《道士塔》教案
《道士塔》教案
主备人：莫小妍
授课人：黄飞贞
【教学目标】
1、知识目标：解敦煌文化、敦煌文化流失的背景史实、明确其悲剧性。
2、能力目标：全面把握课文的内容及内在联系。
3、情感价值：体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感。增强学生对文化遗产的保护意识。
【教学重点】
全面把握课文的内容及其内在联系。
【教学难点】
体会作者处于矛盾心理下悲怆苍凉的情感。
【教学课时】
2课时
第一课时
【教学重点】
全面把握课文的内容及其内在联系，体会作者悲怆苍凉的情感。
【教学过程】
一、导语设计
有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛……它，就是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随散文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份痛。
二、介绍余秋雨
三、研析课文
1、整体把握
本文共四节，请大家概括各节的主要内容，想想各节之间的联系。
明确：第一部分，通过对莫高窟道士塔的介绍引出了王圆录和莫高窟的关系。
第二部分，叙述了王道士在敦煌的所作所为。
第三部分，写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。
第四部分，写中国敦煌研究家们的辛勤工作，表达对敦煌历史的忧思，同时给世人以警醒。
2、内在情感
我们可以看到课文每一部分都是上一部分的内在延伸，思想内容上在逐步深化。但这仅仅只是概括了每部分的内容，我们要的是读懂文字背后的内涵。其实每一节都在揭示文章的主题思想，每部分都有作者想要突出的本质内容，而作者的情感也是随之而动的。这才是我们所要把握的重点。
（1）、第一部分，通过对莫高窟道士塔的介绍引出了王圆录和莫高窟的关系。那他们之间是一个什么样的关系？作者又是如何看待的？（其实就是一个民族和一段历史的关系。在课文中有作者的原话“这是一个巨大的民族悲剧”，一个湖北麻城的农民当了莫高窟的家，把持着中国最灿烂的文化，而他只是从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走，这当然是一个巨大的民族悲剧，“一个古老民族的伤口在滴血”这一叙述表达作者无比沉痛的心情。）
（2）、第二部分，叙述了王道士在敦煌的所作所为。我们可以看出这段文字作者想要突出的是什么呢？（作者特别写出了王道士对敦煌文物的破坏性行为以及自己心中的历史沉重感，所以他要突出的是愚昧和痛心。这“愚昧”显然不只是王道士的愚昧，如果是也不会如此痛心，我们从作者的叙述中知道是为那个民族的愚昧，那段历史的愚昧而痛心！）
（3）、第三部分，写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。（突出屈辱和悔恨。这真是一段不堪回首的历史，这段文字读来都让人心痛，粉刷价值连城的壁画都让人觉得荒谬了，更不用说为了几个银钱大卖宝物。其中对王道士品位的描写和王道士送客的描写十分精彩，冷静而客观，沉郁而无奈。作者的情感也被推向了一个高潮，终于怒吼出了：我好恨！这种“恨”，不是对劫掠者的恨，而是对被劫掠者的恨；是民族的悔恨，是历史的悔恨。作者的心是及其苍凉悲怆的。）
（4）、第四部分，写中国敦煌研究家们的辛勤工作，表达对敦煌历史的忧思，同时给世人以警醒。（这是作者在“恨”之余给读者广阔的思考余地。虽然国际学术讨论会给出了一个光明的结论，但中国专家们没有太大激动，只是默默离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。我们的敦煌学者忍辱负重几十年并不是为了一个“敦煌在中国，敦煌学也在中国”的结论，而是一个民族的文化只有在属于自己的土壤中才能真正焕发出它的光彩。所以光明背后仍是伤感与痛楚，耻辱与愤懑，作者只能用惜墨如金的一笔给人以无限思考。）
小结：我们在阅读的时候要注重把握作者的思想脉络，注意一些关于作者情感态度的语句的表达，只有用心去读去理解才能引起共鸣，才能深刻理解到文字背后的内涵。
四、反思
了解了敦煌文化、敦煌文化流失的史实，增强了学生的爱国注意精神。
第二课时
【教学目标】
1、理解起悲剧性，思考造成这出悲剧的原因。
2、了解重要语句所蕴涵的意义，并注意对词语感情色彩的品味。
【教学过程】
—、思考谁之罪？
敦煌文化是我国的文化瑰宝，却横遭抢劫大量流失。这场悲剧成了我们每个人心中的痛，在痛之余我们也在思考，是谁酿成了这出悲剧？请大家展开讨论。
﹙一﹚走进千古罪人——王道士
1、我们先来看看王道士的所作所为，请大家在课文当中找到他的罪状
粉刷墙壁（第二节第三段）、砸碎塑像（第二节第4段）出卖文物（第三节6-11段）、报送官员（第三节前部分）
2、对于这样的道士你做何评价？
（愚昧、贪婪、无知、麻木、小丑、罪人……）
3、对他，余秋雨先生是怎样评价的？找同学起来读一读。
A、历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
B、完全可以把愤怒的洪水向他倾泻。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个默然的表情。让他这具无知的躯体全然承担起这笔文化重债，我们也会觉得无聊。
C、这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步向前的小丑。
请大家认真品味这几句话，多读几遍，重点理解最后一句话，思考为什么说他只是一个小丑？
明确：对于整个悲剧，王道士是偶然也是必然。这是一个国家的悲剧，一个时代的悲剧。王道士不懂得文物的价值，更不明白什么是爱国，他的行为于国于民罪不可赦，但比起卖国求荣的统治者不过是“小
巫见大巫”。所以他只是那个时代的怪胎，是那个时代给他提供了祸及千古且千载难逢的“机遇”，他成了错步上前的小丑。而真正的罪魁祸首我们去向谁声讨呢？
（二）、直面罪魁祸首——统治阶级（满清官员）
对王道士罪行的声讨与审判没有消解作者的愤怒，减轻作者的沉痛。即使没有王道士，国宝的流失也是必然。统治阶级腐败无能，丧权辱国，对祖先遗留的民族文化遗产不仅看不牢守不住，反而大量糟蹋，以致于列强有机可乘，这才是酿成这出悲剧的根本原因。
二、品味精彩语句、语段
本文有较强的技术感染力，得力于两点：一是诗化的语言，二的传神的细节。
诵读、品味。
1．“夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。”
品味：夕阳、朔风、破落的塔群，如画如诗，渲染出了一种悲凉的气氛，把读者引入到那个可悲的时代，去追溯那一段可悲的历史。
2．“这是一个巨大的民族悲剧——一个古老民族的伤口在滴血。”
品味：外国掠夺者掠走大量珍贵文物，老弱的民族被野蛮地宰割。
3．“王道士起得很早——他达观地放下了刷把。”
品味：王道士把这巨大辉煌的文物宝库当作了自己的农家小院，愚昧无知的王道士，“认真”地毁坏珍贵文物，令人扼腕痛惜。
4．“当几面洞壁全部刷白——再作下一步筹划。”
品味：可悲！可叹！可恨！看似轻松的描述中寓含着作者强烈的情感。
5．“今天我走进这几个洞窟——依然一片惨白。”
品味：时空错位，作者竟闯入这历史悲剧的舞台，想拦止住王道士手中的刷把和铁锤，甚至想向他跑求。表达了作者极度痛惜之情。
6．“中国是穷——算是送给哪位京官的生日礼物。”
品味：有这样腐朽的政府，有这样腐败的官员，敦煌文物的遭遇可想而知。作者痛恨、痛惜、痛心之情可见。
7．“王道士频频点头——两道深深的车辙。”
品味：这两道深深的车辙，明明是两道深深的历史伤痕！
8．“我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！”
品味：反语，这是作者对当时政府极端失望后的激愤之辞。
9．“敦煌在中国，敦煌学也在中国！”
品味：这话从外国学者口中说出，回击了前文外国掠夺者说中国人无法研究敦煌文物的借口，同时也证明中国人在屈辱中奋起，中国学者“越是屈辱越是加紧研究”，中国人有能力，也有决心研究和继承祖国的文化遗产。
三、布置作业
学习了这篇课文，相信同学们有很多的感触，下面请大家翻开我们《学习的艺术》的课前导航，认真阅读后再结合我们所学的课文写一篇400字左右的随感。（《谁是敦煌的罪人》《学者还是强盗》《主权回归与文物回归》《敦煌再辉煌》……标题仅供参考）
四、反思
增强了学生对文化遗产的保护意识。
道士塔教案
道士塔教案 教材分析《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我国古代极其珍贵的敦煌文物被掠夺的经过，用自己深切的思考将我们带进了中国 文化的深处，去反省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。文章突破 一般史实平板式叙事的方式，在尊重史实的基础上对王道士肆意破坏敦煌文 物，出卖敦煌文物的经过进行了生动而具体的描述。敦煌文物的损坏流失，点 点滴滴都是那样的撼动人心。作者用诗一般的语言震撼了读者的心灵。 学情分析关于这课，学生的预习工作不会差，文章字面意思通俗易懂，全文没有生僻字词音。通过对全文的把握，学生能较好的理解作者想要表达的意思，但是需要 老师逐步引导，让同学用准确的词语表达自己的思想感情。近几年来，《道士 塔》教学中的文化教学是个突出难点，这要求老师在梳理文中的文化知识点时 结合学生兴趣和理解能力讲清楚文化是什么，怎样理解文化的价值，并体悟作 者对文化遭到劫掠的感情。 设计理念结合课文内容，举一反三，开展一堂文本与现实相结合的研讨课. 本文共四部分，结构比较好把握，所以首先把握整体，再进一步分析各部分的内容从而 挖掘作者情感态度的表达方式或关键词句的理解，并与同学进行讨论学习，加 深同学对问题独立思考的能力。 教学思想一、体现了语文教学的文化性和思想性 余秋雨作为的这篇散文文化底蕴深厚，需要深度解析，同时在把握文化的 同时了解其思想。 二、以语言感悟和品味为切入点，符合语文的学科特点。 文章有多处句子的字词可以提出来，在把握全文结构和作者情感态度的基 础上，深入了解。 教学目标一、知识和能力1．了解余秋雨及其“学者散文”“文化散文”。了解敦煌学。2．“披文以入情”，把握作者的观点和感情。理解课文中含义深刻的语句。3．培养散 文鉴赏能力。二、过程和方法诵读、感悟，理解、思考、讨论、鉴赏。三、 情感态度和价值观增强历史意识和爱国精神。 教学重点：体会本文在记述中抒发浓烈情感。 教学难点：本文中作者灵活新颖的笔法。 教学媒体多媒体 图片，文字资料 教学课时2课时 第1课时，主要学习课文的一、二部分。 第2课时，主要学习课文的三、四部分。
《道士塔》教学设计1
《道士塔》教学设计1 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 道士塔 余秋雨 [教学目标] 1、全面把握课文内容和内在联系。 2、学习本文灵活新颖的笔法表达悲怆苍凉的感情。 3、理解作者思想感情，培养爱国主义情感和树立保护文物的思想意识。 [教学重点] 体会本文在记述中抒发浓烈情感。 [教学难点] 本文灵活新颖的笔法。 [媒体设计] 敦煌莫高窟的有关图片资料 [课时安排] 二课时 [教学过程]
第一课时 一、导入 公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。（出示有关图片资料，简略介绍敦煌艺术） 这篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（详见教材） 二、阅读课文提示，了解学习目标。
三、整体理解课文内容，思考：本文有四节，概括各节的主要内容，想想各节之间的联系 1罪人塔——2愚昧无知毁坏文物——3贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物——4牢记耻辱，保护、研究文物 四、分析理解课文： 第一节罪人塔 设问：1道士塔是怎样的？描叙塔群体现了什么气氛？ 2王道士是何人？为什么说他是罪人？而要他担起文化重债是无聊？ 3文物被劫掠的情况？ 4在写事、写人中倾泻了什么感情？ 明确：A悲凉 B通过外貌描写，知其是平民、愚昧无知、是出卖文物之罪人。但这不仅是个人罪行，而是一个民族悲剧。 板书看塔悲凉 写人愤怒——平民愚昧出卖文物罪人
《都江堰》教学设计
《都江堰》教学设计 教学目标： 1．理清作者的思路（文章脉络）；把握文章的思想内容。 2．理解文本通过写都江堰来些李冰、写文化精义的启示和反思。 3．品味富有意蕴的语句。 教学重点： 品味富有意蕴的语句。 教学时数：2课时 教学方法：诵读法点拨与探究结合读写结合 教学步骤： 一．导入：同学们喜欢去哪里旅游啊? (各抒己见，活跃气氛。) 现在就让我们一起来欣赏一下祖国的几处风景名胜吧。（展示一组图片） 这些地方有什么东西吸引你们呢? (各抒己见) 吸引我们的不仅仅是当地的迷人风景，还有当地的美丽传说与相关的故事，以及它们所寄托的一种精神，一种文化。而建筑无疑是是文化的重要载体。 如果说故宫是皇权政治的象征，那么周庄则代表着平民生命的形态；如果说天一阁能读出文化保存和流传的悲壮，道士塔能读出文明被销毁的悲哀，那么都江堰呢？一项跨越千年的水利工程，它的文化精义是什么呢？今天在这个美好的日子里，就让我们一起走近余秋雨，走进四川灌县，去感受都江堰的精神意蕴。 二．研习课文 （一）检测预习（迅速浏览全文） （设计四个小问题，让学生选择图片，每张图片对应一个问题） ①标音题：颓壁残垣（yuán）惊悸（jì）庇护（bì）修缮（shàn） 圭臬（guī nia）韬略（tāo）怦然心动（pēng）诘问（ji?） ②问答题：都江堰是由谁在什么时期修建的？位于哪个省?
战国时代秦国的李冰父子修建的，位于四川省。 ③给每个部分写一个标题 第一部分：最激动人心的工程（都江堰的价值） 第二部分：最驯顺壮丽的景观（都江堰的魅力） 第三部分：最贴近苍生的偶像（魅力的缔造者） ④主观题：读完文章后，你有怎样的感受？ （二）具体研习 探究第一部分： 1、“最激动人心的工程”是余秋雨对都江堰的总体评价，作者一开篇就提出了自己的看法，甚至把都江堰和长城进行比较。 作为世界闻名的奇迹之一长城，它是中国古代劳动人民血汗的结晶，是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。长城无疑是伟大的，但是作者为什么会说“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”。和长城比较，都江堰的“最激动人心”体现在哪些方面？请大家从文本当中找出现成的句子，并加以概括。 教师总结： 全方位的对比，显示了都江堰的独立品格，也凸显了都江堰深广的人文内涵。
《道士塔》教案 (一课时)(网友来稿)-教学教案-高二语文教案
《道士塔》教案（一课时）(网友来稿)－教学教案-高二语文教案 永嘉中学陈海光 一、目标： 1、把握王道士这一形象，体味“他只是错步向前的小丑”的评价。 2、感受“这是一个巨大的民族悲剧”，感受作者复杂的心态，进而感受一种民族的耻辱之痛，一种文人的无奈之痛，一种近乎自欺欺人的希望之痛。 二、过程： （一）、导入： 有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛…… 它，就是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随据说是上一世纪最后一位大师的散文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份痛。 （二）、本文涉及两个主要人物，一个是处于事件旋涡的王道士，一个是处于边缘但感同身受的余秋雨。 先让我们来看王道士。 1、王道士的所作所为：（速读课文，找） A、粉刷壁画（第二节第3段） B、砸碎塑雕（第二节第4段） C、出卖文物（第三节6-11段） D、报送官员（第三节前部分）
2、对于这样的王道士，你作何评价？有何根据？（跟着学生的鼻子走） （幼稚、愚昧、卖国、无知、小丑、罪人、走运、受害者……） （这里，就可以抓住走运和受害者加以挖掘，学生的讨论可能会涉及到这是一个巨大的民族悲剧，而不是王道士一个人的过错等主题性的内容……） 3、对他，余秋雨先生是怎样评价的？ A、历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人； B、但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴…… C、王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。 初读（学生很冷漠） 再自由读，读出什么感情？（谴责、嘲讽、同情……） 齐读，要有点不同，要有味道。 （三）、由“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”中的“只是、小丑”， 探讨“这是一个巨大的民族悲剧” 1、悲剧是怎样造成的？（朗读讨论第三节的4、5、6三段，感觉官僚的所做所为，感受和欧美学者的差别，） 2、为什么说他只是小丑？ （对于整个悲剧，王道士是偶然，也是必然，这是一个国家的悲剧！这是一个时代的悲剧！这里，不仅是文物的流失，而是知道是文物，是宝贝，却不知道珍惜，是典型的自作孽，诚如郁达夫悼念鲁迅时说：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。这话用这里也是可以的。） （四）、面对这样的悲剧，面对这样的王道士，余秋雨的心理是怎样的？请大家划出你认为最能表现秋雨感情的语句，读读，并用： “我看到一个_________________________________的余秋雨”加以表达，简单地阐明理由。
《道士塔》的教学设计
《道士塔》的教学设计 [教学目标] 1、全面把握课文内容和内在联系。 2、学习本文灵活新颖的笔法表达悲怆苍凉的感情。 3、理解作者思想感情，培养爱国主义情感和树立保护文物的思想意识。 [教学重点] 体会本文在记述中抒发浓烈情感。 [教学难点] 本文灵活新颖的笔法。 [媒体设计] 敦煌莫高窟的有关图片资料 [课时安排] 二课时 [教学过程] 第一课时 一、导入 公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，
朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。（出示有关图片资料，简略介绍敦煌艺术） 这篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（详见教材） 二、阅读课文提示，了解学习目标。 三、整体理解课文内容，思考：本文有四节，概括各节的主要内容，想想各节之间的联系 1罪人塔——2愚昧无知毁坏文物——3贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物——4牢记耻辱，保护、研究文物 四、分析理解课文： 第一节罪人塔 设问：1道士塔是怎样的？描叙塔群体现了什么气氛？ 2王道士是何人？为什么说他是罪人？而要他担起文化重债是无聊？ 3文物被劫掠的情况？ 4在写事、写人中倾泻了什么感情？ 明确：A悲凉 B通过外貌描写，知其是平民、愚昧无知、是出卖文物之罪人。但这不仅是个人罪行，而是一个民族悲剧。 板书看塔悲凉
高二语文《道士塔》教案
高二语文《道士塔》教案 公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。（出示有关图片资料，简略介绍敦煌艺术） 这篇文章的作者是余雨，浙江余姚人。（详见教材） 二、阅读课文提示，了解学习目标。 三、整体理解课文内容，思考：有四节，概括各节的主要内容，想想各节之间的联系 1罪人塔——2愚昧无知毁坏文物——3贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物——4牢记耻辱，保护、研究文物 四、分析理解课文： 第一节：罪人塔 1、道士塔是怎样的？描叙塔群体现了什么气氛？ 2、王道士是何人？为什么说他是罪人？而要他担起文化重债是无聊？ 3、文物被劫掠的情况？ 4、在写事、写人中倾泻了什么感情？ B通过外貌描写，知其是平民、愚昧无知、是出卖文物之罪人。但这不仅是个人罪行，而是一个民族悲剧。
板书看塔悲凉 写人愤怒——平民愚昧出卖文物罪人 ↓文物被掠 民族悲剧 归纳：以道士塔为引线，简要介绍王道士其人，概述文物被劫掠，愤怒指出这是一个民族悲剧。 第二节：愚昧无知，毁坏文物 1、当时欧美艺术家做什么，中国的文官做什么？敦煌文物被毁的根本原因是什么 2、愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活动和罪行细节，写得真实吗？ 3、文中的四个“惨白”含义，表达作者什么感情？ 4、该节有什么写作特点？ 明确：欧美艺术家有突破，歆羡东方艺术；中国文官昏庸无视艺术，无知道士掌管佛教艺术 王犯罪而不知：涂抹壁画、毁坏雕塑，塑“天师、灵官。”对他的心理活动描写和罪行细节描写，是依据道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（艺术真实）看到两个“惨白”是真实情况，脑子两个“惨白”是混乱，难以言心之痛 欧美艺术家歆羡东方艺术；中国文官昏庸漠视艺术， ↑根本原因 王罪行：涂壁画，毁雕塑，塑天师—愚昧犯罪而不知 归纳：介绍王道士毁坏文物的经过，突出了他的愚昧无知，表达了作者悲愤难忍的思想感情。心理活动和细节描写与对话——想象有椐、生动跨越时空，在叙事中表愤情 第二课时 第三节：贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物
道士塔_2
道士塔 思路流程 1、介绍余秋雨及作品（《文化苦旅》）→最让你感伤的是哪一个字（苦）→文化苦旅的第一站是哪里（投影、敦煌）→介绍敦煌（神奇传说、莫高窟图片）→展示敦煌魅力（投影、一组相关图片及文字说明）→一个不和谐的镜头（《道士塔》）→什么是塔（佛家僧人圆寂的地方）→明确敦煌与宗教的关系（佛教）→教师好奇发问投影中塔主人是谁（王圆篆）→见见王圆篆（投影）→王圆篆的身份（农民、道士、敦煌的大当家）→拓展道教道士仙逝（羽化）→佛家圣地怎么会安葬道士（荒唐）→道士管理佛家圣地妥当与否（不妥）→对文化来说用一个字概括（苦）→筛选文中信息→你看了有什么感觉（愚昧无知）→（苦笑）→王道士在敦煌都做了些什么（发现了藏经洞）→文中信息→他惊喜吗（不）→怎么处理的（在一个偶然的机会，王道士发现了藏经洞，先把文物送给官员，后又把文物卖给了外国人）→哪些外国人（所谓的考古家）？哪些国家？卖了多少？（投影）→价格公道吗？实质是什么？（外国的考古家抑价，文化强盗）（投影）→你的心里是什么滋味？（苦涩）→政府没有干涉？（接受王圆篆的贿赂）→说明什么问题？→你有怎样的内心感受（苦闷）→王道士成了民族的什么人（罪人）→趁热打铁：我们是否可以归罪于他——王道士？（他成了这一出悲剧中错步上前的小丑！）→学生讨论发言→教师小结→作者是什么情感（我好恨）→拔高（体会作者的
爱恨）（投影）→讨论：我们该怎样对待文化遗产？→抒情结尾。（投影） 教学设计 一、介绍余秋雨 余秋雨,1946年生，浙江余姚人，我国当代著名的艺术理论家、文化史学者、散文家，曾担任过上海戏剧学院院长、教授。代表作主要有两部：《文化苦旅》、《山居笔记》。他是学者散文、文化散文的主要代表。我们品读余秋雨散文，可以从散文集《文化苦旅》开始，使学生明确“苦”。 二、介绍、展示敦煌魅力 A、余秋雨文化苦旅的第一站就是敦煌 B、神奇传说：公元336年一个叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南25里的鸣沙山，当时已是傍晚，忽然他看到眼前的鸣沙山金光闪烁，像有无数的佛像在山间跃动。天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。乐尊和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了，继而有所顿悟，它庄重的跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此造窟筑佛像，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，是远近的善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个洞窟，天长日久，就形成了我们今天看到的敦煌。（投影） C、敦煌位于浩瀚无垠的塔克拉玛干沙漠东沿，河西走廊的最南端。它是中国古代中原进入西域的门户，是千年丝绸之路的必经之地，它亲历了十个朝代的繁荣与衰落。 D、敦煌的莫高窟是我国最著名的佛教石窟，有一千多年的历
都江堰教案
《都江堰》教学设计 【教学目标】 一、知识与技能:识记作家及主要作品,了解余秋雨文化散文的特点。 二、过程与方法: 1. 阅读文本,理清文章的写作脉络,整体把握文本结构。 2. 理解文本通过写都江堰来些李冰、写文化精义的启示和反思。 3. 学习文中对比手法的应用。 4. 品味作品中具有深刻含义的句子。 情感态度与价值:体会文中蕴含的深厚的文化意蕴,培养正确的价值观。 【教学重点、难点】 1..理解作者对李冰父子为政思想的评论,体会文中深厚的文化意蕴。 2. 品味作品中含义丰富的句子,并加以阐释。 【最优学法】 1、本文篇幅较长,但却以标题形式将文本划为四大部分,在整体把握文意时应先了解标题的作用,并逐个概括标题大内容,从而理清文章的脉络。把握余秋雨文化散文的特点。 2、通过抓住文段的中心句,来概括文段的内容和文章主旨。 【教学时数】两课时 【教学过程】 一、导入新课 我们都喜欢游览名胜古迹,是什么吸引了我们呢?是风景吗?不全是,吸引我们的更多的是当地的美丽的传说与相关的故事,而在所有这些后面都寄托着一种精神。文物也好,古迹也好,都寓含着一种精神,一种文化。打开我们的美术鉴赏这本书,同学们挥发现有关建筑方面的图画,介绍某种建筑队特点和意蕴,这就是建筑文化。如果说故宫是皇权政治的符号,那么周庄则代表平民生命的形态;如果说布达拉宫是虔诚宗教崇拜意识,那么扬州个圆则是淡泊雅致文人情怀;如果说天一阁能读出文化保存和流传的悲壮,道士塔能读出文明北销毁的悲哀,那么读了都江堰,你又有何感受呢?它的文化精义又是什么?今天在这个天朗气清,惠风和畅的日子里,就让我们一起走近余秋雨,走进四川灌县,去感受都江堰的精神意蕴。 二、介绍余秋雨及总结其文化散文的特点: 余秋雨穿行于历史文化的时空隧道,像苦旅中的行者,在探询中遴选、体悟着传统文化与人文精神。《都江堰》是文化游记,作者对历史文化遗迹都江堰与长城进行了对比,用现代文化意识观照历史文化踪迹,给古老的物象与峻伟的山水赋予了灵性,赋予了哲理意蕴。都江堰“永久性地灌溉了中华民族”,李冰父子不期留名却流芳千古。散文融情寓理,思辨色彩鲜明,语言酣畅、灵动,给人以审美的多维享受。余秋雨,1946年生,当代散文作家,艺术理论家。浙江余姚人。在家乡读完小学候到上海读中学和大学,大学毕业后留校任教至今。在海内外出版过史论专着多部,曾授予“国家级突出贡献专家”“上海市十大高教精英”等荣誉称号。做过几年学院院长,辞职后潜心写作,在繁多的头衔中比较重视上海市写作学会会长一职,因为这个学会由全上海各大雪的写作教授们组成,专门研究写作是怎么一回事。 余姚有河姆渡文化遗址,有被国际陶瓷学术界称为举世罕见的露天青瓷博物馆的越窑所在地――上林湖;余姚还产生过王阳明、黄宗羲、朱舜水等着名历史人物,余秋雨就生长在这养一块文化积淀深厚的土地上,他的代表作品有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居笔记》《霜冷长河》《借我一生》《秋雨散文》等,其中《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖。余秋雨的散文叙述风格宏大。这种
余秋雨《道士塔》原文
余秋雨《道士塔》原文 篇一：道士塔 《道士塔》教案 教学目标：1.了解敦煌文化的悲剧命运及其发生的原因，培养爱护文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。 2.体味课文散文化的语言；体会作者贯穿全文的痛苦愤怒而又无奈的感情。 3.培养准确筛选信息的能力，提高阅读水平。 教学重点：体会作者痛苦愤怒而又无奈的思想感情，拓展思维，关注社会问题。 教学难点：如何让学生将文本的解读与情感体验很好的结合起来。在体会作者痛苦愤怒而又无奈的感情中深化认识，上升到对民族文化的热爱。 教学方法：诵读法、文本研读法、互动体验法、 课时安排：一课时 教学过程： 一．导入 同学们，正式上课之前我们先来轻松一下，欣赏几幅漂亮的图片。 课件一：飞天图（我们可以看到，这幅壁画在历经了百年的风霜之后，色彩依然艳丽鲜明）课件二：洞窟壁画（莫高窟的美无处不在，就连地上的土砖，也刻有莲花图案。）课件三：敦煌彩塑（柔美的浅
笑，婀娜的体态，栩栩如生） 课件四：这就是我们祖国古代最灿烂文化的代表——敦煌莫高窟，莫高窟是我国最著名的佛教石窟，位于甘肃省敦煌县境内东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，又称千佛洞。莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时间最长的佛教艺术宝库。 好，接下来我们就来学习散文大师余秋雨的这篇文章——道士塔。先来认识一下作者。余秋雨是浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，，文化史学家。主要从事文化散文写作和艺术理论研究。在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，著有作品《文化苦旅》、《借我一生》《山居笔记》《文明的碎片》依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。 请同学们看到课文题目，题目是道士塔，可是老师在阅读课文的时候没有找到一处“道士塔”的字样，但课文的题目却是道士塔，这是为什么呢？看来同学们跟老师一样有着许多疑惑，没关系，这个问题我们学习了文章之后，再来一起讨论探讨。 首先请同学们快速浏览课文第一部分，看一看，这个道士塔的主人是谁？（板书《道士塔》学生带着问题自学） 二．文本研读（理清思路） （一）第一部分：
《道士塔》教案教案
《道士塔》教案教案各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 1。全面把握课文内容及其内在联系。 2。体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感。 3。培养学生对文物保护重要性的认识。 全面把握课文的内容及其内在联系。 体会作者处于矛盾心理下悲怆苍凉的情感。 讲读法 2课时 第一课时： 同学们，在今天上课之前，我先给大家介绍一些关于宗教方面的小知识。在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在丧葬礼仪上，道
士的逝世称为“羽化”，在他们羽化后，一般有两种葬法，一个是坐缸，就是将遗体封缸后入葬；另一种是棺葬，用棺材盛殓遗体。而佛教徒呢，他们的逝世叫做圆寂，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。 但是在七十余年前，在祖国大西北的佛教胜地——甘肃敦煌，却有一个道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。这到底是因为什么呢？他的背后究竟有着怎样的故事呢？今天就让我们带着这样的疑问来学习这篇《道士塔》。 请同学们把书翻到53页。作者余秋雨，江苏余姚人。是我国当代的文艺理论家，散文家。作品有文艺理论专著《戏剧理论史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我们今天要学的这篇课文，就选自于《文化苦旅》的第一篇。 请同学们齐声朗读课文第一部分的一至三自然段。 作者在一开篇，就向我们交代了他
所要描写的对象是莫高窟门外河对岸的塔群，作者是怎样描述这些塔的呢？（塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍驰来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。）请同学们看这幅图（教师依据王道士塔图手绘覆钵式塔简图）。塔这个词来源于印度。传说当年有弟子问及释迦牟尼身后之事，佛祖将袈裟叠成四方，铺在下面，又将钵盂倒着扣在袈裟上，又把禅杖立于钵盂之上。后来的佛徒弟子就依照这种形状建塔来保存佛祖的真身舍利。这种塔呢，就被称为“覆钵式塔”。后来这种塔随着佛教的传入也传入了中国，但是由于时间的流逝和我们中华文化巨大的包容性，覆钵式的塔已经被我们改造成亭台式或楼阁式等具有中国特色的形状的塔了。原有的覆钵式的塔到今天只存在于藏传佛教建筑中。作者在莫高窟看到的几座僧人圆寂塔，就是这个样式。今天北京北海的白塔，其型也属于这种覆钵式的塔。 大多数的塔都已经十分破败了，只
道士塔(教师中心稿) 教案教学设计
道士塔(教师中心稿) 教案教学设计 道士塔 课题：道士塔 授课班级：高二（18）班 授课老师：胡国华 授课时间：第五周 教学目的： 一、领悟作者在文中的观点和情感。 二、学习本文诗化的语言。 三、学习运用细节描写来表达深刻的见解和强烈的感情的艺术手法。 教学方法： 一、采用“四读法”（速读法、诵读法、品读法、研读法）教学。 二、从主旨入手，理清思路，品味语言。 教学时数： 2课时。 第一课时 教学要点：
一、关于保护和继承民族文化化遗产的历史和现状的介绍。 二、通览全文，明确主旨，把握作者的观点和情感。 教学步骤： 一、民族文化遗产的保护与继承。 二、敦煌文化、莫高窟。 三、余秋雨散文评介。 四、速读全文，明确主旨，理清思路。 设问导引： 1．有一种强烈的感情弥漫字里行间，用一个字概括，是哪一个字？ 明确： “恨” 2．作者恨谁？为什么？ 明确： 一恨王道士，他是历史的罪人，毁坏和贱卖敦煌文物。 二恨掠夺者，他们巧取豪夺，大肆掠夺敦煌文物。 三恨腐败官员，他们毫无文物保护意识，反而把敦煌文物作为“送给哪位京官的生日礼品”。 四恨腐朽政府，当时政府根本就没有保护文物的相关政策法规和保护措施。这才是问题的关键所在，主旨所在。
3．归纳主旨。 作者痛恨当时政府没有保护文物的相关法规和保护措施，提醒我们应吸取历史教训，珍视祖国的文物，尤其是政府应有强有力的措施和法规，保护好祖国的文物，并且加强对文物的研究，继承好祖国的文化遗产。结尾一部分用意在此。` 第二课时 教学要点： 一、品味语言，学习本文运用语言的技巧。 二、分析细节，学习本文运用细节表达思想情感的的手法。 教学步骤： 一、本文有较强的艺术感染力，得力于两点：一是诗化的语言，二是传神的细节。速读全文，从文中找出有代表性的语句、语段。 二、品味精采语句、语段。 诵读、品味。 1．“夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。” 品味：夕阳、朔风、破落的塔群，如画如诗，渲染出了一种悲凉的气氛，把读者引入到那个可悲的时代，去追溯那一段可悲的历史。
高中语文散文单元教学设计思考
高中语文散文单元教学设计思考 中学语文新课程标准要求我们在使用教材时，应改变教学中机械、呆板、繁琐的教学方式，树立开放的教学观念，以人的全面发展为本位，灵活运用教材，让教材成为传承文化的载体，真正成为学生实际的学习材料，寻找久已失去的语文乐趣。 第三册第三单元主要学习中国现当代散文，共有四篇文章——《记念刘和珍君》、《故都的秋》、《道士塔》、《泪珠与珍珠》。 四篇课文，都具有深刻的思想内容和丰富的文化内涵，并有高妙的艺术性，其风采与魅力难以一言尽叙，值得认真诵读和鉴赏。但另一方面，散文，既没有小说那样引人入胜的故事情节，也没有诗歌那样动人的韵调节律；它所写的，常常是作者平日生活中的琐碎见闻，点滴感思，构思不拘一格，行文又信笔而书。学生在预习时反映对这些课文毫无感觉，现在的学生对小说和诗歌都很麻木，让他们爱上散文，确是难上加难。 经常听到一些语文教师感叹：“越美的文章越难上。”对于教材提供的文情并茂的散文佳作，怎么教才能充分展示文本之美，激发、满足学生的认知需要、情感需要、审美需要，培养和提高学生的鉴赏能力，提升文化品位和审美趣味，这是一个难题，也是我们一直以来的努力方向。 在这个单元散文教学中，我从以下三个方面入手做了一些尝试： 一、创设情境 散文课堂教学的过程中，教师应力求创设出一种与教学内容相关的情感或情绪，激发阅读兴趣，帮助学生感受和体验文本。 1、“入境动情”的开讲能一下子抓住学生，营造良好的课堂气氛，激发学生的兴趣和欲望。奠定感情基调，让学生迅速进入角色，使学生的情感与作品的情感积极交融，产生强烈而深厚的情感反应。 如《故都的秋》的导入：请同学们想想，古往今来的文人墨客是如何描绘抒写秋景的?比如说，杜甫在《登高》中是如何描绘秋景的?王维在《山居秋暝》中又是如何描绘秋景的?而毛泽东在《沁园春?长沙》中又是如何描绘秋天的生机的?”随着这一串提示，课堂气氛一下子活跃起来，同学们背诵了一首又一首的诗文，唤起了对已学知识的回忆，千姿百态的秋景仿佛就呈现在眼前，这时再因势利导，要求学生朗诵郁达夫的《故都的秋》，看作者是如何描绘故都的秋景的。 如《道士塔》的开讲：利用课件，展示敦煌及莫高窟的图片资料（佛像、壁画、曲子词等），告诉学生这只是敦煌文化的沧海一粟，让他们感受到敦煌文化的博大精深。既而指出一个现状“中国的研究者如今只能一次次从外国博物馆购买胶卷”，在学生感到诧异时提出“谁之过”，使学生产生阅读课文，探究问题的兴趣。 2、对这些抒情性很浓的散文佳品，我们可以适当利用多媒体手段，创设一个与文章基调相一致的情境或氛围，唤起学生的情感需求，带学生置身于教学内容相应的情景之中。 如《故都的秋》中品味“秋晨静观”这一环节，让班德瑞的音乐萦绕始终，营造出悠闲、恬静的氛围，教师深情范读，再让学生自由读，在音乐中边听边联想，边读边品味，无需多
《项脊轩志》课堂实录教案
《项脊轩志》课堂实录教案 (这条文章已经被阅读了106 次) 时间：2004/11/28 11:01am 来源：东方雪 第一课时师：前面我们学习了一个单元的现代散文：《纪念刘和珍君》《故都的秋》《道士塔》—— 生：《泪珠和珍珠》。 师：如果允许我们自作主张，可以按照我们自己的思维方式给这四篇散文的体例加以描述的话，那么，我想可以把《纪念刘和珍君》叫叙事散文，那么《故都的秋》叫什么？ 生1：抒情散文。 生2：写景散文。 生3：写景抒情散文。（众笑） 师：不要笑，写景也是为了抒情，这三种书法都是一回事，都没问题。那么，《道士塔》呢？ 生4：文化散文。 生5：历史散文。
师：这两个词要辨一下了。哪个说法比较妥帖？ 生4：当然是文化散文准确，因为这篇文章不是写中国历史，也不是，就是说，写了中国历史只是为了关注中国文化的。而且，历史是文化的构成因素，文化包容历史。 师：说得不错。如果要说这是历史散文的话，恐怕与《史记》《资治通鉴》的差别还很大。就从内容的角度来命名——文化散文。（众人表示赞同）那最后一篇—— 生6：哲理散文。因为它是写人生感悟的。 师：但是我觉得它与周国平的哲理散文不一样，它更多是从生活的层面感悟的，哲理性不是很强。所以叫抒情散文，好吗？ 生6：这个不要紧。只要是明白了一种认识，有了看法的散文，应该是哲理散文，尽管它叙述比较多。但是作者不是书法个人情感，是有观点的！ 师：恩，有道理，我被你说服了。那就听你的！ 师：好。中国的散文源远流长，可以说，在古代诗歌诞生之时，散文也出现了。大家可曾知道：散文为什么叫“散文”？ 生7：因为内容比较多，比较杂，什么都可以写。 生8：写得随意。
道士塔教案
高二语文《道士塔》教案 一、教学目标： 1、知识与技能： ①了解作者及其作品、敦煌的有关知识； ②阅读课文，了解课文的大意及链环式结构，整体把握文章各部分的内涵; ③学习叙事评议有机结合等多种写作手法。 2、情感态度与价值观： ①通过课文，初步理解作者愤懑以及悲怆苍凉的情感。. ②领会文章丰富深邃的思想内容和语言激情。 ③培养学生爱护中国文化遗产和保护文化遗产的高度责任感。 二、教学重点： 1、了解余秋雨及其作品、敦煌莫高窟和敦煌文化的相关知识。 2、敦煌文物毁坏与流失这一悲剧产生的社会原因。 3、让学生仔细阅读课文，整体掌握文章的主要内容，重点理解某些含义深刻 的句子，体会作者悲怆苍凉的情感。. 4、叙述余秋雨的散文风格，进一步提高学生的散文鉴赏能力。 三、教学难点： 1、树立民族自尊心，增强爱国情感，培养学生爱护祖国宝贵文化遗产的精神。 2、学习文章中有机结合等多种写作手法。 四、教学手段：PowerPoint课件与多媒体 五、教学方法：讨论法、点拨法 六、教学课时：二课时 七、分析教材 《道士塔》是余秋雨文化散文代表作之一。《道士塔》用优美隽永而发 人深省文字叙写敦煌文化的灿烂辉煌及敦煌文物的损坏流失的痛心场景。他深切的思考将我们带进了中国文化的深处去深省，酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。培养学生爱护中国文化遗产和保护文化遗产的高度责
任感，树立民族自尊心，增强爱国情感。这是文章主旨所在。 八、教学设计 课前，先欣赏一段舞蹈。 （欣赏2008年春晚舞蹈《飞天》,约2分钟。） 提问：这是什么舞蹈 学生：飞天 师：没错，这个就是根据敦煌莫高窟壁画飞天产生灵感而创作出的舞蹈《飞 天》 （展示飞天壁画，引出敦煌莫高窟） 一、认识敦煌莫高窟 中国有四大石窟，这四大石窟指的是：敦煌一莫高窟、大同一云冈石窟、洛阳一龙门石窟、天水一麦积山石窟四大石窟。敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市市境内的莫高窟也是西千佛洞的总称，是我国着名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。 1、敦煌位于浩瀚无垠的塔克拉玛干沙漠东沿，河西走廊的最南端。它是中国古代中原进入西域的门户，是千年丝绸之路的必经之地，它亲历了十个朝代的繁荣与衰落。 2、敦煌的莫高窟是我国最着名的佛教石窟，有一千多年的历史，墙上和窟顶的壁画、窟里的佛像和佛经，是我国文化艺术的灿烂瑰宝。莫高窟位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下，是世界上保存最完整、规模最庞大、艺术价值最高的“石窟艺术宝库”,有彩塑像2400多尊，壁画总面积45000平方米。这敦煌莫高窟从公元336年到20世纪初，历经一千多年。世世代代的佛教信徒再次开窟造佛像，一千多年历史的沉淀，无数人的心血，才形成了我们今天看到的莫高窟。 上个世纪初，由于历史疏忽和朝廷能够的腐败，莫高窟辉煌灿烂的文化遗产惨遭劫掠，文物散失他国。凡是有良知的中国人哪一个不为之悲愤余秋雨，正是这样一个用它的笔书写这种悲情的人。 3、余秋雨文化苦旅的第一站就在这里！ 三、介绍余秋雨
高中语文《第一单元抨击时弊忧思家园3道士塔》47课件教案教学设计
《道士塔》教学设计 海原县回民中学 罗小云 选自《中国现当代散文鉴赏》第一单元，主题：抨击时弊，家国情怀。 教学目标： 1.了解作者余秋雨及有关敦煌文化的一些常识。 2.引导学生准确筛选信息，提高阅读学者散文的能力。 3.培养学生爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。 教学重点: 1．引导学生仔细阅读课文，了解文章内容。 2．从课文中找到依据，把握全文的感情基调。 教学难点: 1. 理解文中含义深刻的语句，分析作者的观点和感情。 2. 分析文章写作手法 教学过程： 一、导入 莫高窟是我国规模最大、内容最丰富的古窟群，在甘肃敦煌境内，始建于公元350年前后，荟萃建筑、绘画、雕塑艺术,
被誉为“东方艺术明珠”。 在1900年被撬开后的十多年间，惨遭国内外各方“毒手”，4万余件文物，毁之大半，散失国内外，成为二十世纪初中国文化史上一场浩劫…… 常识卡片： 敦煌散失文物书籍的下落 1.英国图书馆 11297册 2.法国巴黎国立图书馆
6000册 3.俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所 11050册 4.丹麦皇家图书馆东方部 14册 5.日本私人
592册 6.韩国汉城博物馆 2000余册 印度、瑞典、奥地利……
…… 那里，一个古老民族的伤口在滴血。 今天，就让我们去亲历那段文物流失的伤痛历史，一同走进《道士塔》。 二、速读文本 读懂文章需先找突破口。面对这场巨大的民族悲剧，找出最能表现作者强烈感情的一句话是—— “我好恨！” 快速阅读文本，依次思考并讨论以下同题： （一）恨什么?(对象、行为、原因) （二）恨的实质是什么? （三）怎样写“恨”的? （一）恨什么?(对象、行为、原因) 恨的对象之一：王道士 行为: 1.刷白洞窟壁画 2.毁掉洞窟雕像
都江堰导学案
答案 正字音 颓壁残垣（yuán）惊悸（jì）庇护（bì）修缮（shàn）卑处一隅（yú）魅力（mai）强悍（qiáng hàn）铁戟（jǐ）遴选（lín）韬略（tāo）怦然心动（pēng）诘问（ji?）傩戏（nuó）衮衮（gǔn）诸公 （2）积累词语 众目睽睽：大家的眼睛都注视这。 膜拜：跪在地上举两手虔诚地行礼。 圭臬：指圭表，比喻准则或法度。 焕然：形容有光彩，如焕然一新。 涣然：形容嫌隙、疑虑、误会等完全消除，如涣然冰释。 长城都江堰；李冰；水利； 李冰精神的实质是什么？ 为民造福，务实求真，淡泊名利，贴近苍生。 其他问题见教参 品味文中含义丰富的句子，概括语句表达的内涵。 ①如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。 提示：长城的美在于规模宏大，气势的宏伟，给人一种巨大的惊悸，但时过境迁，它的社会功用早已废弛，而都江堰，却直到今天依然在造福人类，给无数民众输送汩汩清流，滋润濡养了天府之国，永久性的灌溉了中华民族。所以说它的美具有长久性。 ②长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的休缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。 提示：“灵动的生活”是指都江堰直到今天依然发挥着巨大的作用，依然具有强大的生命力，并将一直延续下去。将都江堰比喻为乡间母亲，显示了它不炫耀、无所求、默默地奉献的精神。这一比喻生动形象的地刻画出都江堰的本质特征：它像母亲一样滋润和濡养着中华民族。 ③他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。 提示：其一，因为他的这点学问是水利界的重要成果，说“水汽淋漓”显得形象生动。其二，是为了与厚厚的典籍“风干松脆”对举。这里的典籍，是另一种政治纲领的代名词，它们貌似堂皇威严，却早已腐朽不堪，失却了活力；而李冰的学问，渗透着利民富民的不休思想，造就了都江堰的辉煌，当然“水气淋漓”。参考答案 6.第①段，“我”前往都江堰，见“上善若水”字幅，引发我对“上善若水”的思考。第②段，追溯“上善若水”一词的来源和本意。 第③④⑤⑥段，“我”面对都江堰，从几个角度去思考李冰之“善”。其中第③段，论说李冰劈山引水修筑都江堰，给人民带来行舟、灌溉之利。第④段论说李冰的工程不污染环境，不危及生态，造福于人，也造福于其他生命。第⑤段论说李冰的都江堰工程不仅造福于古代人民，至今仍泽被黎民百姓。第⑥段总结前三段，点出：李冰之“善”即所谓“上善”。 第⑦段，举黄河、长江、淮河及许多湖泊、近海污染严重的事实，那这些地方与都江堰作对比，说明当今社会亟需李冰似的“上善”。 第⑧段过渡。第⑨段，指出江堰作之所以泽被古今，除了因为李冰采取了科学的治水方法之外，还因为历代官员也能以人民利益为重，继承并发扬了李冰的“上善”。末段写自己品味、享受着“上善”。 全文通过对“上善若水”的思考，热情讴歌了那些为人民谋求幸福、谋求可持续发展的品格和事迹。 7.领起全文内容，表明文章由实到虚的思路，激发读者的思考。（原参考答案） 或三个问题体现了作者对横幅“上善若水”内涵的思考，照应了文题，为下文由实到虚、逐层阐述“上善若水”的内涵作铺垫。（编者提供） 8.因为都江堰的建造①理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓；②方法科学：“低作堰、深淘滩”“分四六、平涝旱”；③功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的作用；④体现了“上善若水”的哲学思想。（原参考答案） 或因为都江堰的建造①给人民带来行舟、灌溉之利。②不污染环境，不危及生态，造福于人，也造福于其他生命。③不仅造福于古代人民，至今仍泽被黎民百姓。（编者提供） 9. ①采用叙述、议论和抒情相结合的手法。②托物言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀。 ③借古喻今：借都江堰表达对现实环境问题的忧思。④虚实结合：借都江堰表达对“善”的思考。 10.①水滋润万物，使之生长，不与万物竞高下，是为上善。②都江堰是上善之作，修筑和维护都江堰的李冰及其后继者可谓上善之人；③做人要做上善之人，做事要做上善之事。
《道士塔》读后感优秀范文800字5篇
《道士塔》读后感优秀范文800字5篇 《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧,一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛,让人揪心,让人不禁为那个时代,也为我们的民族,发出一声声无能为力的叹息。以下 是小编整理的读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。 在《道士塔》一文中，作者余秋雨表达的是对王道士深深的恨，而我，从中看到的是 当时中国的弱。 20世纪初，中华民族的瑰宝莫高窟由一个做了道士的农民王圆箓掌管。可是，这个 王道士却嫌壁画太暗，将它用石灰刷白;他又砸碎古朴的中座雕塑，重新堆塑上几个怪里怪气的塑像;他还将发掘出的文物送往京城的各个官员家中。当那些为敦煌文物慕名而来的外国冒险者想用大量的金钱换取它们时，王道士竟然也只收取极少的货物，甚至还会把文物 主动送给这些外国人。 看完这个故事时，我真恨这个王道士，他就是个卖国贼，可是再仔细想想，又觉得他 很可怜。王道士是个没有文化的农民，那时候的农民根本吃不饱饭，可以赚到点零碎银子 是很不容易的，更别说接受教育了。当时的大多数人都不知道这些文物有多么珍贵，即使 王道士他知道，但在吃不饱饭的情况下，他也一定会把文物卖掉的，因为他要吃饭，要活 下去。毕竟，像朱自清那样“宁死不吃美国救济粮”的有气节的人是少数。而“涂墙砸像”让 人啼笑皆非的故事，是王道士个人的审美观与敦煌壁画完全不和造成的。因为当时的中国农民都读不起书，没有接受过什么教育，他不知道这些壁画也是一种美，这些文物有多么的珍贵。 王道士不是可恨，是愚昧，是可悲。可恨的是当时中国是个弱国。弱国，国民吃不饱 穿不暖;而强国，国民的生活蒸蒸日上;弱国的大部分人上不了学，而强国，大部分人都接 受了教育;弱国，就是内部人心涣散，而强国，则是所有人团结一心。“王道士”是一个民族 的悲剧! 经过几代中国人的努力，我们现在已经迈上民族复兴的道路。毛泽东、周恩来带领人 民打跑了日本鬼子，并为新中国的富强奋斗一生;科学家钱学森放弃了美国锦衣玉食的生活，毅然回国报效祖国;马云创建了淘宝公司，不仅使我们的购物 生活更轻松，还使许多人实现了“做老板”的愿望。再回到我们的身边，每一个普普通 通的人，有老师、司机、农民、消防队员还有环卫工人……他们都正在为中国能成为强国 而奋斗着。假如中国是一列火车，14亿人就是火车上的零件，少了一个火车就会减速， 零件多了火车则会跑得更快。 周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”。作为一名普通的中学生，我们现在要为中华之 富强而读书，要为中华民族的伟大复兴而读书。
(完整版)《都江堰》教案
《都江堰》教案 【教学目标】 1．识记作家及主要作品，了解余秋雨文化散文的特点。 2．阅读文本，理清文章的写作脉络，整体把握文本结构。 3．理解文本通过写都江堰来些李冰、写文化精义的启示和反思。 4．学习文中对比手法的应用。 5．品味作品中具有深刻含义的句子。 6．情感态度与价值：体会文中蕴含的深厚的文化意蕴，培养正确的价值观。 【教学重点、难点】 1．理解作者对李冰父子为政思想的评论，体会文中深厚的文化意蕴。 2．品味作品中含义丰富的句子，并加以阐释。 【教学设计】 1．本文篇幅较长，但却以标题形式将文本划为四大部分，在整体把握文意时应先了解标题的作用，并逐个概括标题大内容，从而理清文章的脉络。把握余秋雨文化散文的特点。2．通过抓住文段的中心句，来概括文段的内容和文章主旨。 【教学时数】两课时 【教学过程】 第一课时 一、导入新课 我们都喜欢游览名胜古迹，是什么吸引了我们呢？是风景吗？不全是，吸引我们的更多的是当地的美丽的传说与相关的故事，而在所有这些后面都寄托着一种精神。文物也好，古迹也好，都寓含着一种精神，一种文化。打开我们的美术鉴赏这本书，同学们挥发现有关建筑方面的图画，介绍某种建筑队特点和意蕴，这就是建筑文化。如果说故宫是皇权政治的符号，那么周庄则代表平民生命的形态；如果说布达拉宫是虔诚宗教崇拜意识，那么扬州个圆则是淡泊雅致文人情怀；如果说天一阁能读出文化保存和流传的悲壮，道士塔能读出文明北销毁的悲哀，那么读了都江堰，你又有何感受呢？它的文化精义又是什么？今天在这个天朗气清，惠风和畅的日子里，就让我们一起走近余秋雨，走进四川灌县，去感受都江堰的精神意蕴。 二、介绍余秋雨及总结其文化散文的特点：