佛法与科学

17、世界的四大生成顺序，请谁用大白话说说？

答：《楞严经》倒有一段。

问：请老师解《楞严经》的这一段：（下面是lvm分段作答——编者注）

经：“觉明空昧相待成摇。故有风轮执持世界。”

答：先说“觉明空昧”的觉，佛者，觉也，觉就是指佛性。用现在的话说，佛性就是时空与生命的本源。佛性具足三大特点：明、空、昧。①明——毕竟不断灭。即离念的灵知之性。②空——毕竟不可得。即无相、清净、空寂的本体。③昧——毕竟含诸有。含诸有怎么能称为“昧”呢？因诸有起源于最初的一念无明。什么是最初一念无明？即“性觉必明，妄为明觉”——佛性本来就明，却起最初的一念去认这个明。有人问：“性觉必明，妄为明觉”，此“妄”从何而来？就从这个“昧”而来，这个“昧”是佛性的三大特点之一呀，也就是“法尔如是”。

由于“妄为明觉”，这就产生了相对（相待）。一有相对，就动起来了。摇，就是动的意思。“地水火风四大”之风大，指的是运动（摇）。“故有风轮执持世界”——世界的第一个特点就是运动，或者说运行。

经：“因空生摇坚明立碍。彼金宝者明觉立坚。故有金轮保持国土。”

答：“因空生摇”——由于佛性本体空寂（前述②），能容得运行，所以就产生了运行。“坚明立碍”——由于佛性毕竟不断灭（前述①），

就起现了有质碍的物体在运行，如同捏目，现空中华，也就是“明觉立坚”之义。“彼金宝者明觉立坚”金宝指的是“地水火风四大”之地大，也就是有实体的物质。“故有金轮保持国土”——国土，现在叫做星球。世界的第二个特点就是物质，这物质可以聚成星球（保持国土）。

请注意：这里并不是先有物质，然后再说物质运动。而是先有运动，然后才起现物质。这物质一开始就是虚妄不实的，如同捏目，现空中华。

经：“坚觉宝成摇明风出。风金相摩。故有火光为变化性。”

答：简单说吧：由于物质运动，产生摩擦，于是就产生了温度（“地水火风四大”之火大）。世界的第三个特点就是温度。

经：“宝明生润火光上蒸。故有水轮含十方界。”

答：更简单地说吧：世界的第四个特点就是变化。（为什么把“水大”说成“变化”呢？哪位师兄替我讲一讲？）（自己嘟哝：若无水大，生命便无从产生。）

问：火光上蒸，而火光为变化性，故水大不得不变化。

答：地大（金轮）保持形体，水大（水轮）形体可变，故称“变化”。

18、四大之首风大，产生的因缘是什么？

答：《楞严经》云：“汝宛不知，如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。阿难。如汝一人，微动

服衣，有微风出。遍法界拂，满国土生。周遍世间，宁有方所，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。”

问：原来阿难2500年前，就已经问明白了。如果没有产生风大，也就没有这么多事了，多清净。

答：风大不是“产生”的。

问：如果没有产生疑问，也就没有这么多事啦，多清净。

答：是先多事（性觉必明，妄为明觉），而后才有“贪、嗔、痴、慢、疑”的“疑”了。

19、宇宙的本质是什么？宇宙中什么是永恒的？

乙：物质当它分解到最后，只剩下能量！

答：那么，“能量”是什么？

“力、热、声、光、电……”有生有灭，能量却无生无灭。然而，离开“力、热、声、光、电……”往哪儿找“能量”呢！用上喻，知道为什么要见性了吧。