大愿地藏王菩萨本愿经

大愿地藏王菩萨本愿经 大愿地藏菩萨是我国近世佛教界所信仰的四大菩萨之一。被尊称为‘ 大愿地藏菩萨’，与观音(大悲)、文殊(大智)、普贤(大行)并称为四大菩 萨而为我国佛教徒所尊崇。 大愿地藏菩萨名德 (一)释名义 在佛法中，菩萨是依德立名，不像一般人的名字，与自身的心行无关。中国 熟知的四大菩萨，于名号上皆加一赞词，如大智文殊、大行普贤、大悲观音、大 愿地藏，可见地藏菩萨的愿力是特别深广的。大乘经中有《大集经》，以佛说法 时，十方大众云集的大法会而得名。在大集法会中，菩萨多有以藏为名的，如日 藏、月藏、虚空藏、金刚藏、须弥藏、地藏。何谓地藏?地是大地，也是‘ 地大’;藏是含藏、伏藏义，如金矿、银矿、煤矿、铁矿等。于佛法中名为 藏， 是库藏之意。 地藏之含义， 一方面是从地而说;地是四大之一， 能担当一切， 一切崇山峻岭，万事万物都在地上。此喻菩萨的功德，能为众生而荷担一切难行 苦行。地也有依止义，一切草木皆依地而成，依地而生。喻世间一切自利利他功 德，依此菩萨而存在而引起。地藏菩萨能含藏种种功德，能引生一切功德，难行 苦行，救度众生，故名地藏。世俗称为地藏王，依经但名地藏，也许因地藏比丘 为新罗国王子，而加‘王’字以尊称之。 (二)赞功德 九华山的地藏，是菩萨的应化，现在要来说地藏菩萨的真实功德。如《占察 经》 说︰‘发心以来， 过无量无边不可思议阿僧祇劫， 久已能度萨婆若海， 功德满足，但依本愿 自在力故，权巧现化，影应十方。’据经文的记载，地藏菩萨发心修 行以来，已经很久──无量无边不可思议阿僧祇劫了。功德智慧，与佛一样。萨 婆若即一切智──佛智。萨婆若海，形容佛之大觉悟大智慧，如海一样的深广。 地藏菩萨于无量无边劫修行，早已达到了佛的智慧海，功德圆满具足，早应成佛 了。但菩萨发愿度尽一切众生，故隐其真实功德，以本愿力，自在神通，到处现 身说法，救度人天。故《楞伽经》中说到，有大悲菩萨，永不成佛。这不是因为 程度差，或者懈怠修行，而由于大悲愿力，发愿度尽一切众生，所以功德与佛齐 等，而不现佛身，始终以菩萨身，于十方世界度脱众生。 地藏菩萨的功德，与佛平等，所以敬信菩萨的功德，也不可思议了。如《十 轮经》 (一)说︰‘诸大菩萨所， 于百劫中至心皈依， 称名念诵， 礼拜供养， 求诸所愿， 不如有人于一食顷， 至心皈依称名念诵礼拜供养地藏菩萨， 求诸所愿，
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悉得满足。(中略)如如意宝，亦如伏藏。’经上说︰若至诚皈依文殊、弥 勒等诸大菩萨， 称其名号， 礼拜供养， 求自己所愿， 如求健康、 求长寿、 求财富， 或求断烦恼等。 于一百劫中求诸大菩萨， 还不如有人于一顿饭间──短期间至心 皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆 能圆满达成愿望。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。 如意宝，即摩尼珠，此宝能出生一切，所求皆遂。地藏菩萨的悲愿救度，令众生 所求皆应。又如穷人忽得伏藏，立刻大富，一切都有了。若众生有种种艰苦，不 得自在，修行地藏法门，这样的一切皆可满足。此外，依《地藏十轮经》说，地 藏菩萨如观世音菩萨一样， 于十方世界现种种身， 说种种法， 令众生离种种困苦， 皆得满足。 地藏菩萨还有一特殊功德，也是从地藏的名义而来，如《十轮经》(一)说︰ ‘能令大地一切草木、(中略)花果，皆悉生长。’住在农村的，希望 的是农作物丰收。地藏菩萨能满足众生所求，增长一切花草树木，一切于地上生 长的，皆得丰硕的收成。此经译出后，少人弘扬，故对地藏菩萨这方面的特殊功 德，少人注意。对于这，农人们应是特别感恩祈求的。 还有，地藏菩萨的治愈疾病。如《须弥藏经》说︰‘汝今能于一切众 生，能为大药，如大妙药。何以故?汝身即是微妙大药。’古代的药，主要 是生于地上的草、木及矿物。故地藏菩萨功德，如药师佛一样。但不是大医王， 而是大妙药， 能令众生增长精气， 增进健康， 祛除疾病。 若能见菩萨， 亲近菩萨， 一切病──身病、心病、生死烦恼病皆除，一切功德皆具足。 末了，就是一般熟知的，依《地藏菩萨本愿功德经》而说的︰‘地狱 未空，誓不成佛’了。依《地藏菩萨本愿经》，地藏本愿誓欲度尽地狱众 生。众生中最苦恼者，应是地狱众生了，菩萨特发大愿，对极苦众生而加以救济 解脱。 大愿地藏菩萨救度众生 地藏菩萨来五浊恶世救众生， 而众生中最苦恼者是地狱众生， 所以地藏菩萨 的悲愿力，众所熟知，是为了救脱地狱的众生。一般人所知道的，是地藏菩萨把 地狱里的苦恼众生救拔出来。 但这不是唯一的办法， 也不是最理想的。 最要紧的、 最彻底的，还是如何令众生不堕地狱，才是救度地狱众生的好办法。比如好的医 生，非但能为病者治疗或动手术，还能教人如何调摄健康，预防疾病。如只知地 藏菩萨救度地狱众生，而不知菩萨还苦心教导众生，何者应止，何者应作，才能 不堕地狱，若等到堕入地狱受苦，已是迟了。(中略) 地藏菩萨于无量劫以来，皆发愿救度众生，不堕地狱。现于释迦佛前，重发 此愿︰‘五浊恶世空无佛时，其中众生烦恼炽盛，习诸恶行，愚痴狠戾， 难可化导，(中略)善根微少，无有信心。(中略)如是等人，为财利故，与诸破戒 恶行苾刍相助，共为非法朋党，皆定趣向无间地狱。若有是处，我当往彼，以佛 世尊如来法王， 利益安乐一切有情无上微妙甘露法味， 方便化导， 令得受行拔济， (中略)令不趣向无间地狱’(《十轮经》四)。佛在世时，佛的威德大，众
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生根机利。佛灭度后，众生烦恼炽盛，作恶的多，愚痴狠毒，不辨是非善恶，残 酷凶暴，所以经上说︰‘五浊恶世众生，刚强难化。’这些众生常为 财利，与坏比丘合作。佛法在世间，良好的道场，有德比丘当然会有人护持，如 一些念佛参禅讲经道场，有大德领导，也有人护法。然有些地方名胜、古刹或者 新建， 不管是否有德高僧主持， 财产一多， 也要有护持的人。 从前大陆上的寺宇， 要维持得好，每有拉拢地方势力士绅，逢迎送礼，请他护持。有些在家人，对三 宝多少有点信心，但出家人自己不长进，请客送礼，请托帮忙，渐渐养成了习惯 性。 不免有些地方士绅， 不分好歹黑白， 只要送礼就帮忙。 这不但造成恶劣风气， 反使有德比丘无法立足。 这一来， 不但未能护持佛教， 反而增加佛教的不少困难。 真正爱护佛法，欲令三宝清净者，对此只有痛心，故太虚大师对此甚为感叹!地 藏菩萨于释迦法会中， 示现出家相， 建立清净僧团为佛法的中心。 依此基本精神， 地藏菩萨发愿，于恶世中令此等众生，能以方便把他们从堕落边缘救出来。这并 不一定要显神通，把要堕落地狱的众生拉出来，而是开示正理，令其了解，特别 令这群有财富势位，可能作重罪而要堕落地狱的，信奉佛法，不要作破坏三宝的 罪。佛说此法门，以《地藏十轮经》为主，使五浊恶世众生，不入地狱。
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