读《屈原》后感

读《爱国诗人屈原》有感

今天，我读了《爱国诗人屈原》，我深有感触。

屈原原本是一个官员，他甘愿为朝廷出力，愿为老百姓伸冤。他办事公正廉洁。但因为当朝皇帝听信谗言，把屈原贬为庶民。最后，屈原已经看不惯这个世界，就跳河自杀了。

像屈原这样爱国的人，竟然会贬为庶民，而他的忠言，却被小人的谗言给当了下去，他的忠言皇帝一丝不信，他为百姓的安危，百姓的利益着想，他为国家的安危、国家的利益着想。他清正廉洁，没有一丝的私心。

我国人民为纪念伟大爱国诗人屈原，每年农历五月初五都要过端午节，这个风俗后来传到了朝鲜、日本、缅甸、越南、马来西亚等国。在我国历史上，像屈原这样的爱国志士数不胜数，如：李白、项羽、邓世昌、孙中山等等。他们不论现实多么残酷，也能坚守自己为了祖国可以奉献自己全部的信念。

而现在有些官员，对老百姓们不管不顾，对国家不尽心尽力，只知道把自己的腰包填满，把自己的生活提高，而其他的不闻不问。作为小学生，我对这些行为也是恨之入骨。我想：如果我长大了当了百姓的父母官，我将像屈原那样，为百姓、为国家着想。像屈原那样公私分明，公正廉洁，不会有一丝的私心。我要全心全意为人民、国家奉献自己的一生！

《不用搀扶》一文讲了一位腿有残疾的小提琴演奏家帕尔曼，在一次演出后，自己试图努力站起来，第一次没有成功，第二、三次还是徒劳，在众目关注之下，他并没有灰心，在第四次终于站起来的故事。

一个腿有残疾的小提琴家自己不用他人的搀扶，竟然能站起来，他该忍着多大的疼痛啊！这位音乐家的动人之处，不仅在他悠扬的琴声里，更在他伟大的人格力量上。如果一个残疾人没有足够的自信，他怎会自己顽强地站起来？如果一个残疾人没有坚强的毅力，他又怎会在他连续三次失败后，还不放弃？面对着帕尔曼，我们不能不想：与不用搀扶形成鲜明对照的是期望被搀扶，请求被搀扶，等待被搀扶，这是多么不同的心理状态和人生态度啊！虽然帕尔曼的演出结束了，但他那伟大的人格力量却永远地留在了人们的心中。

读完《不用搀扶》，我的心情久久不能平静。一个被人们认为很难站起来的音乐家，凭着自己的顽强，走出了一条不寻常的路。我们是四肢健全、身体健康的年轻一代，自己的事情应该自己去做，但我们身边不难发现仍有很多的学生，过着“衣来伸手，饭来张口”的所谓的“幸福”生活。我真替他们担忧，难道他们会一辈子待在父母的身边？他们的父母会照顾他们一辈子吗？“小皇帝”们、“小公主”们早日醒悟吧！向音乐家帕尔曼学习！也希望你们能永远记住我们思品书上的一句话：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉！”

今天，我们学习了课文《不用搀扶》，这个故事让我十分震惊。

文章讲的是一位小提琴家名叫帕尔曼，一次在人民大会堂里演奏时，由于失去双腿，不能站起来，他驾着双拐在台上给大家演奏，一曲终了，在大家的掌声之后，他想站起来向大家表示谢意，便试图用双手扶着拐杖让自己站起来，但是连试三次，都没能如愿以偿，舞台上的人正要去帮他，他却用坚强的毅力平稳地站起来了。这时，台下的掌声此起彼伏。

读完了这篇文章我十分感动，我被帕尔曼那种不用搀扶的精神感动了。人生谁不用搀扶呢？从刚学走路起就需要搀扶，漫长人生需要别人搀扶多少次，真是不可计数。然而不需要别人搀扶的时候也是随时都会发生的，这种不需要别人搀扶的精神是多么可贵，多么伟大。一个身体残疾的人竟然用顽强的毅力使自己在健全人的面前站起来了，我们还有什么可说的！学习上我们不也需要帕尔曼这种精神吗？我想，只要努力，再难的题目也能攻破，再大的问题也能解决。

从他的身上让我学习到凡事都要自己做，要有持之以恒的精神，学会挑战人生的不足，做生活的强者。

这篇文章描述的是一位伟大的小提琴家——帕尔曼。

11月23日晚，这位伟人在人民大会堂结束了那无与伦比的琴声后，试图离开双拐站起来，可是试了三次都失败了。但一次次的失败并没有让他气馁。帕尔曼笑了笑，在观众们热切的目光下，他又试了第四次。这一次，他终于站起来了。全场寂静，随后是雷鸣般的掌声，几亿双的眼睛都见证了这一震撼人心的过程：他不用搀扶。

读完后，我若有所悟：人生的道路，是曲折的，不可能平平坦坦地让你走到尽头。如果我们每遇到一处困难，一个自己不能解决的问题，就请别人搀扶一下，向别人请教一下，那你的一生中该有多少个搀搀扶扶啊！挣开别人的搀扶，自己试着“站”起来。努力了，才知道可不可行。相信自己，坚信“世上无难事，只怕有心人”。

记住，当你心灵或是身体受到伤害时，生活遇到挫折时……要从不同的角度去看待它，去征服它。我想当你失去信心时，帕尔曼也会给你力量，给你勇气，希望你时常能对自己说一句：“我能行。”

读《司马光》有感

读了《司马光》这篇课文后，我很受启发。司马光是一个非常聪明、爱动脑筋的好孩子。

有一天，司马光跟几个小朋友在公园里一起捉迷藏，一不小心，一个小朋友掉进一口装满水的大缸里。这时，其他小朋友都慌了，可司马光却没有慌，灵机一动，他想出一个好办法，他找来一块大石头把缸砸破，缸里的水流出来了，小朋友得救了。

通过读这篇课文我懂得了一个道理，不管是在学习还是生活中，当我们遇到问题时，应该保持冷静、善于思考、敢于行动，这样，问题就能够得到解决。

很多时候，我只要碰到一些突发的事情时，还是会很慌张，不够冷静。但如今，司马光给了我足够的力量，以后我会更认真，更努力地学好知识和本领，争取做个和司马光一样聪明而又冷静的好孩子。

（谈感受时应联系自己的生活实际来举例子。）

读《红虾》有感

五年级下期，我们学了一篇课文——《红虾》，使我深受感动。

这篇课文讲述了荷兰画家凡高在极度贫困、走投无路的情况下却将自己买画所得来的五个法郎无偿送给了一位小女孩的故事。赞扬了凡高同情弱者、助人为乐的高贵品质。

如果换作是我，我会和凡高一样，把仅有的五个法郎送给那位可怜的小女孩吗？不，我不会。我会装作没看见，昂首挺胸的从小女孩面前走过，不给她一点施舍。

确实如此，如今的孩子，都过着衣食无忧，天天衣来伸手，饭来张口的日子，自然不懂得半点穷人们的辛苦，没有一点同情心。包括我在内。

而看完《红虾》后，却让我深深体会到接受别人的帮助心里会有多么的温暖。也许，在你看来微不足道的一点儿帮助，就会给对方带来雪中送炭般的温暖。帮助与被帮助同样会得到快乐。我们整个社会又何尝不是呢？

有道是：“赠人玫瑰，手留余香。”互相帮助是我们人类的美德，愿我们每一个人都能把这一美德发扬光大，让我们的爱洒遍世界的每一个角落。

读《小丑的眼泪》有感

小朋友，你们读过《小丑的眼泪》这个故事吗？如果你读了的话，我想你也一定会和我一样被它深深地感动的。

《小丑的眼泪》的主要内容是：一位年迈的小丑表演非常精彩,他逗乐了全场所有观众,但是他却发现了一个小女孩并没有笑。经过询问，他才知道这个小女孩是双目失明的,她根本就看不到小丑的表演。为了让小女孩开心,让她知道小丑为什么会令人发笑,年迈的小丑不辞辛苦,亲自来到小女孩家里为她表演。经过他的努力,他终于让小女孩开口笑了。小丑激动得流下了幸福的泪水。

读完课文，我深深地了解到小丑不仅不丑，而且还拥有着美好、善良的心。他们的丑建立在观众的快乐之上，他们是伟大的，而不是丑陋的。

从小女孩的微笑中，从小丑的眼泪中，我懂得了做人要有爱心。只要我们一心一意去帮助别人，别人就会感到快乐，自己也会感到快乐。《小丑的眼泪》更让我明白了，我们应该从小事情做起,关心别人,爱护别人。在别人遇到困难的时候我们应该伸出援助之手去帮助他,照顾他,让他感受到幸福和快乐。

人们常说，“母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。”今天，我就读了一篇文章，它的名字叫做《母牛》。

这篇感人至深的文章主要写了在一个严重缺水的地方，一头老牛冲上公路，拦路索水。当老牛以死抗争，终于索取到了半盆水时，却没有喝，而是唤来了自己的孩子，慈爱地看着小牛贪婪地喝完水。读完后，我陷入了深深的沉思——

人非草木，孰能无情？我想：全世界的母爱多么相像啊！无论是人还是动物，她们的心始终一样。每一位母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。那我的妈妈又何尝不是呢?我的妈妈每天辛苦地为我操劳，清晨我起床时，就早已听到妈妈在厨房奏“早餐交响乐”了；中午我回家时，刚到门口就已闻到香喷喷的饭菜了；夕阳慢慢消失了，妈妈也准备奏起她的乐曲，就在我写完作业的那一瞬间，妈妈的“交响乐”也停止了。她喊我吃饭的时候，我看见了妈妈额头上那晶莹的汗珠，顿时，我的视线模糊了，我以前从来都没有关心过母亲，只是每天把妈妈当仆人一样使来唤去。于是，吃过晚饭，我对妈妈说：“妈妈，今天就由我来帮您洗碗吧！”妈妈惊奇地问：“为什么？”我说：“因为您太辛苦了！”

鸟有反哺之意，羊有跪乳之恩。同学们，让我们从现在开始孝敬父母吧！

今天,我读了<<母牛>>这篇文章,那令人潸然泪下的伟大母爱,令我感动。

这篇文章主要记述了一个缺水地区,每人每天只能分到三斤水，一只母牛以生命换来了三斤水，自己没喝，将宝贵的水给了自己的孩子.这篇透露着伟大母爱的文章，歌颂了母亲对孩子崇高的爱。

人们都说：“爱能使世界转动。”的确，母爱的力量是伟大的。当牛仰天长哞时，牛的主人寻来了，恼羞成怒的主人扬起长鞭狠狠地打在瘦骨嶙峋的牛背上，牛被打得皮开肉绽，哀哀叫唤，但还是不肯走开，鲜血渗了出来，染红了鞭子，老牛的凄厉叫，和着沙漠中阴冷的酷风,显着分外悲装。

母爱是壮烈的，也是永恒的。母亲对孩子的爱即使过了千年、万年也依然如此。我曾读过一篇文章：《藏羚羊的跪拜》。概述了一位怀着孩子，要做准妈妈的藏羚羊在濒临死亡前,向举枪的老猎人跪下了，乞求老猎人手下留情，但老猎人不懂得它的意图，藏羚羊死了，腹中的孩子已经成型。如果那枪声未响，时隔几个月，一个鲜活的小生命将会出世。只是一念之差，却愧对了一位母亲对孩子崇高的爱。有句话说的好：“母爱是人间最永恒的话题。”母亲总是在我们最落魄的时候，鼓励我们；在我们最无助的时候，向我们伸出援助之手，这便是母爱的伟大。

《母牛》一文告诉了我母爱的可贵以及母亲们任劳任怨的可贵品质，使我对“母爱”这个永恒的话题有了新的理解。

读《雕像》有感

今天，我们学习了语文二十二课《雕像》，学完课文后，我深有感悟。

《雕像》这篇短文中的母鸟十分伟大，为了自己的孩子宁愿献出自己宝贵的生命！这让我体会到了母爱的力量，血浓于水的亲情。大火来时，母鸟本可以飞走，找一处栖身之所，但她不能丢下自己的孩子！动物之间那浓浓的、真挚的爱，不亚于人类。人类更应该有一颗爱子之心、感恩之心。

再想想我自己的父母。父亲严厉的形象忽然出现在我的眼前。那一刻，我真正地理解了爸爸，他也是十分地爱我、关心我，只是用一种特别方式在表达。母亲又用另外一种方式在爱我。在我生病时，她能无微不至地关心我。有时，心疼我时，她还会流眼泪。她每天无论有多忙，都会抽出时间来辅导我的学习。虽然爸爸妈妈还没有到为我舍去生命的时候，但是他们的爱，远远超过了为我舍去生命。

母鸟对自己孩子的爱，竟可以在熊熊大火中塑造生命，使几只雏鸟安然无恙。为了她的孩子，情愿自己忍受痛苦，甚至失去生命。天下所有的父母，对自己的孩子不都是这样的吗？

在儿女遇险时，父母用自己的生命保护；在儿女生病时，父母无微不至地照顾；在儿女开心时，父母一起分享快乐。这不是所有父母的真实写照吗？

爱的力量，可以在危难中塑造生命。

读《雕像》有感

我学了《雕像》这篇课文后，深有感触。

课文讲的是：当森林发生大火时，鸟妈妈本可以展翅飞走，但它不能把自己的孩子丢在大火中。当火苗蹿上来灼烧它的身体时，它坚定地匍匐在那里一动也不动，它用自己的生命保护翅膀底下的孩子们。

读了这篇课文，使我想起了一首诗：

母爱是生病时的呵护；出门时的叮嘱。

母爱是成功时的称赞；失败时的鼓励。

母爱是犯错时的责备；牵手时的甜蜜。

这又使我想起了我的母亲。我早上很早就要去上学，她天还没亮就起床，为我准备好早餐，还要检查我的作业，为我洗衣做饭，从来都没说一声累。记得那是一个冬天的晚上，我高烧40℃，这可把妈妈急坏了，她给我穿上了厚厚的棉衣，自己披上大衣，背着我往医院跑，一路上寒风像刀子似的刮在我俩的脸上，可妈妈毫不在乎，一直把我背到医院，到了医院，她又是挂号，又是忙着让医生给我打针退烧，忙得不可开交。直到我吊完点滴退烧以后，她那颗悬着的心才放下来。接着她又背着我回到家里。妈妈亲切地问我：“想吃点什么吗？”我摇摇头说：“我困了。”妈妈让我躺在床上，用棉被把我盖得严严实实。望着妈妈憔悴的脸，我的喉咙哽咽，鼻孔发酸，眼泪“唰唰唰”地流了下来。

母亲是伟大的，我要赞美这至高无上的母爱。

读《甲午海战》有感

我国的抗日英雄成千上万，《甲午海战》就是一个可歌可泣的英雄故事。这学期我们学习了这篇课文，让我热血沸腾。

故事发生在1894年9月17日，中日在海上发生激烈的战争，致远号管带邓世昌和将士们英勇作战誓死护卫旗舰，最后在敌舰猛攻下壮烈牺牲。在甲午海战中，以民族英雄邓世昌为代表的北洋海军将士们，表现出了宁死不屈的民族气节和视死如归的大无畏精神。

他们的英雄壮举可谓感天地，泣鬼神，永垂千古。那天，黄海海面，碧浪涛涛，日本的几艘战舰和4艘鱼雷艇组成的白洋舰队，正逐波踏浪向旅顺军港驶去。预示着这场战斗的激烈，形势的险要。看着敌舰逼近旗舰。邓世昌对全舰官兵庄严地说：“我们从军卫国，早就将生死置之度外，今天的事，无非一死报国而已！”将士们齐声回答：“誓死报国，血战到底！”邓世昌望着自己的部下，热泪盈眶。他下令以最快的速度对准吉野号前进。霎时，致远号似一条发怒的火龙，直向敌舰冲去。最快的速度意味着更快的牺牲，但将士们却义无反顾，英勇精神可见一般啊！

我的内心深深地震撼了，致远舰为撞沉敌队旗舰，不惜牺牲自己，这真是一次壮举，虽然他们没能完成壮举，但是致远舰上的中华男儿们都是英雄。邓世昌和将士们那种誓死不屈的爱国精神和高尚节操是我们学习的好榜样。《甲午海战》这个故事读后，相信所有的中国人心潮都会沸腾，朋友们，不要忘了甲午！

《莲叶青青》读后感

今天我读了《莲叶青青》这篇课文。

这篇课文主要讲了祖母精心栽种荷花，每年都倒贴茶水请人欣赏。有一日，一位年轻的母亲抱着一个孩子在门口探头探脑地张望，老太太发出邀请，看见小孩子生了一头的疮，一会儿，祖母拿了一把剪刀，到荷花缸里剪下一枝大的荷叶。原来，女人是来讨荷叶的，中医给孩子开的药，要用到新鲜的荷叶。于是，祖母每隔几天就要给孩子剪一枝荷叶，荷花缸里也越来越萧条。不过，小孩的“疮”却是一天比一天好。家里人都可惜那一“缸”好荷叶，但祖母却说：“荷叶派了大用处，不开花也罢了。”

我读后，被祖母的热心和慷慨无私感动了，这位老太太的高尚品德值得我们学习。这位老太太虽然老了，可她的无私奉献精神永远不会老！

（自己举几个与文章主题相关的例子！）

读《屈原》有感范文400字

读《屈原》有感范文400字读《屈原》有感范文400字端午节汨罗江边的诗－－读《屈原》有感空气开始凝固，风欲呼不能。你最终还是来到了汨罗江岸，颜色憔悴，面容枯槁。你的心在滴血，不平的遭遇，不公平的议论，不同的人生价值观，你最终选择了与日月争辉，和天地共存。用尽力气，抹不去你悲伤的回忆。你—屈原，楚怀王的左膀，天下无人不知，无人不晓。想当年，你是多么的精明强干。你是多么的能言善辩，你又是多么的明子制乱。现在你却安静了。 “天有不测风云，人有旦夕祸福”。他们以小人之心度君子之腹，他们以小人之语旁君子之为，他们以小人之语妒君子之才，于是你，被疏远了。

在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精魂。你赋《离骚》，写下了内心的.困苦和悲愤；亦余心之所善兮，谣琢谓余以善淫。是的，没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却一败涂地。风，还是很寂寞，在云中翻过的是月的清波。你正直前行，你竭尽忠智！但你终日被诽，你心里怎能无怨无悔呢？理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口，颜色憔悴，面容枯槁。就连渔夫也能看出你心中的那股不平之气。当他问你为何出现在此时，你终于道出了心中的不快：举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒。” 你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”，也不愿以皓皓白云，而蒙世之温。这就是你，今大地为之自豪的脊梁。你，就在这一年，纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨，既然匆匆地来，为何不匆匆地去？

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读韩愈梁衡阅读答案

读韩愈梁衡阅读答案梁衡是当今文坛中个性鲜明、思想敏锐、别具特色的作家，其散文独树一帜，曾引起过极大反响。下面是小编收集的读韩愈梁衡阅读答案，欢迎阅读。韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。谁知奏折一递，就惹来了大祸。他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然正气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。

韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了这首著名的诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。这里地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。从他贬潮州

《屈原》读后感800字

《屈原》读后感800字空气开始凝固，风欲呼不能。你最终还是来到了汨罗江岸，颜色憔悴，面容枯槁。你的心在滴血，不平的遭遇，不公平的议论，不同的人生价值观，你最终选择了与日月争辉，和天地共存。用尽力气，抹不去你悲伤的回忆。你—屈原，楚怀王的左膀，天下无人不知，无人不晓。想当年，你是多么的精明强干。你是多么的能言善辩，你又是多么的明子制乱。现在你却安静了。 “天有不测风云，人有旦夕祸福”。他们以小人之心度君子之腹，他们以小人之语谤君子之为，他们以小人之语妒君子之才，于是你，被疏远了。在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精魂。你赋《离骚》，写下了内心的困苦和悲愤;亦余心之所善兮，谣琢谓余以善淫。是的，没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却一败涂地。风，还是很寂寞，在云中翻过的是月的清波。你正直前行，你竭尽忠智!但你终日被诽，你心里怎能无怨无悔呢? 理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口，颜色憔悴，面容枯槁。就连渔夫也能看出你心中的那股不平之气。当他问你为何出现在此时，你终

于道出了心中的不快：举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒。” 你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”，也不愿以皓皓白云，而蒙世之温。这就是你，令大地为之自豪的脊梁。你，就在这一年，纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨，既然匆匆地来，为何不匆匆地去? 沉沦的光明中烁烁生辉的只有这汨罗江中一颗不屈的心，一首不朽的诗。在飘着秦风楚雨的泽畔，歌者在慢慢独行，脸上写满了愤怒孤独，雨无情的抽打着他枯瘦的身躯，心被忧虑撕碎的时刻，他接受了雨的最后洗礼—纵身一跃的姿势定格为永远的风景，他的热血化作汨罗江的波浪，随着江水流淌了千年，滋润了一个千年，滋润了一个民族的灵魂。 “生当做人杰，死亦为鬼雄。”中国的仁人志士，在求生不能的时候，便很重视死亡的权利，如果不能按照自己的意愿和信仰活着，不如选择死亡。事实上，死亡也是一种意志与尊严的使命。君沉汨罗，至今已有两千余载，或许他的尸骨早已销失匿迹，但他的不屈和衷心在龙舟粽子锣鼓中穿行了千年，必将悠悠不断。由屈原含愤投江之举可以看出，一个人可以失去生命，但绝不能失去尊严。“人，固有一死，或重于泰山，或轻于

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读屈原之《渔父》有感

读屈原之《渔父》有感读屈原之《渔父》有感第一次读屈原的那篇《渔父》时，我十分想一跃而起，击节长歌。如同失声已久的哑巴忽然找回了自己的声音，说出郁结心中，长久说不出的疑问。我几乎想拥抱那位早已作古的人。我爱书，尤其爱古书，几近痴迷的程度，这种迷恋更像是一种灵魂中卸不去的重担。世上的每一个生命都有他们的起源，就像一棵树的树苗，一个人的童年。这起源是生命的奠基，和未来的成长和方向是那样的密不可分。人类的历史有她的起源，有人认为人类是猿猴脱胎而成，这些人往往偏向于推论、现实，认为双眼所看见的一切是不可反驳的真理。有人认为人是神的子民，在人的心里有一双智慧的双眼，生前死后有他们归属的地方。这些人，应该是重视精神上的财富，重视道德和良知的。同理，人的文化也有她的起源。有人认为文化是一种习惯，是日常生活中体现的价值观。那么，她的源头在哪里呢？她最初的本貌又是什么呢？阖卷俯思，我仿佛看见屈原憔悴枯槁，渔父莞尔而笑的模样。古人说，情深不寿，强极则辱。古人也说，从一而终，至死不渝。古人说，国无道，至死不变，强哉矫！古人也说，和而不流，大隐隐于朝。一个人，身处腐败黑暗的社会现实中，必定会面临选择。 ”举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原的话，多么苦涩而沉痛，又是多么慷慨而激昂！清醒耿直而至死不变的屈原，是漫漫长夜的一道闪电，用死亡警告着世人，用生命成全了他心中秉持的道义，也赋予了历史上忠臣的全部涵义。如果，屈原是我悲哀沉痛的心志，那个渔父，却是令我慨然舒畅的原因。我曾百思不得其解，因为我认为，屈原选择的是一条正确的路。为臣，该当如此。为人，更应该如此。那么为什么，我的心情会因为与他所持相反的理论而开阔呢？我回思书中形容渔父的词--莞尔一笑，这不是形容一个愚昧而卑微的渔父应该用的词，反而更像是形容一个智者。他并不是不知污洁，不分善恶。他看重的是生命的延续。没有显赫的地位和对于政治的发言权，活着是他生命最大的意义。我同意那句话，活着比死去更需要勇气。我敬佩渔父的胸怀，他的想法与屈原不同，因为没有人会在意他的死亡。但是这并不代表他的心中没有善恶的界限，因为他知道，清水濯缨，浊水濯足。有人流芳万世，有人俯仰无愧。屈原为真理付出了生命，渔父用智慧承担了生命。他们都是中国人文化的祖先，他们代表了中国人面对生活的价值观。然而令我感?a href=http:///wygw/jhfy/ target=_blank class=infotextkey>讲话驳氖牵苯竦纳缁幔嗣鞘欠窕辜堑弥С判拍畹恼胬硎鞘裁矗?/P>新浴者在泥泞中摸爬滚打，可以说是无奈或命运的驱使。那么当人们用清水濯足，浊水濯缨时，又该说什么呢？立身处世，做人，贵在清醒。如果一个没有风骨，没有气节的民族是一个病怏怏的民族。那么一个黑白不明，善恶不分的民族，将是一个濒临死亡的民族。中国人，绝不可沦落于此。因为我们承担过，无论是用生或死的方式，也因为我们有过太辉煌的历史、太渊博的文化、太伟大的祖先。《渔父》原文屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：”子非三闾

屈原列传读后感范文(精选3篇)

屈原列传读后感范文（精选3篇）屈原列传读后感范文（精选3篇）当品味完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编精心整理的屈原列传读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。屈原列传读后感1 屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘——题记拂去历史的粒粒尘埃，走进那漫漫历史长河。拾取这历史沙滩中的粒粒贝壳。诶，这一颗竟是如此的玲珑剔透，光彩夺目。原来这是一颗闪光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，这就是为世人所敬仰的屈子，灵均。曾几何时，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷为衣，以芙蓉为裳。"朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。"曾几何时，你也是学富五车，才华横溢，你"入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。"曾几何时，你也是忧国忧民，心怀天下无奈地发出了"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"的声声哀叹。曾几何时，你也是忠君爱国，视君为美人。你博闻强志，娴于辞令，也曾声明显赫，贵为左徒。你推崇改革，实施美政。可终究还是触及到封建贵族的根本利益，他们只顾及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他们嫉贤妒能，视你为眼中钉，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。这就是你所说的"众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫"吧！而此时你所朝思暮想的"美人"确还不明白你的良苦用心，不分善恶，不辨忠奸，察纳雅言。对你是避之唯恐不及。面对如此打击你并没有气馁，因为你还有"举长矢兮射天狼"壮志未酬，又怎能说放弃就放弃呢？于是在秦国正准备打击楚国之时，你便力求合纵抗秦，然而，怒张仪之狡诈，哀楚王之愚笨。便为张仪的商於六百地所欺骗，从而使齐楚两国从此断交。致使楚国遭受偷袭，而无一国援救，楚国亦是屡战屡败，合纵抗秦之术也早已名存实亡了。最后楚王也死于秦国，你也被不知觉醒的顷襄王所放逐。面对山河的支离破碎，面对百姓的流离失所，虽然你已清楚的明白楚国已经病入膏肓，已经烂到骨子里了，但是这泱泱楚国的命运岂是以你一人之力可以改变的。于是你沉沦了，你绝望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，独自一人失魂落魄地走在这汩罗江畔，你深深地感慨道："举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。"有人问：那你为什么不人云亦云，随波逐流呢？但你任然以"宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？"来维护自己的高洁志向。你如出水芙蓉，出淤泥而不染，绽放在我心田里；亦如墙角数枝梅，凌寒独自开，盛开在世人的思想里。你就是楚国的泪，亦是楚国的魂，你的诗也随汩汩江水流入我的心里，在我的心里荡起阵阵涟漪。屈原（公元前340年-公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均.约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原列传读后感2 回顾历代王朝的兴衰，总是令人叹息而无奈的。战国后期，秦国在诸侯争霸中愈显锋芒，开始吞并六国。在激烈的秦楚之争中楚国节节败退，步步堪忧。然而楚国之内，楚王昏庸，吏治腐败，忧患意识淡薄。此时，楚国一位伟大的爱国诗人面对国家危亡，极力劝谏以拯救摇摇欲坠的楚国，然而哪知那昏庸的国君“亲小人，远贤臣”，他处处受排挤，脱离了楚国权力中心，心忧天下却只能心痛无奈地被放逐。他，就是屈原。

读韩愈梁衡阅读材料

读韩愈梁衡阅读材料读韩愈梁衡阅读材料韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢? 原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。谁知奏折一递，就惹来了大祸。他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然正气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了这首著名的诗：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。这里地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢?他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。从他贬潮州到再离潮州而贬袁州，短短八个月就干了四件事。当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢?如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢?历史会怎样改写?还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的

读《屈原贾生列传》有感

读《屈原贾生列传》有感秀才与帝王 ——读《屈原贾生列传》有感余学史记，每读到屈原贾生列传处，常掩卷沉思，喟然长叹！今以秀才与帝王为题，试辩之。一、秀才与帝王的传记同等重要秀才与帝王是一对君臣关系。秀才要利用帝王的权力来实现自己的远大抱负，帝王则要利用秀才的才干来巩固和加强自己的统治地位。二者相互依存，相辅相成。人是生而平等的，都有生存、自由、和追求幸福的权利。从这个意义上来说，帝王与秀才，虽则社会地位不同，尊卑不同，但是传记同等重要。一个人的传记，记录了一个人的历史，全部个人的传记，便构成了人类社会的历史。所以有眼光的社会学家建议人人写自传，每个人的传记，公之于众都是对社会的贡献。有人说21世纪是传记的时代，这种说法不无道理。在《史记》人物中，司马迁不只记述了帝王将相，更是把眼光投向了秀才：春秋时期的孔子及其学生，战国时期的诸子百家，秦汉时期的文人雅士，均是司马迁立传记述的对象。他不以血统尊卑和爵位高低为转移，而是侧重於那些对历史作出重大贡献的人物。他对于"能有所长"的佞幸；"谈言微中，亦可以解纷"的俳优；"言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困"的游侠，乃至刺客、隐士、医卜、日者等，司马迁均选择典型，一一作传，表彰他们对社会所作的贡献。生存自由、人权平等，这是近三百年来资产阶级革命兴起时提出的响亮口号，对生活在两千年前的封建社会里的司马迁来说，能够对秀才与平民如此重视，不惜笔墨为他们立传，实在是难能可贵的。二、屈原、贾谊、司马迁的生命轨迹屈原、贾谊、司马迁都是盖世英才。屈原和司马迁都是世界文化名人，屈原开创楚辞，贾谊开汉赋之先，司马迁开创史记，在他们个人短暂的生命里都取得了辉煌的成就，他们的生命轨迹有很多相似之处，但又各不相同。屈原两次遭流放，贾谊两次被逐出京都，司马迁两度系狱。有鉴于此，司马迁将屈原、贾谊的事迹合为一传，并注入了大量的个人感情色彩，为之树碑，为之抒怀，也可以说，司马迁是"借他人之酒杯，浇心中之块垒。"通过为屈原、贾生立传，排解自己心中的忧愁与愤满。

读屈原有感600字

读屈原有感600字千百年来，屈原伟大的爱国情怀，不朽的传世楚辞和永恒的求索精神一直为后人所景仰。读着世人为屈原所作的颂歌，吟着流传千古的屈子诗篇，一个胸襟如海，才思如江，品德如星的屈原形象在我脑海中愈发清晰了。读屈原，我感受到他海一般博大的胸怀。海之博大，包容涓滴。即使才能得不到认可，他也从未自弃过。黑暗当道下，屈原身为国臣，心系人民，可悲的是楚怀王不识他一片赤胆忠心，听信谗言将他流放。但屈原以超人的胸怀容纳了这一切不公，将悲愤苦楚深埋于心，继续反抗着黑暗势力。当楚国灭亡的消息传来后，他绝望地抱石自投汩罗江，以满腔赤诚来祭奠那沦丧的故土。他死了，但他的精神不灭，他的死即是他的永生！他抱石投江的那一刻，江水一定是滚烫的，它因屈原滚烫的赤子之心而沸腾！读屈原，我感受到他江一般奔涌的才思。江之奔腾，诗情不息。在流放途中，屈原将忧国忧民的情怀化为创作的源泉，吟出了震古烁今的伟大诗篇。《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》，字字珠玑，篇篇精华，代代传唱。中华文明的大江大河中，屈原的诗篇永远是熠熠生辉的经典，世代吟诵，传承不息。一字一句，无不凝聚着他对祖国的热爱、对人民的担忧，无不彰示着他高洁不屈的气节，“路漫漫其修远兮，

吾将上下而求索。”“长太息以掩涕兮，哀民生之艰。”“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”句句隽永，发人深省，励人奋进。读屈原，我感受到他星一般闪耀的品德。星之璀璨，光耀寰宇。小人满朝，黑暗当道中，屈原勇敢地与奸臣作斗争，宁死不屈，他那伟大的爱国精神和忠贞无二的气节已成为中华民族精神的脊梁，一如灿烂的星辉，照亮了漆黑的夜空，照耀着中华民族的复兴之路。在过去的黑暗岁月里，中华民族正是凭着这伟大的精神和民族凝聚力，一步一步走向光明。敌人的铁蹄下我们没有屈服，布满硝烟的大地上，正悄悄绽放着复兴之花，屈子精神就是那高悬的明星，成为华夏儿女在黑夜中前行的指引。 “诗人浩气，报国凌云志。朝政乱权倾欲第，虽死犹荣青史。离骚煜世名诗，满腔血世人知世代后人祭奠，年年端午圆时。”读着这颂歌，我的心有如被汨罗江水涤净了，只是对屈原的怀念和景仰，却愈加深了。读屈子高山景行，仰屈子诗魂风采，吟屈子煜世名诗，传屈子爱国精神，扬屈子高洁品行。我读着屈原，感受着屈原，景仰着屈原，并将一直读下去，感受下去，景仰下去。

我读韩愈

我读韩愈 ——读梁衡《读韩愈》有感 “一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。”这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照。翻开市面上的古诗集，你会发现李白的诗作数量居首，其次是杜甫，而韩愈远远不能与他们相提并论。他也写诗文，只不过没有李白那么多痴话、没有杜甫那么多忧国忧民——他的不幸与挫折，却远比李白杜甫多。文中作者对韩愈的评价甚高。不但详细地介绍了韩愈的种种经历，又对他的作为做出了详细的评述。韩愈本人正直，“肝脑涂地”地直接向唐宪宗“陈利害表决心”，不料宪宗丝毫不领情，还将他贬官千里，这已算是一桩挫折；当他到了潮州后，却发现这里还残余落后的文化和陋习，然而韩愈仍不忘将自己的能力付诸一方水土，心系百姓，这真是“难能可贵了”。他两次犯上直言，又倡导古文运动，身处逆境却不屈不挠，不依不服，这正是他生命中的韧劲所在。“他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次落第”，如此看来韩愈并不是一个向挫折低头的人。身处逆境，他并没有自怨自艾，而是踏踏实实做好他认为是他应该做的事情。在历史上，他的作为也许称不上是前无古人后无来者，但也足以令后人为之敬佩、为之称道。韩愈所受到的挫折，究竟是他的个性决定还是掌朝的宪宗皇帝造成的？文中作者认为无关紧要。他认为重要的是人对待自己不幸的态度。他的思想在今天依然有积极的进步意义。我们在学习生活中受到的委屈或是挫折，跟韩愈在仕途上所遭的不顺根本不能相提并论。更何况韩愈内心深处所隐藏着的奋斗精神并未随着一次次的碰壁而消失殆尽，他倔强的力量换来的是一方百姓的精神文化素养提升。我读《读韩愈》，读到的是他曾并不为我所了解的人生经历；我读《读韩愈》，读到的是他不畏挫折的倔强力量；我读《读韩愈》，读到的是他孤独却坚强的人生写照，我读韩愈，读到的是他那种“奉献于民，求成于心”的高尚品格。

屈原国殇读后感_读后感.doc

屈原国殇读后感_读后感屈原国殇读后感（一）《国殇》是屈原为祭祀神鬼所作的一组乐歌《九歌》中的一首，内容是追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节旌蔽日兮敌若云一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在本篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的

弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹。英名永存。依现存史料，我们尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说本篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：楚虽三户，亡秦必楚。屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写的《国殇》，包括其他一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。本篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其通篇直赋其事（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。

2017年高考语文必背知识点：屈原投江自尽故事及文学成就

2017年高考语文必背知识点：屈原投江自尽故事及文学成就语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必背知识点：屈原文学成就，希望对大家有所帮助。更多的资讯请持续关注语文网。高考语文必背知识点：屈原文学成就屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体，被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在《三百篇》以上”。著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹。

读韩愈梁衡

读韩愈梁衡韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的的故事，成就了他的身后名。韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”）这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘅江边。dàn 这是给前来看他的侄儿写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。”其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。按照

《屈原列传》读后感1000字

《屈原列传》读后感1000字《屈原列传》读后感1000字程梦生屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘——题记拂去历史的粒粒尘埃，走进那漫漫历史长河。拾取这历史沙滩中的粒粒贝壳。诶，这一颗竟是如此的玲珑剔透，光彩夺目。原来这是一颗闪光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，这就是为世人所敬仰的屈子，灵均。曾几何时，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷为衣，以芙蓉为裳。”朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”曾几何时，你也是学富五车，才华横溢，你”入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”曾几何时，你也是忧国忧民，心怀天下无奈地发出了”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的声声哀叹。曾几何时，你也是忠君爱国，视君为美人，为君主写下“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深情告白。你博闻强志，娴于辞令，也曾声明显赫，贵为左徒。你推崇改革，实施美政。可终究还是触及到封建贵族的根本利益，他们只顾及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他们嫉贤妒能，视你为眼中钉，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。这就是你所说的”众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”吧！而此时你所朝思暮想的”美人”确还不明白你的良苦用心，不分善恶，不辨忠奸，察纳雅言。对你是避之唯恐不及。面对如此打击你并没有气馁，因为你还有”举长矢兮射天狼”壮志未酬，又怎能说放弃就放弃呢？于是在秦国正准备打击楚国之时，你便力求合纵抗秦，然而，怒张仪之狡诈，哀楚王之愚笨。便为张仪的商於六百地所欺骗，从而使齐楚两国从此断交。致使楚国遭受偷袭，而无一国援救，楚国亦是屡战屡败，合纵抗秦之术也早已名存实亡了。最后楚王也死于秦国，你也被不知觉醒的顷襄王所放逐。面对山河的支离破碎，面对百姓的流离失所，虽然你已清楚的明白楚国已经病入膏肓，已经烂到骨子里了，但是这泱泱楚国的命运岂是以你一人之力可以改变的。于是你沉沦了，你绝望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，独自一人失魂落魄地走在这汩罗江畔，你深深地感慨道：”举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”有人问：那你为什么不人云亦云，随波逐流呢？但你任然以”宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？”来维护自己的高洁志向。

读韩愈梁衡阅读理解题及答案教学设计3篇

读韩愈梁衡阅读理解题及答案教学设计3篇 Teaching design of reading comprehension q uestions and answers of Han Yu and Liang He ng

读韩愈梁衡阅读理解题及答案教学设计3篇前言：小泰温馨提醒，语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。本教案根据语文课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：读韩愈梁衡阅读材料教学设计 2、篇章2：读韩愈梁衡阅读题目教学设计 3、篇章3：读韩愈梁衡阅读答案教学设计韩愈是个推己及人、脚踏实地的人。梁衡作者读韩愈受到了什么启发呢?下面由小泰为你带来关于读韩愈梁衡阅读答案，希望对你有帮助! 篇章1:读韩愈梁衡阅读材料教学设计韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因

韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢? 原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。谁知奏折一递，就惹来了大祸。他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然正气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了这首著名的诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

[读后感]读《屈原》有感

[读后感]读《屈原》有感端午节汨罗江边的诗——读《屈原》有感空气开始凝固，风欲呼不能。你最终还是来到了汨罗江岸，颜色憔悴，面容枯槁。你的心在滴血，不平的遭遇，不公平的议论，不同的人生价值观，你最终选择了与日月争辉，和天地共存。用尽力气，抹不去你悲伤的回忆。你—屈原，楚怀王的左膀，天下无人不知，无人不晓。想当年，你是多么的精明强干。你是多么的能言善辩，你又是多么的明子制乱。现在你却安静了。 “天有不测风云，人有旦夕祸福”。他们以小人之心度君子之腹，他们以小人之语旁君子之为，他们以小人之语妒君子之才，于是你，被疏远了。在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精魂。你赋《离骚》，写下了内心的困苦和悲愤；亦余心之所善兮，谣琢谓余以善淫。是的，没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却一败涂地。风，还是很寂寞，在云中翻过的是月的清波。你正直前行，你竭尽忠智！但你终日被诽，你心里怎

能无怨无悔呢？理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口，颜色憔悴，面容枯槁。就连渔夫也能看出你心中的那股不平之气。当他问你为何出现在此时，你终于道出了心中的不快：举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒。” 你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”，也不愿以皓皓白云，而蒙世之温。这就是你，今大地为之自豪的脊梁。你，就在这一年，纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨，既然匆匆地来，为何不匆匆地去？沉沦的光明中烁烁生辉的只有这汨罗江中一颗不屈的心，一首不朽的诗在寂寞的风中，你在行走，伴随着夜的精魂。你赋《离骚》，写下了内心的困苦和悲愤；亦余心之所善兮，谣琢谓余以善淫。是的，没想到当年大名鼎鼎的楚国大夫，却一败涂地。风，还是很寂寞，在云中翻过的是月的清波。你正直前行，你竭尽忠智！但你终日被诽，你心里怎能无怨无悔呢？理智是冰冷的慰藉。你最终选择了与汨罗江为伴。这一天你站在汨罗江口，颜色憔悴，面容枯槁。就连渔夫也能

郭沫若屈原读后感

郭沫若屈原读后感前言：欢迎前来!以下是相关的内容范文，更多的请关注. 借着台灯那微弱的白光，用了两个多小时就看完。其实每次静下心来看书，就会把书中所描绘的情节，在自己的脑海中放入一张幻灯片，让它清晰地在眼前放映出来.屈原，相信每个人都知道，他是一位世界名人，在这篇作品中，作者塑造了一个高大而雄浑，深沉而奔放的屈原形象。全书以《橘颂》开始，极力地塑造屈原诗意的灵魂，表现了他高尚的人格和从高的德行。他教育弟子宋玉：在大波大澜的时代，生要生得光明，死要死得磊落。他被张仪他们陷害，致使被革职，又被他们称为疯子。在向风，雷，电的呐喊中，使人看了心情也跟他的一样，心潮澎湃，有一种恨铁不成钢的感觉。那是反抗的呐喊，战斗的召唤;那是对黑暗的猛烈攻击，对光明的热切向往;那是高尚情操的独白，是凛然气节的赞颂。最后，屈原与卫士甲一起到汉北去抵御强暴，捍卫祖国。 “最毒妇人心”。也许我不该说这句话，因我是一个女孩。但是看到南后这一形象，我又觉得我说这句话没有错。她是一个心狠手辣的阴谋家，在轻佻，妖艳的躯壳里，藏着放纵和淫荡，身居高贵，荣耀的皇后之位，却阴险，冷酷，

凶残，为巩固宠位，不惜残害无辜，诬陷忠良，与乱臣狼狈为奸，愚弄国王，把楚国和百姓推向覆灭的深渊。相信大多数人和我一样，都喜欢里面的婵娟。婵娟是屈原的侍女和弟子，她是一个心地善良，刚强不阿的女孩。当屈原被蒙冤时，她却发誓要跟先生站在一起，她不相信外面的流言，她相信先生是清白的。在与南后见面时，她丝毫没有表现出一点儿畏惧，南后要割她舌头，她没有临阵脱逃，相反，她临危不惧，视死如归。被南后关进槛里后，宋玉和子兰来救她出去，但是她没有出去。最后，由于误饮屈原的毒酒而死，她用自己的生命粉碎了敌人企图谋害屈原的阴谋。一个那么善良的女孩，把自己的生命献给了国家，她是屈原精神的继承者，是真善美的化身。郭沫若曾说婵娟在斗争中“化为永远之光明，永远之日光”。郭沫若这部《屈原》读了多次，总让人感觉摆不脱“高、全、大”式的人物形象的感觉。屈原可真是堂堂正正、无一点瑕疵的英雄人物，反而像神，没有一丝人间烟火气了。而且中国传统文学风格恰恰是好人好得不能再好、坏人坏得不能再坏了。这样塑造人物的结果是，连孔明，也要被鲁迅评为“孔明多智而近妖”了(见《中国小说史略》)，因而郭沫若笔下的屈原便少了孤高梗介、伟岸自傲的性格，反而指天斥地，很有一种自大狂的滑稽。尽管郭沫若使出全身诗才来烘托恢宏的气势，反而没见把屈原立起来给我们看的效果。