读叶澜《教育学原理》有感

读叶澜《教育学原理》有感
读叶澜《教育学原理》有感

驽马奋蹄志千里

——读叶澜《教育学原理》有感之一

叶澜老师的《教育学原理》这部专著使我在参加教育硕士时的教材,说实话,刚拿到这本书的时候,心里并不在意,觉得这种“教材”无非是空话、套话,再加上书名中的“原理”二字,更令我望而生畏。似乎“原理”已经是枯燥、空洞的代名词,因此,就让它一直躺在书架上,直到前几日去书店购书,看到叶澜老师的《教育概论》才想起,家中这本《教育学原理》来,回来便翻看几页,不曾想却有相见恨晚之意,确切的说是如获至宝之心吧。

这部《教育学原理》没有其他理论书籍的生硬刻板,多了几分生命的灵动。在本书第一章《教师的教育学之旅》的第四节《教育学与教师的实践智慧》中,叶澜老师对教师学习教育学时应有的修养这一问题,提出了久点建议,即热爱生命的心态,时代变迁的敏感,真实深刻的体悟,对教育思想的发展历史及现状的通晓,基本问题的把握,反思重建的理性,滴水穿石的精神,永无止境的求索,融通转化的智慧。其中有几点,我感触颇深。

其一,真实深刻的体悟。对于这一点,书中阐述“教育学的修养在于,它不仅要求有真是丰富的体验,而且还要有深刻的‘体悟’”。这里所说的“体悟”不同于平时的“领悟”,而是源于教育经验不断积累的深刻体验,同时指出“所谓‘深刻’,是指能够触及教育的本质和生命成长的本质,能够将‘悟’来的思想火花转化到自身的教育实践中去,在实践中刻下深深的烙印”,这一点我深有体会。教学反思对教师的专业化成长有着至关重要的作用,正是这种“体悟”的过程,使教师不断成长,在教学探索中发现自己的不足,再一次又一次的失败之后,磨练教学的智慧。而这种体验是否“深刻”,则决定了教师专业化成长的速度。善于反思的教师,在平常的教育教学中寻找更多的路径,而不是繁琐的重复。

个人课题教育博客的研究,使我丰富了“体悟”的形式,我把教学中的得失记录下来,围绕文言文教学中的问题,不断的思索,探寻有效地策略,每次上研究课或者公开课,课后我都请老教师点评,再把自己的反思记录下来,使我的“体悟”更加深刻。

其二,反思重建的理性。这一点可以看出叶澜老师的创新思想,也给我们这样的普通老师指明了一条崭新的道路。可能很多老师和我一样,认为要学习教育学的理论,掌握学生学习活动的特点,把握其内在规律,从而更好的从事教育教

学活动。但是叶澜老师之所以成为大家,其高明之处在于“重建”,在她的《教育研究方法论初探》中,也指出教师要学会“重建自己的学生观,重建自己的教育学价值观、教学过程观和教学评价观。”我想这正是在“体悟”基础上的理性升华,让我们具体问题具体分析,以与时俱进的思想,不断地探索教育教学的实质,并对教学理念进行理性的重建,这并非人人可以做到的,需要长期的实践和深厚的理论反思,但是这给每一位教师一个新的目标,我们的教育不是一成不变的,不断地反思,不断的重建,才能不断的适应新的情况。

其三,融通转化的智慧。这恐怕是上升到教育风格的一种个性化追求吧,教育学不是一门普通科学,它研究的对象是人,需要把与人有关的知识,以及不同时代的各种教育思想融会贯通,而更为重要的是融会贯通之后的“转化”,如何做到博大深思,是每一个老师的追求方向。倘若能此,教师已经进入了创造的境界,真可称之为大师了。

想想叶澜老师提出的九条建议,虽不过短短几十字,已经是需要毕生努力的追求了,“不积跬步,无以至千里”,凭着一腔热情,以此为信念,在教育的旅程中乘风破浪吧。“驽马十驾,功在不舍”,以此自勉!

教育概论(叶澜)考试重点2

9、怎样组织社会实践活动以有效地促进个体的发展?(怎样提高社会实践活动对个体的“发展效应”) (1)社会实践活动能否有效地影响主体的发展,首先取决于活动对发展个体提出的要求与发展个体现有发展水平的相差度。 过高与过低的活动目标都无助于个体的发展。只有高于发展个体现有水平而又是他有能力进行的活动,才能有效地促进个体的发展。维果斯基认为,教学提出的要求只有落在“最近发展区”内,才能有效地推动人的发展。 (2)其次,活动对个体发展影响的程度,与活动本身的组织结构水平与重复程度相关。 首先要使活动本身的结构是清晰的;其次是依赖于一定次数的重复;还需要有意识的注意、思维的投入。这样,活动主体才能从具体活动过程中抽象出活动的程式和结构,进而内化为相应的思维结构。 (3)其三,活动对个体发展的影响程度,还取决于主体对活动的自主程度。 人对活动的态度,可以分为三个等级。最低的等级是被动应答。第二个等级是自觉适应。最高等级是主动创造。主动创造是最富有发展性意义的活动,尤其是对自我意识和自主能力的发展,会产生不可磨灭的影响。因此,尽管它自然出现的机遇不多,却是十分值得教育工作者重视和有意识地去创设的。 (4)最后,活动对个体发展的效应还与活动是否取得成效以及活动主体对成效的感受有关。 无论活动的结果是成功或者失败,教育工作者都应引导活动主体从积极的意义上看待结果,激发出主体新的更高水平的需求,需求水平的不断提高正是推动人发展的重要内部动力。活动最坏的一种结果是没有结果、不了了之。在教育活动中最要防止的就是此类虎头蛇尾式的活动。 10、学校教育在个体发展中具有独特作用。 第一,教育是一种有目的的培养人的活动。 第二,学校教育对人的影响比较全面、系统、科学和深刻。 第三,学校有专门负责教育工作的教师。 学校教育主导作用的发挥也是有条件的。 首先,学校教育要为个体的发展创设良性的环境。学校教育应协调好大环境与小环境之间的关系,使之取得正向的一致,最大效度地发掘、利用或创造学校及周边环境的有利因素。 (说明学校教育不是万能的。大环境:学校环境;小环境:班级环境) 其次,学校教育应着重培养学生的主体意识和选择能力。 (学校不仅仅是各门学科加起来,还包括环境。) 再次,学校教育应精心设计各种有益活动促进个体的发展。 最后,学校教育在促进人的发展过程中必须要符合人的身心发展规律。

讲座心得体会范文4篇

讲座心得体会范文4篇 很久没听过专题讲座,也很久没听过自己感觉实用的讲座。但胡博士的讲座,让我对教学论文有了一点的希望和兴趣。胡博士的确从我们一线老师的实际情况着手,分析我们对论文恐惧的原因,步步化解我们心理的疙瘩,在重建我们信心的同时,也提了许多有效的建议和方法,很值得我们借鉴学习。(说句题外话,我注意到了胡博士在说写论文之前说了一句:暂且我们不讨论是不是有必要人人都要写论文。) 首先,是心态态度。我们有了研究的心思,就会时刻有反省和关注的触角,这时候选定领域也是水到渠成的事情了。但是自己也有这样的感受,我们再怎么关注和研究,也不如领域里的专家教授点破来的快,毕竟人家是专门做研究的。每次我们教研员去开会回来,都会说些开会的资讯,或是市教研员做点评时,即便很零碎的热点,但对我们来说,也有不少的启发,有时真有“听君一席话,胜读十年书”的感受。话说回来,所有的研究还是必须源于自身的意愿,这样的态度,才会是在做研究,写出自己的独特见解。所以端正了态

度,我们就会有研究的动力和方向。 其次,弄懂论文的“规则”。在胡博士的讲解下,对优秀论文的共同特征有了进一步的认识,其实也是对写论文的“规则”有了了解。个人很喜欢胡博士提炼的这几个特征:标题清晰:直达主题,凝炼特色;解决问题:言之有物,针对问题,解决问题;要明确:做好框架,不要“骨质疏松”;术语专业:分清场合,体现专业素养、研究素养;言之有据:用“量化数据+定性案例”支撑结论;呈现有法:巧用图示、文体、文风;详略得当:突出重点,不要简单堆积;观点创新:人无我有,人有我新;文献规范:文献要标注、规范、正确;格式工整:细节决定成败,界面也是生产力。这几条下来,一篇优秀的论文差不多就可以诞生了。加上规范的标点和格式,规范性,成品就出来了。 最后,“好文章是改出来的”。这是胡博士说的,我觉得好文章不但是改出来的,关键还是写出来的。不动笔,所有的话都停留在口头上。不管多么深厚的知识和情感,没有行动,还是没有文章出来的。即使有个很差劲的雏形,不断地修改,还是可以化腐朽成神奇。我个人就是很怕动笔,提笔就有诸多的担心,所以总没有文章。

教育概论(叶澜)

教育概论(叶澜) 一、名词解释 1、教育:广义的教育是有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动。 狭义的教育即学校教育,是由专职人员和专门机构承担的有目的、有系统、有组织的,以影响入学者的身心发展为直接目标的社会活动。 2、教育要素:要素是指构成活动必不可少的、最基本的因素,但它不包含活动中涉及到的所有因素。构成教育活动的基本要素是:教育者与受教育者;教育内容与教育物资。 3、教育者:凡是在教育活动中承担教的责任和施加教育影响的人都是教育者。 从广义教育看,教育者包括各级教育管理人员、专职和兼职教师,校外教育机构的工作人员、家长等。从学校教育看,教育者主要是指具有一定资格的专职教师和相对固定的兼职教师。 教育者的任务是研究教育的目的、内容、方法、过程和组织形式,在教育活动中,他们处于领导、控制和执教的地位。 4、受教育者:凡是在教育活动中承担学习责任和接受教育的人都是受教育者。 在广义教育中,几乎任何人都可能成为受教育者。在学校教育中,受教育者是获得入学资格的相对固定的对象——学生。 在教育活动中,相对于教育者,受教育者处于被领导、被控制和受教的地位。 5、教育内容:是教育活动中教育者与受教育者共同认识、掌握、运用的对象,是教育活动中的纯客体。它是教育过程中传递的信息的主要组成部分,但不是全部。 6、教育物资:是指进入教育过程的各种物质资源。根据这些物质资源在教育中的不同作用,可以把它们分为教育的活动场所与设施、教育媒体以及教育辅助手段三类。这是教育活动中物的要素。教育的活动场所与设施在学校中主要指校舍、教室、操场、实验室、校办工厂、农场等的数量与内部的设备装置。 教育媒体是教育活动中两类主体之间传递信息的工具。教育媒体是教育内容的载体,也是教育中其他信息的载体。 教育辅助手段是那些帮助教育者教和受教育者学的物质工具与技术手段,它与媒体的区别在于它本身并不是教育中需传递的信息的载体,而是某些信息载体传递时必须有的工具或手段。 7、教育目的:是对教育活动结果的预先规定,即对培养什么样的人的规定。 8、国家教育制度:在某国家里发挥教育职能的所有机构组成的体系称为国家教育制度。 9、学制: 10、教学计划:是根据培养目标制定的有关学校教学和教育工作的指导性文件。 11、学科教学大纲:是对各门课程的教学内容以纲要形式作出具体规定的文件。 12、教学:是按教学大纲规定的课程,通过上课的形式进行的学校工作。

《学校与社会 明日之学校》读书心得

《学校与社会·明日之学校》读书心得 杜威的《学校与社会·明日之学校》是一本文集,是杜威关于教育理想的阐述,从“我的教育信条”“学校与社会”“儿童与课程”“教育中的道德原理”“教育中的兴趣与努力”和“明日之学校”六个部分进行了深入的分析。 杜威认为:“一切教育都是通过个人参与人类的社会意识进行的,”“真正的教育是通过对儿童能力的刺激而来的,这种刺激是儿童自己感觉到的社会情景的各种要求所引起的”。也就是说,教育必须与社会生活相联系,让儿童亲自参与而获得知识和能力。而我们平时所说的教育,往往单纯指的是学校教育,学生在学校,通过规定的课程,固有的模式向学生传授知识。这种“静听”式的教育,儿童是被动的,不能体现儿童直接的本能和活动,更谈不上培养建立在儿童本能基础上的兴趣和能力。 杜威提出:“我认为学校必须呈现现在的生活——即对于儿童说来是真实而生气勃勃的生活。像他在家庭里,在邻里间,在运动场上所经历的生活那样”。并提出了“儿童中心”的概念和“兴趣观”。 儿童中心的核心是把儿童从传统教育的束缚中彻底解放出来,儿童是有意图的主体,他们以自己的方式在理解他们所面对的世界,建构他们自己的知识结构。以儿童为中心,需要我们理解他们的心理状态,遵从儿童的心理发展规律,开发适合他们的课程、教学方法,而这些是建立在儿童兴趣的基础之上的。 我们现在说的以学生为中心,往往是单一的,单独针对课堂教学中发挥学生自主学习、思考、交流等方面的主体地位。如我们课改过程中形成的教学模式,就是指在课堂教学中,把主动权教给学生,让学生自主学习、合作学习、独立思考,最终目的仍然是为考高分奠基,唯分数论的现象依然突出,而谈到课堂之外针对学生兴趣和能力的培养却很少。 所以我认为,在现在的教育体制下,“以学生为中心”,不但要发挥学生课堂的主体作用,还应该探索儿童的本能和兴趣,开展丰富多彩的活动,创办各种兴趣班,参加各种实践活动。如组织学生捡垃圾,让他们亲身体会垃圾对环境的污染,养成爱护卫生的好习惯,树立保护环境的意识;组织他们参加看望社区老人,

师德之美在教学——听彭兴顺《教育就是唤醒》讲座有感

师德之美在教学 ——听彭兴顺《教育就是唤醒》讲座有感 师者,所以传道授业解惑也。凡是名师大家,必是具有高尚品德、关爱学生的品质。然而,仅有高贵品质者,不一定能为师,还须要能够借助教学渗透其中。这便是彭兴顺老师所说的教师职业之美。 彭兴顺老师从对象之美、学科之美、过程之美等方面阐述“教育就是唤醒”的观点,同时提出了教师实现职业之美的策略,主要从教育性教学、创造性教学、反思性教学等方面入手。结合以上,我觉得在平时教学中,教师师德应在以下几方面体现: 一是精心设计教学内容。教师以教育为本,教中有育,育寄予教。教师的师德之美应体现在其实际教学工作中。如顾兴顺老师所说,教师要通过精心设计教学内容,激发学生对知识的渴求,激发学生对学习的兴趣,如此,教学的效果才能事半功倍。教师的教育不应是思想的直接灌输,不能以布道式传授道德知识。我们接触的是未成年的孩子,孩子有其思想成熟规律。只有通过博取众长、消化吸收,教师形成自身的教学特点。所谓亲其师,信其道。只有通过精心设计的教学才能吸引孩子的兴趣,真正体现教师职业之美,展现教师师德之美。 在教学圆周率一课时,我以前一般都是让学生测量不同大小的圆的周长与直径,然后计算周长除以直径的值,再观察这些值总结出π。由于结果的得出需要通过枯燥的计算,学生往往兴趣不大。后来我在一次磨课时加入了一个猜想的环节,在测量之前先让同学们猜想一下各种大小不同的圆有哪里是相同的。这样一来,马上激起了学生的探索欲,后来的结果也让他们印象深刻。 二是时常进行教学反思。孔子说,温故知新。教学是一门艺术,这门艺术活必须在不断的实践、反思中成长。所谓书上学来终觉浅。教育学、心理学等,揭示的是一般规律,我们面对的学生却是各式各样。教学能力不是可以从书上直接获得的,它必须是在教师实践经验的基础上总结提高的。所以教学反思是一个教师成长的必经之路。正如叶澜老师说的,教师写十年教案不一定能成为名师,如果坚持写三年反思却有可能成为名师。可见教学反思对于一个教师在教育教学中的积极促进作用。

我的教育信条读书笔记

我的教育信条读书笔记 您需要登录后才可以回帖登录 | 注册发布 读书笔记是大家平时在读书时把自己的读书心得,内容鉴赏, 探讨主题,评论人物,评品语言或者读后感记下来,也可以摘抄下你感兴趣的精美语句,语段,词语。下面是精心为大家的读书笔记摘抄感悟,希望对大家有所启发和帮助。总感觉工作比较繁忙,对一些 教育类的书籍置若罔闻,根本没有列入自己的阅读计划之内,总觉得那是些生硬的道理与说教,没什么实在的意义,也激不起多少阅读的兴趣,久而久之,更是无从读起,至今,也未读过几本名篇佳作,想来真是惭愧。近日,似乎是为了更好的完成作业,迫使自己认真阅读了朱永新教授的《我的教育理想》一书。 作为一名教师,我想能从这本书学习点经验,所以比较关心书 中对于理想教师的描述。朱教授在书中描述:理想的教师,应该是一个胸怀理想,充满激情和诗意的教师;是一个自信、自强、不断挑战 自我的教师;是一个善于合作,具有人格魅力的教师;是一个充满爱心,受学生尊敬的教师;是一个追求卓越,富有创新精神的教师;是一个勤于学习,不断充实自我的教师;应该是一个关注人类命运,具有社会 责任感的教师;应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。 读完之后,我不由得按着书中理想教师的“标准”去叩问自已:我是不是一个理想的教师?我是不是一个勤于学习、不断充实自我的 教师?我是不是一个追求卓越、富有创新精神的教师?要想做一名理想的教师,首位要做的便是要有丰富的学识吧,这是古往今来不变的真

理。以前崇尚教师有一桶水,现在随着各种新的课程标准的推行,恐怕一缸水、一池水都是不行的了,而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流!惟其如此,才能让孩子更有所学、有所获!否则,拿什么来教给孩子呢?这就要求:一要勤于读书,充实自我,使自己的知识海洋不断得到充盈,不会枯竭,才能源源不断地使自己充满活力。 苏霍姆林斯基说过:“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”感觉自己还相差甚远,在今后的工作中,必须从最基础的做起,勤于学习,扎扎实实地多读一些书,不断向书本学习,积累丰富的文化底蕴,向身边老师学习,尤其要多向名师们学习,把他们先进的教育理念、课堂教育的机智,结合自己的教学实践去思索,不断去总结自己教育的得与失,勤于动笔、善于反思,记录教育过程中的体会和感悟,使自己不断向理想的教师靠近。朱教授在论及“理想的教师,应该是一个充满爱心,受学生尊敬的教师”的时候,他就说到了我们现在的很多老师充当的是“教育警察”和“刽子手”的角色,无限地放大学生的问题,在我们手上,失去了很多诺贝尔获奖者。教师只有对学生充满爱心,才会去赏识他们,激励他们,让他们享受到成功的快乐。读了他的这些论述,想想自己对学生的态度,看看周围的大多数同事对学生的态度,尤其在考试到来的时候,我和我的许多同事真的扮演着朱老师所说的那些可怕角色。 读了他的论述以后,我决心改变自己的形象,只有真心爱学生、赏识学生,学生才会真正得到发展,这也是我读后最深刻的一个体会。

教天地人事 育生命自觉 叶澜

教天地人事育生命自觉叶澜 --关于“教育”是什么的再认识 这是今天华东师大普教研究中心百期讲座,邀请叶澜教授所做的一个报告。真是有幸,恰逢第一百期,我们才有幸又得以聆听叶教授的精彩演讲。 在社会发展的大潮中,我们看到有的人被时代的浪推着走,有些人茫然无措不知怎么走。那么在如此复杂的当今社会里,教育是什么?教师是谁? 叶澜教授将从以一四个方面来解读“教育”: 基于逻辑的判断 基于历史的审思 基于现实的反思 基于超越的重建 一、基于逻辑的判断 1.1汉字 从甲骨文来判断,教强调内容,育则强调内在的蕴含和生成。 汉代许慎<说文解字>:“教,上所施,下所效也。”“育,养子使作善也” 1.2定义表达 <中国在百科全书.教育> “凡是增进人们的知识技能,影响人们的思想品德的活动,都是教育。”此定义把教育定义为“活动”,把人没有当成独立的个体,而当成了笼统的人。另外,“凡是”一词的使用混淆了教育与教育影响的概念。 <美利坚百科全书> “从最广泛的意义来说,教育就是个人获得知识或见解的过程,就是个人的观点或技术得到提高的过程。” 突出了“个人”,而且把教育看成了“过程”。但教育应不仅仅是观点和技术的提高,忽视了教育的思想性和道德性。 德沃尔夫岗.布列钦卡 “教育是人们尝试在任何一方面提升他人人格的行为。” “尝试”一词,强调了主观意识和目的性,包含了对过程的探究和对结果的追求。其局限性在于“人格”一词。 1.2.2明晰定义的认识目标 划界:提示教育与其他事物的区别性特征,区别“教育”与“教育影响” 涵盖:教育的全部实质。 1.2.3重新定义(描述性) “教育是有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动。” 1.3基本要素 1.3.1格为社会活动的教育构成 人:包括教育者(谁教);受教育得(教谁) 事:包括价值目标(为何教);内容(教什么);过程与手段方法(如何教);结果(教成如何) 现代教育问题是:大部分关注了“事”而忽视了“人”。对学生是具体的个体的人,在教育过程中,有自己独特的个性,经历,思维及学习方法等,没有清醒的认识。我们在教育活动中遗忘了“教育”。 二:基于历史的审视

杜威《我的教育信条》读后感

杜威《我的教育信条》读后感 我相信每个人对美国理想主义哲学家和教育家杜威都不陌生。他是现代西方 199教育史上最有影响的代表人物,杜威的实用主义教育思想体系对其影响至今。当然,杜威关于教育的著名文章并不多。然而,这些著名文章的形成不可能一蹴而就。这是因为尽管美国的公共教育自19世纪上半叶以来发展迅速,但当时的学校制度、课程和教学方法仍然融合了欧洲大陆和英国的学校传统。形式主义和僵化的教育仍然占主导地位。杜威当时试图改变这一现象。他开始从事一系列的教育事业,写了大量的教育作品。在杜威的早期作品中,《我的教育信条》是他早年在芝加哥大学写的一部纲领性著作。因此,我选择了阅读《杜威教育名著》中的《我的教育信条》,并获得了自己的亲身体验。在我的教育信条中,杜威把他的教育信条分为五个部分:第一,什么是教育;第二条:什么是学校?第3条:教材;第4条:方法的性质;第五条:学校与社会进步他的教育信条清楚地分析了每篇文章的重要性和意义。以下是我在阅读这些教育信念后的一些亲身经历。 在这本书里,杜威把教育放在他的教育信条的首位,这表明教育是核心地位。在这一信条中,杜威明确指出,所有的教育都是通过人们对人类社会意识的参与来进行的,而这一过程几乎是从无意识中诞生开始的。这表明杜威把教育作为实现过程的手段,而不是最终目标。他还强调教育是为了激发孩子的能力,这无疑证实了教育的目的是培养孩子的能力,而不仅仅是传统的形式主义和死板的死记硬背。杜威

的长期探索不同于其他学者的长期探索,适应了当时美国教育的现实。这个信条认为应该教育孩子适应社会。 1 没有必要进行一些与社会活动不一致的冷漠的课程教育。这在当时是一个非常大胆的想法。的确,这样培养出来的人才是社会需要的人才。他们不只是理论上的,没有实践能力。当然,它们不仅是知识教育,也是社会实践。因此,杜威认为这一教育过程有两个方面:一是心理方面,二是社会学方面。需要强调的是,它们平行排列,有机联系,不可忽视。最后,杜威明确指出,教育必须从对儿童的能量、兴趣和习惯的心理探索开始,必须抓住它们,理解它们的意义。这是教育。 学校是实施教育的最佳场所,所以杜威在他的信条中阐述了所谓的“学校”。他认为学校主要是一种社会组织形式,而儿童作为教育的对象,应该把学校设置成一个贴近生活的真实而生动的地方,这样儿童就可以更容易地学习,也就是说,学校应该是一个真实的社会版本,简化了,属于萌芽阶段,从而培养出能够更快地适应社会的人才。然而,这种思想与当时的传统学校相反,但它更适合时代的要求。相比之下,在传统的中国学校,教室是教师在讲台上授课,学生听讲座的地方。此外,教师拥有最大的权力,不会受到挑战。这导致了对老师的恐惧和学习压力,这是一个每个人都害怕的地方。因此,学生们都想在放学后马上回家,不想呆在教室里,尤其是传统的私立学校。杜

如何评课——叶澜教授的好课五标准

叶澜教授认为,一堂好课没有绝对的标准,但有一些基本的要求。就她倡导的“新基础教育”而言,大致表现在五个方面。 一有意义。在一节课中,学生的学习首先必须是有意义的。初步的意义是他学到了新的知识;进一步是锻炼了他的能力;往前发展是在这个过程中有良好的、积极的情感体验,产生进一步学习的强烈要求;再发展一步,是他越来越主动投入到学习中去。她说,这样学习,学生才会学到新东西。学生上课,“进来前和出去的时候是不是有了变化”,如果没有变化就没有意义。如果课堂一切都很顺利,教师讲的东西学生都知道了,那你何必再上这节课呢?换句话说,有意义的课,它首先应该是一节扎实的课。 二有效率。她认为有效率表现在两个方面,一是从面上而言,这节课下来,对全班学生中的多少学生是有效的,包括好的、中间的、学习困难的;二是效率的高低。有的高一些,有的低一些,但如果没有效率或者只是对少数学生有效率,那么这节课就不能算是比较好的课。在这个意义上,一节好课应该是充实的课。整个过程中,大家都有事情干,通过教师的教学,学生都发生了一些变化,整个课堂的能量很大。 三生成性。一节课不应该完全是预先设计好的,在课堂中应有教师和学生情感、智慧、思维和精力的投入,有互动的过程,气氛相当活跃。在这个过程中,既有资源的生成,又有过程状态生成,这样的课可称为丰实的课。 四常态性。不少教师受公开课、观摩课的影响太深,一旦开课,容易出现的毛病是准备过度。教师课前很辛苦,学生很兴奋,到了课堂上就拿着准备好的东西来表演,再没有新的东西呈现。当然,课前的准备有利于学生的学习,但课堂有它独特的价值,这个价值就在于它是公共的空间,需要有思维的碰撞及相应的讨论,在这个过程中,师生相互生成许多新的知识。她倡导的“新基础教育”反对借班上课,为的就是让教师淡化公开课、观摩课的概念。在她看来,公开课、观摩课更应该是“研讨课”。因此,她告诫教师们:“不管是谁坐在你的教室里,哪怕是部长、市长,你都要旁若无人,你是为孩子、为学生上课,不是给听课的人听的,要‘无他人’。”她把这样的课称为平实的课,并强调,这种课是平时都能上的课,而不是有多人帮着准备才能上的课。 五有待完善。课不能十全十美,十全十美的课造假的可能性最大。只要是真实的就会有缺憾。公开课、观摩课要上得没有一点点问题,这个预设的目标本身就是错误的,这样的预设给教师增加很多心理压力,然后做大量的准备,最后的效果往往是出不了“彩”。生活中的课本来就是有待完善的,这样的课称之为真实的课。 扎实、充实、平实、真实,说起来好像很容易,真正做起来却很难,但正是在这样的一个追求过程中,教师的专业水平才能提高,心胸才能开阔起来,同时也才能真正享受到“教学作为一个创造过程的全部欢乐和智慧的体验”。 叶澜名言经典(转载) 叶澜名言经典 1、“每个人都只能自己’活’,不能由别人代’活’;每个人从出生到死亡的全部历程都得自己走,不能由别人代走。这是一个明白到不能再明白的事实,是每一个活着的人都能体会到的朴素真理 2、“教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动,是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”

《学校与社会-明日之学校》之读书笔记-新版.docx

读书笔记 题目:《学校与社会明日之学校》之读书笔记报告人: 指导教师: 日期:2012年6月10日

《学校与社会明日之学校》之读书笔记 最近我有幸拜读了约翰·杜威的《学校与社会明日之学校》,在读书的过程中联想到自己的经历,有一些感想和体会,跟老师分享一下。首先介绍一下作者约翰·杜威,他是美国实用主义哲学家、教育家和评论家。他于1899年辞去密歇根大学哲学系主任,到芝加哥大学担任哲学、心理学、教育学系主任。杜威在芝加哥大学待了十年(1894~1904)。在这个时期里,他从事多方面的学术研究工作,并以专著、论文、讲演、报告和书评的形式,发表了关于哲学、心理学、伦理学、教育学、逻辑、社会学的研究成果,其中教育著作占有极重要的地位。 一思想总结 在《学校与社会明日之学校》一书中,杜威主要从以下六个方面进行了论述: (一)我的教育信条 杜威在1879年应某日报要求,发表了著名的《我的教育信条》,在这篇文章中,杜威提出了五个信条。 第一个信条说明什么是教育。他说,一切教育都是通过个人参与人类的社会意识进行的。每个个体从出生开始就接受着各种各样的教育,教育能够不断发展个人的能力,熏染他的意识,形成他的习惯,锻炼他的思想,并激发他的感情和情绪。 第二个信条说明了什么是学校。杜威认为,学校主要是一种社会组织,是一个传授某些知识,学习某些课业或养成某些习惯的场所。 第三个信条谈到了教材问题。杜威认为,儿童的社会生活是他的一切训练生长的集中或相互联系的基础。学校课程的内容应当注意到从社会生活的最初不自觉的统一体中逐渐分化出来。“学校科目联系的真正中心不是科学,不是文学,不是历史,不是地理,而是儿童本 身的社会活动。” 第四个信条说明了教育方法的性质。杜威把方法问题归结为儿童的能力和兴趣的发展问题。他相信,兴趣是生长中的能力的信号和象征。 第五个信条认为教育是社会进步和社会改革的基本方法。教师不是简单地从事于训练一个人,每个教师应当认识到他的职业的尊严,他是社会的公仆,专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会

听专家讲座有关“课堂有效教学”的心得体会

听专家讲座有关“课堂有效教学”的心 得体会 听专家讲座有关“课堂有效教学”的心得体会 这个暑假,我有机会参加了假期的继续教育培训活动,特别听了临高中学的杨国歌老师的讲座后,心里对教学的理念豁然开朗了,特别是对“有效教学”有了全新的认识。 我以前一直以为凭良心,多教给学生一些知识,就是尽到了做教师的责任。在新课改中,才发现这一思想是错误的。在符合时代和个体积极价值建构的前提下,在一定的时空内,其效率不低于平均水准的教学,就叫做有效教学。 所谓“有效”,主要是指通过教师在一段时间的教学后,学生所获得的具体进步或发展。教学有没有效益,并不是指教师有没有教完内容或教得认不认真,而是指学生有没有学到什么或学生学得好不好。如果学生不想学或者学了没有收获,即使教师教得再辛苦也是无效教学。同样如果学生学得很辛苦,但没有得到应有的发展,也是无效或低效教学。因此,学生有无进步或发展是教学有没有效益的惟一指标。 鉴于此,在新课程背景下实施有效教学,教师首先要在以下方面不断提升自己的专业素质: 1.树立先进的教学理念。理念是灵魂。教学理念是指导教学行为的思想观念和精神追求。对于教师来说,具有明确

的先进的教学理念,应该是基本的素质要求。在推行新课程中,教师必须以新观念来实施新课程。 2.丰富个人知识储备。课堂上,如果教师对教材的理解缺乏深度广度,那么教学就会肤浅,学生学习就无法深入。可见,作为新课程直接实施者的教师,一定要不断学习和探索,不断拓展自己的知识内涵。知识的厚度增加了,课堂就能深入浅出,左右逢源。 3.做一个有反思力的教师。叶澜教授有一句著名的话:一个教师写一辈子教案不一定成为名师,如果一个教师写三年教学反思,就可能成为名师。教师应在实践——反思——再实践——再反思螺旋式上升中,实现专业成长。 4. 目标要有效:学生为行为主体;行为是可测量、可评价、具体而明确的;行为条件是指影响学生产生学习结果的特定的限制或范围;为评价提供参照的依据表现程度指学生学习之后预期达到的最低表现水准;教师再经过对学生原有认知条件、情感态度以及对课程标准、教材编写者意图和学生需要意图的深入研究之后,确定的教学目标应该在教学过任务导向作用。

叶澜《教育概论》之读书笔记

《教育概论》读书笔记 《教育概论》是叶澜教授在长期教学和研究实践中结出的硕果,本书共分为四大部分,分别是教育,教育与社会,教育与人的发展,社会、教育、人之互相关系。在此基础上将全书共分六章,在最后叶澜教授简述了这部著作的缘起,简介了此书的研究对象“教育整体”,说明了研究路线:循着综合——分析——综合的路线前进,交代了在具体分析每一个问题时的基本方法,力求基本概念界定清晰和逻辑结构严密,并把自己的思路展示出来,把问题与不同观点摆出来。通篇表达深入浅出,语言精练,是一本很具有智慧的教育学专著。对于一名非师范生,一名刚刚接触教育学的我来说,这本书简直是神一样的存在。那分析透彻的篇章,那见解独到的段落,甚至那一个个美丽的字眼都足以转送给我无数妙不可言的神韵,引起我的遐思翩翩,思绪飞扬。 本书内容结构严谨,环环相扣。第一章界定教育的概念,是对教育系统内部结构的总体性的分析。第二、三章阐述教育与社会的关系,通过历史的分析揭示两者的规律性联系;分析教育子系统与其他主要的社会子系统的关系,使对教育与社会各方面关系的认识变得更为深入细致。第四、五章教育与人的发展,进行到教育活动微观层次的研究。并在此基础上概括出教育与个体发展的规律性联系以及学校教育在人的发展中的特殊意义。在最后一章中,综合考量教育、社会与人的相互关系。作者把这一综合的焦点聚在两大教育功能的相互关系上。在“结束语”部分,讨论了教育的基本特征这一带有全书小结式的问题。 叶澜教授把《教育概论》的研究对象规定为“教育整体”,即把教育作为一个系统来研究,而不是取其中的一部分,在第一章、教育——复杂、开放的社会系统中,作者叶澜把教育分为广义教育与狭义的教育。广义的教育是有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动。狭义的教育即学校教育。同时作者认为教育的概念是对教育活动的概括,因此它不是一成不变的。而教育作为一个整体,构成教育活动的基本要素有教育者与受教育者、教育内容与教育物资。 同时,叶澜具体阐述了教育系统的两大基本功能,即影响社会发展和影响个体生命、人生发展的功能。 1、教育具有影响社会发展的功能, 首先,人类社会的延续和发展,必须依靠两种最基本的生产:一是社会物质生产,二是人类自身再生产。后者不单指繁衍,更指个体社会化,形成新生一代。显然教育不可或缺——起着“创生性再生产”作用。 其次,社会功能还表现在沟通社会各方面、世界各国横向联系上。现代社会更为明显,通过思想科技道德文化艺术等方面的相互影响与交流,加速先进科技文化传播。所以教育作为一个开放系统,还具有国际性和全球性。 此外,教育的社会功能还表现在阶级社会中教育有利于统治阶级地位的巩固和加强上。2、另外,教育还具有影响个体生命、人生发展的功能 教育直接影响人的身心发展进而影响生命发展。就人类整体而言,教育影响是正向的,促

我的学习教育有关信条的读后感想.docx

《我的教育信条》读后感 尹志业2013、12、25 相信大家对杜威这位美国唯心主义哲学家、教育家并不陌生,他是现代西 方教育史上最具影响的代表人物,其中杜威的实用主义教育思想体系影响至今,当 然杜威的教育名篇多不甚数,然而这些名篇的形成并非一朝一夕就能形成的,这是 由于在当时 19 世纪上半叶以来美国的公共教育虽然有了迅速的发展,但是在当时的 学校制度、课程设置和教学法还是集成了欧洲大陆和英国就学校的传 统,形式主义、呆板的教育仍占统治地位,此时的杜威为了改变这一现象,开始 从事一系列的教育事业和撰写了大量的教育著作,其中杜威的早期作品中,《我的 教育信条》是他在芝加哥大学期间早期撰写的一个纲领性著作,因此我在《杜威的 教育名篇》中挑选阅读了《我的教育信条》,而后有了个人的心得体会。在《我的 教育信条》里,杜威把自己的教育信条分成了五条:第一条:什么是教育;第二条:什么是学校;第三条:教材;第四条:方法的性质;第五条:学校与社 会进步。他的教育信条里明确地分析了每条的重要性与意义。下面是我自己在阅读 这些教育信条后的一些心得体会。 在该篇著作中,杜威在自己的教育信条里把什么是教育放在了第一位,说明 了教育是核心地位,在这一信条里,杜威明确的指出一切教育都是通过人的参与 人类的社会意识而进行的,这一过程几乎是从出生时就在无意识的开始了。这说 明了杜威是把教育作为一个手段去实施这一过程,并非是最终的目的。他还强调 了教育是为了对儿童能力刺激而来的,这无疑是肯定了教育是针对儿童能力的, 并非只是如传统的形式主义、呆板的死记硬背,这是杜威在长期的探索中得出的有 别于其他学者的,是适应当时美国教育的现实情况,这一信条认为儿童应该是为适 应社会而教育的,不需要一些无所谓的与社会活动不相符的课程教育,这在当时是 很大胆的想法,的确,这样培养出来的人才才是社会需要的人才,并非只是纸上谈兵,毫无实践动手能力,当然这里不只是知识的教育,还是社会的实践;因此杜威 认为这个教育过程有两个方面:一个是心理学的,一个是社会学的。强

听叶澜教授讲座有感

听叶澜教授讲座有感 从听到叶澜教授要来师大开讲座,心里顿时欣喜,自从接触教育学开始,就知道“南叶北裴”的说法,叶澜教授是华东师大博导,从考研之初,就拜读过叶澜教授的教育概论,由衷觉得叶澜教授和裴娣娜教授一样是为教育事业倾尽全力的教育学者。 终于到了遇见叶澜教授的那一天,院里的阳光报告厅早早地就坐满了人。我也找到自己的座位,但是因为仰慕者众多,我们从阳光报告厅转移到112报告厅。叶澜教授看上去很年轻,充满活力,在她的身上完全看不出70岁老太太的样子,当天,她的讲座的主题是当代中国教育学发展问题之我思。 叶澜教授谈到了四个主要问题:第一,从义务教育阶段谈到学校整体转型性变革,重点谈到新基础教育研究;第二,教育的发展变化不会带来教育学的发展,教育学的发展必须由人来推动,并且对教育学研究状态做了透析;第三,中国教育学科的“四个缺乏”,学科独立性的缺乏,根基性的缺乏,整体性的缺乏,创生性的缺乏;第四,教育学基因式概念的构建。 在听完讲座印象最深的还是叶澜教授关于新教育研究的阐述。“把课堂教学还给学生,让课堂充满生命活力”、“把班级还给学生,让班级充满成长气息”、“把创造还给老师,让教育充满智慧的挑战”、“把发展的主动还给师生,让学校充满勃勃生机”——在新基础教育理念的推广下,无论是学生还是教师,都乐在其中。在新理念的不断冲击下,在教学过程中,教师不仅要把学生看作“对象”、“主体”,还要看作是教学“资源”的重要构成和生成者;教师在教学过程中,要把精力放在研究学生、倾听学生、发展学生上,不是把学生在课堂中的活动、回答看作是一种对教师的配合,而是看作对教学过程的积极参与和教学过程创生的不可缺少的重要组成部分。“没有教师生命质量的的提升,就很难有高的教育质量;没有教师精神的解放,就很难有学生精神的解放;没有教师的主动发展,就很难有学生的主动发展;没有教师的教育创造,就很难有学生的创造精神”。这是叶澜教授在“新基础教育”中对教师提出的要求,我们正是需要这样的指导思想来告诉我们在以后的教学岗位上如何去做。 教师在教学过程中的角色不仅是知识的“呈现者”、对话的“提问者”、学习

叶澜《教育概论》配套题库【课后习题】第4章-第6章【圣才出品】

第4章教育与人的发展(上编) 1.怎样认识人的可教性?评析各种人性论对教育观的影响。 答:(1)人的可教性 人的可教性是教育的最深厚的根基,促使一个自然人或在人生活的文化浸润下的社会人成为一个什么样的人,没有这样的期望,就无所谓教育,也无所谓可教育性。但,教育目的的确立依然是个难以界定的问题,譬如将“热情、积极探索”作为教育的期望,就要继续界定“热情”和“积极探索”的具体所指,而热情涉及到人跟人的关系,探索则除了涉及到对物理直接的认知也涉及到对人存在于其中的文化的认知。人的可教育性,包括以下两个方面: ①人的生物学能力 人的生物学能力跟文化也是互相作用和影响的,这可以从人的许多疾病都是生活方式导致的,具有社会性上非常显然的看出来。所谓教育,就是依据人的生物学能力而对文化的改造。 ②人沉浸其中的文化的可改造性 文化是人制造的人工环境,这个人工环境有的已经成为客观世界的一部分,比如建造的房屋、道路、教室里墙壁上写着挂着的东西,有的依然停留在思想意识里,譬如对人对事对事物的看法、态度。 千千万万的行为,凝结成一点点习惯,千千万万的习惯,凝结成一点点文化。这样文化就成为自强不息的天行健,具有正直和勇毅的品格。那样的品格,是最值得称道的,需要凝聚起意志的力量,在一定的文化框架里(可激励那种力量成长的文化)生长。人的生物学本性具有尝试新事物的特征,但也天然的具有依赖和懒惰的特征或倾向性,文化促使人的生物能力朝向一个确定的方向发展,这个方向性,正是教育的价值所在。

(2)人性论对教育观的影响 人性论是指人性善恶,这里人性善恶是指人的本性的善恶,分为人性本善和人性本恶两种观点。 ①人性本善论 a.观点 善,主要指人有爱他人之本性及有利于人类发展的智慧与创造之本性。这种本性使人与人之间有可能合作、友爱,使社会有可能发展、进步,使个人也可能发展完善。 b.教育理论 他们强调,教育的作用就是顺乎自然,发挥人内在的潜力以及使每个人的个性得到尊重与充分发展,要对人类社会和人性充满热情,对教育的力量充满信心。 ②人性本恶论 a.观点 第一,自然欲望是贪婪的,永远不会满足,是非理性和卑劣的; 第二,人天性是自私的,敌视他人的,人在本性中就富有攻击性,这是造成社会上种种恶行存在的人性之根源。 b.教育理论 教育的主要意义是对人性恶的矫正、改造与控制,以形成人的对社会秩序有益的习惯,通过教育养成的习惯可以成为人的第二天性,使人高于动物,使社会保持秩序。他们看重的是教育的规范作用。 2.什么是个体的发展及其发展规律?认识这些规律对于教育工作具有什么意义? 答:(1)个体发展是指人的身心诸方面及其整体性结构与特征随着年龄的推移而发生

叶澜教授关于一节好课的评价标准

叶澜教授关于倜傥毫克的评价标准 一直以来对于一节课的好坏不同的人有不同的标准。华东师范大学教授叶澜认 为,一堂好课没有绝对的标准,但有一些基本的要求。大致表现在5个方面。 1、有意义,即扎实。 一节课中,学生的学习是有意义。初步的意义是他学到了新的知识;再进 一步是炼了他的能力;再往前发展是在这个过程中有良好的积极的情感体验, 使他产生更进一步学习的强烈的要求;再发展一步,在这个过程中他越来越会 主动地投入到学习中去。这样学习学生会学到新东西,学生上课,“进来以前和出去的时候是不是有了变化”,没有变化就没有意义。一切都很顺,教师讲的东 西学生都知道了,那你何必再上这个课呢?所以第一点是有意义的课,也就是说,它是一节扎实的课。这也就是现在无论是洋思中学还是杜郎口中学都采取了先 学的首要环节,学生只要是能自己学会的老师绝不再将,否则就是浪费时间就 是不道德的课堂表现。 2、有效率,即充实 表现在两个方面:一是对面上而言,这堂课下来,对全班学生中的多少学 生是有效的,包括好的、中间的、困难的,他们有多少效率;二是效率的高低, 有的高一些,有的低一些,但如果没有效率或者只是对少数学生有效率,那么 这节课都不能算是比较好的课。从这个意义上,这节课应该是充实的课。整个 过程中,大家都有事情干,通过你的教学,学生都发生了一些变化,整个课堂 是充实的,能量是大的。 个环节实质上体现了学生在课堂上的学习过程,也就是同时有效的,面向 对于全体学生,使每个学生有事可干,回想起洋思学校“先学后教,当堂训练”

的教学模式也正是体现了学生全员参与,整体提高课堂效率的方法。 3、有生成性,即丰实 这节课不完全是预设的,而是在课堂中有教师和学生的真实的、情感的、 智慧的、思维的、能力的投入,有互动的过程,气氛相当活跃。在这个过程中 既有资源的生成,又有过程状态生成。这样的课可称为丰实的课。在平时的课 堂中往往发现,教师的主导、学生的主体没有得到完全实现,学而生只是在老 师的指挥鞭下紧张、忙碌,丝毫没有自己的见解,一节课下来完全成了老师的 表演,这不是生成性的课堂,尽管丰实但不充实。 4、常态性,即平实 我们受公开课的影响太深,当有人听课的时候,容易出的毛病是准备过度。教师课前很辛苦、学生很兴奋,到了课堂上成了准备好的东西来表演。大量的 准备,课堂上没有新的东西生成出来,是准备好的东西的再现。当然,课前的 准备有利于学生的学习。但课堂有它独特的价值,这个价值就在于它是公共的 空间,这个空间需要有思维的碰撞、相应的讨论,最后在这个过程中师生相互 地生成许多新的东西。“新基础教育”反对借班上课,为了让大家淡化公开课的 概念,至少不去说“公开课”,只有“研讨课”。不管谁坐在你的教室里,哪怕是部长,你都要旁若无人,你是为孩子、为学生上课。不是给听课的人听的, 要“无他人”,所以我把这样的课称为平实的课(平平常常,实实在在的课)。这种课是平时都能上的课,而不是很多人帮你准备,然后才能上的课。 5、有待完善,即真实 在一些所谓的优质课上,师生配合紧密,一节课目标达成度较高,教学方 法多样化,看起来是十全十美,但作为一个教师来说,课不可能十全十美.十 全十美的课作假的可能性很大。只要是真实的就是有缺憾的,有缺憾是真实的

叶澜《教育概论》配套题库【课后习题】第1章 教育──复杂、开放的社会系统【圣才出品】

第1章教育──复杂、开放的社会系统 1.找出本章基本概念,举例说明并比较其中容易混淆的概念(也可与其他《教育学》教科书中同一概念作比较,以加深理解)。 答:基本概念如下: (1)教育 ①广义定义:教育是有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动,包括家庭教育、学校教育、通过广播电视等大众传播媒介进行的群众性宣传教育、由校外文化机构进行的教育以及群众团体中的教育活动等。 ②狭义定义:即学校教育,是由专职人员和专门机构承担的有目的、有系统、有组织的,以影响入学者的身心发展为直接目标的社会活动。 (2)教育要素 ①教育者是指凡是在教育活动中承担教的责任(包括直接承担者和间接承担者)和施加教育影响的人都是教育者。 ②受教育者是指凡是在教育活动中承担学习责任和接受教育的人都是受教育者。 (3)教育内容 教育内容是教育活动中教育者与受教育者共同认识、掌握、运用的对象,是教育活动中的纯客体。它是教育过程中传递信息的主要组成部分,但不是全部。 (4)教育物资 ①教育的活动场所与设施在学校中主要指校舍、教室、操场、实验室、校办工厂、农场等的数量与内部的设备装置。 ②教育媒体是教育活动中教育者与受教育者两类主体之间传递信息的工具。教育媒体是

教育内容的载体,也是教育中其他信息的载体。 ③教育辅助手段是那些帮助教育者教和受教育者学的物质工具与技术手段。 2.阐明教育者与受教育者在教育活动中的地位、作用及相互关系。比较评析各种不同的教育主、客体论。 答:教育者与受教育者在教育活动中的地位、作用及相互关系如下: (1)教育者与受教育者的地位有一定的相对性。 教师也可能向学生学习。在每一个教育活动的全过程中,学生从总体上相对教师来说是受教育者,但是学生不一定在每一个方面都不如教师。而且,经过一段时间的学习学生也可能超过教师,即所谓青出于蓝而胜于蓝,弟子不必不如师。当学生具有较强的自我教育的意识和能力时,也经常“扮演”着教育自己的“教育者”角色。 (2)教育者与受教育者都处于主体地位。 就教育者与受教育者的相互关系来说,他们又互为主客体,互为存在的条件。而就每方自身来说,在教育过程中,从不同的角度看,各自同时是这一活动的主体,又是另一活动的客体。 (3)在教与学复合主体的内部呈现出互为主客体和条件的复杂关系。 通常,在教育活动内部,存在着教与学两种活动:①在教的活动中,教育者是主体以及教学活动的承担者,受教育者是客体以及教育者认识和塑造的对象,也是教育者开展活动的必不可少的条件。②在学的活动中,受教育者是学的主体,教育者却成了学习者学习所必须的条件和客体之一。 3.根据新中国第一个学校系统图,分析我国当时学制包含的级与类。

校长读书笔记大全

校长读书笔记大全 【篇一:《做最好的校长》读书笔记】 做最好的校长 1、正确处理学校内涵发展与外延发展的关系。 所谓内涵发展就是依靠事物的内在因素,促进事物的变化、发展。 学校内涵发展主要强调相对于规模发展的质量发展,相对于粗放发 展的精细发展,相对于同质发展的特色发展,相对于模仿发展的创 新发展。 2、什么是特色学校或者特色园所? 就是领导有风格,教师有特点,学生有特长。 3、有人说,不进行教育研究的教师,不可能真正尝到当教师的乐趣,并成为真正出色的教师。 4、最后在考评结果的使用上,要防止片面化和绝对化,杜绝分数 主义,要从教师专业发展的全过程来看待每次考评的结果,为教师 建立成长档案袋,帮助教师全面了解自己,明确自己所处的成长阶 段和进一步努力的方向。 5、重结论即重学会,重过程即重会学。 6、现代教师,应该像朱永新教授设想的那样:是一个胸怀理想, 充满激情和诗意的教师;是一个自信、自强,不断挑战自我的教师;是一个善于合作具有人格魅力的教师;是一个充满爱心,受学生尊 敬的教师;是一个追求卓越,富有创新精神的教师;是一个勤于学习,不断充实自我的教师;是一个关注人类命运,具有社会责任感 的教师;是一个坚韧、刚强,不向挫折弯腰的教师。 7、 3年成为合格教师,10年成为优秀教师,20年成为专家型教师 8、没有灵魂的教育,不是真正的教育。教育的过程就是使他们从 自然人成为社会人,教育促进人的发展,提升人的生命质量和价值。 9、在人的信仰中,政治信仰是以排他和夺权为目的,宗教信仰是 以避世和超脱为目的,而唯有教育信仰是最纯粹最崇高的。 10、进入新的时期,教育发展从“应试教育观”向“素质教育观”转变,导致出现三个层面的教育重心的转移:教育政策从“重点校”向“薄弱校”转移,学校管理从选拔功能向发展功能转移,课堂教学从“教师 主体”向“学生主体”转移。 11、孔子的“有教无类”的教育理念,蔡元培的“思想自由,兼容并包”的办学理念,陶行知的“生活教育理论”,苏霍姆林斯基的“个性

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