还是"淮北". 我们为孩子提供衣食，孩子给我们带来快乐；我们付出了辛苦，孩子丰富了我们的人生。尊重孩子，就像孩子没有选择比我们更好的父母一样；接受孩子，和孩子一起努力、一起成长，而不是自己原地不动，却一味地去苛求责备孩子。

很多时候，孩子需要的并不是多么昂贵的玩具、多么漂亮的衣服，他们需要的只是家长能够抽空陪伴他们，并且能够平等地和他们说说话，耐心而不训斥地听他们讲述他们自己看到的世界。教育孩子需要的是爱心，教育的技巧是必需的，但所有的技巧都要以发自内心的爱为基础。我最喜欢的一句话是：家庭教育就是父母和子女共同成长。我惊喜地发现：和孩子一起成长的路上，原来还可以这样快乐，这样幸福，这样生动有趣。更让我欣慰的是儿子从上学至今，一直品学兼优，年年都被评为学习标兵或三好学生，受到了任课老师的一致好评。更重要的是，儿子养成了良好的学习习惯，上学至今，我从未陪读过…… 在忙碌的日子里，在繁杂的公务中，我忙中偷闲倚窗望，关于孩子的那些童言稚语、天真趣事，总会温柔地浮现。我与孩子共成长征文（二）

我与学生共成长

我与学生共成长综合组陈唯踏上这三尺讲台，我始终以饱满的热情全身心地投入到教育教学工作中，我为从事太阳底下最光辉的事业而感到自豪。特别是从事新课程《综合实践“研究性”学习》和《校本—人防》两门课程的教学工作以来，在不断地学习新的教育理论，完善教育观念中，在提高教育教学艺术的同时，特别在与十四个教学班的学习交互教学活动中，自己的新业务水平与知识水平与学生的认知水平和综合素质能力在共同进步，我与学生共成长。有言：“智高方能为师，身正方能为范”，我想这就是“我与学生共成长”的座右铭。要说师者的教学高智，我可以告诉你就是教学的“四个会”和教育中的“三种眼光”。先谈教学的“四个会”。特指：一个会微笑、二个会倾听、三个会应变、四个会反思。 1、“一个微笑”的作用。有时候，教师不经意间的一个微笑会让温暖学生那幼小的心，因为它能将老师的关爱、理解、宽容传递给学生，缩短师生间的距离，是学生产生好亲近的感觉。“一个微笑”在低年级阶段，会忽悠到孩子们喊你“妈妈”来。因为世界上妈妈的微笑最美，最让他们觉得亲切、自然。而对于中高年级学生而言“一

个微笑”能产生亢奋的情绪，能使他们在宽松、愉悦的环境中学习成长。 2、“一个倾听”的重要性。有人说，教育是一个不断消除误解的过程。教育需要倾听，需要教师蹲下身子去倾听学生的世界。倾听是一种接纳，是一种等待，更是一种欣赏。一个会倾听的老师，他没有话语霸权，他不会粗暴地去侵占属于学生自己的言语空间，他在时刻用自己的言行诠释着教育的平等和尊重。 3、“一个应变”的机智。在新课程理念下的课堂它是动态生成的，很多课堂上发生的细节是我们无法预见的。面对课堂上的这些意外，一个优秀的老师会“四两拨千斤”，用巧变引领学生在交流和对话中激迸出智慧的火花，放飞学生的思维。这样的“应变”将被动学习变为主动学习，化解教师教学中的尴guai，使学生的学习活动不在教师的预设教学轨道之中停留，从而激发学生们的潜能，培养学生们“发现问题—提出问题—解决问题”的能力。这就是教师必须具备的一种教育技能--会应变。 4、“一个反思”的效应。“埋头拉磨”是传统的应试教育中教书匠式教学的“标杆”形象的写照。这种只顾“拉磨”，不管“抬头看路”的教学就像“驴拉磨”在“原地转”。最终导致教学水平的停滞不前和教学效率的低下，所培养出来的学生缺乏探究精神和创新能力。“一个反思”能使教学达到最优化，能将“教书匠”向“研究型”教师的转变。完善自我，在教学中总结和提高，使之不断成长

和学生一起成长

和学生一起成长记得在一本书上看到，老师分四种类型：智慧爱心型，爱心操劳型，操劳良心型，良心应付型。记得一个优秀班主任在做经验报告的时说：：班主任在，学生能做好，是一个基本合格的班主任；班主任不在，学生能做好，是一个优秀的班主任；班主任在，学生仍不能做好，则是一个失败的班主任。多年以来，我一直积极思考如何做好班主任工作，希望自己成为一名智慧爱心型的优秀班主任。下面，我就谈谈我的具体工作和具体做法。一．开学三步曲＜一＞在新生入校的第一天，我设计了三个活动：1．自我介绍，就是给每个同学一分钟的时间介绍自己，姓名，年龄，爱好，特长，愿望。主要是给学生一个锻炼机会，让每一个学生敢于站在讲台面对大家讲话，要讲的精练，生动，精彩，令人难忘。2．竞争班干部。每个同学都可以来竞争一个职位。主要是培养学生的竞争意识，挑战意识，领袖意识和参与意识。3．给每个学生一封公开信，在信中，我首先对学生进入我的班级学习表示欢迎，也介绍了我自己的情况，并且对学生提出了具体的要求。＜二＞营造家的氛围1．学唱班歌，“因为我们是一家人，相亲相爱的一家人，有缘才能相聚，有心才会珍惜，有福就该同享，有难就要同当，用相知相守换地久天长。”歌声把大家的心连在了一起，把家的氛围营造了起来。2．生日祝福，鲜花，值日生档案在同学过生日的那天，由班长主持，大家一起给他唱生日歌，让他感受来自同学的祝福；教室里要保证每天有鲜花，让自然的美带给大家好的心情；在后面的黑板报上有一个值日生档案，让值日生写上自己的生日，爱好，最想说的话，让同学们更多的了解他。3．图书角：由每个学生志愿捐书，集中起来构建了一个小小的图书角，现在已有藏书一百余本。图书角大大的丰富了同学们的课余生活，也使同学们更加热爱我们的“家”了。4．写日记我要求学生每周写三篇日记，有一篇是写给老师的心里话，每周一我会收上来认真的阅读和批改。这样，即可提高学生的写作水平，又开辟了一条师生沟通的渠道，同时还增进了师生的感情。学生有了说心里话的地方，感情也就有了归属了。＜三＞争当文明班级在入学训导周的时候，在学校组织的文明礼貌月的活动中，我们都力争做到最好，无论是在艰苦的训练中，还是在平时的学习中，我们都有一个共同的信念：做最好的自己，创最好的集体。二．创特色班级特色之一：明确育人的目的：正直，善良，智慧，健康。我认为，成人比成材更重要，要培养对社会有用的人，要让学生成为建设祖国的栋梁，必须要有强烈的社会责任感，积极向上的团队合作精神，丰富的文化科学知识以及健康的身体和心理。设计并在班里开展了“五心”活动：忠心给祖国；爱心给社

法律与宗教关系的法理分析

法律与宗教关系的法理分析摘要：作为调整人类行为的规范，法律与宗教有着千丝万缕的联系。许多的法律思想都是来源于宗教，宗教也为对法律的信仰提供了内在的动力。法律与宗教在法理学的角度上来看，在内容上、信仰价值上和功能上都存着这一定的联系。本文从这三个方面简单阐述了法律与宗教两者关系的法理学分析。关键词：法律；宗教；相互联系；法理分析对比中西方法律制度的构建和法律制度的贯彻实施，我们不难发现，其实目前国内的法制建设仍然有很长的路要走。虽然我们的法律规范已经很详细并具有有很强的可操作性。但是为什么在现实的运用仍有很多法律规范得不到执行。这与很多因素都有着密切的联系。在这里，仅仅是从宗教的视野角度来分析一下西方法律制度的外在环境，简单的思考一下宗教与法律的法理关系。一、宗教的概述要想了解宗教与法律的关系，首先要了解一下什么是宗教。宗教是人们的一种内心确信，是人们关于社会生活的终极意义和目的的直觉知识，以及对此终极意义的个人信仰。宗教的作用其实并不仅仅是供众人所信仰那么简单。宗教是一种连接社会的力量。在早期社会，宗教为人类的共同生活提供了一套共享的知识体系，通过这一知识体系人们就可以了解社会上出现的善恶，快乐与苦难。同一宗教指引的人们的行为方式也或多或少的有着同一模式。宗教是人类社会规范体系中的一种，它与其他社会规范处于相互补充，相互支持的关系中。宗教的问题，不管是从社会学的角度，或者是从伦理学的角度，都是一个很深邃的问题。虽然我国信仰宗教的人数并不如西方社会中宗教信仰人数那么多。但是我们也可以了解一下西方社会中对宗教的信仰情况，思考作宗教是如何发挥他的社会规范作用的，进而为我国的社会规范建设事业提供一个侧面的借鉴。二、宗教与法律事实上，所有的宗教都包含着试图解释世界和人类起源的宇宙论。从更深层次来思考，人类的“起源”与“未来”的问题或多或少的都会涉及到每个人的生活方式。再观法律，法律同样会深入到每个人的生活之中。同样作为一种社会规范，法律与宗教之间有着怎样的法理联系，可以从以下几个方面理解。（一）法律与宗教在内容上的联系在古代社会，法律与宗教有着密切的联系。开始宗教教义只是对教徒产生影响，并不是对所有的国民都起作用。但随着时代的发展，这些宗教禁忌逐渐的演变为习惯法而为众人所遵从，至此，法律观就寓于教义之中。在阶级社会产生以

我与学校共成长演讲稿

尊敬的xx：大家好,我叫xｘｘ,我来到倪邱中学已经n年了,在学校这个大舞台上，我们和学生一起演绎人生的大戏。在学校这艘航船上,我们和学生一起长风破浪。因为我们知道:只有与学校共同发展，我们才能赢得更多的喝彩和掌声。只有与学校共同发展,我们才能直挂云帆济沧海。只有和学校共同发展，我们才能驶向充满生机的绿洲。怀着梦想我走进了师范,走进了学校,走进了课堂,和倪邱中学这艘航母一起远航。而今，站上这三尺讲台已经几年了。在这几年里，我们倪中人热爱自己的学校，热爱自己的岗位，热爱自己的本职工作,提高自身素质,从身边每一件事做起。把学校的发展、成就看成是自己的发展成就。为学校的发展规划献计献策。加强各方面的学习,提高业务知识。工作中讲热心,讲热情，讲奉献精神。有了学校的依托，倪中人在各方面崭露锋芒。有了我们的努力,学校也正以昂扬的气势迈向远方。几年的风雨兼程，她一步一个脚印,描绘了一幅又一幅精美画卷,伴随多少莘莘学子快乐成长。几载的奋斗拼搏，她一天一个新姿态,谱写着一页又一页的华丽篇章，带给我们多少自豪和荣光。新一轮的课程改革，为学校的主动发展带来了挑战也带来了机遇。学校对我们青年教师进行多种形式培养。让我们做自我发展的主人，让我们直面各种较量：加强理论学习,进行教改科研,开发校本课程,积极撰写论文,参与课题研究，参加教学比赛。通过一次次实力的较量，我们做到了教与研的结合、思与行的统一。记得有句名言:学校的荣誉,不在于它的校舍和人数，而在于它一代又一代人的质量。那么，我们每个倪中人都有责任和义务去完善自己，去诠释自己,去施展才华,去绽放青春，去燃烧生命!行动起来,闪亮起来吧!跨出去的动作是瞬间,而跨出去的是永恒。这,正是倪中人的气魄，倪中人的洒脱，是倪中人的执着!如果没有了学校这片蓝天，那么我们将无法自由翱翔。几年来，我们在这片蓝天下挥洒汗水，张扬青春。我们在这片蓝天下扬帆起航,激流勇进。一路走来，我们不断迎接新的生活与挑战，一同经历欢笑与泪水。和学校一起成长,她教会了我们享受生活的阳光,感悟生命的力量。我们风华正茂,我们携手同行，我们拼搏奋斗。我们并肩作战，我们展翅高飞。如果这样,我们心中便充满宁静;如果这样,我们便可得一日安眠；如果这样，我们方能在风雨的早晨中得到一丝坦然。学校的兴衰和我们每个人都息息相关,学校有序发展对我们意义重大。千斤重担压在肩上,我们“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”,因为我们有优秀的教师队伍，有完善的管理制度，有完备的教学设施,还有无数的学子渴望在这片土地上放飞理想的热望。也许一个人的努力对于整个学校的发展来说如沧海一粟,但是如果把每颗爱校之心聚集起来, 力量将无穷。我们坚信：拧在一起，我们就是一束火绳，一道闪电;聚在一块，我们就是整个